Estudio Bíblico de Isaías 18:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 18,1-3

Ay de la tierra que se hace sombra con alas

Los etíopes

El pueblo aquí peculiarmente descrito son los etíopes, y el profeta profetiza el efecto en Etiopía del juicio sobre Asiria que ejecuta Jehová, como ha demostrado convincentemente Drechsler, y como ahora es universalmente reconocido.

(F. Delitzsch.)

Etiopía

¿Qué tierra es esa de la que habla el profeta? Sin duda es la propia Etiopía, un gran reino en la antigüedad. Porque aunque dice «más allá de los ríos de Etiopía», es decir, el Nilo Azul, el Nilo Blanco y el Astaboras, el significado es quizás más exacto «al lado» de esos ríos. En cualquier caso, la antigua tierra de Etiopía se extendía hacia el sur mucho más allá de la confluencia de esos ríos en el poderoso Nilo, incluyendo probablemente todo el alto Egipto más allá de Philae, Nubia y la parte norte de la actual Abisinia. Era un país fértil, muy rico en oro, marfil, ébano, incienso y piedras preciosas. Un país densamente habitado por una raza robusta y bien formada, “hombres de estatura”, los llama el profeta, que si eran negros, sin embargo, eran hermosos. Fue un reino poderoso durante muchos siglos, un rival de Egipto, a veces su enemigo y aparentemente incluso su conquistador; un reino capaz de hacer la guerra contra los asirios, y también un reino que realizaba un gran comercio por medio de abundantes mercancías con mucha gente. (A. Ritchie.)

“La tierra que da sombra con alas”

1. Llena de sugerencias poéticas está la expresión “sombra con alas”. El pensamiento es de tierna protección, ya que la madre pájaro se cierne y protege a sus crías. El salmista nunca se cansa de clamar a Dios: “Escóndeme bajo el manto de tus alas”. Era correcto que Israel y Judá clamaran así a Jehová por protección, pero no que miraran hacia las sombras de Etiopía. Así como fue patéticamente cierto que en tiempos posteriores nuestro Señor diría de la Ciudad Santa: “¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuántas veces quise reunir a tus hijos, así como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisisteis”—así setecientos años antes era cierto que Judá no buscaría refugio bajo las alas del Señor, sino bajo la sombra de Egipto y la cobertura de Etiopía. .

2. En la Versión Revisada tenemos el pasaje traducido, «Ah, la tierra del susurro de alas». Algunos de los antiguos comentaristas encuentran en esto una alusión a la multitud de abejas y los enjambres de moscas en Etiopía, de modo que allí nunca faltaba el zumbido de las alas. Más pintoresca es otra sugerencia, que la referencia es a las aguas siempre chapoteantes de los ríos, apresurándose con la corriente veloz, en rápidos y a través de cataratas hasta alcanzar el amplio seno del padre Nilo. El murmullo y el chapoteo de las aguas impetuosas le parecían al poeta como el ruido que hace el veloz vuelo de muchas aves, batiendo el aire con fuertes alas, mientras se precipitan hacia el horizonte.

3. Si volvemos a la Septuaginta, el Antiguo Testamento griego, leemos el texto así: “¡Ay de vosotros, alas de la tierra de los barcos!”. ¿Qué son las alas de la tierra de los barcos sino las muchas velas con las que esos barcos revolotean de un lado a otro? Uno ve ante él una nueva imagen. Los gráciles dahabiehs con sus largas vergas y velas triangulares, salpican el agua por todas partes, y naturalmente sugieren grandes aves marinas, con las alas extendidas, brillando a la luz de las estrellas blancas y fantasmales en la tranquila superficie del misterioso río que es la vida de Egipto.

4. Algunos de los eruditos hebreos más agudos señalan que es posible entender el lenguaje del profeta de otra manera: “¡Ay de la tierra donde la sombra cae en ambos sentidos”, esto es, por supuesto, cerca del ecuador, donde a veces las sombras se extienden hacia el sur ya veces hacia el norte, según la época del año. Si así entendemos nuestro texto, es natural ver en él una alusión a la inconstancia de los etíopes, nación en la que Judá confiaba en vano, ya que hoy sería un aliado y mañana un enemigo. (A. Ritchie.)

El encargo del profeta a los embajadores etíopes

Etiopía ( Hebreos, “Cush”) corresponde generalmente al moderno Sudán (es decir, los negros)

. Egipto y Etiopía estaban en ese momento gobernados por Tirkakah (704-685). Sus embajadores están en Jerusalén ofreciendo una alianza contra los asirios; y el profeta los envía de regreso a su pueblo con las palabras: “Id, mensajeros veloces”, etc. Jehová no necesita ayuda contra Sus enemigos. (ABDavidson, LL. D.)

Nota

Punto final en “waters” (Isa 18:2), y omitir «decir». El profeta habla: “Id, mensajeros veloces, a una nación alta y tersa . . . una nación todopoderosa y sojuzgadora, cuya tierra los ríos dividen (cruzan)”. “Suave” puede referirse a la piel resplandeciente y bronceada de las personas. (ABDavidson, LL. D.)

Vasos de juncos

Es bien conocido que la madera propia para construir barcos era muy escasa en Egipto: para suplir esta deficiencia, los egipcios usaban juncos, o una caña llamada papiro, de la cual hacían barcos aptos para navegar. Los barcos y botes construidos con este tipo de materiales, siendo extremadamente ligeros y arrastrando muy poca agua, eran admirablemente adecuados para atravesar el Nilo, a lo largo de cuyas orillas había sin duda muchas ciénagas y bajíos. También eran muy convenientes y fáciles de manejar en las cascadas, donde podían transportarse sin gran dificultad para suavizar el agua. De circunstancias como estas, podemos concluir que navegarían muy rápido y proporcionarían un transporte muy rápido de todo tipo de inteligencia de una parte del país a otra, y de Egipto a las naciones vecinas. En ellos, por lo tanto, a menudo se enviaban embajadores o mensajeros a diferentes lugares con varios tipos de información, después de haber recibido sus órdenes en términos como estos: «Id, veloces mensajeros». (R. Macculloch.)

Estaban hechos para plegarse entre sí, de modo que pudieran ser llevados más allá de las cataratas. (F. Delitzsch, DD)