Estudio Bíblico de Eclesiastés 9:14-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 9,14-18

Había una pequeña ciudad, y pocos hombres dentro de ella.

La pequeña ciudad y el pobre sabio

La pequeña ciudad, como se nos presentó por primera vez, se encuentra en una situación difícil. La legión del enemigo parece innumerable, mientras que la guarnición se reduce a un simple puñado. Están llegando rápidamente a los extremos, y en unas pocas horas la desafortunada pequeña ciudad estará, con toda probabilidad humana, sujeta a todos los horrores de la captura por la tormenta, y finalmente será arrasada hasta los cimientos. A primera vista puede parecer un tanto paradójico comparar este gran mundo nuestro, con sus casi innumerables habitantes, su vasta extensión, sus enormes recursos, con la pequeña ciudad con pocos hombres en su interior. Pero, comparativamente hablando, ¿no tenemos una visión demasiado exaltada de este pequeño mundo? Pues relativamente poco es, después de todo, sino una fracción insignificante del gran universo de Dios. Pero además, en la medida en que la ciudad de la que se habla aquí se representa como liberada finalmente de su peligro, difícilmente se justifica que apliquemos la figura a la humanidad en general, para quienes en verdad se ha provisto la liberación, pero no ha sido aceptada por ella. La pequeña ciudad que acepta gozosamente el beneficio de la liberación es un tipo mucho más adecuado de la Iglesia espiritual de Cristo, vista en la presciencia de Dios como un todo completo, redimida y liberada por la sabiduría y el amor del pobre sabio que ha echado en su suerte con ella: y esto es de hecho «una ciudad pequeña, y pocos hombres dentro de ella». De modo que el paralelismo así limitado no es forzado o ininteligible. Ahora bien, no sabemos nada de las circunstancias a las que la pequeña ciudad debió su peligro: pudo o no haber sido su propia culpa; pero sabemos la causa del peligro en que se ha visto involucrada la familia humana, y que la culpa recae enteramente en nosotros. El hombre se ha rebelado contra la voluntad soberana de Dios; el grito desafiante de la humanidad a través de las largas edades oscuras todavía ha sido: “No queremos que este Hombre reine sobre nosotros”. El resultado de todo ha sido que hemos puesto a Dios en la posición de enemigo, aunque Él es en Su corazón nuestro mejor y más verdadero amigo. Dios sería falso con respecto a su propia posición en el universo si permitiera la rebelión contra su autoridad: prácticamente estaría abdicando de su trono, y esto nunca lo hará. ¿Sabes lo que es haber llegado al punto de la autodesesperación? ¿Te has encontrado rodeado por los poderosos baluartes? ¿Has sentido lo que es no tener escapatoria? Hasta entonces, créeme, no estarás dispuesto a valorar la liberación procurada por “el pobre sabio”. A él dirigiremos ahora nuestra atención. No era más que un hombre pobre; pero tenía corazón de patriota y cabeza de sabio; y, movido sin duda por el amor a sus compatriotas, por algún extraordinario e inesperado esfuerzo de sabiduría, libró la ciudad. ¿Cómo lo hizo? Aquí nuevamente no tenemos información, pero es sugerente notar que un incidente muy similar al que se describe aquí tuvo lugar en la época del padre de Salomón, y con toda probabilidad debe haber causado una impresión tan profunda en su propia mente que Es casi imposible que su mente no recurriera a ello mientras escribía estas palabras, aunque en este caso el humilde libertador era una mujer, no un hombre (2Sa 20 :15). La culpa de un hombre aquí había puesto en peligro a todo el pueblo, porque su culpa les había sido imputada a ellos; pero por sugerencia de la mujer sabia, la culpa recayó sobre la cabeza de uno, él mismo el culpable, y un hombre murió por el pueblo, y toda la ciudad no pereció. Pero nuestro Sabio, el mismo Inocente, se ofreció a Sí mismo, con una sabiduría que era hija del amor, para que la culpa de nuestra ciudad le fuera imputada primero a Él, el Inocente, y que luego Su inocencia fuera imputada a nuestra ciudad, para que así que por Su propio sacrificio voluntario, un hombre pudiera morir por la ciudad, y la ciudad misma pudiera estar a salvo. La mujer sabia salvó la ciudad a costa de la vida de otra; pero nuestro pobre Sabio ha salvado a Su Iglesia a costa de los Suyos; y en el momento de nuestra desesperación vemos retirarse el baluarte hostil, retirarse las máquinas de guerra. Nosotros también somos salvos por la interposición de Aquel que, “siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros fuésemos enriquecidos por su pobreza”. Él también fue encontrado en la ciudad sin distinción externa de rango o título. “Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció”. Nacido en una provincia remota, en un pueblo oscuro, criado en su retiro como hijo de un campesino, ¿qué fue Él para los Césares y Herodes de Su época? Pero ahora me apresuro a la continuación, porque hoy les hablo a los liberados. ¿Qué fue del pobre sabio? ¿Lo hicieron rey o gobernador? ¿Seguía siendo la figura más destacada de la pequeña comunidad que había salvado? No, pero vuelve a desaparecer en su antigua oscuridad, se retira a la calle de atrás, a su sótano oa su buhardilla. “Ningún hombre recordaba a ese mismo pobre hombre”. Ah, almas compradas con sangre, rescatadas de la ruina por la muerte del Libertador, ¿es esto cierto para alguno de nosotros? Habiendo sido librados de la ruina inminente por Cristo, ¿hemos aprendido a olvidar al Libertador y a vivir como si nos hubiésemos librado a nosotros mismos? (WHMH Aitken, MA)

El pobre sabio

Un caso muy notable este es de hecho. Aquí hay una pequeña ciudad, con pocos habitantes, en una condición débil e indefensa, y un ejército poderoso en las puertas; que es rescatado de las manos de sus enemigos, y arrebatado de las fauces de la destrucción recién abiertas para devorarlo: la guerra y la esclavitud se alejan, y la paz y la libertad se restauran de inmediato. Y todo esto es expulsado por un «pobre hombre sabio». ¿Cuál sería el comportamiento de la gente en tal caso? ¿No rebosarían sus corazones de gratitud hacia su libertador? ¿No le rendirían todo su servicio a él que les había prestado todo el suyo? y compiten entre sí, ¿quién debe hacerle más honor? Nada menos que no le dieron las gracias. No, después de que la cosa terminó, ni siquiera entró en sus pensamientos: «Ningún hombre se acordó de ese mismo pobre hombre». Esta es una historia muy conmovedora, considerada solo en sí misma: pero si podemos encontrar un interés en ella y hacer nuestro el caso, lo será mucho más. Preguntémonos, pues, ¿qué se ha de entender por la ciudad, el gran rey que la sitió, y el pobre sabio que la liberó? Lo primero que encontramos es “una pequeña ciudad con pocos hombres en ella”. ¿No es esta una descripción que encaja bien con la Iglesia, o sociedad de creyentes? (Mateo 5:14; Hebreos 11:10 ; Sal 87:3). Y ciertamente somos pocos y débiles, en comparación con los que nos asediaron y rodearon para destruirnos. Quiénes son estos, somos los siguientes en considerar. “Vino contra ella un gran rey, y la sitió, y edificó contra ella grandes baluartes”. Que el estado cristiano, del que esta ciudad sitiada es un cuadro, es un estado de guerra, se sabe y se reconoce cuando se le llama Iglesia militante; y quién es el que la ataca, lo declaramos todos en nuestro bautismo, cuando prometemos luchar varonilmente contra “el pecado, el mundo y el diablo”. El pecado y el mundo no son más que dos instrumentos en esta guerra: es el diablo quien los usa; y, por tanto, él es el gran rey que sitió esta ciudad y construyó baluartes contra ella. Los baluartes se levantan; la ciudad está lista para caer; y el enemigo está a punto de entrar: cuando he aquí, se encuentra en la ciudad un hombre sabio pobre; ¿y quién es él? Si nosotros somos la ciudad, el que salve a la ciudad debe ser el que nos salve a nosotros; aun nuestro Señor Jesucristo; que nadie fue más pobre o más sabio: Él se hizo pobre por nosotros; y en Él estaban todos los tesoros de la sabiduría. Este es el que con su sabiduría libra la ciudad; quien se pone en la brecha, como lo hizo Moisés. Al verlo, la hueste infernal se alborotó; y por un tiempo parecieron abrumarlo; gritaban por la victoria, y se precipitaban hacia la presa: el enemigo de Israel, el faraón espiritual, dijo: «Yo perseguiré, alcanzaré», etc. Y aquí, «si el Señor no hubiera guardado la ciudad, el centinela había despertado pero en vano.” Si hubiera sido un conquistador terrenal, el día se habría perdido. Porque, para eterna confusión de sus enemigos, Aquel que puso en su sepulcro al pobre sabio, al despreciado y afligido galileo, resucitó de entre los muertos “el Señor poderoso en la batalla; y del tema de la muerte se convirtió en el Rey de la Gloria.” Y ahora, ¿creerías posible que después de todo esto ningún hombre se acordara de ese mismo pobre hombre? que lo olviden por completo? que todos lo olviden? ¿Quién al oír este monstruoso acto de ingratitud no se llena de indignación? Sin embargo, hemos hecho todo esto: se nos ha concedido esta poderosa liberación, ¡y la hemos olvidado! Nos hemos olvidado de Aquel que tanto se acordó de nosotros que se olvidó de sí mismo, y no dio cuenta de todos aquellos dolores y sufrimientos, desde su nacimiento en el pesebre hasta su muerte en la cruz, que padeció por nosotros los hombres y nuestra salvación. Lo primero que debemos; recordar y confesar es esto: “Que no tomamos posesión de la tierra por nuestra propia espada”, etc. Ya has visto cuán bien se aplica esta parábola de Salomón a la salvación de nosotros, ciudadanos de la Iglesia, por Jesucristo; y cómo concuerda con lo mismo en cada particular. Hay otra facilidad del género, en que el acontecimiento fue muy contrario; y nunca debe pensarse el caso de una ciudad sin la otra. Has visto el ejemplo de una ciudad salvada por un pobre sabio. Puedo hablarte de otra ciudad perdida por falta de él. La ciudad de Jerusalén cayó en la condición de nuestra ciudad en la parábola. Un gran rey vino contra ella y la rodeó con ejércitos, y edificó grandes baluartes contra ella, y prevaleció para derribarla hasta sus cimientos y dispersar a todos sus habitantes. No se halló en ella a quien salvar; ningún pobre sabio para evitar su destrucción. Había uno; pero ellos lo habían echado fuera, y rehusaron ser salvado por él: a causa de su pobreza habían despreciado su sabiduría; por lo que su destrucción era inevitable. Y así será de todos aquellos que oran a su Salvador: sí, llegará el tiempo en que todo el mundo perecerá por falta de Él. (W. Jones, MA)