Estudio Bíblico de Eclesiastés 7:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 7:4

El corazón de el sabio está en la casa del luto.

Las ventajas de visitar las moradas de angustia

Porque un propósito tan valioso que vale la pena soportar toda la tristeza de la casa del luto. Para las lecciones más útiles el corazón de los sabios podrá aprender allí; y excelentes reglas de conducta, respecto a sí mismo, a la memoria de los difuntos ya los que han dejado.

1. Respeto a sí mismo. “La muerte es el fin de todos los hombres, y el que vive la pondrá en su corazón”. Es porque no nos lo ponemos en el corazón que la mayoría de nosotros seguimos como si imagináramos que no habría final en absoluto; y aunque, de hecho, especulativamente no pensamos así, vivimos y actuamos sobre esa suposición; y el hecho de que sepamos que es falso no tiene ningún tipo de influencia por falta de reflexión sobre él como tal. Esto no podría ser si nos detuviéramos un poco en la casa del luto; y hacer allí el más evidente de todos los reflejos, al contemplar el fin de los demás, cuán pronto puede llegar nuestro propio fin, y cuán pronto debe llegar. Tales pensamientos animarán nuestra diligencia en el cumplimiento de nuestro deber aquí; en hacer, mientras es de día, las obras del que nos envió. Y así como los pensamientos de muerte están excelentemente equipados para componer la vehemencia de nuestras otras pasiones, también lo están particularmente para controlar esa clase de vehemencia tan pecaminosa, que somos excesivamente propensos a expresar, unos contra otros. Otra instrucción, que el corazón del sabio aprenderá en la casa del luto, es la de nunca halagarse con expectativas de ningún bien duradero en un estado tan incierto como este. Vosotros veis, pues, qué mejora puede recibir el corazón de los sabios de una consideración general del fin de todos los hombres. Pero la visión adicional de los diferentes fines de diferentes hombres es un tema de mayor ventaja.

2. El corazón del sabio, mientras mora en la casa del luto, no sólo se perfeccionará en el sentido general de la piedad cristiana, sino también más especialmente en aquellos preceptos de la misma que constituyan una conducta adecuada con respecto a la recuerdo de aquellos cuya partida es en cualquier momento objeto de nuestros pensamientos. Los muertos, de hecho, están fuera de nuestro alcance: nuestra bondad no se extiende a ellos, y nuestra enemistad no puede hacerles daño. Pero en aras de la justicia común y de la humanidad, estamos obligados a los amables deberes de guardar franqueza en cuanto a sus faltas, y rendirles el honor que se debe a sus méritos.

3. Podemos aprender, de una meditación considerada sobre los ejemplos de la mortalidad, instrucciones muy útiles para nuestro comportamiento, no sólo con respecto a los difuntos, sino a aquellos a quienes han dejado atrás de alguna manera peculiarmente relacionados con ellos. La muerte de un sabio y bueno, de un amigo cercano y afectuoso, es indeciblemente la mayor de todas las calamidades. Quien sea capaz de estas reflexiones, si se da tiempo para hacerlas, se compadecerá sinceramente de todos los que han sufrido tal pérdida, y estimará igualmente a todos los que demuestren ser conscientes de ello. ( T. Secker.)