Estudio Bíblico de Eclesiastés 8:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 8:9

Todo esto tiene Vi, y puse mi corazón en toda obra que se hace debajo del sol.

La contemplación de la vida humana</p

El escritor quiere decir, por “aplicar su corazón”, el ejercicio de su atención y su juicio. Observó, pensó y formó opiniones sobre las obras de los hombres esparcidos por la tierra. Estamos ubicados en un mundo muy ocupado, lleno de “obras”, transacciones, eventos, variedades de carácter y acción humana. Los presenciamos, oímos hablar de ellos, pensamos en ellos, hablamos de ellos. Ahora bien, es un asunto de gran importancia que hagamos esto sabiamente, para convertir estas cosas en una cuenta provechosa. En primer lugar, si esta atención a las acciones y eventos del mundo se emplea simplemente como diversión, de poco servirá. Es así con muchos. No tienen ningún interés y propósito fijo y serio para ocupar sus mentes; ningún gran negocio doméstico dentro de sus propios espíritus. Sin embargo, deben tener algo para mantener sus facultades en una actividad placentera, o sacrificarla para jugar. La mente, por lo tanto, sale volando con tanta naturalidad y entusiasmo como lo haría un pájaro de una jaula abierta. La atención divaga de aquí para allá, con ligeros avisos momentáneos de las cosas; grande y pequeño; aquí, allá o allá; todo es uno; «¡bienvenidos!» y «¡vete!» a cada uno por turno. Ahora bien, ¡qué inútil es tal manera de “aplicar el corazón”! Pero puede haber otra manera mucho peor que inútil. Porque la atención puede ser ejercida sobre las acciones, caracteres y eventos entre la humanidad al servicio directo de las malas pasiones; en la disposición de una bestia salvaje, o un espíritu maligno; en una aguda vigilancia para descubrir la debilidad, a fin de hacer presa de ella: – en una observación atenta del error, la ignorancia, el descuido o los accidentes adversos, – para aprovechar, con egoísmo despiadado, ventajas injustas; – en una inquisición penetrante en la conducta y el carácter de los hombres para destruirlos; o (en un estado de ánimo más ligero) convertirlos indiscriminadamente en ridículo. O puede haber tal ejercicio en el temperamento de envidia, celos o venganza; o (algo más excusable, pero aún maliciosa) con el propósito de exaltar al observador en su propia estimación. Pero no se terminaría de describir los modos inútiles y perniciosos de hacer lo que expresa nuestro texto. Tratemos de formarnos alguna noción de cuál sería la correcta. Al hacerlo, hay una consideración muy importante a tener en cuenta; esto es, la necesidad de tener principios o reglas justos para ser aplicados en nuestra observación del mundo. Con la ayuda de estos debemos contemplar esta atareada escena mezclada de todo tipo de acciones y eventos. Y podríamos especificar dos o tres puntos de vista principales en los que deberíamos ejercer esta atención y juicio. Y la gran referencia primaria con la que examinamos el mundo de la acción humana debería ser Dios; no deberíamos estar en este sentido “sin Dios en el mundo”. Estamos ejercitando nuestra pequeña facultad en la escena; ¡recordemos a Aquel cuya inteligencia lo impregna todo, y es perfecto en cada punto! Pensemos, de nuevo, mientras estamos juzgando ¡Él está juzgando! “¡Hay en este instante una estimación perfecta en una mente invisible de esto que estoy pensando cómo estimar! ¡Si ese juicio pudiera aligerarme a mí y a su sujeto!” Nuestras mentes, también, deberían estar habituadas, al mirar este mundo de acciones, a reconocer el gobierno Divino sobre todo ello; para reflejar que hay un esquema soberano y comprensivo, en marcha, al cual todos están subordinados. Nuevamente, nuestro ejercicio de observación y juicio sobre las acciones de los hombres debe tener como referencia el objeto de formar una verdadera estimación de la naturaleza humana. ¡Qué ocioso es entregarse a teorías especulativas y visionarias sobre esto en medio de un mundo de hechos! En relación con esto, podemos añadir que el juicio observador de las acciones de la humanidad debe tener alguna referencia a la ilustración y confirmación de las verdades religiosas. Estas verdades pueden así incorporarse, por así decirlo, en una forma sustancial de evidencia e importancia. Podemos mencionar, por ejemplo, la doctrina de la caída y la depravación del hombre. ¡Mire, y juzgue imparcialmente, si “las obras hechas debajo del sol” brindan alguna evidencia sobre ese tema! La necesidad de la conversión del alma. ¿De dónde viene todo el mal en acción? ¿Se está vaciando el corazón en la pureza por tanto mal que ha salido de él? ¡Pobre de mí! hay una fuente perenne, a menos que una mano Divina la cierre. Podemos nombrar la doctrina de un gran nombramiento intermedio para el perdón del pecado: su perdón a través de una propiciación, una expiación. Miramos la vida de un pecador, una serie numerosa de pecados. Piensa atentamente en la naturaleza maligna del pecado; y, si hay verdad en Dios, le es inexpresablemente odiosa; entonces, si, no obstante, tales pecadores han de ser perdonados, ¿no es eminentemente acorde con la santidad divina -no se debe a ella- que en el medio mismo de su perdón, debe haber algún hecho señalado y terrible de un judicial y penal para registrar y hacer memorable para siempre el justo juicio de Dios, la estimación de lo que Él perdona? También se ilustra la necesidad de la influencia operativa de un Espíritu Divino. Una fiel referencia correctiva a nosotros mismos en nuestra observación de los demás es un punto del deber casi demasiado claro como para necesitar mencionarlo. La observación debe convertirse constantemente en reflexión, lo cual, sin embargo, es muy poco apto para hacerlo, excepto cuando puede satisfacerse la autocomplacencia. ¿Podríamos sugerir otro punto de referencia en nuestra mirada sobre las acciones de los hombres, a saber, la comparación y la diferencia entre lo que los hombres están haciendo “bajo el sol” y lo que todos ellos, dentro de poco, estarán haciendo en algún otro lugar? Piense en todos los que han hecho todas “las obras debajo del sol”, desde que esa luminaria comenzó a brillar en este mundo, ¡ahora en acción en algunas otras regiones! Piensa en todos aquellos cuyas acciones hemos contemplado y juzgado, aquellos que partieron recientemente, ¡nuestros propios amigos personales! ¿No tienen ellos una escena de sorprendente novedad y cambio; mientras todavía hay una relación, una cualidad de conexión entre sus acciones antes y ahora. Por último, nuestro ejercicio de atención y juicio sobre “todas las obras que se hacen debajo del sol” debe ser bajo el recuerdo habitual de que pronto dejaremos de mirarlas; y que, en cambio, estaremos asistiendo a sus consecuencias; y en una poderosa experiencia también, nosotros mismos, de consecuencias. Este pensamiento nos obligará incesantemente a que todas nuestras observaciones se dirijan con la mayor diligencia a la cuenta de la verdadera sabiduría y nuestra propia mejora más elevada. (J. Foster.)