Estudio Bíblico de Isaías 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Isa 19:11
¿Cómo decís . . . ¿Soy el hijo de los sabios, el hijo de los reyes antiguos?
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Sobre el orgullo del nacimiento
La acusación que hace el profeta a los nobles egipcios puede, con cierta justicia, extenderse a aquellos que en los tiempos modernos recuerdan perpetuamente al mundo, directa o indirectamente, la dignidad de sus antepasados; y quienes, debido a que no tienen méritos vivos de los cuales jactarse, siempre se están ensalzando en las glorias de los muertos.
1. El mundo no sólo da un alto valor al nacimiento ilustre, sino que comúnmente obtiene la preferencia sobre los talentos y las virtudes. Debe haber una cierta regla de precedencia en la sociedad, un arreglo de esas pretensiones que todos exhibimos para atención pública y respeto; y aquellas causas que confieren superioridad deben ser evidentes e inequívocas; no distinciones químicas, detectables mediante análisis, sino marcas naturales, perceptibles a simple vista. Tales, en algún grado, son la riqueza y el nacimiento, cuya notoriedad es mucho mayor que la de los talentos y virtudes.
2. Pero, ¿cómo es posible que se respete el nacimiento? La historia nos enseña a relacionar el coraje con un nombre y el consejo con otro; conectarlos incluso a un ojo oa una mirada; y es difícil contemplar al hijo o al descendiente de un hombre eminente sin engañarnos con la idea de que alguna parte de las virtudes así como algún rasgo de las facciones se ha transmitido de uno a otro. Se supone que una persona colocada en una situación de vida liberal, por encima de la necesidad de aumentar su fortuna, ha obtenido de la educación un entendimiento cultivado y un gusto moral correcto; ser cuidadoso de la reputación y digno de confianza; y, cuando una familia ha estado mucho tiempo en esta situación, les asociamos estas cualidades mucho más fuertemente, y somos propensos a concebir que cierta propiedad de sentimiento se ha transmitido, con herencias y tierras, de una generación a otra. Por lo tanto, es bueno recordar que la reverencia que la humanidad presta al nacimiento se basa en su supuesta conexión con grandes y amables cualidades; que es injusto aspirar el incienso sin poseer los atributos a los que se ofrece; y que ninguna desaprobación es tan completa como la que sucede a la impostura detectada y la mirada fuera de lugar.
3. El orgullo de nacimiento, al igual que cualquier otra especie de orgullo, es totalmente incompatible con el carácter cristiano, cuya esencia misma es la humildad de espíritu, y, al igual que todas las demás especies de orgullo, está marcado por una estrecha y visiones erróneas de la naturaleza humana. Las objeciones peculiares que se le hacen son que el nacimiento puede resultar con frecuencia fuente de las más graves desgracias; que, en cierto período de depravación, da esplendor a la vergüenza, e inflama el desprecio de la humanidad; que justifica la penosa sospecha de ser amado por el nombre, y no por la naturaleza; que, considerada individualmente por sí misma, sin las virtudes que a veces la acompañan y siempre se espera que la acompañen, es de todas las causas de autoaprobación la menos racional y justa.
4. Aunque el orgullo sea el exceso de autoaprobación, en última instancia solo puede basarse en la aprobación de los demás. Es siempre sobre la estima de los demás, presentes y futuros, o sobre un título a ella, concebido como extremadamente fuerte, que se funda el orgullo. Un hombre orgulloso puede no poseer estima, pero debe creer que la posee, o la poseerá, durante la vida, o después de la muerte, o que merece poseerla; porque, si se considera justamente despreciable, debe dejar de ser orgulloso. Ahora bien, todo orgullo procede de una mala noción del método por el cual se asegura la aprobación de los demás; de una mala apreciación de nosotros mismos, y de la sagacidad de la humanidad, que está tan lejos de adoptar el estándar de un hombre de sí mismo como propio, que comúnmente valoran a un ser humano inversamente como él se valora a sí mismo. Procede de una ignorancia de esa cautivadora modestia que adormece a la rivalidad y da a todos los afectos benévolos su libre influencia sobre el juicio. El orgullo, entonces, es sólo otro nombre de la ignorancia, porque toma los medios más miopes e ineficaces para lograr su objeto.
5. Los viajeros nos cuentan que hay un árbol cuyas raíces dan pan o veneno, según se manejen y preparen. Tal es la naturaleza dudosa del nacimiento ilustre: puede ser una bendición o una maldición, la fuente de la virtud o la cuna de la vergüenza; eminencia que siempre debe dar, eminencia de infamia o eminencia de bien. Dios nos libre de pensar en los días antiguos, si al hacerlo podemos añadir virtud o felicidad; prohíbanos sofocar ese solemne placer que sentimos al mirar a los muertos, si ese solemne placer nos enseña a vivir rectamente. Si consideras la nobleza de nacimiento como una promesa a cumplir y una deuda a pagar a la sociedad; si recompensas a la humanidad, por tu mérito personal, por su ferviente amor a tu nombre y a tus padres, y piensas que el nacimiento exaltado es un compromiso solemne para la virtud exaltada, un pacto para el trabajo honorable y la fe sin mancha, un juramento hecho a las sombras de los muertos , para nunca contaminar su sangre ni mancillar su fama; si os apresuráis a asentar esta admiración por las palabras y los sonidos sobre algún fundamento más sólido, para reflejar en vuestra raza más brillo del que le quitáis, y para ser el jefe del pueblo en pensamiento y acción, así como por casualidad y ley, -entonces piensa para siempre en la grandeza de tu nombre, y el esplendor de los padres de tu padre; y cuando un profeta os pregunte, sí, cuando más que un profeta, cuando Dios os pregunte: “¿Cómo habéis dicho en la tierra: Soy hijo de sabios consejeros y de reyes antiguos?” podéis responder: “Así lo hemos dicho, no ignorando que todas las cosas en la tierra son sombras de sombra, y polvo del polvo; sino esperando como ellos caminar en la ley pura y perfecta de Aquel que nos hizo, y hacer las cosas buenas y justas que nuestros padres han hecho en la antigüedad, para que podamos atraer sobre nosotros Tus bendiciones, y finalmente participar de eso. mundo amado y desconocido que tu bendito Hijo nos ha prometido en tu nombre.” (Sídney Smith, MA)