Estudio Bíblico de Cantares 6:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hijo 6:11

Bajé al jardín de nueces para ver los frutos del valle.

La Iglesia, el jardín del Señor

Yo. La Iglesia es un jardín. Hay cuatro jardines que pueden proporcionarnos amplios materiales para la meditación.

1. El jardín del Edén, donde el hombre fue formado, y donde el hombre cayó.

2. El jardín de Getsemaní, donde el Salvador solía acudir con Sus discípulos.

3. El jardín del Calvario, perteneciente a José de Arimateca.

4. La Iglesia. Ahora bien, los tres antiguos jardines eran verdaderos jardines; este último es un jardín metafóricamente considerado solamente; un jardín espiritual, un jardín para el alma y para la eternidad. Un jardín requiere mucha atención cuidadosa. Un jardín es un lugar de placer y deleite. En una palabra, también es un lugar de ganancias. No solo da flores, sino frutos. La Iglesia siempre está “llena de todos los frutos de justicia, que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios”. Algunos jardines dan al propietario su principal ingreso. -Dios obtiene Su principal ingreso de honor de Su Iglesia.

II. En este jardín hay una gran variedad de árboles. Hay tres tipos de árboles de los que se habla aquí. Ahora no voy a hacer una comparación entre cristianos, comparando algunos de ellos con árboles de nuez, y algunos con vides, y algunos con granadas. Pero así como encuentras todos estos, aunque difieran, en el mismo jardín, así es con los súbditos de la gracia divina. Todos son, sin embargo difieren unos de otros, “árboles de justicia, plantío del Señor, para que Él sea glorificado. Y por más que se distingan unos de otros, están en el mismo estado y están en la misma relación con Él y entre sí. ¿Qué aprendemos de ahí? Por qué, que nunca oponáis a los cristianos entre sí, llorando a uno y llorando a otro, porque no son lo mismo, sino valorándolos a todos, amándolos a todos, orando, por todos ellos La gracia sea con todos los que aman a nuestros Señor Jesucristo con sinceridad. ¿Qué aprendemos de ahí? Pues, que no hay que buscar todo del mismo individuo. No vayas a la zarza de nueces por las uvas, y no vayas a la vid por la granada. No puedes esperar todos estos frutos en el mismo árbol.

III. Entra en este jardín con el propósito de inspeccionarlo. Él entra en Su jardín de hecho también para otros propósitos. Él entra para caminar allí; Él entra para disfrutar de Sus frutos agradables en ellos, y Él ama tener relaciones y comunión con Sus santos. Pero aquí Él habla de entrar en él, ¿ven?, con otro propósito; porque como el jardín es Suyo, es tan valioso que Él no lo tratará con descuido ni lo pasará por alto. No; “Bajé”, dice Él, “para ver los frutos del valle: porque el jardín es bajo, y la Iglesia es humilde.” “Bajé para ver los frutos del valle. ” Él está continuamente inspeccionando Su Iglesia; y ¡cuán calificado está Él para esto! “Sus ojos son como llama de fuego:” la distancia no es nada para Él; la oscuridad no es nada para Él. ¿Y cuál es su objetivo cuando viene a examinar? No para saber si sois sabios, sino si sois “sabios para salvación”; no si eres rico, sino si eres “rico para con Dios”; no si vuestros cuerpos están enfermos, sino si “vuestras almas prosperan”; y así del resto.

IV. Cuando Él viene a examinar Su jardín, cuida incluso los primeros comienzos de la gracia. “Bajé para ver si florecían las vides y si brotaban los granados”. Observad, no sólo para cuidar el florecimiento de la vid, sino también la brotación de los granados. Oh, yo, que es un hermoso capullo cuando un hombre ya no restringe la oración ante Dios, sino que clama: «¡Dios, sé propicio a mí, pecador!» Cuando su lágrima cae sobre su Biblia, y dice: “Señor, sálvame, o perezco”. Estoy convencido de que uno de los primeros brotes de la religión es el amor al pueblo del Señor, la ternura hacia ellos y el deleite en ellos. Pero, ¿por qué el Salvador cuida los mismos brotes de gracia y los valora? Respondemos, porque son Su propia producción, la obra de Su propio Espíritu en el corazón. Y porque son necesarios: porque aunque haya brotes sin fruto, no puede haber fruto sin brotes; aunque puede haber un comienzo sin avance o finalización, no puede haber avance o finalización sin un comienzo. Estas cosas, por lo tanto, son esencialmente necesarias. Y porque también son prendas seguras de algo más. Ve en ellos la paz de Dios, ve en ellos el perdón, ve en ellos el consuelo del Espíritu Santo. ¡Vaya! ¡Hay cielo en ese capullo! ¡Vaya! ¡hay una inmensidad, una eternidad de gloria y bendito Hess en ese capullo! Dará fruto para vida eterna. (W. Jay.)

Frutas del valle

¿Qué entendemos por ¿el valle? Hay dos cosas a las que creo que la figura es bastante aplicable, a saber. estado exterior y condición interior, ambos dando fruto.

1. Lo primero es a menudo experimentado y es un requisito para todos nosotros.

(1) Hablo a algunos que son jóvenes. Vosotros, en referencia a la edad, estáis en el valle, aún no ascendidos a los niveles superiores de vida madura, de paternidad y antigüedad. Hay frutos que dar en este valle, frutos en su tiempo, y en esta condición: obediencia, diligencia, docilidad, consagración a Cristo.

(2) Hablo a algunos que son pobres; estás en el valle en referencia a la posición social. Hay frutos en esta condición; y hermoso es ver como por mucha paciencia se lleva aquí la sumisión, el contentamiento, el agradecimiento, la práctica generosidad.

(3) Hablo a algunos que están en aflicción . Este es un valle por el que pasan todos, jóvenes, viejos, ricos y pobres por igual. ¿Necesito decir que tiene fruta? “La tribulación produce paciencia, la paciencia experimenta, experimenta la esperanza.”

(4) Todavía hay un valle delante de todos nosotros, y a través del cual todos deben pasar: “el valle de sombra de muerte” Allí habrá fruto. La gracia no cesará de ejercer con las actividades de la vida.

2. Pero recomendaría más especialmente el pensamiento de que hay un valle en la experiencia interior, y que esto es especialmente fructífero. Humildad. No necesito intentar definir esta gracia, ni tampoco ensalzarla. Ambos se harán mejor, tal vez, exhibiendo algunos de sus frutos.

(1) Hay muchos que se relacionan con Dios. La verdadera humildad es una gracia del Espíritu de Dios. Por lo tanto, viene de Dios, y tiene muchas relaciones con Dios. Nos califica mejor para conocer a Dios. Sin embargo, nada nos oculta tanto a Dios como el orgullo, que es como un vapor que oculta el sol. El espíritu humilde, bajo en su propia estimación, mirando hacia Dios, ve excelencias, bellezas en Él, que a los demás están ocultas. Como el conocimiento de Dios, así el arrepentimiento hacia Dios brota de la humildad. No menos es la fuente de la fe. Confiar totalmente en los méritos de otro, renunciar a todo reclamo de mérito o justicia personal, es un plan de salvación que hace tambalearse y ofender a muchos. El mismo espíritu es igualmente valioso para producir sumisión, contentamiento bajo la aflicción. Y así, de muchas maneras, teniendo en cuenta la naturaleza y el gobierno de Dios, la humildad es muy fructífera. Así nos humillamos bajo la poderosa mano de Dios. Y así asegura el favor de Dios. Así como los manantiales fluyen desde la montaña, dejándola desnuda, pero hacia los valles, haciéndolos fértiles, así las influencias más selectas de Dios evitan el espíritu orgulloso, y descienden sobre los humildes y los mansos. “A ese hombre miraré, y con él habitaré”, dice el Alto y Sublime, “que es humilde y de espíritu contrito”.

(2) Los frutos de esta humilde gracia no son menos importantes en relación con el hombre. Estamos unidos en la vida por lazos indisolubles, domésticos, sociales y civiles. El cristianismo pretende regular todo esto, y lo hace regulando y rectificando el espíritu que subyace a todos ellos. Y se encontrará que, de todas las disposiciones, la más adecuada para remediar todo lo que está mal en la vida social y para confirmar todo lo que es bueno, es este espíritu de humildad. Cuanto más te mires a ti mismo y observes a los demás, más creo que encontrarás que la causa de casi todo lo que afecta nuestra vida social, la contamina de manera perjudicial, la ensombrece, la convierte en algo discordante, desagradable y poco atractivo, cuando debe ser solo transparente, noble y puro, es el espíritu del orgullo. Es esto, a menudo inconscientemente, pero realmente, lo que da censura al juicio, aspereza al sentimiento, amargura a la expresión, crueldad al acto. Pensamos tanto en nosotros mismos, que despreciamos y ofendemos a los demás. Que el Señor nos ayude a todos, por el bien de todos, a caminar más en este valle.

(3) Mientras este espíritu, esta gracia semejante a un valle, lleva tan bendita fruto hacia Dios y hacia el hombre, lo hace igualmente a su poseedor. No podemos tener una “conciencia libre de ofensas” de estas dos maneras Sin tener el consuelo de ello nosotros mismos. A menudo asegura ventajas materiales. ¿Ves a un hombre orgulloso, un fanfarrón, o «uno sabio en su propia opinión, hay más esperanza de un necio que de él». ¿Ves un hombre verdaderamente humilde, uno dispuesto a rebajarse para hacer cualquier cosa, ir a cualquier parte, servir a cualquiera, ese hombre está en el camino de la promoción? Mucho más importante que cualquier beneficio material es la bendición espiritual que asegura. ¡Qué paz trae! Mientras que el espíritu orgulloso, como la cumbre de la alta montaña, está expuesto a las tempestades constantes, el espíritu humilde, como el valle, escapa de ellas, y su paz fluye como el río, del cual es el lecho. ¡Qué ocio da también! Mientras que el orgullo está siempre acechando en busca de las muestras de respeto apropiadas, y como el engreído Amán, todo lo demás se ha amargado si se las retiene, a la humildad le importan poco estas cosas y, como Mardoqueo, tiene tiempo para pensar en los demás, para cuidar a una amada Ester, y salvar a una nación además. ¡Qué influencia, también! Cuando Moisés descendió de la montaña, subyugado, abrumado por un sentido de la grandeza de Dios y de su propia pequeñez, “no sabía que la piel de su rostro resplandecía”, pero así fue, y su poder sobre el pueblo nunca fue mayor que entonces. . Estos, sin embargo, son sólo resultados morales, aunque como tales indican la aprobación de Dios del espíritu que Él hace que sea honrado. Los hay más directamente espirituales. “Dios da gracia a los humildes”, y eso de la manera más notable. Él no la da sino a los humildes. Sólo la vasija vacía es receptiva, y sólo en la medida en que lo es. La fe es la mirada de la humildad, la oración su suspiro; esta dulce gracia subyace a todas las gracias, y es la tierra en la que todo crece; y asegura más, “gracia por gracia”. Como por ley de la naturaleza, el agua, con toda la virtud que tiene en disolución, busca el nivel más bajo, fertilizando el valle y haciéndolo “brotar y retoñar”; así la gracia de Cristo en todas sus diversas formas desciende al espíritu más humilde, haciéndole dar “mucho fruto”. Si queremos aprender de Cristo, recibir de Cristo, estar llenos de la plenitud de Cristo, estar capacitados para el servicio de Cristo, recibir la comisión de Cristo, estar imbuidos del espíritu de Cristo, debemos ser humildes; como María, debe sentarse a los pies del Maestro; como el discípulo amado, debe postrarse ante Él; como Isaías, debe estar asombrado por un sentido de Su gloria, y decir: “¡Ay de mí!”; como Pablo, debe, en cierto sentido, sufrir la pérdida de todas las cosas, ser débil para ser fuerte. Hay leyes en el universo espiritual como en el natural, una filosofía cristiana como We]l como secular; y uno de los principios del primero, como del segundo, es que el nivel más bajo es el más receptivo, y el que más busca y obtiene todo lo que es fecundo y bueno. “Aunque el Señor es alto, Él tiene respeto por los humildes”. (J. Viney, DD)