Estudio Bíblico de Isaías 6:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 6:8

También oí la voz del Señor, diciendo: ¿A quién enviaré?

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Se buscan mensajeros

Yo. LA PERSONA QUERÍA, como se describe en las preguntas, “¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros?» La persona buscada se ve desde dos puntos. La persona buscada tiene un lado Divino: “¿A quién enviaré?” Luego tiene un aspecto humano: “¿Quién irá por Nosotros?”. Pero los dos se encuentran, lo humano y lo Divino se unen en las últimas palabras, “para Nosotros”. Aquí hay un hombre, nada más que un hombre de instintos humanos, pero revestido por la gracia divina con una autoridad sobrehumana, incluso divina. Miremos, entonces, a esta persona de dos caras.

1. Es elegido divinamente.

2. Alegremente dispuesto.

3. Enviado por el Tres-Uno. Cuando contamos a otros la historia de la Cruz, hablamos por Dios Padre. Tampoco debemos olvidar a nuestro tierno Redentor. Además, ese bendito Espíritu, bajo cuyo poder dispensacional vivimos en la hora presente, no tiene voz para hablar audiblemente a los hijos de los hombres excepto por medio de Su pueblo; y aunque Él obra invisible y misteriosamente en los santos, Él escoge corazones amorosos, labios compasivos y ojos llorosos para que sean los medios de bendición.

II. LA PERSONA QUE SE OFRECE. «Aqui estoy; envíame.» La persona que se ofrece a sí mismo se describe en el capítulo con gran detalle: debe ser un Isaías. Siendo un Isaías, debe–

1. Ha sentido su propia indignidad. Note cómo fue que a Isaías se le hizo sentir su indignidad.

(1) Por un sentido de la presencia de Dios.

(2) Isaías vio la gloria de Cristo.

(3) También te sorprenderá que el aspecto particular en el que esta humillación puede llegar a nosotros probablemente sea, un sentido de la santidad Divina, y la santidad de los que ven su rostro.

2. Debemos poseer un sentido de misericordia.

3. El hombre que será aceptable debe ofrecerse alegremente. «Aqui estoy.» Cuán pocos de nosotros nos hemos entregado realmente a Cristo, es con la mayoría de los profesantes: “Aquí está mi media guinea, aquí está mi contribución anual”; pero cuán pocos de nosotros hemos dicho: “Aquí estoy”.

4. La persona que así se ofreció voluntariamente para el servicio sagrado se entregó sin reservas. Él no dijo: “Aquí estoy yo; úsame donde estoy”, sino “envíame”. ¿A donde? Ni siquiera se insinúa ninguna condición en cuanto al lugar.

5. Da obedientemente, porque se detiene para preguntar direcciones. No es, “Aquí estoy yo; lejos me iré”, sino “Aquí estoy; envíame.» A algunas personas se les mete en la cabeza la idea de que deben hacer algo fuera de lo común y extraordinario, y aunque puede ser de lo más irracional, es por esa misma razón que el esquema se recomienda a sí mismo para su falta de juicio. Porque es absurdo, lo creen divino; si la sabiduría terrenal no lo justifica, entonces ciertamente se debe llamar a la sabiduría celestial para respaldarlo. Ahora bien, concibo que encontrarás que siempre que una cosa es sabia a los ojos de Dios, es realmente sabia, y que una cosa que es absurda no es más probable que sea adoptada por Dios que por el hombre; porque aunque el Señor usa planes que se llaman insensatos, solo son insensatos para los insensatos, pero en realidad no son insensatos.

III. LA OBRA QUE TALES PERSONAS SERÁN LLAMADAS A REALIZAR. La historia de Isaías es un cuadro de lo que muchos y muchas un verdadero obrero cristiano puede esperar. Isaías fue enviado a predicar una verdad muy desagradable, pero como un verdadero héroe, fue muy valiente al predicarla. “Isaías es muy atrevido”, dice el apóstol. Ahora, si eres llamado por Dios para predicar o enseñar, o lo que sea, recuerda que las cosas que tienes que predicar o enseñar no serán agradables a tus oyentes. (CH Spurgeon.)

Cristianos de la milicia

Algunas personas son cristianos de la milicia– sirven al Rey con una limitación, y no deben ser enviados fuera de Inglaterra; pero otros son soldados-cristianos, que se entregan por completo a su Señor y Capitán; ellos irán a donde Él decida enviarlos. (CHSpurgeon.)

Copyhold-Christians

Algunos profesantes parecen pertenecer a Dios por estantería de copias. Conceden un tipo limitado de derecho Divino a sus energías y sustancia; pero hay muchas cláusulas que limitan la tenencia. Espero que seas la porción de Dios en dominio absoluto. (CH Spurgeon.)

El llamado de Dios a los siervos

Varias preguntas surgen a medida que leemos estas palabras. ¿Por qué Dios está pidiendo servicio en lugar de realizar la obra Él mismo? Puede hablar en tonos que harían temblar al más orgulloso; Él puede desplegar una majestad ante la cual toda la nación debe ser sometida. O de nuevo, si Él necesita servicio, ¿por qué espera a los voluntarios? ¿Por qué no obliga a los siervos a entrar en esta misión, como le impuso a Moisés la tarea de sacar al pueblo de Israel de la tierra de la servidumbre?

Yo. EL LLAMADO DIVINO:–“¿A quién enviaré, y quién irá por Nosotros?”

1. ¿Por qué Dios debería pedir así el servicio humano? No podemos dudar ni por un momento cuán independiente puede ser nuestro glorioso Dios de todos los meros recursos humanos.

(1) Los grandes propósitos que Dios busca lograr pueden lograrse mejor a través de la instrumentalidad humana. Dios anhela de los hombres, no la respuesta inconsciente que la hierba cortada da a los aguaceros, o las gotas de rocío a la luz del sol. Él desea una unión inteligente, confiada y amorosa consigo mismo, y puede ser que tales fines se obtengan mejor a través de instrumentos humanos que mediante una exhibición abrumadora de la majestad y la gloria divinas. Así como la luz llega a nosotros a través de la atmósfera, que disminuye su poder deslumbrante, de modo que somos iluminados en lugar de estar cegados por el exceso de luz, así Dios nos da Sus mandamientos y mensajes a través de lenguas y lenguaje humanos, para que no seamos vencidos. .

(2) Dios quiere educar a Sus siervos usándolos para Sus propósitos. Cuando Él dice: “¿A quién enviaré?”, no es que esté desprovisto de huestes angélicas que aceptarían con gratitud la comisión. Él sabe cómo nuestros corazones humanos serán educados por el mismo ministerio que rendimos.

2. Observe lo que implica una llamada como esta. Cuando Dios dice: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?”, Él se compromete a dotar de autoridad y de todos los dones necesarios al hombre que responda al llamado.

II. LA RESPUESTA DEL PROFETA. «Aqui estoy; envíame.»

1. ¿Qué pudo haber llevado al profeta a ofrecerse para una misión divina? ¿Cómo tuvo el coraje de dar un paso adelante y ofrecerse como voluntario? ¿No se encogió ante los vastos temas involucrados en la obra? ¿No comprendió los peligros en los que se sumergiría? ¿No sabía lo difícil que sería llegar a los corazones de los hombres a su alrededor con el mensaje solemne? Él lo sabía todo, pero dio un paso adelante con la sencillez de una fe perfecta y dijo: “Aquí estoy; envíame.» En el verso anterior percibirán un relato de su preparación para recibir este llamado. Estaba preparado por un sentido de amor perdonador. En la plenitud de un corazón amoroso y agradecido, dio un paso adelante y aceptó la misión.

2. Nótese la disposición con la que el profeta se ofreció a sí mismo. Da un paso adelante como quien lo siente como un honor y está listo para cualquier sacrificio que el honor pueda implicar. Esta es la luz bajo la cual sabiamente podemos considerar el servicio cristiano.

III. LA ACEPTACIÓN DIVINA DE LA OFERTA DEL PROFETA. Dios dijo: “Ve”. Tienes esa sucesión muy simple de eventos. Dios pidiendo servicio, el profeta ofreciéndose y Dios aceptando sus servicios. Si Dios os ha dado aptitud para tratar con las experiencias de los hombres, id a las casas de los pobres y desvalidos, ministrando consuelo a sus dolores. Si Dios les ha dado una cálida simpatía por los jóvenes, únanse a las filas de la escuela dominical, atraigan corazones jóvenes a su alrededor y gránenlos para Cristo. Si Dios te ha dado influencia con los hombres, ve al borracho y al caído y trata de rescatarlos de las profundidades de la degradación en la que están hundidos. Si Dios te ha dado la lengua de los sabios para hablar una palabra a tiempo, que será como manzanas de oro en figuras de plata, ve y usa el poder en conversaciones privadas con los hombres que encuentres en la vida diaria. (CB Symes, BA)

La comisión de un hombre pecador pero limpio

“ ¿A quién enviaré y quién irá por Nosotros? ¿Por qué el Señor hace esa pregunta con tanta ansiedad cuando tiene todos esos serafines resplandecientes de pie a Su lado, y cada uno de ellos con seis alas? ¿Por qué Isaías, el hijo de Amoz, un hombre de labios inmundos, un hombre triste y deshecho, fue tan aceptado y tan enviado? Los serafines, no los pecadores, deberían ser seguramente los predicadores de una santidad como la del Dios de Israel, y los heraldos de tal Salvador: eso es lo que habríamos esperado. Pero los pensamientos de Dios en estas cosas no son como nuestros pensamientos. Esta ha sido siempre la forma en que Dios escogió, ordenó y envió profetas, salmistas, sacerdotes y predicadores para Su Iglesia en la tierra. Sólo una vez Dios escogió a un predicador completamente sin pecado. Siempre, pero que una vez, Dios ha elegido a hombres pecadores; y, no pocas veces, el más pecador de los hombres podía llegar a hablar a sus semejantes sobre el pecado y la salvación. Gabriel pudo venir con sus seis alas y su salutación para anunciar a María que había llegado la plenitud de los tiempos y que el Verbo se iba a hacer carne, pero fue Juan, el hijo de Zacarías, que no era esa luz, el que fue enviado predicar el arrepentimiento a las víboras de su tiempo, y exhortarlas a huir de la ira venidera. Y así como para el despertar y la advertencia de los pecadores, así también para la edificación y el consuelo de los santos. “Porque todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres, que pueda tener compasión de los ignorantes y de los extraviados; porque él mismo también está rodeado de debilidad.” Isaías, en consecuencia, de todos los hombres en la tierra en ese momento, y de todos los ángeles en el cielo, fue el hombre elegido por Dios para predicar el arrepentimiento a Jerusalén, y profetizarle la venida de su Mesías. Y predicó sobre todos estos asuntos como ningún ángel en todo el cielo podría haber predicado, predicó como solo un leproso puede predicar a su hermano leproso, y como solo un hombre perdido puede predicar a otros hombres perdidos. Solo escúchalo en su primer sermón. “El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. ¡Ay! nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, simiente de malhechores. ¿Por qué habríais de ser azotados más? Toda la cabeza está enferma, y todo el corazón desfallece. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana; sino heridas, magulladuras y llagas putrefactas.” Todos los serafines de Dios tomados juntos no podrían predicar así. Se necesita un gran pecador para predicar tan bien como para escuchar así. Debes tener un hombre de hombres para ver, sentir y decir cosas así. Y luego, por otro lado, ningún serafín de todos ellos, con todas sus alas, había visto tan profundo y se había acercado tanto a la santidad de Dios como Isaías había visto y se había acercado. Los serafines gritan Santo, Santo, Santo, unos a otros, pero no saben lo que están diciendo. Los serafines son niños inocentes. Y Aquel a quien tan inocentemente alaban, acusa de locura a sus serafines. Pero, “¡Ay de mí! ¡porque estoy perdido! Al Señor le gusta escuchar eso. Este joven predicador, entonces, habiendo visto tanto el pecado como la santidad como ningún serafín jamás vio estas cosas terribles, procede en su sermón de esta manera: “Lávaos, os limpiará; deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien; juzga al huérfano, aboga por la viuda. Venid ahora, razonemos juntos, dice el Señor. Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana”. Cada sílaba de todo eso está fuera de la propia experiencia de Isaías. Una predicación como esa nunca salió de las escuelas de los profetas, como nunca salió de la boca de un ángel. Isaías se lo había hecho todo a sí mismo, y Dios se lo había hecho todo a él. (A. Whyte, DD)

El desafío del servicio

I. EL RETO. “¿A quién enviaré y quién irá por Nosotros?” La manera ordinaria del Señor de designar a Sus mensajeros es seleccionarlos Él mismo y, sin consultarlos, enviarlos a hacer su trabajo. Le ordenó a Jonás que fuera a Nínive con toda consideración por la aptitud física de Jonás, y ninguna consideración por los gustos de Jonás. La obra es siempre más importante que el hombre, porque el hombre tiene una vida breve y la obra es inmortal. Por lo tanto, no debe esperarse que el Señor considere nada al elegir a un siervo para el deber sino las calificaciones de ese siervo para el deber. Pero hay excepciones a esta regla de selección para el trabajo. Cuando la tarea es particularmente peligrosa; cuando su ejecución exige los más altos atributos del intelecto, las más raras cualidades del corazón y un extraordinario estímulo de inspiración, es mejor que estos dones vayan a la obra bajo el impulso de una pasión que se mueve a sí misma en lugar de hacerlo bajo la ejecución del mandato. El general de un ejército sabiamente relaja la disciplina rutinaria del deber cuando en la suerte de la campaña las tropas tienen que enfrentarse al servicio desesperado de alguna esperanza desesperada. “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” es la proclamación desde la tienda del Comandante, y se ordena a un grupo de voluntarios de asalto que cubra la brecha y tome la vanguardia del peligro.

1. En el año en que murió el rey Uzías, parecía como si la última esperanza del pueblo de Dios hubiera expirado con él.

2. La naturaleza del trabajo puede inferirse de la condición de las personas. Eran una nación vieja y no joven: eran malvados y no ignorantes: las dos fuentes del poder, la Iglesia y el Estado, estaban corrompidas en sus fuentes, la autoridad de todo tipo estaba del lado del libertinaje; y como, con todo esto, se conservaron las formas exteriores del orden y de la piedad, el pueblo se hizo tan notable por su hipocresía como por su inmoralidad. Siempre se ha supuesto que, ya sea en el caso de una nación o de un individuo, el sufrimiento es un poderoso moralista; y que una mente que está a prueba de los efectos humillantes y purificadores del dolor es reprobada y más allá de la redención. El pueblo de Israel y Judá había sido castigado con toda clase de castigos; invasión, cautiverio, pestilencia, hambre y espada, nada de lo que un pueblo ama o un hombre aprecia había quedado intacto; desde la planta del pie de la nación hasta la coronilla de su cabeza, el látigo de la retribución había sido puesto con tanta fuerza que no se veía nada más que «heridas, magulladuras y llagas putrefactas». Sin embargo, continuaron rebelándose más y más. Este era el estado de cosas por el cual el Señor exigió un obrero voluntario. ¿Quién será portador de malas noticias? ¿Quién censurará a los reyes por mi causa? ¿Quién expondrá y denunciará la maldad en los lugares altos? ¿Quién proclamará la falta de sinceridad de los sacerdotes, su robo del rebaño y la ficción de su ceremonial? ¿Quién irá a los mercados y declarará la deshonestidad de su tráfico? ¿Quién desafiará al ejército y acusará a los soldados de cobardía y traición? ¿Quién será odiado por todos los hombres y víctima de las conspiraciones de los astutos, de los insultos de la chusma callejera y de la deserción de amigos falsos e incompetentes? ¿Quién soportará el fracaso; ser simplemente un testigo; hablar sin convencer; sembrar sin cosechar?

3. La voz del Señor clama fuerte en medio de las Iglesias de hoy, invitando al servicio voluntario para el trabajo difícil; obra misional en el extranjero y obra misional en casa.

II. LA ACEPTACIÓN DEL DESAFÍO, “Heme aquí; envíame.» Mirando esta aceptación en sí misma, parece un sacrificio extraordinario por parte de Isaías. Era un joven, probablemente de no más de dieciocho o diecinueve años, cuando respondió al desafío del Señor; era miembro del primer círculo de la aristocracia judía y, según algunas autoridades, príncipe de sangre real. Se crió en la suave y suntuosa exuberancia de los palacios. Había habido en su entrenamiento todo para satisfacer el sentido común y encender la ambición. Teniendo grandes dotes naturales y un gran genio, dominando tanto los medios como el ocio, la carrera de un gran gobernante estatal, o un dignatario de la Iglesia, o el esplendor fácil de un intelectual voluptuoso, cualquiera o todas estas distinciones estaban al alcance de los dotados. pariente de Uzías. Joven como era, su posición social y su rápida observación le permitieron apreciar el servicio exigido en el desafío. Conocía a las personas a quienes se enviaría el mensaje; conjeturó cuál sería el carácter de ese mensaje; y qué tipo de servicio esperaba al hombre que debía entregarlo; que sería duro, ingrato y peligroso; y, sin embargo, este joven, nacido para ser un buen caballero, aceptó una tarea que bien podría haber hecho retroceder a las naturalezas más fuertes y experimentadas: “Aquí estoy; ¡envíame!» Busquemos la explicación de esta sencillez, devoción y valentía en lo que antecedió a la aceptación del desafío. (E. Jenkins, LL. D.)

Visiones de Dios

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Yo. LA VISIÓN DE DIOS AL ALMA. La visión de Dios al alma implica estos dos hechos, a saber, que Dios puede comunicar, hablar y hacerse manifiesto y conocido al alma, y que el alma tiene capacidad para recibir lo que Dios le da a conocer o le comunica. Esta capacidad se ha deteriorado, más o menos, en todos los seres humanos.

II. LA VISIÓN DE DIOS TIENE EFECTOS SOBRE EL ALMA. Tiene un poder creativo que pone en acción varias fuerzas nuevas.

1. El sentido del pecado.

2. El sentido del perdón.

3. El sentido del deber.

4. Poder para cumplir con el deber. (W. Thomas.)

El llamado divino para los misioneros

I. Contemplemos LA VISIÓN DE GLORIA que vio Isaías. Era necesario que él lo viera para que pudiera ser llevado a la condición de corazón de la cual debería provenir la plena consagración expresada en: “Heme aquí; envíame.» Observa lo que vio.

1. La suprema gloria de Dios. Mirad la paciencia de Su majestad infinita: Él se sienta en Su gloria serena sobre Su trono eterno. Tampoco es un trono mezquino, ni de poca dignidad; es “alto y sublime”. No está simplemente sobre todos los demás tronos por medio de un mayor poder, sino sobre todos ellos por medio del dominio supremo sobre ellos.

2. La corte del gran Rey. Contempló a los gloriosos asistentes que rendían homenaje perpetuamente, más cerca de Su trono.

3. El cántico perpetuo, porque estos seres sagrados clamaban continuamente: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria”. Mientras alabas Su santidad no olvides Su poder, sino adóralo como “Jehová de los ejércitos”. Y luego detente, para que puedas sentir un espíritu misionero, en esa última parte del cántico: “Toda la tierra está llena de su gloria”, porque así es en cierto sentido. “Jehová de los ejércitos es la plenitud de toda la tierra.” Convierte esta adscripción, porque así puede leerse, en un deseo: “Que toda la tierra se llene de su gloria”. Léanlo, si les parece bien, como una profecía: “Toda la tierra será llena de su gloria”, y luego adelante, oh siervos del Altísimo, con esta resolución de que en sus manos seréis el medio. de cumplir la profecía difundiendo el conocimiento de Su nombre entre los hijos de los hombres.

II. Volvamos ahora nuestros pensamientos a LA VISIÓN DE LA ORDENACIÓN. Este hombre, Isaías, debía salir en el nombre de Jehová, pero a fin de prepararse para un embajador tan alto, debía pasar por un proceso peculiar pero necesario.

III. Cuando un hombre está preparado para la obra sagrada, no tarda mucho en recibir una comisión. Llegamos, pues, a pensar en EL LLAMADO DIVINO. Note el tipo particular de hombre que busca esta voz. Es un hombre que debe ser enviado, un hombre bajo impulso, un hombre bajo autoridad: «¿A quién enviaré?» Pero es un hombre que está muy dispuesto a ir, un voluntario, uno que en lo más profundo de su corazón se regocija en obedecer: “¿Quién irá por Nosotros? «¡Qué extraña mezcla es esta!» ¡Ay de mí si no predico el Evangelio!” y, sin embargo, “cuidaba del rebaño de Dios no por fuerza, sino voluntariamente”.

IV. Ahora viene el último punto, LA RESPUESTA SERIVA. «Aqui estoy; envíame.»

1. Creo que veo en esa respuesta una conciencia de que estaba en una cierta posición que nadie más ocupaba, lo que le obligaba a decir: «Aquí estoy yo».

2. Luego, hace una entrega total de sí mismo. Isaías se entregó al Señor sin embargo por completo porque su misión estaba llena de tristeza. Él no estaba para ganar a los hombres, sino para sellar su perdición al presentarles una verdad que seguramente rechazarían.

3. Luego viene la oración de Isaías pidiendo autoridad y unción. Si leemos este pasaje correctamente, no siempre pondremos el énfasis en la última palabra,

“yo”, sino que también lo leeremos así: “Aquí estoy, envíame”. Está dispuesto a ir, pero no quiere ir sin ser enviado. (CH Spurgeon.)

Aquí estoy; envíame

Servicio de todo corazón

“Aquí estoy; envíame.» Estas pocas palabras sencillas expresan la crisis, el punto de inflexión en la vida de Isaías. Si él nunca hubiera pronunciado estas palabras, nunca habrías oído hablar de él. Pero la pronunciación de estas palabras con profunda sinceridad desde el fondo de su corazón lo convirtió en uno de los más grandes profetas de Dios. La primera condición del servicio de todo corazón es la convicción de que la causa a la que servimos finalmente prevalecerá. Se acerca el día en que la religión cristiana prevalecerá en todas partes, cuando la voluntad de Dios se hará en la tierra tan literal y realmente como la hacen los ángeles en el cielo. Incluso ahora las cosas no son lo que parecen. Incluso ahora la gloria de Dios llena toda la tierra. Así se dio cuenta el joven Isaías en días mucho más oscuros y siniestros que estos. (HP Hughes, MA)

El nacimiento del verdadero misionero

En la fraternidad de la purificación, de la comunión de la Cruz, nace el misionero. (RJ Campbell, MA)

Ver y decir

Los hombres deben ver antes de poder decir. (RJ Campbell, MA)

Éxtasis y autoinmolación

Bendito sea Dios por cualquier éxtasis que conduce a la autoinmolación. (J. Parker, DD)

Videntes y servidores

Debemos convertirnos en videntes antes podemos convertirnos en siervos. (S. Cox, DD)

Experiencia para ser utilizada en beneficio de otros

Isaías vio al Rey para poder servir al Rey. Fue convencido de pecado para poder convencer a sus semejantes, fue purificado de su iniquidad para poder proclamar el amor, el sacrificio, que quita la iniquidad de todos nosotros. (S. Cox, DD)

Toda la vida debe estar dedicada a Dios

Aunque a veces tuvo que reprender a los príncipes y pronunciar el destino de las naciones, fue toda su vida la que dedicó a Dios, con todos sus pequeños detalles de conducta diaria. Era parte de su obra vivir con la profetisa que tomó por esposa según una ley divina; nombrar y educar a sus hijos para que el pequeño Emmanuel y el pequeño Maher-shalal-hash-baz sean “por señales y prodigios en Israel de parte de Jehová de los ejércitos”. Y, de la misma manera, Dios nos envía a nuestro propio pueblo, a nuestros parientes y conocidos. (S. Cox, DD)

“Para dejar salir el amor”

Si no había humanidad que salvar, ninguna sino la nuestra, la tuya y la mía, la comunión de la purificación seguiría siendo nuestra, pero estaríamos buscando algo que hacer para expresarle al Cristo nuestro sentido de lo que esa comunión había traído. Dos hermanas me hicieron comprender este hecho. Uno estaba débil, sufriendo, muriendo, aunque el otro no lo sabía en ese momento. El que estaba mirando al lado de la cama dijo: “Parece terrible estar tan indefenso, sentir que puedo hacer tan poco para aliviar el sufrimiento de la amada. No puedo hacer nada de nada. Si tan solo pudiera hacer algo que me duela, me duela, creo que debería sentirme mejor, para dejar salir mi amor”. Sé muy bien a qué se refería: dejar salir el amor. El amor que tenemos al amado Redentor nos obliga a ver lo Divino en la humanidad. Hay una simpatía dulce y santa nacida de ese deseo urgente de dejar salir el amor que nació en la comunión de la limpieza. (RJ Campbell, MA)

Cada miembro de la iglesia debe ser un misionero

Al mirar sobre un certificado de membresía que había recibido de una iglesia en Nueva York, en relación con uno de sus miembros que era marinero, me complació observar que en la parte posterior del certificado había instrucciones dadas al miembro; y el primero fue este: “Debes recordar que, como miembro de esta iglesia que emprende un viaje, eres enviado por nosotros como misionero. Debe comprender que usted y todos los demás miembros de la iglesia están obligados a difundir el nombre del Salvador”. (CH Spurgeon.)

“Listo para obedecer”

De un hombre elegido por el consejo de la iglesia de una misión en Uganda, para actuar como padre de los niños y asegurarse de que se mantuvieran alejados de las travesuras, un misionero escribe: “Se sugirió un candidato a la ordenación, cuyo nombre es Jacob el elefante, un hombre extremadamente agradable y sensato, y me impresionó mucho su respuesta cuando se le preguntó si asumiría el cargo. Inmediatamente dijo: ‘¿Me corresponde a mí elegir mi trabajo? Tú me dices lo que debo hacer y estoy listo para obedecer’”. (Christian Endeavour.)

El espíritu misionero

El general Booth una vez quiso catorce reclutas para la India. Tenía a toda su compañía a su alrededor y dijo: “Este es un trabajo muy peligroso y requiere un gran sacrificio personal. Podría designarlos para el trabajo, pero no detallaré a ninguno de ustedes. Les diré lo que haré: si alguno de ustedes quiere ser voluntario, tendrá el privilegio de hacerlo después de una hora. Vete ahora y ora al respecto”. Se fueron y oraron al respecto, y al final de la hora, el general Booth dijo: «¿Alguno de ustedes está dispuesto a emprender este trabajo?» Y catorce hombres robustos se adelantaron y dijeron: Estamos listos para entristecernos mañana por la mañana. (AH Bradford, DD)

Un verdadero misionero

Hablando en Exeter Hall, en 1886, James Chalmers dijo, en referencia a sus experiencias en Nueva Guinea: “Recuerden los veintiún años; devuélveme todas sus experiencias, devuélveme sus naufragios, su posición frente a la muerte; dámelo rodeado de salvajes con lanzas y garrotes; devuélvemelo de nuevo con lanzas volando a mi alrededor y el garrote derribándome al suelo; devuélvemelo y seguiré siendo tu misionero. (Crónica de la Escuela Dominical.)

“Envíame:”

David Brainerd oró por una absorción tan completa en la voluntad divina que podría volverse completamente indiferente a toda circunstancia externa de incomodidad y prueba, si tan solo pudiera dar a conocer el amor de Cristo. Dice en su diario:–“Aquí estoy, Señor, envíame; envíame a los confines de la tierra; envíame a los paganos rudos y salvajes del desierto; sácame de todo lo que en la tierra se llama consuelo; envíame incluso a la misma muerte, si no es sino para tu servicio y para promover tu reino”. (Crónica de la escuela dominical.)

Salva a uno

Una vez un hombre se levantó en una de las reuniones del Sr. Moody’s, y brindó su experiencia. “Llevo cinco años en el Monte de la Transfiguración”. “¿Cuántas almas guiaste a Cristo el año pasado?” fue la aguda pregunta que vino del Sr. Moody, en un instante. “Bueno, no lo sé”, fue la asombrada respuesta. «¿Has liderado alguno?» insistió el Sr. Moody. “No sé que tengo”, respondió el hombre. “Bueno”, dijo el Sr. Moody, “no queremos ese tipo de experiencia en la cima de la montaña. Cuando un hombre llega tan alto que no puede extender la mano y salvar a los pobres pecadores, algo anda mal”. (Crónica de la escuela dominical.)

Todo cristiano debe ser un evangelista

Dr. Howard Crosby solía decir: “¿Cuándo será evangelizada la ciudad de Nueva York? Te lo diré: cuando todo cristiano se convierta en evangelista”. (Esfuerzo cristiano.)

La llamada de Dios: la lucha contra la esclavitud y otras cruzadas

Aquellos que hacen la mejor obra en la redención del mundo y, sin embargo, tal vez nunca prediquen un sermón, han tenido un «llamado» para lograrlo. El «llamado» puede haberse sentido solo como un deseo abrumador y desinteresado de lograr algún fin noble, pero ha estado allí tan verdaderamente como si los serafines lo hubieran anunciado. Grandes movimientos como la cruzada contra la esclavitud están llenos de ejemplos. De Thomas Clarkson se registra que cuando tenía alrededor de veinticuatro años, después de haber compuesto y leído un ensayo de premio en latín en la Universidad de Cambridge, viajó a Londres para ayudar a fundar una sociedad para la represión de la trata de esclavos. Abrumado por lo terrible del tráfico que había estado denunciando, se apeó de su caballo y, sentado junto al camino, oró para que Dios levantara algún devoto campeón de los africanos oprimidos. De repente le vino a la mente la idea de que debía ofrecerse a sí mismo a esta causa. Cómo él, bajo este sentimiento abrumador, finalmente renunció a la vida clerical para la que se estaba preparando, cómo trabajó hasta que la trata de esclavos fue extirpada del cuerpo político, y cómo fue seguido en una verdadera «sucesión apostólica» por William Wilberforce, en el nuevo ataque a la esclavitud doméstica está registrado en las páginas de la historia. Wilberforce también pasó por épocas de profundo conflicto consigo mismo hasta que se formaron los necesarios nuevos hábitos mentales y de vida. Él, a su vez, dio lugar a hombres como Sir Thomas Fowell Buxton y Joseph Sturge, quienes también fueron «llamados» y «ordenados» por el Espíritu de Dios para la obra cristiana de asegurar la libertad de los cautivos. Los reformadores de prisiones y los defensores del criminal, como John Howard, Elizabeth Fry y Sarah Martin, pasaron por períodos de prueba, cuando parecía haber en sus mentes “un revuelo profético de deberes venideros fuera de la esfera habitual” de su vida diaria. (F. Sessions.)

Llamada de Richard Knill

Estaba estudiando para el ministerio , con miras a trabajar en Inglaterra; Aconteció que había una reunión misionera en el vecindario, y uno de los ministros me dijo: Acércate a mí y trae “a los estudiantes contigo, les hará bien”, y como un incentivo me dijo: «Hay un eminente ministro escocés en la ciudad, el Dr. Waugh, que va a predicar». Fuimos, y no tengo ninguna duda, fuimos orando para recibir una bendición. El Dr. Waugh tomó como texto ese hermoso versículo de Isaías: “Acontecerá en aquel día, que se tocará la gran trompeta, y vendrán los que estaban a punto de perecer en la tierra de Asiria, y los desterrados en la tierra de Egipto, y adorarán a Jehová en el monte santo en Jerusalén.” En la primera parte de su tema habló de la condición perecedera del hombre que ignoraba el Evangelio, y dijo: “Es un hecho, hay cuatrocientos millones de nuestros semejantes en esta condición deplorable, sin Dios, y sin esperanza.” Después de haber insistido en esto, habló de la infinita sabiduría y bondad de Dios, que había provisto un remedio para los pecadores que perecían. Después de hablar de esto por algún tiempo, se detuvo, y mirando a la congregación, dijo: “Esta trompeta no puede sonar sola, necesitamos hombres que la toquen, pecadores perdonados, hombres redimidos, aquellos que han probado el amor de Cristo, y que sienten por sus semejantes, aquellos que saben qué precioso Salvador es Cristo, por dulce experiencia. Necesitamos tales hombres; los paganos están pereciendo, y perecerán, a menos que se les envíe el remedio de Dios; ese remedio está en vuestra posesión”. Luego se detuvo de nuevo, y mirando a su alrededor, como si quisiera fijar los ojos en algún objeto, dijo de manera conmovedora: «¿Hay algún discípulo del Señor Jesucristo que tenga suficiente amor por su Divino Maestro en su corazón para decir , Aqui estoy; ¿envíame?» Oh, cuando dijo eso, sentí que me estremecía el alma, y en silencio le dije a Aquel que escudriña mi corazón: “Señor, iré”. Fue un día memorable para mí, nunca lo podré olvidar. El sermón terminó pronto; la congregación se disolvió; mis amigos fueron a cenar; Me invitaron a cenar con mis compañeros de estudios; No tenía apetito por la comida, mi corazón estaba lleno, y le dije a un amigo: ¿Puedes conseguirme una buhardilla donde pueda pasar el resto del día en ayuno y oración? Él me lo consiguió; y en esa buhardilla pasé algunos de los momentos más felices y más solemnes de mi vida; y viendo la agonía de Aquel cuya sangre fue derramada en sacrificio por mis pecados, dije: “Señor, iré”. (R. Knill.)

Listos para el servicio

Cuando los Hermanos Moravos en Alemania estaban llevando a cabo su gran obra misionera en tierras paganas, Zinzendorf, su distinguido líder, envió un día a buscar a uno de los ministros y le dijo: «¿Irás a Groenlandia mañana como misionero?» El ministro, después de un momento de vacilación, dijo: «Sí, si el zapatero puede terminar las botas que le encargué para mañana, iré». (H. Macmillan, LL. D.)

Llamado de Dios: Cobden y Bright

Cobden y Bright creían, para citar el lenguaje del primero, que «un espíritu moral e incluso religioso podría infundirse en la cuestión de la derogación de las Leyes del Maíz». La historia de la dedicación del Sr. Bright a esta idea tan benéfica se reproduce admirablemente en la vida del gran Tribune de Vince. No llegó a la visión de su alma ningún presagio de la gloria de Dios en ningún templo hecho por el hombre, pero él mismo cuenta la historia de esta manera: “Estaba en Leamington cuando el Sr. Cobden me visitó. Yo estaba entonces en las profundidades del dolor, casi podría decir de la desesperación, porque la luz y el sol de mi casa se habían extinguido. Todo lo que quedaba en la tierra de mi joven esposa, excepto el recuerdo de una vida santa y de una felicidad demasiado breve, yacía inmóvil y frío en la cámara sobre nosotros. El Sr. Cobden me llamó como amigo y se dirigió a mí, como puede suponer, con palabras de condolencia. Después de un tiempo levantó la vista y dijo: ‘Hay miles de hogares en Inglaterra en este momento donde las esposas, las madres y los niños se están muriendo de hambre. Ahora —dijo—, cuando haya pasado el primer paroxismo de tu dolor, te aconsejaría que vinieras conmigo, y nunca descansaremos hasta que se derogue la Ley del Maíz. Acepté su invitación. Sabía que la descripción que me había dado de las casas de miles no era una descripción exagerada. Sentí en mi conciencia que había un trabajo que alguien debía hacer. Desde ese momento nunca dejamos de trabajar arduamente en nombre de la resolución que habíamos tomado”. En este caso, un fabricante de Lancashire trajo la “llamada”, pero seguramente los ángeles del dolor y la simpatía asistieron en la “consagración”, y el Santo de Israel trabajó con Su siervo. (F. Sessions. )