Estudio Bíblico de Isaías 11:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 11:10

Habrá una raíz de Jesé, que será un estandarte del pueblo

Mesías, la raíz de Jesé

Si, a través del infalible bajo la guía de los apóstoles y evangelistas divinamente inspirados, podemos encontrar al Mesías del que se habla en muchos pasajes del Antiguo Testamento, en los que de otro modo no lo habríamos encontrado; en muchos otros Él está tan claramente destinado y establecido que, incluso sin esa guía, ninguna persona inteligente, que posea algún grado de discernimiento espiritual, puede dejar de descubrirlo Sal 2:7-8; Isaías 9:6; Isaías 42:1; Isaías 61:1; Isaías 35:4-6; Isaías 50:6; Sal 22:16-18; Sal 69:21; Isaías 52:13; Isaías 53:2; Isaías 35:3; Daniel 9:26; Zacarías 6:12-13).

Este párrafo es tan manifiestamente significó de Cristo, y de Su reino, que es perfectamente incapaz de cualquier otra aplicación.

Yo. LA PERSONA Y UNO DE LOS OFICIOS PRINCIPALES DEL MESÍAS,–“UNA RAÍZ DE JESÉ”; “UN ALEMÁN DEL PUEBLO”.

1. En los versículos anteriores, Él es presentado en Su naturaleza humana, como la “Vara” que “saldrá del tronco de Jesé”, “el Renuevo que brotará de sus raíces” (Jeremías 23:5;Zac 3:8); pero aquí, en Su naturaleza Divina, en la cual solo Él podría ser la “raíz de Jesé”; la “palabra” creadora (Col 1:16). La palabra que aquí se traduce como “raíz”, se traduce propiamente así, y nunca significa rama o vara. Este es el caso igualmente en Ap 5:5. En Ap 22:16, encontramos ambas naturalezas mencionadas y distinguidas; y también en Rom 1:3,

4:2. Su oficina. “Se levantará como insignia del pueblo”. Donde pueden prestar juramento y jurar lealtad al gran Rey y comprometerse por pacto a ser Sus súbditos leales. Donde puedan alistarse y comprometerse a ser sus fieles soldados hasta el final de sus vidas. Pero, ¿cómo es Él un estandarte, un estandarte o un estandarte, visiblemente desplegado? Por la manifestación de Su verdadero carácter, y mostrándose a Sí mismo como el mismo Mesías que había de venir. Desplegando y revelando la verdad en Su doctrina. Ejerciendo y mostrando Su poder en milagros. Manifestando Su amor en todas Sus acciones y sufrimientos. Como levantado sobre la cruz (Juan 12:32). Como exaltado a la diestra del Padre (Hch 2:33). Como fue predicado y declarado a toda criatura, a todas las naciones debajo del cielo, para la obediencia de la fe. Como viniendo en las nubes del cielo, reuniendo a Sus elegidos, reuniendo a “todas las naciones y lenguas”, para ver Su gloria.

II. LA APLICACIÓN QUE DEBEN HACERLE LOS GENTILES. “A él buscarán los gentiles (hebreos, ‘las naciones’)”. Él mismo vino a buscar y salvar a los perdidos, y con frecuencia se encuentra entre aquellos que antes no lo buscaban. Sin embargo, aquellos que primero son encontrados por Él, ellos mismos también lo buscan.

1. ¿Pero con qué fines? Como Maestro infalible, por la verdad y la gracia. Como Mediador, para el perdón, etc. Como Salvador todo suficiente, esperando la liberación del poder y la contaminación del pecado, de la carne, el mundo y el diablo. Como su soberano legítimo, para darles la ley, para gobernarlos, protegerlos y exaltarlos. Como el Capitán de su salvación, para ir delante de ellos y vencer por ellos, para capacitarlos para vencer y coronarlos como victoriosos.

2. ¿Pero cómo lo buscan? Por deseo, ferviente, constante, creciente, inquieto (Isa 55:1; Juan 7:37; Ap 22:17). Por oración Joe 2:32; Hechos 2:21; Rom 10:13; 1Co 1:2). Por la fe y la confianza (Isa 28:16; Rom 10:11 ; Rom 15:12).

III. LOS EFECTOS QUE SE PRODUCIRÁN. “Su descanso será glorioso”. Como Maestro, la «luz del mundo», y como hecho de Dios para Su pueblo «sabiduría», Él da descanso al entendimiento de las incertidumbres del error, por el conocimiento claro y satisfactorio de la verdad, y la fe en ella, o “la plena seguridad de entender”. Como Sacerdote, y como hecho de Dios para nosotros “justicia”, Él da descanso a la conciencia. Como Salvador del pecado, y hecho de Dios para nosotros “santificación”, Él da descanso a la voluntad, los afectos y las pasiones, humillando nuestro orgullo, sometiendo nuestras disposiciones rebeldes (Mateo 11:29). Como Rey, al librar, defender, gobernar, ordenar, disponer y hacer que todas las cosas obren para bien, y al establecer su reino en nuestros corazones, nos da descanso de preocupaciones, temores y angustias. Como el Capitán de nuestra salvación, Él da el descanso correspondiente a la victoria sobre nuestros enemigos, en la liberación de todo temor atormentador hacia ellos, incluso el temor a la muerte, y permitiéndonos, mientras estamos en la tierra, vivir en paz, amor y armonía. , uno con el otro. Él da descanso a la tierra durante el milenio (Is 11:6-9; Isaías 9:7; Isaías 32:15-19; Miqueas 4:1-4; Zac 14 :6-9). (J. Benson, DD)

La raíz de Jesé

I. EL ENTORNO CON EL QUE SE CONECTARÍA EL REDENTOR. Debía ser “una raíz de Jesé”. En otra parte de su profecía, Isaías habla de Él como “una raíz de tierra seca”. La tierra seca en la que esta raíz produjo la Planta de renombre fue la tierra estéril de una época corrupta, una civilización desgastada, una humanidad depravada. Su descendencia de Jesé lo asoció vitalmente con una notable familia de judíos. Pero habían pasado siglos desde que los descendientes de Jesé se hicieron notar. La energía de aquella vigorosa familia se había gastado en el lujo y la frivolidad de muchos reyes. José de Nazaret, el carpintero del pueblo, y María, su esposa, eran los representantes vivos de una estirpe ilustre; y eran tan pobres y tan humildes que Belén, su ciudad natal, no tuvo acogida para ellos cuando fueron allí para ser inscritos. El Niño Jesús compartió su suerte. No pudo haber frecuentado las escuelas, porque los habitantes de su ciudad estaban asombrados de su sabiduría cuando comenzó a enseñar. Evidentemente, tenía las Escrituras del Antiguo Testamento en Sus manos, y tenía la influencia de Su madre, y los sabios consejos de José, y tenía la sinagoga. Ese era Su entorno, en la medida en que Su entorno era útil. No podía inspirarse en la vida judía ordinaria de Nazaret, y menos aún en la vida griega o romana de Galilea. Su linaje judío es incuestionable y, sin embargo, no hay nada judío en él. Él es más grande que la nación, más grande incluso que la raza. Ninguna de las leyes importantes de la herencia puede explicarlo.

II. LA ACTITUD QUE ASUMIRÁ EL REDENTOR. Debía “representar un estandarte del pueblo”. Las ideas están simbolizadas por estándares. Una bandera nacional representa una idea nacional. Isaías declaró que Jesús sería “un estandarte del pueblo”, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles; y Jesús hizo una declaración similar acerca de sí mismo. “Y yo, si fuere levantado de la tierra”, etc. Anticipó la supremacía universal. Esta es sin duda una expectativa muy notable que un judío común de ese período de la historia debe abrigar inteligentemente. Las líneas raciales se trazaron entonces con nitidez. Sin embargo, Jesús, un judío, y un judío en un pequeño pueblo de provincias, se elevó a una apreciación de la unidad esencial de la humanidad, y se presentó, con Su idea, como el estandarte del pueblo, de modo que Pablo, un hebreo del Hebreos, pudo escribir a los gentiles de Éfeso: “Ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios”. Esta expectativa no la abrigaba quien marchaba al frente de un ejército invencible, sino un joven muy humilde en el tranquilo pueblo de Nazaret. Nunca había estado en el extranjero. Había disfrutado de poco contacto con el mundo. Sin embargo, hizo esta afirmación de autoridad universal. La sobriedad de Su afirmación aparecerá, y la sabiduría de Su propósito será evidente, si se dirige la atención a las características de Su idea, y si se considera la tendencia del progreso humano. La idea de Jesús, la idea ilustrada por su carácter y vida, la idea en torno a la cual se está cristalizando la cristiandad, se expresa claramente en las palabras, “no para ser servido, sino para servir”. Esta idea, el servicio del autosacrificio, es la que es capaz de transformar la vida. Ahora esa idea está comenzando a afirmar su poder.

III. LA INFLUENCIA QUE EJERCERÍA EL REDENTOR. “Su descanso será glorioso”. Esta es la promesa de paz que Jesús mismo repitió. Muy simples son los términos y, sin embargo, los hombres se alejan de su simplicidad. Quieren el descanso, pero no quieren arrodillarse a los pies de Cristo. Esta obra, tan gloriosa, no es un experimento. Se ha aprobado a sí mismo. En Cristo, todos los hombres pueden encontrar descanso. (HM Booth, DD)

I. REÚNE SUS FUERZAS PARA LA BATALLA. Bajo la dispensación del Antiguo Testamento, Jehová se reveló como el Señor de los ejércitos, como un hombre de guerra; y Dios manifestado en carne era el Capitán de la salvación, y estableció Su estandarte para que los hombres se reunieran alrededor, a fin de que pudieran vencer el pecado de afuera y el pecado de adentro. Como soldados de la Cruz, debemos reunirnos alrededor de nuestro gran Alférez, para la disciplina, el entrenamiento y la batalla. La proclamación real ha salido; se ha declarado la guerra a los poderes de las tinieblas; ha sonado la trompeta del Evangelio llamando a “todo el mundo” ya “toda criatura”; a ella han venido los gentiles, y la Iglesia militante va adelante en esta guerra santa.

La guerra santa

Nuestro Señor como Alférez–

II. MARCHA CON SUS FUERZAS A LA BATALLA. Va al frente como Líder y Comandante, para guiar, estimular y animar. La fuerza de Su brazo y la luz de Su ojo deben actuar como inspiración para Sus tropas.

1. Él va delante en Su ejemplo. Luchó con Satanás y venció al mundo. Conquistó sus ceños fruncidos y sus sonrisas, y siempre siguió su camino. “Él fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.

2. Él va delante de nosotros en precepto. Él nos ha dado mandamientos sobre cómo marcharemos y cómo pelearemos; y Él está siempre presente para dar poder a Su Palabra por la iluminación y demostración de Su Espíritu Santo. Los primeros cristianos fueron heroicos y exitosos en la batalla, porque se dieron cuenta de la presencia del gran Alférez con ellos.

III. SE MEZCLA CON SUS FUERZAS EN LA BATALLA. “Su descanso será glorioso”. No será batalla dudosa ni empatada; terminará en completa victoria. El Salvador, cuando terminó la gran expiación, ascendió a lo alto y «se sentó» en paz y poder, entró en un descanso glorioso. (FW Brown.)

Jesús el alférez

YO. LA OBRA DE CRISTO.

1. Jesús puede ser llamado un estandarte porque Él es un punto de reunión o reunión para los hombres. Siempre ha habido personas que se han destacado de forma destacada entre sus compañeros, en los viajes, en la ciencia, en la ética, en el arte, en el canto. Estos han fundado escuelas particulares de pensamiento o filosofía, y los hombres los han reclamado como líderes, se han alineado en torno a sus estándares y se han enorgullecido de ser llamados por sus nombres. Tales individuos han sido «alféreces del pueblo», puntos de reunión o reunión para sus propios seguidores. Así mismo Jesús es preeminentemente “un estandarte para el pueblo.”

2. Un «alférez» es un estandarte bajo el cual luchar. La consigna del verdadero creyente en Jesús es, “¡Jehová nissi!” Hay diferentes regimientos inscritos en la hueste sacramental del Señor, y por eso se habla de ellos como “un ejército con banderas”; pero cada bandera seccional se inclina y se sumerge en el polvo cuando se lleva ante el «Capitán de nuestra salvación».

3. Un «alférez» es una guía para los viajeros. Y así es Cristo para los viajeros de la tierra al cielo.

II. EL REPOSO DE CRISTO. “Su descanso será glorioso”.

1. Porque será el descanso que sigue a la victoria.

2. El descanso de la paz duradera. En 1815, cuando el Parlamento Británico estaba votando honores y emolumentos a Wellington, y considerando “las medidas necesarias para formar un establecimiento de paz”, de repente todos sus planes fueron interrumpidos y sus proyectos de paz disipados por la inteligencia de que Napoleón había escapado de Elba. Nada como esto ocurrirá durante el reposo de Cristo; Sus enemigos, una vez sometidos, serán sometidos para siempre.

3. Porque será el descanso que siga a los intentos exitosos de salvación. Como el resto de la tripulación del bote salvavidas, cuando todos los marineros han sido sacados de la tempestad sacudidos y desgarrados y tambaleándose; como el resto de los bomberos cuando han rescatado al último recluso que estaba a punto de perecer del edificio en llamas. Su descanso será glorioso, porque “verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho”.

4. Porque será el descanso del goce social, sin sufrir dolor ni enfermedad, ni separación ni muerte.

5. El resto de la actividad gozosa.

6. Un descanso de duración interminable. (JW Cole.)

Cristo el estandarte de su pueblo

I. LA PERSONA DE CRISTO.

II. EL EMBLEMA QUE LO REPRESENTA.

III. APLICACIÓN PRÁCTICA.

1. La necesidad que tenemos de la obra del Espíritu Santo. Cristo puede ser fiel y constantemente predicado, pero es por el Espíritu Santo que nos convence de nuestra necesidad, y nos da una fe viva, que nos colocamos bajo Su estandarte.

2. Debemos esperar un conflicto.

3. Cristo vendrá para tomar a sus santos consigo mismo, para reclamar esa gloria que Él ha comprado al morir por ellos. (E. Auriol, MA)

Su descanso será glorioso

El descanso glorioso del cristiano

I. CONSIDERA EN QUE CONSISTE ESTE RESTO.

1. En esa gran obediencia que Cristo ha prestado a Dios, en la naturaleza humana, para el hombre. Hay un descanso de conciencia para los que están en Cristo.

2. Otro fundamento de este reposo del espíritu está en la victoria que Cristo ha obtenido sobre todos sus enemigos. La muerte, el pecado, Satanás, el mundo. Los enemigos del creyente son vencidos por medio de Cristo Jesús.

II. EN QUÉ SENTIDO PUEDE LLAMARSE GLORIOSO.

1. Gloria es a Dios Padre; cuya sabiduría y amor manifiesta. Es glorioso para Dios el Hijo; quien la obtuvo para toda Su Iglesia espiritual por Su encarnación y trabajo y agonía. Es glorioso para Dios el Espíritu; quien lo predijo, quien lo describió, quien lo revela, y los sella para ello. Es glorioso, porque en él se honran todos los atributos de Dios. Su justicia está satisfecha: Su misericordia también se muestra infinitamente.

2. Lo demás es glorioso y honorable para todos los que son traídos a él. Porque han sido limpiados completamente de sus pecados por medio de la sangre del Cordero, y se presentan como candidatos para el cielo con esas vestiduras benditas que la gracia ha comprado para ellos y los ha llamado a usar. Cesan por la intención impía de pedir al cielo su propia obediencia, por una profunda y sentida convicción de la infinita santidad de Dios y de su propia indignidad. Colocan la corona de honor en la cabeza, donde Dios quiere que la coloquen, incluso en la cabeza que lleva la corona de espinas.

3. Queda un descanso más glorioso de ahora en adelante.(T. Snow, MA)