Estudio Bíblico de Isaías 13:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 13:12

Haré un hombre más precioso que el oro fino

La escasez de hombres un juicio de Dios

Cuando Dios hizo que su guadaña se balanceara a través de las mieses de Babilonia no se esperaba que quedara una sola espiga en el campo devastado.

Así la palabra es una amenaza, un juicio; no es parte de una conferencia sobre la dignidad de la naturaleza humana, es una ilustración de la inmensidad del alcance de los juicios de Dios. (J. Parker, DD)

El valor del hombre

Nuestro texto es un promesa bajo la apariencia de una amenaza. Es una amenaza para una nación, pero una promesa para la humanidad.

1. Una verdadera intuición profética condujo a la inserción de este poema en la historia de los problemas de Asiria. Babilonia estaba en plena carrera de conquista cuando Asiria temblaba ante su caída. Pero la historia de Babilonia ya estaba escrita; en ese desprecio del hombre, que al principio revelaron su orgullo y deseo de posesión, se escondía su propia perdición. La nación tan pródiga en vida humana iba a desaparecer por completo; el imperio que no valora a los hombres, por falta de hombres perecerá.

2. ¡Cuántas veces se ha repetido esta historia! La Campagna italiana fue una vez el hogar de una multitud de granjeros; las conquistas de Roma exigieron que se lanzaran legiones contra las tribus bárbaras. Por falta de hombres para labrar la tierra, la Campagna se ha convertido en una ciénaga inmunda, guarida de fiebres, desolada e inhabitable. España envió a sus valientes y valientes hijos a saquear las tierras de los indios, a apoderarse del oro mexicano y peruano; y desde entonces España nunca ha podido producir y nutrir a los hombres que deberían permitirle ocupar su lugar entre las naciones más importantes.

3. Hay otras formas en las que la falta de respeto por los hombres se manifiesta además de la conquista, y el destino es siempre el mismo. “La paz tiene sus victorias no menos renombradas que la guerra”; las victorias son, ¡ay! demasiado a menudo igualmente inmoral, igualmente fatal. En el fragor de la competencia empresarial, los filántropos declarados y los hombres personalmente humanos (estas dos expresiones no siempre significan lo mismo) se vuelven tan imprudentes con las vidas como el general en el campo. Sentimos que un hombre es más precioso que el oro frente a la enfermedad y el sufrimiento; si lo reconociéramos habitualmente, se evitarían muchas enfermedades y sufrimientos. Las escaleras se alzan contra una casa en llamas; uno tras otro de los internos es rescatado; y cuando el fuego está en su punto más feroz, y se supone que todos están fuera de peligro, el rostro asustado de un niño aparece en una ventana superior. Hay lágrimas entre la multitud y retorcimiento de manos. “¡Mil libras”, dice alguien, “al que rescate a ese niño!” Unos años después, el niño es maquinista y, adormilado por largas horas de trabajo, lee mal una señal, choca su tren y muere, siendo él mismo el instrumento involuntario de una calamidad espantosa. Y puede ser que el mismo hombre que ofreció la recompensa, y que hubiera querido duplicarla, la quintuplicara, para salvar al niño, sea un director de la compañía ferroviaria cuya creciente exigencia de trabajo a sus sirvientes ha sido la causa de el desastre. Y todos somos responsables de estas cosas; mantenemos la presión que obliga a los directores, gerentes, comerciantes, a trabajar sus negocios a toda máquina. Nosotros, los ingleses humanos, necesitamos ser flagelados en la humanidad práctica habitual. Dios tiene, mediante Sus juicios, que “hacer al hombre más precioso que el oro fino”.

4. En nuestras discusiones sobre lo que llamamos «la cuestión de la población», hay una gran cantidad de inhumanidad inconsciente que seguramente traerá su maldición sobre nuestro país. La población de estas islas presiona cada vez más sobre los medios de subsistencia del pueblo. De dos maneras se puede aligerar la presión. La emigración es una de ellas. Pero podríamos hacer mucho por la enmienda de nuestras leyes, por la alteración de nuestras costumbres sociales y hábitos personales, por el control de los gastos extravagantes, y por una distribución más justa de la tensión de la vida, para aligerar la presión en el hogar. Es una pregunta angustiosa si estamos fomentando la emigración de la mejor manera y de la manera más inteligente. Considere a quién estamos enviando y el resultado de nuestro futuro.

5. Nuestro texto es profético, además, de la perdición y la disciplina del espíritu excluyente. Tennyson nos ha dado una parábola de esto en el “Palacio del Arte”. También Browning, en su historia de Paracelso, el hombre dotado que degeneró en un charlatán, ha señalado como uno de los pecados de esa alma extrañamente compleja el ser filántropo, pero sin simpatía, sin depender de los demás. Ninguna vida de orgullo o autosuficiencia o exclusividad nos es posible, ni en la Iglesia ni en la nación. Nada en la tierra es valioso cuando el hombre ha perdido su valor. El valor de la riqueza es lo que puedes hacer con ella para tus semejantes. El príncipe más encumbrado se aparearía gustosamente con el mendigo más humilde si lo arrojaran solo a alguna isla desierta.

6. ¡Qué maravilloso es el cumplimiento de nuestro texto en el Evangelio! Es el valor de la humanidad perdida que se nos revela en la redención de Cristo. Cristo no permitirá que lo amemos si no amamos a nuestros hermanos por quienes Él murió. Si los hombres no son más preciosos para nosotros que el oro, Cristo se vuelve inútil para nosotros.

7. La pasión en que se convierte la humanidad cristiana en el corazón de los cristianos es el último cumplimiento terrenal de nuestro texto. El primer sentimiento del hombre salvado es la gratitud por la gracia de Dios que lo salvó; y es un sentimiento que permanece. A esto se añade, en la madurez de la vida cristiana, una confianza abundante en que la gracia que lo salvó puede salvar a todos y cada uno de los hombres. (A. Mackennal, BA)

El valor de la vida humana

Probablemente sea no es cierto que la vida humana se valore más en tiempos de guerra; pero algún sentido del valor de las vidas sacrificadas es probable que amanezca en la gente después de que termine la guerra, cuando la nación encuentre sus recursos desperdiciados, y la gente se siente desolada en sus hogares, esperando a los fuertes y valientes que regresarán. no más. Es una escuela dura en la que aprender esta lección de la preciosidad del hombre; pero si no se puede aprender de otra manera, bien puede imponerse al mundo, incluso mediante una instrucción tan feroz. (W. Gladden, DD)

“¿Cuánto vale?”

Quien escucha la cháchara de la calle y de las tiendas, puede fácilmente tener la impresión de que el valor del hombre es un tema de interés general. «¿Cuánto vale?» es una pregunta que se escucha a menudo. ¿Qué respuestas escuchas? Vale cinco mil dólares; diez mil; un millón; diez millones Y de uno y otro se dice con una mezcla de lástima y desprecio: “¡Él no vale nada!”. Antes de la guerra, los hombres y las mujeres eran comprados y vendidos por dinero. Cuánto vale él o ella, era entonces en algunos sectores una cuestión simplemente comercial; una pregunta a la que se podría dar una respuesta perfectamente literal. ¿No sería bueno ir un poco más allá de lo que el uso común va en el significado de esta frase, y preguntar, con toda seriedad, no sobre este hombre o aquel hombre, sino sobre el hombre, cualquier hombre, cada hombre, «¿Cuánto ¿Vale la pena?

Yo. EL HOMBRE VALE MÁS QUE SUS INSTITUCIONES. Muchas personas han supuesto que el fin principal del hombre era sostener ciertas instituciones. Obtenemos muchos indicios de este error en nuestro estudio de las personas cuya historia está contenida en la Biblia. Pensaron que su ley ceremonial era mucho más sagrada que los hombres que adoraban por medio de ella. Si su ritual obstruyó el crecimiento humano, paralizó la virtud o mató la caridad, no importa; estos deben retroceder y dejar que el ritual sea exaltado. Y cuando Cristo les dijo que el sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado, que los hombres valían más que toda esta maquinaria ritual, se asombraron y escandalizaron; lo llamaron blasfemo. Este no es un fenómeno singular. La historia está llena de resultados de esta tendencia. En todo el mundo, a lo largo de las edades, los hombres han sido hechos esclavos de los sistemas. Cuando Cristo vino, sus enseñanzas estaban tan completamente en desacuerdo con esta noción que la gente estaba bastante desconcertada por ellas. Lo que se ha dicho de los sistemas religiosos es igualmente cierto de los sistemas políticos. Ahora y siempre ha prevalecido la noción de que las personas fueron hechas para los gobiernos, y no los gobiernos para las personas; que es más importante que reinen ciertas dinastías, o que ciertas instituciones políticas se mantengan intactas, o que ciertos partidos permanezcan en el poder, o que se adopten ciertas políticas, que que los hombres sean libres, sabios, buenos y prósperos . No es cierto que las instituciones humanas no tengan ningún valor; a menudo son de gran valor. Pero no son fines; son instrumentos. De ello se deduce que aquellos sistemas son los mejores que mejor ayudan al desarrollo de la virilidad.

II. EL HOMBRE VALE MÁS QUE SUS POSESIONES MÁS COSTOSAS. Esta es otra de esas verdades, muchas veces en nuestros labios, pero no más de la mitad creída. La evidencia de esto es visible en el respeto que se le tiene a la riqueza, incluso cuando se une a alguien que no es más que una caricatura de la masculinidad; incluso cuando es el botín que ha sido ganado por la degradación de la virilidad. ¡Cuán claras son las pruebas ante nuestros rostros todos los días de que las multitudes no creen que un hombre sea más precioso que el oro! No es solo el rico cuyo juicio en este asunto se desvía; los pobres caen en el mismo error. Dicen que el dinero no hace al hombre, lo dicen con enojo y amargura, no pocas veces; pero su conducta a menudo muestra que piensan, después de todo, que el dinero hace al hombre. Su envidia de los ricos los condena. ¿No hay en nuestra propia conducta, a veces, claras ilustraciones de este hecho? ¿No nos encontramos a menudo prefiriendo el oro a la virilidad? trabajando más diligentemente para aumentar nuestras posesiones que para mejorarnos a nosotros mismos? No es cierto que la propiedad no tenga importancia; las pertenencias del hombre son buenas en la medida en que ayudan al desarrollo de su carácter.

III. ES POR SU PARENTIZACIÓN CON DIOS QUE EL HOMBRE ES DE TAN ILUSTRADO VALOR. Y nada parece más seguro que estos poderes pueden, por desuso o mal uso, ser menoscabados y finalmente perdidos. Y así cortado por su propio acto de la fuente de toda luz y amor, es abandonado por todos los impulsos generosos, por todas las aspiraciones santas, y se arrastra en el fango del egoísmo y la carnalidad. “¿Cuánto valía cuando murió? “algún hombre puede preguntar. ¿Qué pasa si el vidente debe responder: «Él era el heredero de la inmortalidad, pero vendió su primogenitura por una canción». (W. Gladden, DD)

El fin de la civilización

El fin de la civilización no es dinero, sino hombres. (Hugh Black, MA)

La verdadera historia de un hombre

La verdadera historia de un hombre es la historia no de sus guerras y conquistas, ni siquiera de su comercio; la verdadera historia de un hombre es la historia de su conciencia, la historia de su desarrollo moral; porque sólo eso puede dar permanencia y seguridad a sus otros logros en la ciencia, el arte, la invención, el pensamiento. (Hugh Black, MA)

Civilización defectuosa

Si, en palabras de Bacon, la «La raza y la disposición de la gente no sean fuertes», su civilización es un fracaso estrepitoso. (Hugh Black, MA)

El cristianismo dignifica al hombre: el agnosticismo tiende a decaerlo

En la enseñanza de Cristo el hombre se dignifica tanto por su conexión con Dios y por su destino inmortal, que todo aquel que realmente cree en este credo debe sentirse condenado si trata mal a su hermano. Pero despojar al hombre, como lo hace el agnosticismo, de toda la grandeza y misterio con que el cristianismo lo inviste; dejar de creer que viene de Dios, que es semejante a seres mayores que él que lo cuidan, y que su alma es de valor infinito. vale la pena porque tiene ante sí un desarrollo sin fin, y ¿cuánto tiempo será posible abrigar por él la reverencia que le gana consideración y ayuda? La brevedad de la existencia del hombre le da, según la actual enseñanza del agnosticismo, un patético reclamo de ayuda instantánea; pero ¿quién sabe si en una sociedad entregada a la incredulidad el argumento no dirá lo contrario, el corazón egoísta razonando que no importan los sufrimientos que deben terminar tan pronto? Fue en la generación que precedió a la Revolución Francesa cuando la filosofía atea tomó su lugar. Los profetas de la época predecían una era de paz y fraternidad, cuando la pasión egoísta desaparecería y la crueldad y el mal no afligirían más al mundo. Pero, cuando su enseñanza hubo hecho su trabajo, su fruto apareció en la Revolución misma, cuyas indecibles inhumanidades proporcionaron a nuestra raza tales miradas a las oscuras profundidades de su propia naturaleza que nunca podrán olvidarse. Es doloroso recordar que el mismo Rousseau, el más elocuente y, en algunos aspectos, el más noble apóstol de la nueva fe, mientras predicaba la fraternidad universal, enviaba uno a uno a sus propios hijos, tal como nacían, al Hospital de Expósitos, para ahorrarse la molestia y el gasto de su apoyo. La Revolución hizo mucho trabajo destructivo para el cual había llegado la hora; pero fue una prueba gigantesca de que el amor necesario para la obra de reconstrucción debe buscarse en una fuente sobrehumana. (J. Stalker, DD)

John Ruskin sobre el valor de la masculinidad

Con esto concuerda con la gran lección de la enseñanza de John Ruskin y de su vida: uno de los más grandes ingleses, el más grande de todos como maestro político, con algo de la pasión y el poder de un profeta. Nunca se cansó de insistir en esta distinción entre el dinero y los hombres. Está en la raíz de todos sus escritos económicos. Se le ha calificado de fanático, opuesto a la maquinaria y los ferrocarriles y no es necesario aceptar sus enseñanzas sobre el dinero en todos los puntos; todo esto no es más que un malentendido de él por parte de lectores irreflexivos y casuales. Lo mejor de su pensamiento es sólo una protesta contra el credo materialista imperante. Vivió y murió protestando que el hombre es más precioso que los descubrimientos o los aparatos de ingeniería o los artilugios eléctricos. Dijo en su noble lenguaje: “Puede descubrirse que las verdaderas bases de la riqueza son espirituales y no en la roca sino en la carne. Tal vez incluso llegue el momento en que se verá que la consumación de toda riqueza está en producir tantas criaturas humanas de ojos brillantes y de pura sangre como sea posible. En algún extremo lejano, puedo incluso imaginar que Inglaterra puede devolver todos los pensamientos de poseer riquezas a las naciones bárbaras, y que mientras los soles del Indo pueden brillar desde el turbante de la esclava, ella, como madre cristiana, puede finalmente alcanzar a las virtudes y tesoros de la pagana, y poder sacar a sus hijos, diciendo: ‘Estas son mis joyas’”. (Hugh Black, MA)

Hombres más valiosos que el dinero

Mal le va a la tierra , para acelerar los males una presa,

Donde la riqueza se acumula y los hombres decaen.

(O. Goldsmith.)

Dinero para los hombres

El predicador prometía un día de angustia para la gran Babilonia. “He aquí”, exclamó, “el día del Señor viene, cruel”, etc. Entonces llegó al mismo abismo y extremo de su desolación. Lo suficientemente malo como para tener la tierra despojada de sus cosechas, y todo el grano en pie pisoteado bajo los pies de los caballos de guerra; lo suficientemente malo como para que el fuego consumidor se apodere de sus casas; lo suficientemente malo como para que el orgullo se convierta en vergüenza, la riqueza en pobreza, el poder en cautiverio. Pero, hasta ahora, quedaba la esperanza, pues quedaban los hombres. Déjanos a los hombres, y podremos vivir. Déjanos a los hombres, y puedes hacer lo peor que puedas; el día pasará, y mañana repararemos el daño, y comenzaremos de nuevo, y aún nos vengaremos de ustedes. Pero no habrá hombres. Las viudas y los huérfanos buscarán por las calles en ruinas, y un hombre será tan raro de ver como una bolsa de oro. El texto pone el énfasis, no en el dinero, sino en los hombres. Y eso es el cristianismo. Eso es lo que enseñó el Maestro. Lo que todos necesitamos, ya sea que tengamos grandes posesiones o pequeñas posesiones, es interesarnos por los hombres. La parte de un hombre o una mujer cristiana es ponerse a mejorar la vida de alguien. El mejor bien se obtiene cuando uno se ayuda; cuando un hombre va a su prójimo y se familiariza con él, y se convierte en su amigo personal, y simpatiza con él, y lo eleva. No tendrás que ir muy lejos para encontrar a alguien que esté peor que tú. Levanta a ese alguien. Interésate en esa vida infeliz. Quizá haga falta dinero; tal vez llevará tiempo; tal vez te llevará a ti mismo. Date a ti mismo, de todos modos, y todo lo que necesites. Pero, sobre todo, muéstrate generosamente interesado. Una de las personas más serviciales que conozco vive en una calle trasera, en un barrio desagradable, en una casa pequeña. Todos en ese vecindario la conocen, y ella los conoce a ellos y a sus hijos. Acuden a ella en sus problemas, y ella les da su simpatía. En cuanto al dinero, ella también lo daría si tuviera algo para dar. Ella se entrega. Toda la calle es mejor porque ella vive en ella. Pero si tuviera los medios que algunos tienen, ¿qué haría, me pregunto? ¿Caería ella ante la tentación de una vida cómoda? ¿Tal vez llegaría a pensar que, como ella tenía mucha mantequilla en el pan, todos los demás también? y porque ella estaba contenta, todos los murmullos de la gente descontenta no eran más que quejas innecesarias? De todos modos, es cierto que las personas más amables, más consideradas, más serviciales, más rápidas para soportar las molestias más duras del prójimo, más prontas para levantar a los que están deprimidos, son los pobres. No es su dinero lo que queremos tanto como su interés. Queremos su propio esfuerzo personal, mano a mano y de corazón a corazón. El mejor uso que se puede hacer del dinero es usarlo para la elevación de los hombres. (George Hedges, DD)

Cristo descubrió el alma humana

He oído que uno de los campos de diamantes de Sudáfrica fue descubierto de esta manera. Un viajero entró un día en el valle y se acercó a la puerta de un colono, a la que un niño se divertía tirando piedras. Una de las piedras cayó a los pies del forastero, que la recogió y estaba a punto de devolverla riendo, cuando algo destelló de ella que detuvo su mano y aceleró su corazón. Era un diamante. El niño jugaba con él como si fuera una piedra común; el pie del campesino lo había rechazado; la rueda del carro lo había aplastado; hasta que el hombre que sabía lo vio y reconoció su valor. ¿No fue el mismo trato descuidado que estaba recibiendo el alma cuando Jesús llegó al mundo y lo descubrió? ¡Alma de ramera, hundida en el lodo y la inmundicia de la iniquidad! pues, un fariseo no se mancharía los dedos para encontrarlo. ¡El alma de un niño! los escribas solían discutir en sus escuelas si un niño tenía alma o no. (J. Stalker, DD)

Hombre más que pertenencia

¿Alguna vez has visto el Apolo Belvedere? Es la estatua de un hombre, cincelada en mármol, una de las figuras más nobles que ha producido el arte. ¿Creéis que esta estatua se haría más noble o más hermosa si los hombres pusieran anillos de oro en sus dedos y pulseras de oro en sus muñecas, y collares de cuentas de oro en su cuello, y la adornaran con cintas, botones y flecos? ! ¡Estos adornos de mal gusto no restarían valor a la simple dignidad y majestuosidad de ese modelo de gracia y fuerza varonil! Bueno, los accidentes de la riqueza y el rango y el cargo y la posición no pueden agregar mucho más adorno o valor a un hombre verdadero que baratijas como estas a la belleza del Belvedere Apollo. Su hombría misma, a toda vista clara, es algo infinitamente más grande y divino que estas pertenencias. (W. Gladden, DD)

La riqueza de la hombría

Un jefe de las Tierras Altas en una visita a Inglaterra se burló de la pobreza de su país, en la mesa de su anfitrión, la ocasión fue cuando los grandes candelabros de plata se encendieron en el espacioso salón del castillo inglés, y en una ráfaga de patriotismo equivocado (bastante común en un escocés), el Highlander declaró que había visto mejores candelabros en su propio castillo en Escocia. Se hizo una apuesta y no pudo retirarse. El hermano del laird, que comprendió el terrible apuro en el que se encontraba su hermano, colocó en la mesa a ambos lados a un gigantesco Highlander que sostenía en la mano derecha una espada desenvainada y en la izquierda una antorcha encendida, y antes de que los extraños se hubieran recuperado de su sorpresa, dijo: “¡Mirad los candelabros de la casa de mi hermano! Ninguno de estos hombres conoce otra ley que la lealtad. ¿Compararías a estas las riquezas del oro? ¿Cómo dicen ustedes, caballeros, si ganaron o perdieron su apuesta?” (H. Black, MA)