Estudio Bíblico de Isaías 2:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 2,2-4

Y acontecerá en los últimos días

La descripción de Isaías de los últimos días

La descripción de “los últimos días”—que en hebreo comienza: “Y aconteció . . . el monte de la casa de Jehová será establecido”, etc.

es un ejemplo del uso del tiempo perfecto para expresar el futuro cierto. Su explicación parece ser que la estructura de un pasaje como el que tenemos ante nosotros es imaginativa, no lógica: una imagen, no una afirmación. El orador se proyecta completamente a sí mismo en “los últimos días”; él está allí, los encuentra venir; él mira a su alrededor para ver lo que realmente está pasando, y ve que la montaña de la casa de Jehová está a punto de ser—todavía en proceso de ser—establecida en la cabeza de las montañas; vuelve a mirar, y las naciones ya han llegado al lugar que les ha sido preparado, pero tan frescas que aún se llaman unas a otras; y cuando suben, encuentran que el Rey que buscan ya está allí, y ha efectuado algunos de Sus juicios y decisiones antes de que lleguen para su turno. (Sir E. Strachey, Bart.)

Un epítome de la visión de Isaías

( Versículos 2-4):–Isaías, “arrebatado en los tiempos futuros”, ve el trono del Señor de Israel establecido en soberanía sobre todas las naciones de la tierra, y ellas convirtiéndose en súbditos dispuestos a Él, y ciudadanos amistosos entre sí. . Las naciones alcanzan la verdadera libertad, porque llegan a someterse a las leyes e instituciones justas, ya la palabra y dirección sabias y llenas de gracia de ese Rey cuyo servicio es la libertad perfecta; ya la verdadera fraternidad, pues dejan sus viejas enemistades y conflictos, y hacen del mismo Señor su Juez y Árbitro y Reconciliador. Y todo esto, no por algún nuevo mecanismo inventado por las naciones, algún nuevo resultado de su propia civilización, sino por la realización del viejo propósito original y plan de Dios, que Su pueblo escogido de los judíos debe ser los ministros de estos cosas buenas, y que en ellas sean bendecidas todas las naciones de la tierra; que “de Sión salga la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.” Esta es la vocación del pueblo hebreo. Esta, dice el profeta, es la clave de todos nuestros deberes como nación, esta es la luz maestra para guiarnos a la acción correcta. (Sir E. Strachey, Bart.)

La supremacía del Monte Sion

Transporte vosotros mismos por un momento al pie del monte Sion. Mientras estás allí, observas que no es más que una colina muy pequeña. Bashan es mucho más elevado, y Carmelo y Sharon lo superan. En cuanto al Líbano, Sion no es más que un pequeño montículo en comparación con él. Si piensas por un momento en los Alpes, o en los Andes más elevados, o en los Himalayas aún más poderosos, este Monte Sión parece ser una colina muy pequeña, un mero grano de arena, insignificante, despreciable y oscuro. Quédese allí por un momento, hasta que el Espíritu de Dios toque su ojo, y verá que esta colina comienza a crecer. Sube, con el templo en su cima, hasta que llega al Tabor. Crece, hasta que el Carmelo, con su verde perpetuo, queda atrás, y el Salmón, con sus nieves eternas, se hunde ante él. Adelante sigue creciendo, hasta que los picos nevados del Líbano se eclipsan. Todavía adelante sube la colina, atrayendo con sus poderosas raíces otras montañas y colinas a su tejido; y hacia adelante se eleva, hasta que atravesando las nubes alcanza por encima de los Alpes; y en adelante todavía, hasta que los Himalayas parecen ser absorbidos por sus entrañas, y las montañas más grandes de la tierra parecen ser como las raíces que brotan de la ladera de la colina eterna; y allí se eleva hasta que apenas puedes ver la cima, tan infinitamente por encima de todas las montañas más altas del mundo como lo están por encima de los valles. ¿Has captado la idea, y ves allí a lo lejos en la cima elevada, no nieves eternas, sino una tierra de mesa de cristal puro, coronada con una ciudad espléndida, la metrópolis de Dios, el palacio real de Jesús el Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde la cima de esta montaña; la luna cesa de su brillo, porque ya no hay noche: pero este cerro, elevado en lo alto, ilumina la atmósfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz. El monte de Sión ha superado ahora a todos los demás, y todas las montañas y collados de la tierra se han convertido en nada ante ella. Esta es la magnífica imagen del texto. No sé si en todo el compás de la poesía hay una idea tan enorme y estupenda como esta: una montaña que se agita, se expande, se hincha, crece, hasta que todas las altas colinas quedan absorbidas, y lo que no era más que un pequeño terreno elevado. antes, se convierte en una colina cuya cima enseña hasta el séptimo cielo. Ahora tenemos aquí una imagen de lo que debe ser la Iglesia. (CH Spurgeon.)

Una visión de las glorias de los últimos días

Antiguamente, la Iglesia era como el Monte Sion, una colina muy pequeña. ¿Qué vieron las naciones de la tierra cuando la miraron? Un hombre humilde con doce discípulos. Pero ese pequeño cerro creció, y algunos miles fueron bautizados en el nombre de Cristo; creció de nuevo y se hizo poderoso. Pero aun así, comparada con los colosales sistemas de idolatría, ella es pequeña. Los hindúes y los chinos recurren a nuestra religión y dicen: “Es un niño de ayer; la nuestra es la religión de las edades.” Los orientales comparan el cristianismo con algún miasma que se arrastra a lo largo de las tierras bajas pantanosas, pero imaginan que sus sistemas son como los Alpes, superando los cielos en altura. Ah, pero respondemos a esto: “Tu montaña se derrumba y tu colina se disuelve, pero nuestra colina de Sión ha ido creciendo, y aunque parezca extraño, tiene vida dentro de sus entrañas, y crecerá sobre ella, crecerá sobre ella, hasta que todos los sistemas de idolatría se convertirán en menos que nada ante ella.” Tal es el destino de nuestra Iglesia, ser una Iglesia que todo lo vence, elevándose por encima de todo competidor. La Iglesia será como un monte alto, porque será-

1. Preeminentemente llamativo.

2. Horrible y venerable en su grandeza.

3. Se acerca el día en que la Iglesia de Dios tendrá la supremacía absoluta.

La Iglesia de Cristo ahora tiene que luchar por su existencia; pero llegará el día en que será tan poderosa que no quedará nada para compotarla. ¿Cómo se hace esto? Hay tres cosas que asegurarán el crecimiento de la Iglesia.

1. El esfuerzo individual de cada cristiano.

2. Podemos esperar más.

El hecho es que la Iglesia, aunque es una montaña, es un volcán, no uno que escupe fuego, sino que tiene fuego dentro de ella; y este fuego interior de verdad viva y gracia viva, expande su costado, y levanta su cresta, y hacia arriba debe elevarse, porque la verdad es poderosa, y debe prevalecer; la gracia es poderosa y debe vencer; Cristo es poderoso. , y Él debe ser Rey de reyes. Así, hay algo más que los esfuerzos individuales de la Iglesia; hay algo dentro de ella que debe hacerla crecer, hasta que supere las montañas más altas.

3. Pero la gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando Él venga, entonces el monte de la casa del Señor será exaltado sobre los collados. Debemos luchar día a día y hora a hora; y cuando pensemos que la batalla está casi decidida contra nosotros, vendrá Él, el Príncipe de los reyes de la tierra. (CH Spurgeon.)

“Todas las naciones correrán hacia él”

Observa el figura. No dice que vendrán a él, sino que fluirán hacia él.

1. Implica, en primer lugar, su número. Ahora no es más que el derramamiento de agua del balde; entonces será como el rodar de la catarata desde la ladera.

2. Su espontaneidad. Deben venir voluntariamente a Cristo; no para ser empujado, no para ser inflado, no para ser forzado a ello, sino para ser educado por la Palabra del Señor, para rendirle homenaje voluntario. Así como el río naturalmente fluye cuesta abajo sin otra fuerza que la que es su naturaleza, así la gracia de Dios será dada tan poderosamente a los hijos de los hombres, que ninguna ley del parlamento, ninguna iglesia estatal, ningún ejército se usará para hacer una conversión forzada.

3. Pero una vez más, esto representa el poder de la obra de conversión. Ellos “fluirán hacia él”. Imagina a un idiota tratando de detener el río Támesis. El secularista puede levantarse y decir: “Oh, ¿por qué convertirse a esta religión fanática? Mira las cosas del tiempo. (CH Spurgeon.)

El monte de la casa del Señor

El texto llama a nuestro atención–

I. A UN PERIODO DE TIEMPO EN QUE OCURRIRAN LOS EVENTOS DE LOS QUE HABLA. «Los últimos días.» La frase significa, generalmente, la era del Mesías; y así lo entienden tanto los comentaristas judíos como los cristianos. El apóstol ha puesto este significado fuera de toda duda. “Dios, que habló en otro tiempo a los padres, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo”.

1. La expresión da a entender que las dispensaciones que vivieron los profetas del Antiguo Testamento, fueron sólo preparatorias para una de completa perfección. Hacia el futuro todos estos antiguos hombres santos estaban siempre mirando. El patriarcado fue sucedido por la era mosaica. Profeta vino después de profeta; pero todos estaban ansiosos. Todas las cosas a su alrededor, y ante ellos, eran típicamente sombrías.

2. El énfasis que los de los últimos días dan a entender, también, los puntos de vista que tenían de la completa eficiencia de ese sistema religioso que el Mesías iba a introducir. En esa edad descansaban todas sus esperanzas de recuperar un mundo que veían hundirse a su alrededor; y en la contemplación de este eficaz plan de amor redentor, mitigaron sus penas. Sintieron que el mundo necesitaba un sistema más eficiente, y lo vieron descender con el Mesías del cielo.

3. Los días del Mesías fueron considerados por la Iglesia antigua como “los últimos días”, porque en ellos se desarrollarían y completarían todos los grandes propósitos de Dios.

II. AL ESTADO DE LA IGLESIA GENERAL DE DIOS EN LOS ULTIMOS DIAS. “El monte de la casa del Señor será establecido como cumbre de los montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones correrán hacia él.” Algunos han considerado esto como una predicción de la reconstrucción real del templo, y la restauración del estado político y eclesiástico de los judíos, al final de los últimos días de los tiempos del Mesías. Tal interpretación, si se permite, no interferiría en absoluto con aquello en lo que todos están de acuerdo, que, cualquiera que sea el significado de la predicción, establece, bajo cifras tomadas de las instituciones levíticas, el estado futuro de la Iglesia general de Cristo. Para el principio que conduce a tal interpretación, no tenemos menos autoridad que la del apóstol Pablo, quien uniformemente considera el templo, sus sacerdotes y su ritual, como tipos de cosas celestiales; y en un pasaje muy conocido, se sirve de ellos para caracterizar a la verdadera Iglesia de Cristo. “Mas vosotros habéis llegado al monte de Sion, ya la ciudad” del Dios viviente, la Jerusalén celestial. El monte de la casa del Señor ya no está cubierto de ruinas, sino establecido en la cima de las colinas. Aprendemos de ello–

1. Que la Iglesia sea restaurada al orden y hermosura evangélica: será como el Monte Sion.

(1) Sion era el lugar del sacrificio. Y en los últimos días se exhibirá aquí el verdadero sacrificio.

(2) El monte Sión era el trono de majestad. Y al llegar a la Sión evangélica, llegamos a Dios como Soberano y Juez universal. En los últimos días, la ley del Evangelio brillará allí tan intensamente como la gracia del Evangelio.

(3) Sión era el monte de santidad. Y en estos gloriosos barros santos serán todos los que invocan el nombre de Cristo.

(4) Sión era la residencia especial de Dios. El día de Pentecostés tomó posesión de la Iglesia; pero en los últimos días habrá manifestaciones especiales de Su presencia en demostraciones más ricas de poder vital. A este estado siempre debemos trabajar para llevar a la Iglesia, evitando, nosotros mismos, todo lo que es inconsistente con la verdad en la doctrina y la santidad en la vida. Por las más ricas efusiones de gracia debemos orar fervientemente.

2. En este estado la Iglesia se distinguirá por su celo. “De Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la Palabra del Señor”. Así fue en el mejor estado de la Iglesia judía. El Evangelio debe ser predicado en todas las naciones; y hasta que envíes la ley, no dirán: “Venid, y subamos al monte de Jehová”. Vemos así la conexión entre el mejor estado de la Iglesia y este santo celo. Toda la historia lo prueba.

III. A CIERTAS OPERACIONES ESPECIALES DE DIOS MEDIANTE LAS CUALES LOS ESFUERZOS DE SU IGLESIA RESTAURADA PARA BENDECIR Y SALVAR AL MUNDO SERÁN HECHOS EFICACES. Sin Dios, no todos los esfuerzos de la Iglesia, incluso en su mejor estado, pueden ser eficaces.

1. Él juzgará entre las naciones. La palabra «juez» no siempre se usa en su sentido puramente judicial, sino en el de gobierno, el ejercicio del poder real tanto en misericordia como en juicio; y en este sentido lo tomamos aquí. Él ordenará los asuntos del mundo de tal manera que se darán oportunidades a Su Iglesia para que se esfuerce por su beneficio. Y así Él está juzgando entre las naciones en nuestros días.

2. Es parte del oficio real mostrar misericordia; y así, también, “juzgará entre las naciones”. Esto lo hará quitando aquellas deserciones judiciales que, como castigo por la infidelidad, ha infligido. “Él juzgará entre las naciones”. Hará esto judicialmente, pero no para destrucción, sino para corrección. Luego hay dos clases de juicios; juicios de ira, y juicios de misericordia. Cuando la gracia se da con juicios, entonces se vuelven correctivos y saludables.

3. Se añade, por tanto, “y reprenderá a muchos pueblos”; o, según la traducción de Lowth, “trabajar la convicción entre ellos”. ¿Y no podemos esperar que esto se acerque? Incluso en espera del período glorioso descrito y prometido en la profecía anterior, la Iglesia está llamada a “caminar a la luz del Señor” (Isa 2:5 ).

1. Andad vosotros mismos a esta luz de la verdad.

2. Presenten ante ustedes la gloria de estas espléndidas escenas, y permitan que ellas los alienten a esfuerzos cada vez mayores para la difusión de la verdad, la santidad y el amor por toda la tierra. (Richard Watson.)

La gloriosa exaltación y ampliación de la Iglesia

Yo. LA GLORIA Y LA EXALTACIÓN. “Se afirmará el monte de la casa del Señor”, etc.

II. LA AMPLIACIÓN. “Todas las naciones fluirán hacia él”.

III. LA PROSPERIDAD de la Iglesia comienza a describirse en Isa 2:4. (J. Mede, BD)

La visibilidad y la gloria de la Iglesia

Hay- –

Yo. TIEMPOS EN QUE LA IGLESIA ES VISIBLE PERO NO GLORIOSA.

II. TIEMPOS EN QUE NO ES VISIBLE NI GLORIOSO.

III. TIEMPOS EN QUE HA DE SER VISIBLE Y GLORIOSO. (J. Mede, BD)

El monte de la casa del Señor

Yo. EL PERÍODO A QUE SE REFIERE. La referencia no es a la era del Evangelio como un todo, sino a un período avanzado de la misma, incluso el tiempo de la gran prosperidad milenaria. La edad de oro de los griegos y romanos fue el pasado, pero nuestra edad de oro aún está por llegar.

II. LA VERDAD ALENTADORA DECLARADA. “La montaña”, etc. Muchas veces ha languidecido Sión, pero ella se convertirá en alabanza en toda la tierra. En esta llamativa figura se engloban dos cosas–

1. Posición elevada.

2. Duración permanente.

III. EL INTERÉS GENERAL DESPERTADO. Aquí tenemos–

1. La invitación dada. “Y muchos pueblos irán y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob.”

2. Las consideraciones por las cuales se hace cumplir. “Y él nos enseñará acerca de sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”. Es el asiento de la instrucción Divina por un lado, y el centro de la santa influencia por el otro.

IV. LOS RESULTADOS FELICES DECLARADOS (versículo 4). Esto es–

1. Una consumación muy devotamente deseable.

2. Absolutamente seguro en su realización. “Convertirán sus espadas en rejas de arado”.

3. Los medios por los cuales se logrará. Por Dios juzgando o gobernando entre las naciones, y reprendiendo u obrando convicción entre ellas. (Anon.)

La futura gloria y amplitud de la Iglesia

1. La dispensación del Evangelio fue diseñada para reemplazar lo que fue dado por mano de Moisés; iba a ser exaltado por encima de esta colina.

2. El Evangelio también estaba destinado a triunfar sobre todos aquellos sistemas corruptos de religión que alguna vez han sido recibidos entre los hombres.

3. La afirmación que tenemos ante nosotros también se entiende como una profecía relativa a la plenitud de la Iglesia cuando los judíos serán llamados. Este importante evento es predicho por los escritores sagrados. (S. Ramsey, MA)

La amplitud de miras de Isaías

Considere lo que esa predicción significado en tiempos de Isaías. Vivía dentro de fronteras y limitaciones bien definidas: el judío no era un gran hombre en el sentido de incluir dentro de sus aspiraciones personales todas las clases, condiciones y estados de los hombres; abandonado a sí mismo, podía permitir que los gentiles murieran por miles diariamente sin derramar una lágrima sobre sus cuerpos caídos; vivió entre su propia gente; le bastaba que los judíos fueran felices, porque los gentiles no eran más que perros. Aquí hay una nueva visión de la naturaleza humana, una gran ampliación de los límites espirituales. (J. Parker, DD)

La Iglesia del futuro: Goethe e Isaías

Está muy de moda en estos días que aquellos que no creen en la religión cristiana le otorguen su patrocinio. La Biblia está llena de engaño y falsedad, pero ellos la consideran, en general, como un libro que merece atención; partes de él son casi tan buenas como el Rig-Veda. La Iglesia ha sido sierva del fanatismo y la superstición, sin embargo, encuentran en la historia de la Iglesia algunos pasajes que son inspiradores. Jesús de Nazaret fue un maestro en cuya doctrina encuentran muchas cosas que corregir; sin embargo, tan ricas fueron sus contribuciones a la ciencia ética que se sienten justificados en otorgarle una aprobación calificada. Esta moda de condescendencia cristiana puede haber sido establecida por Goethe. En ese templo del futuro que describe en su Cuento, la pequeña choza del pescador, con la que simboliza el cristianismo, fue graciosamente admitida. “Esta pequeña cabaña, de hecho, había sido maravillosamente transfigurada. En virtud de la Lámpara encerrada en ella [la luz de la razón] la choza se había convertido de adentro hacia afuera en plata maciza. Al poco tiempo, también, su forma cambió; pues el noble metal se deshizo de la forma accidental de tablones, postes y vigas, y se estiró en una noble caja de mano de obra ornamentada y golpeada. Así, se erigió un hermoso templo pequeño en medio del grande; o, si se quiere, un altar digno del templo.” Esta es la visión de Goethe de la Iglesia del futuro. Ha sido lo suficientemente magnánimo como para proporcionarle un nicho en el templo perfeccionado del Gran Más Allá; es para servir como una bonita decoración de esa gran estructura, como una delicada pieza de bric-a-brac. Unos veinticinco siglos antes de la época de Goethe, otro poeta, que vivía en algún lugar de las fortalezas de Siria, tuvo visiones del futuro en forma y color muy diferentes a las del filósofo alemán. A la vista de Isaías de los últimos días, la Iglesia de Dios no es meramente una característica: proporciona el contorno, llena todo el campo de visión. No es simplemente un rasgo de la imagen: es la imagen. En lugar de colocar a la Iglesia en un nicho en el templo del futuro, para que se mantenga allí como una especie de reliquia de familia, una curiosidad antigua bien conservada, Isaías insiste en que la Iglesia en el templo, y que todas las reservas y fuerzas del bien han de ser reunidos en él, para celebrar su imperio y para adornar su triunfo. El monte de la casa del Señor, la Sión típica sobre la cual se edifica la Iglesia espiritual, debe ser exaltado por encima de todas las demás eminencias. Hacia eso se volverán todos los ojos; hacia eso conducirán todos los caminos; hacia allí caminarán con alegría todos los pies peregrinos. Para los heraldos de su progreso, para los misioneros de sus buenas nuevas tendrá muchas naciones; dará a todo el mundo la ley que rige y la palabra que informa. Esta es la visión de Isaías de la Iglesia del futuro. Cuando hayan pasado veinticinco siglos más, será más fácil decir si el hebreo o el alemán fue el mejor vidente. (Washington Gladden, DD)

La Iglesia del futuro

Isaías nos muestra la Iglesia del futuro sólo en esbozo; el gran hecho que nos da es que en los últimos días la Jerusalén espiritual reunirá en sí misma todos los reinos del mundo y toda la gloria de ellos. Puede ser posible para nosotros de alguna manera indistinta completar este esquema; imaginar, si no podemos profetizar, cuál será el alcance y el carácter de la Iglesia futura.

Yo. ¿TENDRÁ UN CREDO? Un credo es sólo una declaración, más o menos elaborada, de los hechos y principios de la religión aceptados por quienes se adhieren a él. La religión no es enteramente un asunto de las emociones; implica la aprehensión de la verdad. En el futuro, como en el pasado, esta verdad debe ser enunciada para ser aprehendida. El credo de un hombre es lo que él cree; y debe haber credos mientras haya creyentes. Es probable, sin embargo, que los credos se modifiquen considerablemente con el paso de los años. Ciertamente han ido sufriendo modificaciones, continuamente, a lo largo de los siglos pasados. Debe recordarse, sin embargo, que los cambios a través de los cuales ha estado pasando la ciencia teológica han sido cambios de espíritu más que de sustancia, de forma más que de hecho. La verdad esencial permanece. Los grandes cambios en la teología son cambios morales. La teología se vuelve constantemente menos materialista y más ética. Este progreso continuará en el futuro. El credo del futuro contendrá, no tengo ninguna duda, la misma verdad esencial que se encuentra en los credos del presente; pero puede haber una diferencia considerable en la redacción y en el punto de vista desde el cual se aborda.

1. Los hombres creerán en el futuro en un Dios infinito y personal, el Creador, el Gobernante, el Padre de los hombres. La Fuerza abstracta e impersonal a la que nos lleva el agnosticismo no tiene relación con lo que es más profundo en el hombre, y no puede tener ninguna. Cristo nos ordenó amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, mente y alma. ¿Puede cualquier hombre ser perfectamente feliz hasta que haya encontrado algún Ser a quien pueda amar de esta manera? El Ser que es digno de ser amado de esta manera, ¿no debe ser a la vez perfecto e infinito? ¿Y es posible que un hombre ame con el corazón, la mente y el alma a cualquier ser, por vasto o poderoso que sea, que no tenga corazón, mente ni alma?

2. Respecto al modo de la existencia divina, los hombres aprenderán en el futuro a hablar con más modestia de lo que han hablado en el pasado. Se hará cada vez más evidente que no es posible poner lo infinito en términos de lo finito. Está la doctrina de la Trinidad; hay verdad en ella, o debajo de ella; pero ¿puede alguien poner esa verdad en proposiciones que sean definidas y no contradictorias?

3. II se puede juzgar el futuro por el pasado, no hay razón para temer que la persona de Jesucristo sea menos dominante en la Iglesia del futuro que en la Iglesia del presente.

4. El hecho del pecado no será negado por la Iglesia del futuro. Sin duda, la organización y las circunstancias se tendrán en cuenta al estimar la conducta humana; pero también se comprenderá claramente el poder de la voluntad humana para controlar las tendencias naturales, para liberarse de las circunstancias que la enredan y para asirse de la gracia divina por la cual puede vencer el pecado. Se reivindicará la supremacía de la naturaleza moral.

5. El castigo, tal como lo concibe y representa la Iglesia del futuro, no será una imposición arbitraria de sufrimiento, sino la consecuencia natural e inevitable de la desobediencia a la ley. Se descubrirá que la ley moral está incorporada al orden natural, y que sus sanciones se encuentran en ese orden; mientras que, en la obra de la redención, Dios se interpone por su gracia personal y sobrenatural para salvar a los hombres de las consecuencias de su propia desobediencia e insensatez. La ley es natural; la gracia es sobrenatural. A los transgresores se les hará ver lo que ahora comprenden tan vagamente, que ningún efecto puede estar más estrechamente unido a su causa que la pena al pecado.

6. Cualquiera que sea el credo del futuro, sin embargo, no se le dará el tipo de uso para el que está destinado el credo del presente. No se establecerá como el tablón doctrinal sobre el cual deben caminar todos los que entran en la comunión de la Iglesia. La Iglesia, como todo organismo, tiene una idea orgánica, y es la simple fidelidad a Jesucristo, Cabeza de la Iglesia. Sólo habrá una puerta para entrar en esa Iglesia: Cristo será la puerta.

II. ¿CUÁL SERÁ LA POLÍTICA DE LA IGLESIA DEL FUTURO? Es probable que, de los diversos tipos de maquinaria eclesiástica, cada uno de los varios cuerpos religiosos elija libremente el que más le guste. Sin duda alguna la Iglesia tendrá alguna forma de gobierno: no será un populacho santo; la anarquía no será considerada como el bien supremo, ni en la Iglesia ni en el Estado. Cualquiera que sea el molde eclesiástico en el que se moldee la Iglesia del futuro, entonces no existirá ningún sectarismo mezquino. Las diversas familias de cristianos vivirán juntas tan felizmente como lo hacen ahora las familias bien educadas en la sociedad. Aunque habrá diversidad de formas en el futuro, habrá una intercomunión y cooperación real y completa entre los cristianos de todos los nombres, y no se permitirá que nada separe a aquellos que siguen al mismo Líder y recorren el mismo camino.

III. ¿QUÉ TIPO DE TRABAJO REALIZARÁ LA IGLESIA DEL FUTURO? Tendrá muchas formas de trabajar que la Iglesia de hoy no ha soñado. “El campo es el mundo”, nos ha dicho Cristo; y en ese día mejor la Iglesia habrá aprendido a ocupar el campo.

1. Pablo dijo que como predicador del Evangelio magnificaba su oficio. No hay oficio más honorable. Pero no debe inferirse que no hay otra manera de predicar el Evangelio sino la pronunciación formal de la verdad religiosa, en presencia de una congregación. La verdad será difundida, en ese tiempo, de muchas otras formas. Porque aunque la voz viva es el mejor instrumento para la proclamación de la verdad, por mucho que llegue, no podrá llegar muy lejos. El arte de la imprenta se le ha dado al mundo desde ese día; y por esa invención se ha revolucionado todo el asunto de instruir e influir en los hombres. La Iglesia ya se ha apropiado de esta agencia; y es sin duda cierto que se empleará en el futuro con más eficacia que en el pasado. La gama de enseñanza tampoco será tan estrecha como lo ha sido a veces en el pasado. Aplicar la regla ética del Nuevo Testamento a la conducta de los individuos ya las relaciones de los hombres en sociedad será la obligación constante del púlpito. De Sión debe salir la ley por la cual padres, hijos, vecinos, ciudadanos, obreros, maestros, maestros, alumnos, benefactores, beneficiarios, guiarán su conducta. La ciencia, durante mucho tiempo la pesadilla de los teólogos, ya no perturbará sus sueños; se entenderá que no puede haber conflicto entre verdades; que la ciencia física tiene sus hechos y leyes, y la ciencia espiritual sus hechos y leyes; que estos son diversos pero no contradictorios, y que uno es tan positivo y conocible como el otro. La hostilidad que ahora existe entre los científicos y los teólogos no existirá más, porque ambas partes habrán aprendido la sabiduría.

2. Pero la labor de enseñanza no será la única labor a la que se dedicará la Iglesia del futuro. Se emprenderán grandes y sabias empresas para el bienestar de los hombres; muchos de los instrumentos actualmente en uso continuarán empleándose, bajo formas modificadas, y se idearán muchos otros nuevos. Se entenderá que la ley de la Iglesia es simplemente esta: “Hagamos bien a todos según tengamos oportunidad”. (Washington Gladden, DD)

El imán que atrae a las naciones

La Iglesia es establecido en la cima de la montaña, y todas las naciones fluyen hacia ella. ¡Sí, fluyendo cuesta arriba! ¡Sí, en la ladera de la montaña! Cuando era niño dije: “Esa es una retórica falsa, un error: fluir hacia la cima de la montaña; no puede ser.» Fui al taller de un amigo y vi en el polvo un paquete de limaduras de acero. Y tenía un imán, y, cuando lo acercó a las limaduras de acero, se sintieron atraídos por él y besaron el imán. Entonces dije: Dame un imán lo suficientemente grande, colócalo en la cima de la montaña, y atraerá a todas las naciones hacia él. Ese imán es el Señor Jesucristo, porque Él dijo: “Si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. (Bp.M. Simpson, DD)