Estudio Bíblico de Eclesiastés 7:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ecl 7:1
Un buen nombre es mejor que ungüento precioso.
La fragancia del valor moral
YO. Los elementos de un buen nombre. Es algo más que ser «bien hablado», porque a menudo «lo que es muy estimado entre los hombres es abominación a la vista de Dios». Ni siquiera es una buena reputación, a menos que esté sostenida por la buena realidad. Sócrates, cuando se le preguntó cómo se podría obtener un buen nombre, respondió: «Estudia realmente para ser lo que deseas que te consideren». “Un buen nombre” está consagrado en “todas las cosas honestas, amables y de buen nombre”, un “nombre” no solo recordado en la tierra, sino “escrito en los cielos”. Incluye–
1. Piedad.
2. Diligencia.
3. Integridad.
4. Patriotismo.
5. Benevolencia.
6. Devoción.
II. El valor superior de un buen nombre. “Mejor que ungüento precioso.”
1. Es más raro. Por raros que sean algunos ungüentos orientales, son abundantes en comparación con el «buen nombre» de las Escrituras en este mundo pretencioso.
2. Es más costoso. No poco costó el frasco de alabastro del ungüento, derramado por uno sobre el Salvador; pero, ¿quién estimará el costo por el cual un rebelde contra Dios ha sido tan cambiado en estado y carácter como para tener un nombre, absolutamente fragante, no solo en una tierra pecaminosa, sino en todo un universo sin pecado? Los sufrimientos de Jesús y las influencias del Espíritu indican un costo que ninguna aritmética puede calcular.
3. Es más duradero que ungüento. Las propiedades deliciosas de este último pronto se evaporarán, como si nunca hubiera existido; pero un «buen nombre», ganado «haciendo la voluntad de Dios, permanece para siempre». “Los justos estarán en memoria eterna.”
4. Que un ungüento, tal “buen nombre” es “mejor” para el individuo mismo. Incrusta el alma con satisfacción. “El hombre bueno se saciará”, no de, sino “de sí mismo”. Consigue una señal de lujo. “Hay más dicha en dar que en recibir.” Tal “buen nombre” es “mejor” para la sociedad. es estimulante El “buen nombre” de Bernabé fue un pasaporte para Saulo de Tarso entre las Iglesias. El “buen nombre” de Pablo era todo lo que se necesitaba para asegurar grandes donaciones para los santos pobres de Jerusalén. Tal nombre es absolutamente beneficioso. ¡Cuántos males no han huido ante su poder odorífero! ¡Qué cantos no ha encendido en labios desacostumbrados a “la música de las esferas”! (AM Stalker.)
Un buen nombre bien fundado
La mejora de nuestra la vida en este mundo a la de levantar un bien fundado buen nombre y un buen carácter en él, es el mejor equilibrio para el presente de la vanidad y miseria que atiende nuestra vida, mejor que las cosas más sabrosas de la tierra.
Yo. Algunas cosas supuestas en la doctrina.
1. Hay una vanidad y miseria que es el acompañante inseparable de la vida humana en este mundo. Ningún hombre en la vida está libre de ella, ni puede estarlo (Sal 39:6).
2 . Todo hombre se verá obligado a buscar algún alivio a esa vanidad y miseria de la vida, para poder convivir con ella (Psa 6:6). Esto crea un mundo ajetreado, cada uno buscando algo para ablandar su duro asiento.
3. Es natural que los hombres busquen un alivio a la vanidad y miseria de la vida en las cosas terrenas (Sal 6:6).
4. Pero lo mejor de las cosas terrenales no hará más que un triste emplasto para esa llaga; no podrán equilibrar la vanidad y la miseria de la vida, pero con ellos toda la vida puede quedar sin savia, a través de la vanidad y la miseria predominantes en ella.
5. Sin embargo, el mejoramiento de la vida para levantar un buen nombre bien fundado, equilibrará eficazmente la vanidad y la miseria de la vida; de modo que quien ha llegado a esa clase de vida, tiene algo por lo que vale la pena soportar todas las miserias de la vida. Hay una excelencia y un bien en él que contrapesan todos los males que aquejan a la vida.
II. ¿Cuál es el bien fundado buen nombre que es el equilibrio de la vanidad y miseria de la vida humana?
1. Es el nombre de la religión, y nada menos; porque no hay nada verdaderamente bueno separado de la religión (Mat 7:18).
2. Se plantea sobre la realidad de la religión, y nada menos; porque una mera apariencia de religión no es más que una cosa vana y vacía, que se reducirá a nada con otras vanidades. Podemos tomar ese buen nombre en tres partes.
(1) Amigo de Dios (Santiago 2 :23).
(2) Fieles al Señor (Hch 16:15 ). Que diseña el temperamento del hombre y el camino hacia Dios.
(3) Útil a los hombres, al servicio de su generación (Hch 13,35). Que diseña el temperamento del hombre y el camino hacia su prójimo.
III. Cuál es la mejora de la vida por la cual se puede levantar ese buen nombre.
1. Mejora tu vida por medio de una entrada personal y salvadora en el pacto de gracia, y uniéndote con Cristo, creyendo en Su nombre.
2. Mejora tu vida para vivir una vida de fe en este mundo.
(1) Que sea una vida de fe y dependencia de Dios en Cristo para todos.
(2) Que sea una vida de devoción, que la desprecie y se burle quien quiera. En cuanto a las verdades de Dios que os han sido dadas a conocer, teniendo por sagrada toda verdad, y aferrándose a ellas contra todo peligro y oposición (Pro 23:28 ). Con respecto a la adoración de Dios; en secreto, en privado y en público, mostrando reverencia en el marco de vuestro corazón y gestos externos; así tendréis el buen nombre.
(3) Que sea una vida de mentalidad celestial y desprecio del mundo (Filipenses 3:20). Así Enoc obtuvo el buen nombre de caminar con Dios (Gen 5:24), y los dignos (Heb 11:13-16).
(4) Que sea una vida de comportamiento cristiano bajo pruebas y las aflicciones huyen. De modo que la paciencia, la resignación, la santa alegría bajo la cruz son necesarias para levantar el buen nombre (Sant 1:4).
(5) Que sea una vida de rectitud, igual donde ningún ojo te ve sino el de Dios, como donde los ojos de los hombres están sobre ti.
3 . Mejorad vuestra vida para vivir una vida beneficiosa para la humanidad, provechosa para vuestros semejantes, difundiendo una influencia benigna por el mundo, según tengáis acceso; para que cuando te hayas ido, el mundo se convenza de que ha perdido un miembro útil que buscaba su bien; así tendréis el buen nombre, “Útil a los hombres” (Hch 13:36).
(1) “Dad al mundo una copia con vuestro buen ejemplo” (Mateo 5:18). De devoción y piedad hacia Dios, en estricta y religiosa observancia de vuestro deber hacia Él. Este será un testimonio práctico para Él, una luz que condenará el desprecio profano del mundo hacia Él (Pro 28:4). De exacta justicia y verdad en todos vuestros hechos y dichos con los hombres (Zac 8:16). De sobriedad en la moderación de las propias pasiones con espíritu de paz, mansedumbre y paciencia (Mat 11:29).
(2) Sea de disposición benéfica, dispuesto a hacer el bien a la humanidad según tenga acceso (Gal 6:10).
(3) Ponerse al servicio de la utilidad de los demás (1 Corintios 16:10-11).
(4) Sea concienzudo en el desempeño de los deberes de su posición y relaciones (1 Corintios 7:24). Se ejemplifica en la comodidad de los sacerdotes (Mal 2:6); de esposas (1Pe 3:1); y de siervos (Tit 2,9-10). Pretender ser útil fuera de nuestra esfera es el efecto del orgullo y la presunción, y es el mismo absurdo en la conducta moral que sería en la naturaleza que la luna y las estrellas se establecieran como la regla del día, contentándose el sol con el regla de la noche.
1. Esta mejora de la vida es el mejor equilibrio para el presente, para la vanidad y la miseria de la vida.
(1) Con esto responde el hombre al fin de su creación , para lo cual fue enviado al mundo; y seguramente alcanzar un fin tan noble es el mejor equilibrio para todas las dificultades en el camino.
(2) Saca un bien tan sustancial y valioso de nuestra vida compensará todos los inconvenientes que acompañan nuestra vida en el mundo.
(3) Aporta un bien tan valioso a nuestra vida que compensa con creces toda la vanidad y la miseria. de eso Un presente confort y satisfacción dentro de uno mismo (2Co 1:12). Una perspectiva de futuro, es decir, de felicidad completa, que debe cambiar completamente la balanza, sean cuales sean las miserias de la vida (Rom 8: 35-39).
(4) Ese buen nombre bien fundado es algo que puede costar mucho, pero no puede ser demasiado caro (Pro 23:23). Cueste lo que cueste, seréis ganadores, si lo conseguís (Filipenses 3:8).
2. Esta mejora de la vida es mejor que las mejores y más sabrosas cosas terrenales.
(1) Dará un mayor placer a la mente que cualquier cosa terrenal. hacer (Pro 3:17; Sal 4:7; 2Co 1:17).
(2) Durará más de todos harán (Sal 112:6).
(3) Es lo único que podemos guardar para nosotros en el mundo para nuestra ventaja cuando dejemos el mundo.
(4) El buen nombre, después de que nos hayamos ido, será sabroso en el mundo, cuando las cosas en las que otros ponen sus corazones los harán apestar cuando se hayan ido.
(5) El buen nombre llegará más lejos que lo mejor y lo más sabroso. cosas de la tierra. María derrama sobre Cristo una caja de ungüento precioso, que sin duda envió su olor por toda la casa; pero Cristo le pagó por ello con el buen nombre que debía enviar su sabor por todo el mundo (Mat 26:13). Pero pueden pensar que no podemos tener ninguna esperanza de que nuestro buen nombre llegue a ser tan amplio. Eso es un error; porque si nos exaltamos el buen nombre, ciertamente será publicado ante todo el mundo en el último día (Ap 3:5), y lo llevaremos en la marcha entre los dos mundos hacia el otro mundo (Ecl 7:12). (T. Boston, DD)
Un buen nombre
Hay mil hombres en nuestras ciudades hoy que están considerando, “¿Cuál es la mejor inversión que puedo hacer de mí mismo? ¿Cuáles son las herramientas que me abrirán mejor camino en la vida?” Les suena muy parecido a sermones pasados de moda decir que un buen nombre es lo mejor que se puede tener. Ahora, consideremos eso un poco. En primer lugar, ¿qué se incluye en un nombre? Un hombre que tiene un nombre tiene un carácter; y un buen nombre es un buen carácter; pero es más que un buen carácter; es un buen carácter con una reputación que va propiamente con el carácter. Es lo que eres, y luego lo que los hombres creen que eres: la sustancia y la sombra a la vez; porque el carácter es lo que un hombre es, y lo que los hombres piensan que es; y cuando son coincidentes, entonces tienes la plenitud de un buen nombre. En el mundo en general, ¿cuáles son los elementos de conducta que dejan en la sociedad una especie de impresión de usted? La primera cualidad fundamental de la masculinidad es decir la verdad. Luego, quizás, al lado de eso está la justicia; el sentido de lo que es correcto entre hombre y hombre; justicia. Luego la sinceridad. Luego la fidelidad. Si todo esto va unido al buen sentido, o sentido común, que es el más raro de todos los sentidos; si éstos son fundamentales para esa forma de inteligencia que se dirige a sí misma a la capacidad del hombre medio, se ha sentado una muy buena base. Los hombres solían, antes de la era del vapor, remolcar cansadamente sus barcos a través del bajo Ohio, oa través del Mississippi, con una larga línea; y por la noche no siempre era seguro para ellos amarrar sus botes en la orilla mientras dormían, porque había peligro, debido a la corriente de fondo, de que se encontraran a la deriva y tirando de un árbol tras ellos. Por lo tanto, buscaron árboles bien plantados, sólidos y duraderos y se ataron a ellos, y se hizo popular la frase: «Ese hombre hará para atar a», es decir, tiene esas cualidades que lo hacen perfectamente seguro para ti. para unirte a él. Ahora bien, no sólo son estas cualidades fundamentales, sino que son cualidades que tienden a engendrar los elementos aún más elevados. Si con la excelencia moral sustancial viene la industria, la habilidad superior, en cualquier dirección, si la vida de un hombre lo lleva a la pureza y la benevolencia, entonces ha subido un nivel superior. Si se encuentra, no que el hombre es obsequioso con las sectas, sino que es temeroso de Dios en el mejor sentido del término miedo, que es realmente un hombre de mentalidad religiosa, que es puro en sus hábitos morales, aunque es deficiente en su empresa y esfuerzos, de modo que su inspiración no es el cálculo, de modo que la influencia que está obrando en él es la influencia de lo eterno e invisible; si todas estas cualidades en él han sido conocidas y probadas; si se encuentra que su sinceridad no es la sinceridad temeraria de la inexperiencia, y que no es el impulso de una generosidad inculta e inexperta; si se encuentra que estas cualidades implantadas en él han sido edificadas, que han aumentado, que han tenido el impacto de las tormentas sobre ellos, y que se han mantenido; si ha habido incentivos y tentaciones para abandonar la verdad y la justicia, y la sinceridad y la fidelidad, pero el hombre ha sido más poderoso que la tentación o el incentivo, entonces ha construido un nombre, al menos, que es una torre de fortaleza; y los hombres dicen: “Hay un hombre para ti”. Ahora bien, ¿cómo afecta el nombre de un hombre a su prosperidad? Se dice que es mejor que ungüento precioso. Bueno, en primer lugar, funciona de manera invisible, en métodos que los hombres no tienen en cuenta. Inunda alrededor de uno una atmósfera, no muy poderosa, pero sin embargo muy ventajosa, en forma de buenos sentimientos y deseos. Luego considere cómo un buen nombre, cuando es real y se fortalece con la perseverancia paciente en hacer el bien, aumenta de valor. No hay otra propiedad cuyo valor aumente más rápidamente que esta, porque cada año que corre alrededor de un hombre fortalece la opinión de los hombres de que no se pone, que no es vencible, que es real y estable. Entonces, un buen nombre es un legado. Son muchos y muchos los padres que han arruinado a un hijo transmitiéndole dinero. No hay cuchillo que sea tan peligroso como un cuchillo de oro. Pero no hay hombre que dañe jamás a su hijo dándole un buen nombre, un nombre que es un honor perpetuo; un nombre tal que cuando se pronuncia hace que todos se vuelvan y digan: «Ah, ese es su hijo», y le sonrían. Un buen nombre vale la ganancia de un hombre para transmitirlo a su posteridad. Y ese no es el final de esto, donde a los hombres se les permite alcanzar un gran nombre. Algunos así los hemos tenido en nuestra historia. Algunos de ellos aparecen en todas las épocas y generaciones de la historia europea, algunos muy atrás en las altas cumbres de los miles de años que han rodado entre ellos y nosotros. Pero hay algunos nombres en la historia europea, y algunos nombres hay en la historia americana, que han elevado el ideal de la masculinidad por todo el mundo. De modo que un buen nombre se convierte en herencia no sólo para los hijos, el país y la edad, sino, en el caso de unos pocos hombres, para la raza. (HW Beecher.)
Un buen nombre
Hasta ahora, el libro ha contenido principalmente la diagnóstico de la gran enfermedad. El paciente real ha pasado ante nosotros en toda variedad de estados de ánimo, desde el somnoliento colapso de alguien que ha comido el loto legendario, hasta la conciencia frenética de un Hércules desgarrándose las extremidades mientras intenta desgarrar su túnica de veneno ardiente. Él ahora viene a la cura. Enumera las prescripciones que probó y menciona sus resultados. La primera bienaventuranza de Salomón es una reputación honorable. Sabía lo que había sido poseerlo; y sabía lo que era perderlo. Y aquí dice: ¡Feliz es el poseedor de un carácter inmaculado! tan feliz que no puede morir demasiado pronto! Un nombre verdaderamente bueno es el aroma de un carácter virtuoso. Es una emanación espontánea de la excelencia genuina. Es una reputación de todo lo que es honesto, amable y de buen nombre. Para asegurar una reputación, no solo debe haber una excelencia genuina, sino también un ambiente agradable. Debe haber algunos hombres buenos para observar y apreciar la bondad mientras vivió, y otros para fomentar su memoria cuando se haya ido. Pero si ambos se combinan, el valor y la apreciación del valor, el buen nombre resultante es mejor que ungüento precioso. Más raro y más costoso, es también una de las influencias más saludables que pueden penetrar en la sociedad. Porque, así como una caja de nardos no solo es valiosa para su poseedor, sino preeminentemente preciosa en su difusión; así, cuando un nombre es realmente bueno, es de inefable servicio a todos los que son capaces de sentir su exquisita inspiración. Y si el Espíritu de Dios llena de tal modo a un hombre con Sus dones y gracias, que hace que su nombre sea tan saludable, mejor que el día de su nacimiento será el día de su muerte; porque en la muerte la caja se rompe y el dulce olor se esparce por todas partes. Se acabó la envidia y el sectarismo y los celos, la detracción y la calumnia, que muchas veces envuelven la bondad al vivir; y ahora que se quita el tapón de los prejuicios, el mundo se llena del olor del ungüento, y miles se hacen más fuertes y más vivos por el buen nombre de uno. Sin un buen nombre puedes poseer poca ascendencia sobre los demás; y cuando no ha sido pionera en su camino y ganado una preferencia para usted, es casi seguro que sus intenciones patrióticas o benévolas serán derrotadas. Y, sin embargo, nunca servirá buscar un buen nombre como objeto principal. Al igual que tratar de ser elegante, el esfuerzo por ser popular te hará despreciable. Cuida tu espíritu y tu conducta, y tu reputación se cuidará sola. (J. Hamilton, DD)
El día de la muerte que el día del nacimiento.—
El día de la muerte del cristiano
Esta declaración debe entenderse no de manera absoluta, sino condicional. Es aplicable solo a aquellos que “mueren para el Señor”, y nadie puede hacerlo sino aquellos que son creyentes sinceros en Cristo, el Salvador del pecador.
El día de la muerte del creyente es mejor que su cumpleaños
Debes tener un buen nombre—debes estar inscrito entre los vivientes en Sión, inscrito en el libro de la vida del Cordero, o de lo contrario el texto no es verdadero acerca de ti; y, ¡ay!, aunque el día de tu nacimiento fue un mal día, el día de tu muerte será mil veces peor. Pero ahora, si eres del pueblo de Dios, confiando en Él, espera el día de tu muerte como mejor que el día de tu nacimiento.
Del cumpleaños y el día de la muerte
A uno quien ha vivido tanto como para obtener el buen nombre, el día de su muerte será mejor que su cumpleaños, pesando bastante menos toda la vanidad y miseria de la vida en este mundo.
1. Sin embargo los hombres viven, deben morir.
2. El cumpleaños es un buen día, a pesar de toda la vanidad y miseria de la vida humana. Es un buen día para las relaciones, a pesar de la amargura mezclada con él (Juan 16:21). Lo mismo ocurre con la fiesta, también, como entrada al escenario de la vida donde se glorifica a Dios y se prepara para una vida mejor (Isa 38:19).
3. El día de la muerte no siempre es tan espantoso como parece; también puede ser un buen día. Como al fregar una vasija, la arena y las cenizas la profanan primero y la hacen brillar; tan sombría la muerte trae una hermosura perfecta. Las aguas pueden ser rojas y espantosas, donde sin embargo el terreno es bueno, y son poco profundas, transitables con toda seguridad.
4. Donde el día de la muerte sigue a una vida bien mejorada, es mejor que el cumpleaños, como quiera que parezca. Existe esta diferencia entre ellos, el cumpleaños tiene su lado hermoso hacia afuera, el día de la muerte tiene su lado hermoso hacia adentro; por lo tanto, el primero comienza con alegría, pero se abre con mucho dolor; este último comienza con tristeza, pero se abre en tesoros de alegría sin fin. Y ciertamente es mejor pasar de la tristeza a la alegría que de la alegría a la tristeza.
5. El día de la muerte en ese caso es mucho mejor que el cumpleaños, que le resta peso a toda la antigua vanidad y miseria de la vida.
6. Pero no será así en la comodidad de una vida mal empleada. Cualquiera que sea la alegría o la tristeza con la que hayan nacido en este mundo, nunca probarán más la alegría, sino que se verán abrumados por inundaciones de tristeza una vez que llegue el día de su muerte.
1. En cuanto a las partes, los que así han vivido para obtener el buen nombre. Debe entenderse de ellos–
(1) Universalmente, cualesquiera que sean los diferentes grados entre ellos en el brillo del buen nombre.
(2) Inclusive, de infantes que mueren en su infancia, antes de que sean capaces de ser fieles a Dios, o útiles a los hombres; porque, teniendo el Espíritu de Cristo morando en ellos, por el cual están unidos a Cristo, son amigos de Dios.
(3) Exclusivamente de todos los demás. Los que no han vivido tanto como para obtener el buen nombre no tienen parte ni suerte en este asunto (Pro 14:32).</p
2. En cuanto a los puntos de comparación, el cumpleaños y el día de la muerte, debe entenderse de ellos–
(1) En su noción formal como días de pasar a un mundo nuevo. Mejor le es, cuando tiene buena fama, dejar su cuerpo cadáver, que dejar el vientre de su madre siendo niño maduro.
(2) En todas las circunstancias, sea cual sea. El día de la muerte del santo en comparación con su cumpleaños tiene tanta preponderancia que ninguna circunstancia puede equilibrar la balanza; supónganle nacido sano y vigoroso, muriendo de la manera más languideciente, o en las mayores agonías; heredero nato de una hacienda o de una corona, muriendo pobre a la orilla de un dique, desatendido de todo; sin embargo, el día de su muerte, a pesar de todas estas ventajas de su nacimiento, es mejor que el día de su nacimiento.
3. En cuanto a la preferencia, se sostiene en dos puntos.
(1) Las ventajas del día de la muerte del santo son preferibles a las ventajas de su cumpleaños.
(2) Las ventajas del día de la muerte del santo compensan todas las desventajas de su cumpleaños.
1. El día del nacimiento del santo lo vistió con un cuerpo de carne débil y frágil, y así lo taponó; el día de su muerte desata el estorbo, y lo libera, vistiéndolo de una casa que nunca lo atascará (2Co 5:1- 8).
2. El día de su nacimiento lo llenó de un cuerpo de pecado; el día de su muerte lo libera por completo de ella y lo lleva a un estado moralmente perfecto (Heb 12:23).</p
3. El día de la muerte del santo lo lleva a un mundo mejor que el día de su nacimiento.
(1) El día de su nacimiento lo llevó a un mundo de incertidumbre, ponlo en terreno resbaladizo; el día de su muerte lo lleva a un mundo de certeza, pone sus pies sobre una roca.
(2) El día de su nacimiento lo lleva a un mundo de pecado y deshonra; pero el día de su muerte lo lleva a un mundo de pureza (Heb 12:23).
(3) El día de su nacimiento lo llevó a un mundo de fatiga y trabajo; pero el día de su muerte lo lleva a un mundo de reposo (Ap 14:13).
(4) El día de su nacimiento lo trajo a un mundo de preocupación y dolor; pero el día de su muerte lo lleva a un mundo de tranquilidad y alegría (Mat 25:21).
(5) El día de su nacimiento lo llevó a un mundo de decepción; pero el día de su muerte lo lleva a un mundo que supera todas las expectativas (1Co 2:9).
(6) El día de su nacimiento lo llevó a un mundo de muerte; pero el día de su muerte lo lleva a un mundo de vida (Mat 10:30).
4. El día de su muerte lo sitúa en mejor compañía que el día de su nacimiento (Heb 12:22). p>
(1) El día de su nacimiento lo trajo como máximo a una pequeña compañía de hermanos y hermanas; tal vez era el hijo mayor, o el único; pero el día de su muerte lo deposita en una familia numerosa, de la que cada uno con él llama a Dios en Cristo Padre (Ap 14,1). Cualquiera que sea la bienvenida que tuvo en el día de su nacimiento por parte de vecinos o parientes, la alegría fue solo de un lado; aunque se regocijaran en él, él no podía regocijarse en ellos, porque no los conocía; pero en el día de su muerte el gozo será mutuo; el que en el día de su nacimiento no fue igual a los hombres imperfectos, en el día de su muerte será igual a los ángeles. Conocerá a Dios y a Cristo, a los santos y a los ángeles, y se regocijará en ellos, como ellos se regocijarán en él. Independientemente de la bienvenida que tuvo en el mundo el día de su nacimiento, tuvo una sociedad muy incómoda allí en los días de su vida después de la muerte que lo hizo verse a sí mismo en su vecindario en el mundo, como en Mesech y Kedar (Sal 120:5 5. El día de su muerte lo pone en mejor estado que el día de su nacimiento.
(1) El día de su nacimiento lo pone en un estado estado de imperfección, natural y moral; el día de su muerte lo adelanta a un estado de perfección de ambas clases (Heb 12:23).
(2) El día de su nacimiento lo puso en un estado de probación y prueba; pero el día de su muerte lo pone en estado de retribución y recompensa (2Co 5:10).
(3) El día de su nacimiento lo llevó a un estado de cambios, pero el día de su muerte lo llevó a un estado inalterable (Ap 3:12).
6. El día de la muerte del santo lo trae y lo instala en un mejor ejercicio y empleo que el día de su nacimiento. Pasará su eternidad en el otro mundo mejor que su tiempo en este mundo, por muy bien que lo haya pasado (Ap 4:8 ). (T. Boston, DD)
Estimación comparativa de vida y muerte
¿Cuáles son esas circunstancias del cristiano que dan superioridad al momento de la muerte, que nos justifican a adoptar el sentimiento del texto como propio?
IV. Confirme el punto.
I. El día de la muerte del cristiano trae liberación de todo sufrimiento y dolor. El final de un viaje es mejor que el comienzo, especialmente si ha sido tormentoso. ¿No es entonces mejor el día de la muerte de un cristiano que el día de su nacimiento?
II. En el caso del creyente en Jesús, el día de la muerte es el día del triunfo final sobre todo pecado, es el día en que la obra de la gracia en su alma es llevada a la perfección; ¿y no es ese día mejor que el día de su nacimiento?
III. En el caso de los seguidores de Cristo, el día de su muerte los introduce en un estado de recompensa sin fin (Sal 31,19; 1Pe 1:4;1Co 2:9; Ap 3:21). (GS Ingram.)
I. Primero, entonces, nuestro día de la muerte es mejor que nuestro nacimiento: y es así entre otras razones: «Mejor es el fin de una cosa que su comienzo». Cuando nacemos comenzamos la vida, pero ¿cuál será esa vida? Los amigos dicen: «Bienvenido, pequeño extraño». Ah, pero ¿qué tipo de recepción obtendrá el extraño cuando ya no sea un recién llegado? El recién nacido y ordenado para durar una larga vida es como un guerrero que se pone el arnés para la batalla; ¿Y no está en mejor caso el que lo pospone porque ha ganado la victoria? Pregúntale a cualquier soldado qué le gusta más, el primer disparo en la batalla o el sonido que significa “Dejen de disparar, porque la victoria está ganada”. Cuando nacimos emprendimos nuestro viaje; pero cuando morimos, terminamos nuestra fatigada marcha en la casa del Padre en lo alto. Seguramente es mejor haber llegado al final de la fatigosa peregrinación que haberla comenzado. Mejor es el día de la muerte que nuestro cumpleaños, porque sobre el cumpleaños pende la incertidumbre. Escuché esta mañana de un querido amigo que se había quedado dormido. Cuando le escribí a su esposa le dije: “De él hablamos con certeza. No os entristezcáis como los que están sin esperanza. Una larga vida de andar con Dios probó que era del pueblo de Dios, y sabemos que para los tales permanece el gozo sin tentación, sin dolor, sin fin, por los siglos de los siglos.” Oh, entonces, tanto como la certeza es mejor que la incertidumbre, el día de la muerte del santo es mejor que el día de su nacimiento. Así también en las cosas que son ciertas es preferible el día de la muerte del santo al comienzo de la vida, porque sabemos que cuando el niño nace, nace para el dolor. Las pruebas tienen que sobrevenir y sobrevendrán, y tu pequeño que nace hoy nace con una herencia de dolor, como su padre, como su madre, que lo profetizó como si fuera por sus propios dolores. Pero mira, ahora, al santo cuando muera. Es absolutamente cierto que lo ha hecho con pena, hecho con dolor. Ahora, seguramente, el día en que estemos seguros de que el dolor ha terminado debe ser mejor que el día en que estemos seguros de que el dolor está en el camino.
II. El día de la muerte es mejor para el creyente que todos sus días felices. ¿Cuáles fueron sus días felices? Lo tomaré como un hombre y elegiré algunos días que a menudo se consideran felices. Está el día en que un hombre alcanza la mayoría de edad, cuando siente que es un hombre, especialmente si tiene una propiedad a la que ingresar. Ese es un día de gran fiesta. Habéis visto cuadros de “La mayoría de edad en los tiempos antiguos”, cuando la alegría del joven terrateniente parecía contagiarse a todos los arrendatarios y a todos los labradores: todos se regocijaban. Ah, todo eso está muy bien, pero cuando los creyentes mueren, alcanzan la mayoría de edad en un sentido mucho más elevado y entran en sus estados celestiales. Entonces arrancaré las uvas de aquellas vides que he leído que enriquecen los valles de Escol; entonces me acostaré y beberé tragos llenos del río de Dios, que está lleno de agua; entonces conoceré como soy conocido, y no veré más a través de un espejo oscuro, sino cara a cara. Otro día muy feliz con un hombre es el día de su matrimonio: ¿quién no se regocija entonces? ¿Qué corazón frío hay que no lata de alegría en ese día? Pero en el día de la muerte entraremos más plenamente en el gozo de nuestro Señor, y en esa bendita unión matrimonial que se establece entre Él y nosotros. Hay días con hombres de negocios que son días felices, porque son días de ganancia. Obtienen algún golpe de suerte inesperado, prosperan en los negocios, o tal vez son largos meses de prosperidad en los que todo les va bien, y Dios les está dando los deseos de su corazón. Pero, oh, no hay ganancia como la ganancia de nuestra partida al Padre; la mayor de todas las ganancias es la que conoceremos cuando pasemos del mundo de los problemas a la tierra del triunfo. “Morir es ganancia”. Hay días de honor, cuando un hombre es ascendido en su cargo o recibe el aplauso de sus semejantes. ¡Pero qué día de honor será ese para ti y para mí si los ángeles nos llevan al seno de Abraham! Los días de salud también son días felices. Pero ¿qué salud puede igualar a la perfecta plenitud de un espíritu en el que el Buen Médico ha desplegado Su máxima habilidad? Disfrutamos de días muy felices de amistad social, cuando el oído es cálido con relaciones sagradas, cuando uno puede sentarse un rato con un amigo o descansar en medio de la familia. Sí, pero ningún día de disfrute social igualará el día de la muerte. Algunos de nosotros esperamos encontrarnos con tropas de benditos que se han ido a casa hace mucho tiempo, a quienes nunca olvidaremos.
III. El día de la muerte de un creyente es mejor que sus días santos en la tierra. Creo que el mejor día santo que pasé fue el día de mi conversión. Había una novedad y una frescura en ese primer día que lo hacía como el día en que un hombre ve la luz por primera vez después de haber estado mucho tiempo ciego. Desde entonces hemos conocido muchos días benditos; nuestros sábados, por ejemplo. Nunca podemos renunciar al día del Señor. Preciosos y queridos para mi alma son esos dulces descansos de amor, días que Dios ha cercado para hacerlos Suyos, para que puedan ser nuestros. ¡Oh, nuestros benditos sábados! Bueno, hay esto sobre el día de la muerte de uno: entonces entraremos en un sábado eterno. Nuestros días de comunión han sido días muy santos. Ha sido muy dulce sentarse a la mesa del Señor y tener comunión con Jesús al partir el pan y beber el vino; pero mucho más dulce será tener comunión con Él en el paraíso de arriba, y eso lo haremos en el día de nuestra muerte. Esos días han sido buenos, no los voy a menospreciar, sino a bendecir al Señor por cada uno de ellos. Cuando decimos que una segunda cosa es “mejor”, se supone que la primera tiene algo de bueno. Sí, y nuestros días santos en la tierra han sido buenos; encajan los ensayos del jubileo más allá del río. Cuando tú y yo entremos al cielo, no será de mal en bien, sino de bien en mejor. El cambio será notable, pero no será un cambio tan grande como imaginan las personas irreflexivas. Primero, no habrá cambio de naturaleza. La misma naturaleza que Dios nos dio cuando fuimos regenerados, la naturaleza espiritual, es la que disfrutará del estado celestial. En la tierra hemos tenido buenos días, porque hemos tenido una buena naturaleza que nos ha dado el Espíritu Santo, y poseeremos la misma naturaleza arriba, solo que más desarrollada y purificada de todo lo que la obstaculiza. Seguiremos los mismos empleos anteriores que hemos seguido aquí. Pasaremos la eternidad adorando al Altísimo. Acercarnos a Dios en comunión: ése es uno de nuestros empleos más benditos. Lo haremos allí, y nos saciaremos. Y esto no es todo, porque serviremos a Dios en la gloria. Vosotros, los de espíritu activo, encontraréis un intenso deleite en continuar haciendo las mismas cosas en cuanto al espíritu que hacéis aquí, a saber, adorar y magnificar y difundir el nombre salvador de Jesús en cualquier lugar donde estéis.</p
IV. El día de la muerte de un santo es mejor que todos sus días juntos, porque sus días aquí son días de morir. En el momento en que comenzamos a vivir comenzamos a morir. La muerte es el fin de morir. En el día de la muerte del creyente, se acaba para siempre con la muerte. Esta vida es fracaso, desilusión, arrepentimiento. Tales emociones desaparecen cuando llega el día de la muerte, porque la gloria amanece sobre nosotros con su satisfacción e intenso contenido. El día de nuestra muerte será el día de nuestra curación. Hay algunas enfermedades de las que, con toda probabilidad, algunos de nosotros nunca nos libraremos del todo hasta que llegue el último Médico, y Él resolverá el asunto. Un toque suave de Su mano, y seremos curados para siempre. Nuestro día de la muerte será la pérdida de todas las pérdidas. La vida se compone de pérdidas, pero la muerte pierde pérdidas. La vida está llena de cruces, pero la muerte es la cruz que acaba con las cruces. La muerte es el último enemigo, y resulta ser la muerte de todos los enemigos. El día de nuestra muerte es el comienzo de nuestros mejores días. «¿Esto es morir?» dijo uno. «Bueno, entonces», dijo, «vale la pena vivir incluso para disfrutar de la dicha de morir». La santa calma de unos y el transporte de otros prueban que mejor es el día de la muerte en su caso que el día del nacimiento, o todos sus días en la tierra. (CH Spurgeon.)
I. Algunas verdades contenidas en esta doctrina.
II. En qué latitud debe entenderse esta doctrina.
III. Demostrar la verdad de esta paradoja, esta historia improbable, Que el día de la muerte del santo es mejor que su cumpleaños.
YO. Hay una diferencia esencial en la condición del cristiano en los períodos de su primera y última conciencia. En el día del nacimiento no se puede distinguir al futuro rey del campesino; el héroe del cobarde; el filósofo del payaso; el cristiano del incrédulo. Hay una negación de carácter común a todos ellos; y las cualidades positivas de cada una no deben distinguirse de las otras. ¿Qué hay que darle valor al cumpleaños de tal ser? Pasamos de los años de la niñez y la juventud, durante los cuales el ser humano va adquiriendo variados conocimientos, al período en que el carácter está más desarrollado. Siente su responsabilidad y se sabe pecador; pero su corazón nunca se ha sometido a la autoridad divina, nunca ha buscado el perdón de sus pecados, es un completo extraño a la gracia del Evangelio. ¿Qué razón tiene un hombre así para regocijarse en el día de su nacimiento? para conmemorarlo como un acontecimiento alegre? Pero imagínalo perdonado por la bondad de Dios hasta que sea llevado al arrepentimiento. Está en una posición esencialmente diferente de aquella en la que estaba el día de su nacimiento, no sólo por la ampliación de sus facultades y el ejercicio de sus afectos, sino que están dirigidos a objetos más nobles; conoce y ama el carácter de Dios, aspira a disfrutar de Él, anhela la felicidad perdurable con Él después de las fatigas y los sufrimientos de la existencia terrenal, y su fe se convierte en “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se espera”. visto.» En el día de su nacimiento era una mera criatura de carne y sentido, pero ahora ha nacido del Espíritu y vive por la fe. Oh, que la muerte venga cuando pueda al cristiano, el día de su muerte será mejor que su cumpleaños.
II. La vida es un período de prueba, cuya terminación exitosa es mejor que su comienzo. Requiere la mayor circunspección y vigilancia, el examen más estricto de nuestros motivos y sentimientos, para preservar las evidencias de nuestro carácter cristiano brillantes y sin nubes. Hay pocos cristianos, fieles a su propio corazón, que no hayan tenido temporadas de oscuridad y tristeza, y se hayan angustiado con diversas dudas y temores. Y cuando éstos surgen una vez en la mente, imparten un carácter de incertidumbre a nuestra salvación personal. Pero a medida que nos acercamos a la meta, nuestra confianza aumenta; la decadencia de la vida de un cristiano está normalmente marcada por una mayor estabilidad mental, por una fe menos vacilante. Dios ha sido, en tiempos pasados, mejor para nosotros que nuestros temores; Él ha perfeccionado frecuentemente Su fuerza en nuestra debilidad, y nos llevó inesperadamente a través de aguas profundas de aflicción; el resultado final parece más seguro; confiamos más habitualmente en el brazo de la omnipotencia. Y cuando lleguemos a morir, con nuestras almas despiertas a nuestra verdadera condición, conscientes de que hemos sido sostenidos hasta el último momento, una fe vigorosa puede capacitar al cristiano para ir a decir, con el apóstol, en la perspectiva cercana de la muerte: “Yo han peleado la buena batalla”, etc. No queremos decir que todo competidor exitoso tenga un sentimiento de triunfo en la última hora. El grito de victoria no se puede oír de este lado de la corriente de la muerte; pero, cuando haya pasado a través de su inundación, y llegado a la orilla opuesta, su alma redimida se sintonizará con una canción de triunfo glorioso y eterno.
III. Si consideramos los males a los que está expuesto el cristiano en la vida, veremos que tiene razón para considerar mejor el día de la muerte que el día de su nacimiento. Por este lado la muerte hay hierbas amargas como medicina, adecuadas a las condiciones imperfectas y enfermas de la vida; pero por otro lado están los frutos del paraíso, no para corregir las tendencias de una naturaleza mala, sino para alimentar el alma, para nutrirla hasta la bienaventuranza eterna.
IV . La vida presente es para el cristiano un período de disfrute imperfecto. Aquí está, lejos del hogar, de la casa de su Padre, en la cual hay muchas moradas; aquí sus gracias son imperfectas, y constituyen canales muy limitados de felicidad a su espíritu; aquí no siempre puede disfrutar de Dios. Su fe débil no se da cuenta de la hermosura y las perfecciones de Jehová. Aquí no puede en todo momento tener comunión con el Salvador; es interrumpido por dudas y temores, por sospechas indignas y sentimientos criminales. Aquí él sabe pero en parte, ve pero a través de un espejo oscuro, y este estado de imperfección continuará hasta el período de la muerte. La patria mejor que el cristiano busca es una patria celestial; es una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, que no se realizará en carne mortal ni se alcanzará hasta que el espíritu, liberado de las ataduras de la tierra, ascienda a Dios que le dio es.(S. Summers.)