Estudio Bíblico de Eclesiastés 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 7:12

La excelencia de conocimiento es que la sabiduría da vida a los que la tienen.

Educación religiosa

El argumento que Progresaré en nombre de esta y de todas las demás instituciones con las que ahora abunda la felicidad de nuestro país, teniendo en vista un objeto similar: el suministro de una educación sana para los pobres. instrucción a los desvalidos, les conferís un don mucho más precioso que el darles provisiones pecuniarias para el alivio de sus necesidades físicas y exteriores. A este modo de exponer el caso me ha llevado observar la observación del sabio en el texto–que “la sabiduría es una defensa”–la posesión de un conocimiento sólido, pero más especialmente religioso,

1. Como medio para proteger a un hombre de muchos peligros y muchas calamidades “y el dinero”, también, “es una defensa”—como medio para procurar las necesidades externas y las comodidades de la vida, tiene el poder de salvar su poseedor de numerosos y dolorosos sufrimientos y temores—pero, sin embargo, si comparamos estas dos defensas entre sí, “la excelencia”, la ventaja se encontrará del lado del conocimiento o sabiduría, por esta razón, “que la sabiduría da vida a los que la tienen.”

1. La bendición de la educación es un regalo de caridad más valioso para los pobres que el alivio directo de sus necesidades físicas, incluso en la forma de suplirlos con los recursos de la vida natural. El regalo del dinero, sin duda, servirá para procurar los medios de mantenimiento físico y disfrute en la medida en que va y mientras dure; pero luego perece en el uso, no tiene en sí mismo ningún poder de autoconservación ni de autorenovación. Lo que le das al pobre para gastarlo en comida y vestido, ropa y sustento por una temporada; pero entonces el alimento se consume, y el vestido se envejece, y ya no le sirve recordar que se ha calentado, que se ha saciado. No puede alimentarse del recuerdo de la comida, ni tampoco vestirse con el de la ropa. Pero, por otro lado, invierte una suma comparativamente trivial en otorgar al niño indigente, heredero de una ignorancia sin esperanza, una instrucción sólida y adecuada, y luego le otorgas una fuente de apoyo y consuelo que en realidad es inagotable. “El conocimiento es poder”, y ser personal es poder permanente. Está en un hombre, y por lo tanto continúa con él cualquier cambio que pueda ocurrir en su estado exterior para despojarlo de lo que no es inherente sino adjunto, no en él sino alrededor de él; el don de la educación le da un medio de sustento que no se agota con el uso, que si es útil hoy, lo fue ayer y lo será mañana, que se conserva a sí mismo, se autoconserva. fortalecimiento, autorrenovación. Y mientras que, como dador de vida a quienes la tienen, el conocimiento supera al dinero con respecto a la permanencia, no menos supera el primero al segundo con respecto a su eficiencia. En la medida en que la educación se lleva a cabo juiciosamente, le da al ser humano el dominio de las facultades humanas más elevadas, poderosas y productivas: las facultades de la mente racional e inmortal, facultades que, ya sea actuando por ellos mismos o cooperando con las energías corporales para la producción de lo que es necesario para el sustento, la comodidad, el refrigerio, la conveniencia del estado presente, dan a la vez un carácter elevado y una mayor eficiencia a todos los esfuerzos y actividades del individuo. . Al inculcar, además, y conformar, el hábito del pensamiento -pensamiento prospectivo, serio, considerado-, que es un gran fin y efecto de la educación, se pone en manos del hombre o de la mujer lo que se ha llamado bien “el principio de la educación”. toda prosperidad legítima.” Sin embargo, no sólo estos hábitos, sino todos los principios morales y religiosos son alimentados y apreciados por una educación como la de la que hablamos: la actividad y la templanza que son los padres de la salud, la industria y la integridad, la benevolencia y la magnanimidad. , la prudencia y el espíritu público, la rectitud y el amor, de los cuales la progenie es la sustancia, la reputación, la influencia, la comodidad doméstica y social, la moralidad que está conectada por una ley tan general incluso con la prosperidad mundana, la piedad que “hath la promesa de esta vida y de la venidera.”

2. Mientras que la «sabiduría» es una defensa, y el dinero es una defensa, la excelencia del conocimiento es que la sabiduría da vida «intelectual» a quienes la tienen. “Está en la naturaleza de nuestro intelectual, como de todos nuestros otros poderes, oxidarse por falta de uso; de modo que en aquel que nunca ha estado acostumbrado a emplear su mente, la misma mente parece caer en letargo, y el hombre se convierte, finalmente, en un ser meramente sensible más que racional. ¿Habéis presenciado nunca casos en los que el espíritu haya parecido así sumido en letargo, personas que sólo podían ser desveladas por la necesidad del trabajo manual y los estimulantes de la excitación sensual, y que privados de éstos parecen sufrir la suspensión de su toda la existencia espiritual, y se hunden de inmediato en una completa apatía y apatía, sin encontrar recursos dentro de ellos para emplear el tiempo, o mantener viva la atención, cuando el impulso externo ha desaparecido, que emplean sus mentes, tal como son, pero como los esclavos e instrumentos del cuerpo, y tienen todo su ser correctamente definido, “de la tierra, terrenal”? Ahora bien, para impedir esta muerte, como puede llamarse, del alma intelectual en su mazmorra arcillosa, ya sea que expire en estupefacción o en agonía, el único medio que puede emplear es proporcionarle ese conocimiento, «la excelencia». de lo cual es, que da vida a los que la tienen.” La capacidad de ejercicio intelectual debe ser tempranamente provocada, estimulada y dirigida. El gusto por el disfrute intelectual debe implantarse temprano, nutrirse y mejorarse. Al proporcionar, pues, los medios de educación a los demás niños abandonados de vuestra ciudad y de vuestro país, estáis proporcionando el único medio directo, el absolutamente necesario para hacerlos dignos del nombre de criaturas racionales e inteligentes, para salvarlos de siendo superado y extinguido aquello que los define como seres humanos. Puede, por ventura, dar el primer impulso a alguna mente maestra que de otro modo hubiera permanecido para siempre aprisionada y encadenada sin control o conciencia de sus poderes latentes, pero que, liberada por usted, puede acelerar y hacer avanzar poderosamente la gran marcha de la humanidad. mejora humana. Puede, por ventura, encender algún espíritu luminoso que de lo contrario debe haber sido finalmente absorbido en medio de la penumbra en la que tuvo su nacimiento, y que transmitirá un brillo imperecedero y veloz a generaciones distantes y climas distantes.

3. Si bien admitimos, al hablar del caso de nuestros prójimos necesitados, “que el dinero es una defensa y la sabiduría una defensa”, todavía decimos que “la excelencia pertenece al conocimiento; porque la sabiduría da vida”—vida espiritual y eterna—“a los que la tienen”. Es “la llave del conocimiento” que abre el reino de los cielos; y si esta es la constitución del Evangelio, muy claro es que el estado de un alma humana abandonada a la ignorancia absoluta es el de un alma entregada a la muerte inevitable. ¡Pobre de mí! qué multitudes hay en esta condición. Pero todavía hay otra circunstancia que oscurece y agrava la opinión que nos vemos obligados a tomar del poder espiritualmente mortal de la ignorancia, y es esta: que, especialmente en medio de una población condensada y abarrotada, aquellos que crecen completamente sin educación están casi seguros crecer abiertamente derrochador. La primera y más directa consecuencia de su temprano abandono sin los medios de educación es que se les deja pasar el tiempo en la más absoluta ociosidad. Conducida por la ociosidad sigue la compañía maligna de la peste gemela, bajo cuyo aliento nocivo todo brote de pensamiento o emoción afín a la virtud se vuelve enfermizo y muere, mientras que cada planta de olor a muerte y fruto venenoso se expande en densa y eclipsadora ranciedad. Con el tiempo, tales asociaciones infantiles en la locura infantil y el vicio infantil maduran en combinaciones de libertinaje y ligas de iniquidad. Los medios están en su poder de posiblemente, de probablemente evitar una catástrofe tan triste en una multitud de casos. (JB Patterson, MA)

El cristianismo, guardián de la vida humana

Podemos sin vacilar Acusad al paganismo, incluso si os mantenéis fuera de la vista, de su efecto degradante sobre la moral, y pensáis en él sólo como un sistema de ceremonias y observancias religiosas, que tienen una tendencia directa a destruir la vida de los hombres. No ha sido sólo entre los más salvajes de los paganos, sino también entre aquellos que han avanzado mucho en la civilización, que ha prevalecido la costumbre de ofrecer sacrificios humanos. Los griegos hicieron grandes progresos en las ciencias y las artes; sin embargo, parece haber sido una regla en cada uno de sus estados sacrificar hombres antes de marchar contra un enemigo. Los romanos, que emularon a los griegos en civilización, no parecen haber estado detrás de ellos en las crueldades de su religión; incluso tan tarde como en el reinado de Trajano, hombres y mujeres fueron asesinados en el santuario de alguna de sus deidades. En cuanto al paganismo de los estados menos refinados, sería fácil atribuirle un carácter aún más sangriento: nada, por ejemplo, bien podría superar las masacres, relacionadas con ritos religiosos, que parecen haber sido comunes entre las naciones de América: los sacrificios anuales de los mexicanos exigían muchos miles de víctimas, y en el Perú se dedicaban doscientos niños a la salud del soberano. ¡Qué espantosa destrucción de la vida! Pero deberíamos subestimar enormemente la influencia del cristianismo en la salvación de la vida humana, si solo tuviéramos que calcular a partir de la abolición de los ritos destructivos del paganismo. La influencia se ha ejercido en modos indirectos aún más que en directo. Ha sustituido gradualmente las leyes sanguinarias por las leves, enseñando a los gobernantes que deben ser raros los casos que justifiquen el castigo con la muerte. ¿Y qué sino el cristianismo, al dar sacralidad a la vida humana, enseñó alguna vez a los hombres a erigir asilos para los enfermos y los ancianos? Añádanse a esto los poderosos avances que se han hecho bajo la influencia del cristianismo en todos los departamentos de la ciencia. Y cuán maravillosamente, al promover el conocimiento, el cristianismo ha preservado la vida. El estudio del cuerpo, de su estructura y enfermedades; conocimiento de las propiedades de los minerales y las plantas; habilidad para detectar las fuentes del dolor y aplicar remedios o mitigaciones: todo esto parecería peculiar, en gran medida, a las naciones cristianas; como si sólo pudiera haber un progreso insignificante en la ciencia médica, mientras una tierra no fuera hollada por Ella sola Médica del alma. Sea testigo de la astronomía, observando al marinero, para que no se desconcierte en las aguas. Sé testigo de la química, dirigiendo al minero, para que no perezca por los fuegos subterráneos. Sea testigo de la geografía, con sus mapas y cartas, informando al viajero de los peligros y señalándolo a la seguridad. Sea testigo de la arquitectura, levantando el faro sobre torres, donde no parecía haber cimientos para estructuras que pudieran desafiar la tormenta salvaje, y así advertir a las marinas que de otro modo habrían perecido. Obsérvese la maquinaria, que proporciona a los más pobres lo que antes solo podían obtener los ricos, los medios para protegerse contra las inclemencias del tiempo y, por lo tanto, preservar la salud cuando se ve amenazada de forma más ruda. Pero sería un gran error para el cristianismo como dador de vida si limitáramos nuestras ilustraciones a los cuerpos, en lugar de extenderlas a las almas de los hombres. Tenemos evidencia más alta que cualquier otra asignada hasta ahora, de que el cristianismo es la única sabiduría que responderá a la descripción contenida en nuestro texto. Puede decirse del mundo, en cada período de su historia: “El mundo no conoció a Dios por medio de la sabiduría”. Nuestra propensión al castigo es detectable por la sabiduría humana, pero la posibilidad de que escapemos de él no es sin la sabiduría celestial; y por lo tanto no hay poder vivificante en el primero. Pero la sabiduría que el Espíritu Santo imparte continuamente a los que se someten a su influencia es, desde el principio hasta el final, una cosa vivificante y vivificadora. Hace vivo al creyente, en el sentido de ser enérgico para Dios y para la verdad; vivo, como sintiéndose inmortal; vivo, como si se hubiera despojado de la esclavitud de la corrupción; vivo, como reconociéndose a sí mismo “engendrado de nuevo” “para una herencia inmarcesible”. «Yo vivo», dijo el gran apóstol, «pero no yo, sino que Cristo vive en mí». Y vida en verdad es, cuando un hombre se hace «sabio para la salvación»: cuando, habiendo tomado conciencia de su condición de rebelde contra Dios, ha encomendado su causa a Cristo, «quien fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra justificación.” Sólo hace falta que, renunciando a toda sabiduría propia, vengamos a Dios para ser enseñados, y recibiremos el don del Espíritu, ese Espíritu que es aliento al alma, vivificándola de la muerte de la naturaleza, y haciéndola sus energías aletargadas y sus afectos pervertidos se eleven a su debido uso y se fijen en su debido fin. Y la excelencia de este conocimiento es que, teniéndolo, tendrás vida. No puedes tenerlo, excepto en el corazón; porque nadie conoce a Cristo si lo conoce sólo con la cabeza. Y teniendo este conocimiento en el corazón, tenéis renovación del corazón; y con la renovación del corazón el perdón de los pecados y las arras de la inmortalidad. ¿No somos ahora, por lo tanto, capaces de reivindicar en toda su extensión la afirmación de nuestro texto? En la primera parte del versículo, el sabio había admitido que “la sabiduría es una defensa, y el dinero es una defensa”. Pero “las riquezas no aprovechan en el día de la ira”, y “la sabiduría de este mundo es locura ante Dios”. Pero aquellos cuyo tesoro ha estado arriba, aquellos que han considerado “todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo”, tendrán una defensa, una defensa segura, cuando el rico esté en la indigencia y el sabio mudo. . Han elegido aquello que no puede ser arrebatado y que, de hecho, solo se posee plenamente cuando todo lo demás se aparta del control humano. Mientras se elevan para heredar el reino obtenido para ellos por Cristo, y así se aferran a la inmortalidad del gozo por haberse familiarizado con Él como “el camino, la verdad y la vida”, puede que nadie diga que “el dinero es una defensa, y la sabiduría es una defensa”—nada para decirlo frente al testimonio confuso de los elementos derritiéndose con un calor ferviente, y de la retracción de aquellos que han sido “sabios a sus propios ojos, y prudentes ante sus propios ojos”: pero a toda la compañía de los redimidos se unirán las mil veces diez mil de la hueste celestial, al confesar y publicar que la excelencia del conocimiento es “esa sabiduría”, la sabiduría cristiana, “da vida a los que lo tienen.” (H. Melvill, BD)