Estudio Bíblico de Isaías 21:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 21,1-10

La carga del desierto del mar

El desierto del mar

Este enigmático nombre para Babilonia sin duda fue sugerido por el carácter real del país en el que se asentaba la ciudad.

Era una amplitud interminable o sucesión de ondulaciones “como el mar”, sin ningún cultivo ni siquiera ningún árbol: bajo, plano y lleno de grandes pantanos; y que solía ser desbordado por el Éufrates, hasta que toda la llanura se convirtió en un mar, antes de que el río fuera acorralado por Semiramis, como dice Heródoto. Pero el profeta puede aludir también al desierto social y espiritual que era Babilonia para las naciones sobre las que se extendía su autoridad, y especialmente para los israelitas cautivos; y quizás, al mismo tiempo, a la multitud de los ejércitos que derramó como las aguas del mar. (Sir E. Strachey, Bart.)

La profecía contra Babilonia

Es un espécimen magnífico de poesía hebrea en su energía abrupta e intensidad apasionada. El profeta está, o se imagina estar, en Babilonia. De repente, ve una tormenta de invasión que se extiende por el desierto, lo que lo llena de alarma. Fuera del torbellino rodante, tropas de guerreros armados brillan con claridad. Se está celebrando un espléndido banquete en la gran ciudad caldea; las mesas están puestas, las alfombras extendidas; comen, beben, la fiesta está en su apogeo. De repente se escucha un grito salvaje: «¡Levántense, príncipes, unjan el escudo!»; en otras palabras, el enemigo está cerca. “Saltad del banquete, untad con” aceite las cubiertas de cuero de vuestros escudos para que los golpes del enemigo se deslicen de ellos en la batalla. El sonido de las armas perturba la fiesta babilónica. El profeta sentado, como si fuera un espíritu iluminado, como un centinela sobre la torre, llama en voz alta para preguntarme la causa del terror. ¿Qué es lo que ve el vigilante? El vigilante, con un gemido profundo e impaciente, como de león, se queja de que no ve nada; que ha sido puesto allí, aparentemente sin ningún propósito, todo el día y toda la noche. Pero incluso mientras habla, de repente surge una terrible necesidad de que lo vigile. Desde la tierra de la tormenta y la desolación, el desierto entre el golfo Pérsico y Babilonia, ve una hueste enorme y variopinta, algunos montados en caballos, algunos en asnos, algunos en camellos, que se precipitan en la noche. Es el ejército de Ciro en su marcha contra Babilonia. En el advenimiento de esa hueste persa ve la caída de la dinastía de Nabucodonosor y la liberación de Judá de su exilio. En el instante, como si estuviera seguro de la victoria, grita: “Ha caído Babilonia”. Y él, es decir, Ciro, el rey persa, aunque monoteísta, adorador del fuego y del sol, ha hecho pedazos todas las imágenes esculpidas de la ciudad de Nimrod. Luego clama a sus compañeros exiliados en el cautiverio babilónico: “Pueblo mío, aplastado y hollado”—literalmente, “Grano mío, hijo de mi era”—“Esta es mi profecía para vosotros; es profecía de victoria para vuestros campeones; es una profecía de liberación para ustedes mismos.” (Dean Farrar, DD)

El avance persa sobre Babilonia

(Isaías 21:7; Isaías 21:9):– Es una leve pero obvia coincidencia de profecía e historia que Jenofonte represente a los persas avanzando de dos en dos. (JA Alexander.)

La aversión persa a las imágenes

La alusión a los ídolos ( Isa 21:9) no pretende simplemente recordarnos que la conquista fue un triunfo del Dios verdadero sobre los falsos, sino traer a ver la conocida aversión de los persas a todas las imágenes. Heródoto dice que no solo pensaron que era ilegal usar imágenes, sino que imputaron locura a quienes lo hicieron. Aquí hay otra coincidencia incidental pero notable de la profecía incluso con la historia profana. (JA Alexander.)

“La carga del desierto del mar”

Hay una carga en todas las cosas vastas; oprimen el alma. El firmamento lo da; la montaña la da; la pradera la da. Pero creo que nada da como mirar al mar. El mar sugiere algo que los demás no: una sensación de desierto. En los otros casos la inmensidad se rompe a la vista. El firmamento tiene sus estrellas; la montaña tiene sus cumbres; la pradera tiene sus flores; pero el mar, donde es mar abierto, no tiene nada. Parece extraño que el profeta, al hacer del mar un símbolo de la carga de la vida, haya elegido su aspecto de soledad. ¿Por qué no tomar sus tormentas? Porque el lastre más pesado de la vida no son sus tormentas sino su soledad. No hay momentos tan dolorosos como nuestros momentos isleños. La mitad de nuestra búsqueda del placer es evitar la autorreflexión. El dolor de la responsabilidad solitaria es demasiado para nosotros. Lleva al hombre de mediana edad a una vida rápida y a la mujer de mediana edad a una vida alegre. No puedo soportar escuchar la discordia de mi propio pasado. Me horroriza; me abruma; Vuelo hacia la multitud para escapar de mi sombra sola. (G. Matheson, DD)