Estudio Bíblico de Cantares 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hijo 1:12
Mientras el Rey se sienta a su mesa, mi nardo despide su olor.
El testimonio de la Iglesia de Cristo
Estas palabras son el testimonio de la Iglesia por experiencia de los benditos efectos que la presencia de Cristo en Sus ordenanzas tiene sobre las almas piadosas que esperan en Él bajo ellas.
1. El título que la Iglesia da a Cristo, “El Rey”: mostrando así el sentido que ella tenía de Su dignidad y dominio, y también de su sujeción a Él, y dependencia de Él.
2. Lo que ella dice de Él por su propia experiencia, como testimonio de Su condescendencia y gracia, el Rey se sienta a su mesa: lo que puede referirse a todas las ordenanzas del Evangelio, en las que , como en una fiesta, se encuentra y agasaja a su pueblo, cenando con ellos, y ellos con él, como es su propia expresión (Ap 3:20).
3. El feliz fruto o efecto de que Cristo se siente a Su mesa sobre el creyente que es admitido a sentarse con Él. “Mi nardo emite su olor”. La gracia se compara con el nardo por su preciosidad y valor; y el envío de su olor denota que la gracia se descubre a sí misma de una manera viva, fresca y vigorosa. Es como ungüento derramado, muy agradable a Cristo, y también a todos los que lo aman; regocijándose en el honor que le rindieron ellos mismos y los demás mediante un vivo ejercicio de la gracia.
4. La conexión de este efecto con su causa, o la presencia de Cristo, y la dependencia de este sobre ella.
1. La gracia en las Escrituras generalmente denota estas dos cosas, a saber, la buena voluntad de Dios para con nosotros y Su buena obra en nosotros.
(1) Su buena voluntad para con nosotros se perdió pecadores en y por Su Hijo, y esto como se nos revela y nos ofrece en el Evangelio (Tit 2:11; Efesios 2:8).
(2) La buena obra de Dios en nosotros, en todo su pueblo, que es el fruto o efecto de la buena voluntad que tuvo en su corazón para con ellos (Ef 4:7; Juan 1:16).
2. De donde puede recogerse su valor y excelencia.
(1) Puede decirse que la gracia en los amigos de Cristo es valiosa y preciosa, ya que tiene tanto del cielo en él.
(a) Viene del cielo;
(b) Le señala;
(c) Conduce a él;
(d) Dará lugar a él.
(2) La necesidad de la gracia es una evidencia más de su valor. Sin la gracia no podemos agradar a Dios en la tierra, ni ser admitidos a su disfrute en el cielo. Es la gracia la que corona todas las misericordias externas, y habla y las convierte en verdaderas misericordias; y nada más que esto puede endulzar las aflicciones y hacer que nuestras cruces más pesadas sean ligeras.
(3) La excelencia de la gracia puede argumentarse a partir de la feliz distinción que hace en ellas, de las cruces caídas. ángeles, del resto de la humanidad, y de sus antiguos seres.
(4) El valor de la gracia puede deducirse del precio que se pagó para comprarla, que no era menos que la sangre de Cristo.
(5) Es preciosa en cuanto a su Autor, el Espíritu de Dios: por lo que se le llama “ el Espadín de Gracia.” Bajo este carácter se le promete donde se diseña un cambio salvífico (Zac 12:10). Y es obrada por Su mediación dondequiera que sea obrada. El instrumento del que ordinariamente hace uso es la Palabra; pero toda la influencia que tiene, y la impresión salvadora que produce, proviene de Él.
(6) Es de naturaleza preciosa. No hay dos cosas que puedan diferir más ampliamente que lo antiguo y lo nuevo; la corrupción propagada con la naturaleza común por el primer nacimiento, y la gracia infundida en la regeneración.
(7) La excelencia de la gracia se prueba por sus efectos: particularmente porque ennoblece, enriquece, asegura y conforta. Solicitud:
1. ¿Es la gracia tan valiosa? ¡Qué ciegos son los que no ven su valor! ¡Qué enemigos de sus almas son los que no trabajan por él!
2. Cuánto ha hecho Dios por aquellos a quienes ha derramado Su gracia, tan excelente en sí misma, y que conduce a la gloria 1
3. ¡Cuán grandemente obligados están los participantes de la gracia a Cristo, por cuya sangre es comprada y por cuya causa es concedida! 4-¡Cuán contentos deberían estar de todas las oportunidades de encontrarse con Él, por Su presencia e influencia, para que la gracia sea puesta en acción!
5. Cuán agradecidos deben estar aquellos que pueden decir con la Iglesia: “Mientras el Rey se sentaba a Su mesa, mi nardo desprendía su olor”
6. Cuán dispuestos deberían aquellos cuya gracia ha sido atraída por la presencia de Cristo aquí, para contemplarlo en Su gloria, y morar con Él para siempre. (D. Wilcox.)
Un sermón sacramental
En actos de especial comunión con Cristo, la gracia no puede permanecer escondida, sino que se exhalará con gran fragancia; o, en la mesa del Señor, nuestras gracias deben ser especialmente y de la manera más viva ejercitadas.
1. Hay una reverencia común a toda adoración, porque “Dios será santificado en todos los que a Él se acercan” (Lev 10:3 a>).
2. Hay un deleite y un afecto especiales que deben acompañar todo acto de comunión con Dios (Sal 73,28; Isaías 56:7).
3. Además, en todo acto de comunión con Dios hay un intercambio de dones y deberes. Donde esperamos recibir mucha gracia, allí debe ser ejercitada y obrada mucho (Mar 4:24).
4. Cristo puede manifestarse más sensiblemente en un deber que en otro, porque Él no está atado a medios, ni a tiempo y sazón; y es Su presencia la que reconforta una ordenanza y reaviva el ejercicio de la gracia.
5. Un deber no debe oponerse a otro. Todos son instituidos por Dios, y van acompañados de su bendición, y son medios de nuestra comunión con Él; sin embargo, todos tienen su uso y tendencia especiales, y uno debe preferirse en este respecto, otro en eso, según los fines son para lo cual son designados; como en la Palabra venimos a Cristo como nuestro maestro, en la oración como nuestro abogado, en el bautismo como nuestra cabeza y señor, en cuyo cuerpo místico somos plantados; en la Cena del Señor como el maestro de la fiesta, o nuestro animador real.
6. Aunque la Cena del Señor es un medio especial, sin embargo, es el espíritu de gracia el que suscita en nosotros la fe, la esperanza y el amor.
(1) el deber es un medio acomodado y adecuado para este fin, o Dios nunca lo hubiera instituido.
(2) El Espíritu es el autor tanto de la gracia como del ejercicio de la gracia; Primero infunde y luego vivifica y suscita la gracia en nosotros por este medio: “El Espíritu es el que vivifica, la carne para nada aprovecha” (Juan 6:63).
(3) Debes despertar tu propio corazón (Isaías 64:7; 2Ti 1:6).
7 . Permitiendo todo esto, sin embargo, es verdad que en la mesa del Señor las gracias deben ejercerse de manera especial vivacidad, lo cual se manifestará si consideramos–
1. En un Sacramento hay una seguridad más sensible. En otros deberes vemos la bondad de Dios, o la disposición a hacernos el bien, en este Su cuidado solícito y ansioso por nuestro bien (Heb 6:17 -18).
2. Una aplicación más cercana. Una invitación general no es tanto como un mandato expreso. La propuesta universal la tenemos en la Palabra, la aplicación particular en los Sacramentos (Hch 2,38).
3. Una investidura solemne, o toma de posesión por ciertos ritos instituidos. Así como somos puestos en posesión por ciertas formalidades de la ley, como una casa por la entrega de una llave, o un campo por la entrega de un césped, así tomamos posesión de Cristo y de todos sus beneficios: “Esto es mi cuerpo. ”
4. Una representación visible de los misterios de la piedad; y así nos excita a la consideración más seria de ellos cuando se transmiten al alma no sólo por los oídos, sino por los ojos (Gal 3: 1).
5. Un medio expreso de unión y comunión con Cristo. Nos acercamos a Dios en oración, y Dios se acerca a nosotros en la Palabra; pero aquí no se trata sólo de una aproximación, sino de una comunión (1Co 10:16).
6. Es la fiesta de Dios, donde venimos a comer y beber en Su mesa como aquellos que están en amistad con Él.
7. Esta es la suma de todos los demás deberes y privilegios, el compendio de la religión cristiana, la tierra prometida en un mapa (Luk 22:20).
1. La ocasión y necesidad de ello, por qué Cristo ha de ser dado por nosotros, nuestra culpa, y miseria, que sólo podía ser expiada por la sangre del Hijo de Dios; de modo que una gran obra del Sacramento es la representación del mal del pecado; porque debemos recordar al Hijo de Dios, “que se hizo pecado por nosotros que no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2Co 5:21), y quien fue “hecho por nosotros maldición” (Gal 3:13).
2. La causa de ello; el gran amor de Dios, o su misericordia hacia los pobres pecadores (Juan 3:16).
3 . El acto mismo de la redención; Su “obediencia hasta la muerte de cruz” (Flp 2,7); o Su “presentación de Su alma en ofrenda por el pecado” (Isa 53:10). Por eso se le representa como “crucificado ante vuestros ojos” (Gál 3,1).
4. Los consiguientes beneficios que de ello se derivan para nosotros. No venís a recibir la misericordia de una hora, pero he aquí el perdón de los pecados que se nos da sin quebrantar el honor de la justicia de Dios (Rom 3 :25-26); el favor de Dios (2Co 5:19); el espíritu de gracia (Tit 3,5-6; Gal 3:14; y 1Co 10:4, comparado con Juan 4:14; Juan 7:37). Así también la vida eterna, o esperanzas de gloria (Tit 3:7; Rom 5:1-2, y 1Jn 4:9). Y en verdad todo este deber es figura del banquete eterno.
1. Con respecto a la necesidad de nuestra redención, un humilde sentido de lo odioso del pecado, representado para nosotros en las heridas y sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo cuando vino a ser un sacrificio por el pecado, para que lo aborrezcamos. , condénalo, decide no tener más nada que ver con eso (Rom 8:3).
2. El amor de Dios en Cristo, que fue la causa, debe engendrar de nuevo un ferviente amor por Él, para que podamos amar a Aquel que nos ha amado con tanta desmesura (2 Corintios 5:14-15).
3. El acto de redención, o la muerte de Cristo, debe generar en nosotros una fe viva en Cristo, para que podamos aceptarlo como nuestro Redentor y Salvador en Sus propios términos, confiarnos en Sus manos y dedicarnos a su servicio, clamando, como Tomás, “Señor mío y Dios mío” (Jn 20,28), acogiéndolo en nuestras almas con los más entrañables abrazos de agradecimiento y cariño de corazón.
4. Con respecto a los consiguientes beneficios, debe haber
(1) el deseo ferviente de la comunión con Dios en Cristo, para que seáis participantes tanto de su renovación como de su la gracia reconciliadora, y para que tengáis prueba más sensible de su amor a vuestras almas;
(2) Alegría en el sentido de la grandeza, idoneidad y firmeza de la misericordia representada , ofrecido y aplicado a ti (Hijo 1:4);
(3) La esperanza, que es anhelante expectación de la gloria prometida, buscándola y anhelándola con más fervor y confianza. Este antepasado en la casa de nuestra peregrinación es dulce, pero ¡cuál será nuestra comunión con Él en el cielo!
5. Ese amor que aquí se conmemora debe ser imitado y dejar en vosotros una impresión adecuada. Si Cristo dio SU vida por aquellos que a veces son llamados sus enemigos, a veces su pueblo, tal caridad imparcial debéis tener con todos los hombres; a los hermanos y vecinos (1Jn 4:11), ya los enemigos (Ef 4:32).(T. Manton, DD)
I. La gracia en los amigos de Cristo es sumamente valiosa y preciosa.
YO. Qué tiene un sacramento más allá de otros deberes. Es el instrumento más misterioso de nuestra santificación y conservación en estado de gracia, y por tanto requiere un ejercicio especial de la gracia.
II. ¿Cuál es el uso especial y la intención de este deber? Fue instituido para el recuerdo de Cristo (1Co 11,24-25), y (versículo 26) es un anuncio o anunciando la muerte del Señor hasta que Él venga.
III. ¿Qué gracias se deben ejercer, que es, por así decirlo, el derramamiento de nuestro cofre de nardo precioso sobre la cabeza o los pies de Cristo?