Estudio Bíblico de Isaías 21:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 21,11-12

La carga de Dumah

La carga de Dumah

Al igual que Moab, Edom había formado parte de los dominios de David, pero en los días de ruptura y debilidad ambos se habían rebelado.

¿Qué hay de Edom ahora? Cuando Moab iba a caer tan pronto, cuando Asiria estaba extendiendo la devastación por todas partes, ¿cuál iba a ser el destino de Edom? El profeta escucha la llamada dirigida a él como centinela de Dios y con ansiosa repetición. Las palabras, “Guardián, ¿qué hay de la noche? ¿Cuánto de la noche ha pasado? contienen el grito de perplejidad y una demanda de luz y guía. Pero la respuesta es un oráculo de silencio. Todavía no se le debe decir a Edom cuál es la voluntad de Dios con respecto a su futuro. Se le asegura que habrá alternancias de luz y oscuridad para ella como para todos en el tiempo de su prueba. Mientras tanto, la paciencia es tener su obra perfecta; y después de un rato ella puede preguntar de nuevo. Una profecía posterior muestra la obra del juicio Divino en esta tierra. (Buchanan Blake, BD)

Dumah

Estaba al sur de Palestina, limitando así con la herencia de Judá. Era un distrito montañoso salvaje, habitado por una raza cuyo carácter reflejaba la naturaleza agreste de su entorno. Estaban constantemente en guerra con sus vecinos, especialmente con los judíos, y pasaban gran parte de su tiempo incursionando en el sur de Palestina con el fin de saquear y conquistar. A causa de estas invasiones, y también porque se unieron a los caldeos contra los judíos, se pronunciaron contra ellos las más arrasadoras denuncias. Con el transcurso del tiempo, estas denuncias fueron seguidas por desastres, como consecuencia de los cuales los edomitas se convirtieron en un pueblo vencido y finalmente se incorporaron a la nación judía. Luego, cuando en un período posterior toda esa región pasó a manos de los griegos y romanos, se la conoció con el nombre griego de Idumea, siendo Dumah el antiguo nombre hebreo. Por lo tanto, la «carga de Dumah» significa la profecía sobre el destino de Idumea o Edom. (D. Merson, MA , BD)

El oráculo de Dumah

La tierra de Edom ruega por alguna visión para ella también. Judá debe ser rescatada. El profeta ha visto la hueste persa en su variado despliegue: tropas de carros y jinetes irrumpiendo a través de las puertas de bronce de la idólatra Babilonia, extinguiendo sus fiestas con sangre, saliendo de ella con gritos de victoria. Es una buena noticia para Judá, pero ¿cuál será para Edom? Es como si la voz de Esaú clamara una vez más: “Tienes una sola bendición, oh Padre mío. Bendíceme también a mí, oh Padre mío”. Y mientras el profeta se para en la imaginación en la cima de la colina, oye una voz que lo llama desde Seir, la fortaleza de los edomitas, un grito agudo y agitado: “Guardia, ¿cuánto tiempo en la noche? Vigilante, ¿a qué hora de la noche? ¿Aún persiste la oscuridad, está cerca la mañana? Bien podría estar Edom aterrorizado; los hijos de Esaú se habían comportado con Judá en su hora de aflicción con odio maligno que la había herido en el corazón. En Abdías, en Amós, en Ezequiel, en Jeremías, puedes leer rastros de su crimen. Cuando los judíos huyeron ante los avances de Nabucodonosor, los edomitas, fieles a su miserable destino, con la mano contra todos y la mano de todos contra ellos, habían masacrado cruelmente e interceptado a los fugitivos indefensos, y habían instado a Nabucodonosor a destruir la Ciudad Santa. Es a esto a lo que alude el triste salmista del exilio cuando dice: “Acuérdate, oh Señor, contra los hijos de Edom, en el día de Jerusalén, cómo gritaron: ¡Abajo, abajo, hasta el tierra’”. Naturalmente, por lo tanto, en la hora que se aproxima de la emancipación de Judá, el profeta no tiene mucho consuelo que otorgar a estos crueles y traicioneros” hijos del desierto. Todo lo que puede decir a los edomitas al principio es un mensaje enigmático del que no se puede sacar gran cosa. Pero luego, después de esta respuesta severa y dudosa, como si se ablandara un poco, el vigilante exclama: “Si deseáis preguntar otra vez, preguntad”, y luego, muy brevemente, “Regresad, venid”. En otras palabras. “El oráculo para ustedes, hijos de Edom, no es una vaticinación sobre un mero futuro terrenal”. Se puede resumir en dos palabras: en la advertencia, «arrepiéntete», y en la invitación, «ven». (Dean Farrar, DD)

Edomitas y judíos: un mundo hostil que ataca a la Iglesia

Puede ayudarnos a entender el verdadero significado de esta pregunta, si tenemos en cuenta la relación en la que los edomitas se encontraban con los judíos. Esa relación era una de las más cercanas, si tenemos respecto al origen o al nacimiento; pero si tenemos respeto por la amistad, entonces los sentimientos que existían entre ellos eran de la clase más hostil. Descendientes de una estirpe común, mantuvieron vivas las animosidades familiares. Los edomitas, que eran descendientes de Esaú, odiaron a los israelitas a causa de la conducta engañosa de su padre Jacob. La vista de la prosperidad de los hijos de Jacob perpetuó el antiguo rencor en el pecho de los menos favorecidos hijos de Esaú; y sus temporadas de adversidad se convirtieron en ocasiones de amargas burlas. Estas dos naciones se han asociado en nuestra mente, una con el pueblo de Dios, la otra con sus enemigos. Los hijos de Jacob fueron elegidos, en preferencia a los hijos de Esaú, para ser el medio de llevar las bendiciones Divinas a todas las naciones. En consecuencia, los edomitas se llenaron de envidia y odio hacia sus hermanos, no perdieron oportunidad de atacarlos con el espíritu más envenenado, y por lo tanto pueden ser considerados con justicia como un tipo del mundo hostil que ataca a la Iglesia de Dios. Aquí, pues, parece que tenemos una clave para la interpretación del pasaje que tenemos ante nosotros. Si consideramos a la nación judía como un tipo de la Iglesia o pueblo de Dios, ya los edomitas como un tipo del mundo hostil, tenemos aquí una pregunta dirigida a la Iglesia por el mundo, y tenemos la respuesta de la Iglesia. (D. Merson, MA , BD)

Vigilantes del Este

Era la costumbre en las regiones del Este en la antigüedad, para erigir altas torres de vigilancia, tan altas como para estar por encima de todos los edificios circundantes, y colocar centinelas en ellas, quienes deberían observar todo lo que viniera a su vista e informar en consecuencia. El diseño de esta costumbre era impedir la aproximación de un enemigo imprevisto. El centinela en su alta torre observaba a lo lejos la reunión de los ejércitos y el alistamiento de las huestes; podía ver en el lejano horizonte el brillo de las armas y el ondear de los estandartes de guerra; y luego dio aviso y la gente se preparó para el evento. Hay alusión muy frecuente a esta costumbre en las Escrituras; y es en referencia a esto que los ministros de la Iglesia de Dios son descritos como los “centinelas” del Señor. Es su deber pararse sobre los muros y sobre las torres de vigilancia de la Iglesia para que puedan ver el peligro que se aproxima, y dar advertencia, para que la gente no perezca (Isa 62:6; Eze 33:2, etc.). (MH Seymour, MA)

Watchman

Una palabra diferente a la de Isa 21:6, y significando no el que espía o vigila, sino el que guarda o guarda (Sal 130:6). (Prof. Driver, DD)

La carga

La carga tiene dos aspectos —

1. De los profetas que lo llevan. La Palabra del Señor es una carga pesada hasta que son librados de ella; no hay descanso para la conciencia sobrecargada. El ministerio es un asunto tanto de honor como de carga. ¿No hay quien se aferre al honor, pero no se entrometa en la carga?

2. De las personas que iban a sufrirlo. Los juicios de Dios son pesados sobre quienquiera que caigan. Es cierto de ellos lo que el filósofo dijo de sí mismo, Perieram nisi periissem,–se deshace lo que no se deshace. La seguridad son los mismos suburbios del infierno. Un corazón insensible es el yunque del diablo, él moldea todos los pecados en él, y los golpes no se sienten. (T. Adams.)

La carga de Dumah

Yo. EL CARÁCTER AQUÍ DADO DEL PROFETA.

II. LA IMPORTUNIDAD DE LAS PERSONAS QUE LE APLICAN.

III. SU RESPUESTA.

1. Podemos ofrecer la respuesta del profeta a cualquiera que quiera dejar perplejos a sí mismos oa otros con preguntas sobre el estado actual de los asuntos de este mundo.

2. Los impíos, andando según sus propias concupiscencias y consejos, a veces, con burla, preguntan a los ministros: “¿Qué hay de la noche? ¿Qué pensáis de mi estado y perspectivas? ¿Qué hay de la verdad de la religión? ¿Qué hay de los usos y la importancia de la piedad? Mi maldad prospera, y dijiste que sería mi ruina; mis vicios son agradables, y dijiste que serían amargos; mi mente está tranquila, y dijiste que debería ser acosado en mi conciencia. ¿Dónde está la verdad de tus palabras? ¿dónde está la severidad del juicio? ¿Qué evidencia de un día de retribución? La terrible respuesta nuevamente es, “viene la mañana, y también la noche”.

3. La respuesta del profeta fue dada a personas en problemas; y así aplicada, su importancia es variada. A algunos que nos demandan, en temporadas de angustia: “Guardia, ¿qué hay de la noche?” la respuesta es, el tiempo pasa rápido, y tus penas pasan rápido con él. Para otros, “Llega la mañana”, pero para vosotros todavía es noche profunda, todavía os esperan muchos y pesados dolores. Vuestra condición espiritual es tal, que nuestro Padre Celestial procurará traeros a Sí mismo mediante muchas dolorosas visitas; odioso en verdad a la voluntad natural, pero muy saludable para la salud del alma. O bien, tal vez, como os habéis aprobado ante Dios en la época de la prosperidad, es el placer divino haceros experimentar en el horno de fuego de la adversidad, para ver si “la tribulación os puede separar del amor de Cristo”. De nuevo para otros, la respuesta es: es la hora séptima, la medianoche de vuestra aflicción ya ha pasado, y si ha pasado sólo un poco, ya habéis sufrido el extremo de vuestra porción terrenal de resistencia; todo lo que sigue será comparativamente ligero, y producirá para vosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno, si con paciencia poseéis vuestras almas. (A. Williams, MA)

Informe y consejos del vigilante

Yo. ¿A QUIÉN SE REFIERE EL VIGILANTE?

II. LA INVESTIGACIÓN INSTITUIDA.

1. Todo el estado del mundo exige de los siervos de Dios que con oración y diligencia consideren los signos y movimientos de los tiempos.

2. Hay indagaciones personales que deberían presionar a todos los que están debidamente impresionados con un sentido de su responsabilidad hacia Dios. “¿Cómo está pasando el período de mi libertad condicional? ¿Cuál es el progreso de la noche, a la que sucederá un mañana que no conoce cambio ni final? ¿Cómo se apresura la noche en que se ha de determinar la salvación de mi alma?

III. EL INFORME DEL VIGILANTE EN RESPUESTA A LA PREGUNTA. “La mañana viene, y también la noche.” Este informe es muy completo y puede transmitir las siguientes ideas–

1. Que no habrá nada asentado o permanente: se pueden esperar cambios.

(1) Siempre ha habido una mezcla de luz y oscuridad en la Iglesia, en sus percepciones de la verdad y en los eventos relacionados con ella.

(2) Así, en el caso del cristiano individual, en tiempos de dolor y angustia: la oscuridad ha aparecido para rodear su camino; sin embargo, no ha estado sin destellos de consuelo y luz.

2. Pero el informe sin duda está diseñado para indicar un período de gozo venidero para los creyentes, de miseria y aflicción para los impíos: al uno le llega la mañana, al otro la noche.

3. Hay otra observación en el informe del vigilante digna de atención, a saber, que se dice que la mañana y la noche vienen juntas; “viene la mañana, y también la noche”. Puede parecer extraño para muchos que se diga que estos períodos vienen simultáneamente. Pero si miras a los personajes a los que llegan, la dificultad desaparece. Lo que será un tiempo de luz y consuelo para los justos, será de tinieblas y espanto para los impíos. De hecho, lo es en parte en el presente estado imperfecto de cosas. Las mismas bendiciones de los impenitentes se convierten en maldiciones; su día de misericordia y gracia se convierte en noche de oscuridad y calamidad; mientras que, por otro lado, todo lo que parece noche y problema para el pueblo de Dios, son medios de mayor luz y alegría para ellos. Su tristeza se convierte en alegría; su tribulación produce paciencia, experiencia y esperanza.

IV. EL CONSEJO QUE DA EL VIGILANTE A CONSECUENCIA DEL INFORME.

1. La investigación es el primer deber recomendado. No buscamos nada ni esperamos nada mientras haya indiferencia. Fue el gran pecado del pueblo que profesaba ser de Dios en la antigüedad, que “no quisieron considerar”. Solo cuando podemos despertar un espíritu de investigación seria, podemos esperar un bien duradero de nuestros esfuerzos.

2. Pero a la indagación diligente se recomienda volver a Dios. De hecho, toda indagación es para este propósito, y sería inútil si no resultara en un retorno real a vuestro Padre.

3. El profeta cierra con una observación más, y se usa a modo de aliento: «Ven». (T. Dealtry, DD)

Informe y consejos del vigilante

Yo. EL INFORME DEL VIGILANTE.

1. Como se puede suponer para respetar los asuntos públicos de nuestro país.

2. El estado de virtud y piedad entre nosotros.

II. EL CONSEJO DEL GUARDIA. El destino de Dumah no estaba inevitablemente fijado; ella todavía sería complacida con una mañana de oportunidades; y la única base segura de esperanza estaba en volver a Dios. Como nación, tenemos algo de la mañana de Dumah: un espacio más amplio para la reflexión y el arrepentimiento. Debe ser del mayor momento saber lo que espera un Dios ofendido. «Preguntar; devolver; venir.» La indagación, el regreso, la venida, tan amable y oportunamente instados en Dumah, en su noche, nos son recomendados en todos los terrenos, ya sean humanos o divinos.

1. Nada puede ser más adecuado y apropiado en sí mismo.

2. Es objeto de un mandato divino.

3. En la paciencia y la tolerancia de Dios, y en el método maravilloso que Él ha ideado para el perdón y la salvación de un pueblo culpable, tenemos un fuerte llamado y un motivo muy poderoso para «inquirir, volver y venir».

4. Y hay consecuencias importantes y felices que resultan de la indagación, el regreso y la venida a Dios de un pueblo pecador. (N. Hill.)

“Guardián, ¿qué hay de la noche?”

Yo. CONSIDERA LA PREGUNTA.

1. Algunos preguntan el informe de la noche con total descuido en cuanto a la respuesta.

2. Algunos preguntan con desprecio.

3. Algunos preguntan con horror y angustia de corazón.

II. ¿CUÁL ES TODAVÍA EL DEBER DE AQUEL QUE TIENE LA TRASPEADA POSICIÓN DE VIGILANTE EN LA CIUDAD DE DIOS?

1. Él no se apartó de la pregunta, en cualquier espíritu que se le hizo.

2. Pronunció con igual seguridad una amenaza y una promesa.

3. Presionó la necesidad de cuidado en el estudio y la indagación seria acerca de la naturaleza de la verdad.

4. Resumió todo en una ansiosa, cordial y reiterada invitación al arrepentimiento ya la reconciliación con un Dios ofendido pero perdonador. Por lo tanto, el verso individual podría considerarse como un resumen de los deberes del oficio ministerial. (W. Archer Butler, DD)

El desafío del mundo y la respuesta de la Iglesia

Yo. Este es EL RETO DEL MUNDO A LA IGLESIA. De en medio de esa oscuridad que, por la limitación de nuestro conocimiento, nos envuelve a todos; y de en medio de esa doble oscuridad que envuelve a aquellos que no han sido tocados ni cambiados por el amor de Cristo Jesús, este desafío llega continuamente a la Iglesia. Esto es–

1. El grito del escepticismo. El escepticismo de nuestros días es, en algunos casos, evidentemente el error de espíritus nobles pero descarriados, quienes, habiendo descubierto que en algunas cuestiones de creencia acerca de las cuales se creían muy seguros, estaban totalmente equivocados, y habiendo descubierto en otras Los casos se han frustrado en la búsqueda de la certeza, han renunciado demasiado apresuradamente a toda esperanza de obtener saris, facción y descanso con respecto a muchas de las cuestiones más trascendentales de la vida humana. Hay, sin embargo, un escepticismo más superficial. Se dirige a la Iglesia en tonos de igual incredulidad, pero respirando un espíritu de vanidad, hostilidad y desprecio.

2. El grito de la mundanalidad del mundo. Los hombres que viven solo para esta vida, hagan la pregunta. Hay una conexión terriblemente estrecha entre la mundanalidad y el escepticismo del tipo burlón y despectivo. La tendencia de una vida en la que no se tiene en cuenta a Dios ni a la eternidad es producir una incredulidad mucho más devastadora que la incredulidad que es el resultado de un pensamiento equivocado. Y con toda la temeridad salvaje o el desdén desdeñoso o la indiferencia impasible de los viejos tiempos, preguntan: “¿Qué hay de la noche? Ustedes, profetas de las tinieblas, que tienen una visión tan sombría de la condición del mundo, que nos advierten de una oscuridad perpetua para aquellos que viven tan negligentemente, ¿qué hay de la noche? Tú que profesas creer que tu religión puede hacer cosas tan grandes, ¿dónde están las señales de su poder y del cumplimiento de su obra? ¿Qué señales de la disipación de las tinieblas de que hablas, y de la venida del día?

3. El grito de la agonía del mundo. Desde las tinieblas del pecado que excluye de la vida todo gozo, pureza y esperanza, desde la miseria que los aplasta, los hombres hacen su llamamiento a la Iglesia de Dios. Preguntan por las causas de esta oscuridad y por los medios por los cuales puede ser eliminada. Pero hay muchos que son conscientes de que la agonía que sienten es atribuible a su pecado; y en el sentido de su alejamiento de Dios, preguntan a la Iglesia, suplicantes: ¿Qué hay de la noche? No es simplemente la aprehensión de la oscuridad, sino la conciencia de ella, la oscuridad de ser pecador. “¡Oh, dinos si hay perdón, paz, pureza y descanso para los corazones culpables, azotados por la tormenta, contaminados y cansados!”

4. El grito de la esperanza del mundo. Muchos han sentido el amanecer de un nuevo día en sus propios corazones, y ahora oran continuamente: “Venga tu reino”. Aunque tienen luz en su interior, ven la oscuridad a su alrededor. Pero por lo que ellos mismos han experimentado, no pueden desesperarse del caso de la humanidad.

II. LA RESPUESTA QUE SE ENCARGA A LA IGLESIA, y que está obligada a dar con urgencia y confianza. “La mañana viene, y también la noche.”

1. El mensaje de la Iglesia al mundo es un mensaje de misericordia y severidad mezcladas, de significado gozoso y triste. Miramos lo que el cristianismo ha hecho y está haciendo en el mundo; y el resultado del examen es una profunda y creciente convicción de que las evidencias del cristianismo nunca fueron tan fuertes o convincentes como hoy.

(1) Y esta es nuestra respuesta al escepticismo. Cuenta para el cristianismo. ¡Mira lo que ha hecho por las naciones, qué por una sola vida!

(2) Esta también es nuestra respuesta al clamor de los mundanos. Por muy ciegos que estén los hombres al hecho, por incapaces que sean de leer los signos de los tiempos, ciertamente el curso de la historia humana proclama que “llega la mañana”; la mañana de un día que revelará la falsedad de todo modo de vida que implica el olvido de Dios; la mañana de un día en que todo corazón no consagrado a Dios declarará su insatisfacción, y en que toda lujuria acariciada por el mal revelará su insaciable apetito, mediante el clamor: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”.

(3) Y este es el mensaje de la Iglesia a los agonizantes: “Llega la mañana” del día en que las heridas de la humanidad serán sanadas para siempre; cuando la tristeza de los hombres se torne en gozo. Ya vemos signos de esto en la mejora actual de la condición del hombre que produce el cristianismo.

(4) Y en el resplandor de esa mañana, que muchas señales anuncian que viene para el mundo, el esperanzado encontrará todo, y más que todo, por lo que su corazón tiene. alguna vez anhelado, y más que todo lo que su imaginación alguna vez soñó.

2. Pero ¡ay! si es verdad que viene la mañana, no es menos necesario que añadamos, “y también la noche”. El amanecer del día de Cristo dejará a algunos en una oscuridad más profunda.

3. Por lo tanto, cerramos con el urgente llamamiento personal del profeta: “Si queréis preguntar, preguntad: volved, venid”. Sea este el comienzo de una seria investigación sobre las pretensiones del cristianismo, y no temamos por el resultado. Que el valor del mundo sea estimado, y comparado con el valor del favor y la vida de Dios; y no puede haber más que un problema. Que este sea el día de la búsqueda ferviente de la luz, la paz y el perdón de Dios; y la agonía del corazón turbado y la carga de la conciencia culpable serán quitadas, y el espíritu conocerá la vida y la libertad de Cristo Jesús. “Inquirid”, y en esta verdad tal como es en Jesús encontraréis todo lo que necesitáis. (T. Stephenson.)

La carga de Dumah

Yo. ESFUERZATE POR EXPLICARLO.

II. EXHIBIR LAS LECCIONES QUE ENSEÑA; o aplicarlo a los amigos y enemigos de Dios.

1. Tenemos una ilustración de la conducta de un mundo burlón; un mundo a menudo dispuesto no a razonar, sino a burlarse de la religión; un mundo que siempre encuentra ocasiones, en algún estado peculiar de la Iglesia, o en algún aspecto de la religión, para la exhibición de ironía o desprecio.

2. Tenemos en la respuesta del centinela: “Llega la mañana”, una ilustración de los tiempos de luz y prosperidad en la Iglesia destinados a suceder a los de calamidad. Podemos aplicarlo al cristiano individual en medio de la calamidad. Así, también, es de la Iglesia universal. En sus horas más oscuras, era cierto que los días más brillantes iban a amanecer. Así es ahora. La noche del pecado debe ser sucedida por un día largo y brillante. Sólo hay una cosa cierta en la historia futura de este mundo: su conversión a Dios ya la religión verdadera.

3. De la misma manera tenemos una ilustración de un tercer hecho importante: la noche de calamidad que viene sobre un mundo pecador y burlón.

4. Queda otra idea. Es decir, si tú, el despreciador, preguntas con humildad; si vienes con la debida reverencia y te apartas de tus pecados, la luz fluirá a lo largo de tu camino; y el sol de la prosperidad cabalgará sobre vuestro cielo, y derramará sobre vosotros también su resplandor del mediodía. (A. Barnes, DD)

“Guardián, ¿qué hay de la noche?”

Yo. EL VIGILANTE COMO TÍPICO DE TODO VERDADERO EMBAJADOR DE LA CRUZ.

1. Ocupó un terreno ventajoso. Fue seleccionado para el cargo; colocado en una posición apropiada, donde, sin obstáculos, podría llevar a cabo sus observaciones.

2. Él poseía conocimiento del terreno que inspeccionó que un mero entusiasta no haría, ni un novato, ni un enemigo; un patriota sería el mejor, con la cabeza clara y un corazón cálido.

3. Él esperaría una obediencia implícita a sus gritos. Si dijo «¡Todo bien!» la gente podría descansar; si, “¡A las armas!” la gente debe estar levantada. Aplique estos puntos al oficio del ministerio cristiano.

II. EL INVESTIGADOR DEL VIGILANTE COMO TÍPICO DEL BUSCADOR ANSIOSO DE LA SALVACIÓN.

1. Estaba dolorosamente consciente de la oscuridad. Todo pecador despierto siente la oscuridad de la ignorancia, el peligro y la culpa, y se pregunta qué será de la noche: ¿cómo y cuándo terminará?

2. Estaba ansiosamente deseoso de la luz. El buscador ansioso de la salvación anhela que la Luz del mundo, la luz del glorioso Evangelio brille en su corazón.

III. LA RESPUESTA DEL GUARDIA COMO TÍPICO DEL AUGE Y PROGRESO DEL ALMA EN LA RELIGION.

1. Llega la mañana: la mañana del día, de la novedad de vida, de la gloriosa oportunidad.

2. “También la noche”. El día no durará para siempre, trabajemos mientras se llame día. (FW Brown.)

El interrogatorio del mundo y la respuesta de la Iglesia

Yo. CUANDO LA NOCHE CUELGA PESADAMENTE SOBRE LA IGLESIA, CUELGA AÚN MÁS PESADAMENTE SOBRE EL MUNDO. La opresión asiria yacía como una nube sobre Judá, pero al yacer sobre Judá proyectó una nube aún más pesada sobre Edom. El mundo está tan ligado a la Iglesia que, consciente o inconscientemente, se eleva con el ascenso de la Iglesia, cae con la caída de la Iglesia, se regocija en la libertad de la Iglesia, suspira en la esclavitud de la Iglesia, es iluminado por la luz del sol de la Iglesia, está ensombrecido por las nubes de la Iglesia. Y esto, toma el mundo en cualquier aspecto que puedas, como el mundo de la sociedad, el mundo de los negocios, el mundo del placer. ¿Cuál es la lección práctica? No dejéis la Iglesia porque la Iglesia pueda estar envuelta en la adversidad; si lo haces, te espera una adversidad más profunda en el lugar al que te dirijas. Y la misma ley es válida en un sentido más amplio. Estamos rodeados de misterio. Algunas personas, impacientes con las tinieblas de la fe, se refugian en las tinieblas mayores de la incredulidad. Inquietos bajo las nubes de Judá, buscan alivio entre las nubes más pesadas de Edom. Nunca hubo mayor error que suponer que, por estar el cristianismo ligado a los problemas, el abandono de la creencia es el abandono del misterio.

II. Y el hecho es que el mundo se da cuenta de esto; pues nótese como siguiente pensamiento que deducimos del pasaje, QUE EN MEDIO DE ESTA NOCHE COMÚN, QUE ENVUELVE A TANTO A LA IGLESIA COMO AL MUNDO, EL MUNDO VUELVE A LA IGLESIA POR LUZ. Es muy sugestivo que en la presión general de la melancolía general se represente al edomita apelando al judío, un representante del Dios judío. ¿Había alguien a quien consultar más cerca de casa?

¿Dónde estaban los videntes de Idumea? A través de todas las edades el principio es el mismo. Siempre, en medio de la nube que nos envuelve a todos, el mundo plantea sus interrogantes a la Iglesia. A veces, de hecho, la pregunta es irónica. A veces es curioso. A menudo, sin embargo, la pregunta es seria.

III. Y así llegamos a la siguiente lección clara, QUE CUANDO EL MUNDO CUESTIONA A LA IGLESIA, LA IGLESIA DEBE ESTAR PREPARADA PARA RESPONDER. Eso implica–

1. Que la Iglesia tiene una respuesta para dar. Es concebible que, en algunos casos, los hombres que profesan ser cristianos no tengan respuesta. Cuando llega la pregunta, se quedan perplejos; los avergüenza, los desconcierta. ¿Cuál es la razón? Con una clase, falta de percepción de la dificultad. Y para otra clase, la razón puede ser que, sintiendo la presión de la dificultad, no han obtenido una solución por sí mismos. Por lo tanto, cuando estemos cara a cara con las preguntas del mundo, asegurémonos de tener material para una respuesta.

2. Y démosle la respuesta que tenemos. Que la posesión de la verdad sea seguida por la comunicación de la misma, tan a menudo como se presente la oportunidad.

IV. Y sin embargo, que siempre se recuerde que MIENTRAS LA IGLESIA DEBE ESTAR PREPARADA PARA RESPONDER A LAS PREGUNTAS DEL MUNDO, LA NATURALEZA DE LA RESPUESTA DEBE ESTAR CONDICIONADA POR EL ESTADO MORAL DEL QUE INTERROGA. Mira una vez más al profeta. Mientras la actitud de Edom sea una actitud de indagación general, el profeta sólo tiene una declaración general. “Llega la mañana”, dice, “y también la noche”. Cuando esta actitud de indagación general pasa a la actitud de arrepentimiento personal, promete una revelación personal y particular correspondiente. “Limpiad vuestros corazones”, dice, “reformad vuestros caminos, convertíos al Señor, y luego volved otra vez, y os contaré más”. Y aquí pasamos del deber y responsabilidad de aquellos que son cuestionados al espíritu y carácter de aquellos que los cuestionan. Preguntas si el dolor pasará, la duda se disolverá, la providencia se desplegará, las Escrituras se aclararán, el cielo será ganado. Nuestra respuesta es: “Sí, en la experiencia de algunos”; si en su experiencia no podemos decir, hasta que sepamos más. Si la tuya es la conciencia sensible, el corazón tierno, la voluntad sumisa, si te afliges por el pecado, si te vuelves a la justicia, si te unes a Dios, entonces podemos decirlo. Para ti la noche se va, pero si la noche no se desvanece en tu propio corazón, es inútil, es una tontería preguntar cómo va la noche en otra parte. ¡Cuán aptos son algunos hombres para desviar la atención del estado de las cosas internas dirigiéndola al estado de las cosas externas: las perspectivas de los vecinos, las palabras de las Escrituras, las controversias de la Iglesia, los misterios de la Providencia! El que quiera saber de la doctrina debe hacer la voluntad. (WA Gray.)

La llegada del amanecer

(Una homilía de Navidad) (con Rom 13:12):–“La noche está avanzada; el día está cerca. Si no fuera por el hecho que conmemora la Navidad, no tendríamos respuesta a esa pregunta excepto una: “Aunque llega la mañana, también llega la noche”. Es solo el advenimiento de Cristo, y la profecía latente en ese advenimiento, lo que nos permite agregar con la plena seguridad de la fe: «La noche está avanzada, y el día que no tiene noche está cerca».

1. Para que veas que estas dos respuestas a la pregunta que el mundo y la Iglesia se hacen desde hace tanto tiempo son verdaderas, y en qué sentido son verdaderas, consideremos hasta dónde ha llegado la respuesta de San Pablo. cumplido; si el día que previó no llegó realmente, pero también si a este día no le siguió una noche y la promesa de su aurora encapotada. Cuando se paró en su atalaya y contempló el horizonte, tenía muchas razones para creer que la noche del paganismo estaba muy avanzada; que el día del Señor, el día en que Cristo tomaría para sí mismo su gran poder y reinaría en toda la tierra, estaba cerca. Pero cuando miramos hacia atrás, al período que él esperaba con tanta confianza, podemos ver que el final aún no había llegado, aunque parecía tan cercano; que, aunque llegó la mañana, también llegó la noche. El día apostólico, o era, apenas había terminado cuando la noche volvió precipitadamente; y en unos pocos siglos los dogmas y supersticiones, los vicios y crímenes del paganismo se encontrarían en la misma Iglesia, donde, ¡ay!, aún persisten demasiados de ellos. Sin embargo, aun en “la edad del oscurantismo hubo un remanente que tenía luz en sus moradas, y no perdió del todo la esperanza. Y cuando amaneció en Europa el día de la Reforma, Lutero y sus compañeros tenían pocas dudas de que el verdadero día del Señor había llegado por fin, que había surgido una luz que renovaría rápidamente la faz de la tierra. Y había llegado un día, pero no el gran día de Cristo. El final aún no había llegado. En sus espacios más grandes, incluso Europa yace todavía en la oscuridad, la oscuridad de la superstición, la sensualidad o la indiferencia; mientras que en África, Asia con sus millones y América del Sur, solo podemos distinguir puntos de luz distantes y parpadeantes que están casi perdidos en la oscuridad circundante. De modo que cuando nosotros, a nuestra vez, preguntemos: “Guardián, ¿qué hay de la noche? ¿Ya casi se ha ido? ¿Pasará pronto? nosotros, también, a menudo no podemos escuchar nada más que la vieja respuesta: «Si llega la mañana, también llega la noche». Tratamos de tener esperanza, pero el veredicto de la historia está en nuestra contra. La analogía está en nuestra contra. ¡Cuánto tiempo se tardó en hacer el mundo! ¡Cuán lentamente se construyó, pulgada a pulgada, antes de que estuviera lista para el pie del hombre! ¡Y cuán intolerablemente lento es el crecimiento y el desarrollo del hombre! La razón y la experiencia están en nuestra contra. Piensa en cómo es el mundo: cómo una nación hace la guerra a otra nación, y una clase a otra clase, qué común y desvergonzado es el vicio incluso entre aquellos que deberían estar mejor fortificados contra él por la educación y la posición, cuánto de nuestra virtud no es más que un egoísmo prudente y calculador! Piensa en lo difícil que sabemos que es apartar incluso un solo corazón del egoísmo y la autoindulgencia, y fijarlo en el amor y la búsqueda de todo lo que es verdadero y justo, bueno y amable; ¡Cuán lentamente avanzamos en la piedad incluso cuando tenemos la gracia de Dios para ayudarnos y estamos trabajando junto con Él! Y luego dime si no debes decir: “El amanecer puede estar llegando, pero tan ciertamente como llega el día, también llegará la noche; todavía deben pasar muchos días y muchas noches, muchas alternancias de luz y oscuridad deben extenderse sobre la faz de la tierra, antes de que el gran día del Señor pueda surgir y brillar sobre nosotros”.

2. Si esa es su conclusión, tengo buenas noticias para usted. El verdadero significado y mensaje del advenimiento es que todas estas mañanas y tardes conducen gradualmente al día del Señor; que Él está preparando la venida de Su reino tanto en la oscuridad como en la luz, por cada noche que pasamos así como por cada día, por cada desilusión y cada postergación de la esperanza así como por cada cumplimiento. Muchas formas de maldad, crueldad y vicio son imposibles ahora que eran posibles, e incluso comunes, antes de que el Hijo de Dios y el Hijo del hombre habitaran entre nosotros; es más, incluso antes de que la Reforma llevara a través de Europa una luz por la cual tales actos de oscuridad fueran reprobados. El hombre individual puede estar un poco más alto, ya sea en sabiduría o en bondad, que en la antigüedad; pero el número de hombres capaces de pensamientos elevados, limosnas nobles y vidas dedicadas al servicio de la verdad y la justicia, es incomparablemente mayor. El mundo tomó mucho tiempo para hacer, y puede tomar aún más para rehacer; pero su recreación a imagen de Dios es tan cierta como su creación. La oscuridad de la ignorancia y la superstición aún puede yacer pesadamente sobre los espacios más grandes del mundo; pero los puntos de luz están aumentando rápidamente. Mientras contamos el tiempo, el final aún no es; pero como Dios cuenta el tiempo, el final no está lejos. (S. Cox, DD)

Responsabilidad nacional

El profeta aquí no tiene nada que predecir; su función es sólo repetir la advertencia a menudo desatendida de que todas las cosas en este universo de Dios funcionan según una ley inmutable y en una sucesión regular; “la mañana”, como en la aparente revolución del sol alrededor de la tierra, así también en las revoluciones de los estados, reinos e imperios, “viene la mañana, y también la noche”. Causas similares producen eventos similares; el curso de la providencia puede predecirse por la acción de aquellos con quienes trata.
¿Y qué es la historia, sino la exhibición de esta gran pero muy olvidada verdad? por ejemplo, Egipto, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma. En cada caso podemos rastrear claramente su caída más o menos rápida a la operación de la misma ley eterna de justicia; retribuyendo a cada uno las iniquidades de cada uno, y haciendo de esas iniquidades las mismas causas de su destrucción. ¿Qué probabilidad, entonces, hay de que el mismo principio no se lleve a cabo de nuevo; ¿de que no se lleve a cabo en el caso de naciones y reinos por los que sentimos más que un interés anticuario? A ellos también vendrá, como la mañana, así también la noche. Es, por supuesto, muy difícil evaluar las fortunas, calcular el destino probable de cualquier nación de la que nosotros mismos formamos parte. La mente humana, como el ojo humano, debe ver las cosas a cierta distancia para poder ponerlas en la debida perspectiva y apreciar sus proporciones exactas. Pero esta dificultad no afecta nuestro poder de evaluar los principios de conducta sobre los cuales vemos actuar a los hombres oa las naciones. Esos principios son amplios y claramente marcados, y es fácil percibir hasta qué punto se practica la justicia y el buen trato, la verdad y la sobriedad, la entrega al bien común y la filantropía real, no fingida: o, por el contrario, cómo Lejos la opresión y la cobardía, el lujo y el vicio, la falsedad y el egoísmo, son los verdaderos gobernantes de la nación. La verdadera función de los profetas hebreos era despertar la conciencia de la nación a lo que hablaban. Si, pues, deseamos adquirir alguna idea del futuro probable del gran imperio al que pertenecemos, será bueno revisar cuidadosamente los aspectos de la vida que prevalecen en él, y ver de qué manera las obligaciones eternas del Divino se observan las leyes, o hasta qué punto son despreciadas y violadas. (Arzobispo Reichel, D. D.)

“Guardián, ¿qué hay de la noche?”

Yo. LOS HOMBRES BUENOS QUE SUFREN. Los judíos piadosos estaban ahora en el más profundo dolor. Era su noche. Los buenos tienen a menudo una noche. El sufrimiento físico, las dificultades seculares, los duelos sociales, las tentaciones espirituales, las imperfecciones conscientes, a menudo convierten el cielo de un buen hombre en noche.

II. LOS HOMBRES MALVADOS SE BURLAN. La voz del monte Seir fue: «¿Qué hay de la noche?» El lenguaje es sarcástico y despectivo. Los malvados, en lugar de simpatizar con los buenos en sus sufrimientos, a menudo los tratan con despiadado ridículo. El espíritu se ve ahora en varias preguntas que se dirigen a la Iglesia.

(1) ¿Dónde está tu felicidad superior?

(2) ¿Dónde están los triunfos de tu causa?

(3) ¿Dónde está tu superioridad espiritual sobre otros hombres?

III. EL GRAN DIOS HABLANDO A AMBOS. “La mañana viene y también la noche.”

1. Su voz a los buenos. “Llega la mañana”. Hay un mañana para la Iglesia en esta tierra. Hay un mañana para el bien en la eternidad.

2. La voz a los impíos. “La noche viene.” “¿Dónde está Edom ahora? La noche viene, pecador: las sombras ya se están acumulando”, etc. (Homilía.)

“¿Qué hay de la noche?”

Yo. “Centinela, ¿qué hay de la noche” de SENTIDO Y PECADO? “Llega la mañana”, la mañana de la impecabilidad. “También la noche.” Peca ahora, peca entonces; ¡pecado sobre pecado, pecado por los siglos de los siglos!

II. “Guardia, ¿qué hay de la noche” de SUFRIMIENTO Y DOLOR? “Llega la mañana”. “Dios enjugará toda lágrima de sus ojos”. “También la noche”—la noche del eterno sufrimiento y dolor.

III. “Guardia, ¿qué hay de la noche” de LA BURLA Y EL MISTERIO? “Llega la mañana”, cuando el misterio burlón se desvanecerá. “Verán Su rostro”. “También la noche”—“las tinieblas exteriores”, el negro profundo, donde el alma vaga por siempre sin Cristo, inquieta, perdida.

IV. “Guardia, ¿qué hay de la noche” de SOLEDAD Y SEPARACIÓN? En este mundo nunca nos hemos conocido. Los hombres de ciencia nos dicen que en este universo no hay dos átomos en contacto real. “Llega la mañana”, la mañana del encuentro por primera vez en el nunca partir de la revelación de Dios. “Ahora vemos en un espejo oscuro”, etc. “También la noche”, la noche de una separación eterna. Que otra ley natural sea trazada en este mundo espiritual. Si eliminaras todas las fuerzas contrarias y opuestas de una bala de cañón propulsada, y si aseguraras un vacío perfecto en un espacio ilimitado, por vis inerciae, la bala continuaría para siempre. Si esta es la primera ley de movimiento en la mecánica, es realmente la primera ley de movimiento en la ira de Dios sobre un alma perdida eternamente separada. (J. Bailey, MA)

Visiones del día y de la noche

La gran la belleza y el poder de la Palabra de Dios radica en esto, que nunca es obsoleta y nunca desfasada.

Yo. LA PREGUNTA en nuestro texto. La noche es el emblema de la ignorancia, el dolor, el pecado, el crimen, el peligro y el desastre; como en la noche natural hay diferentes grados de luz y sombra, de tinieblas y tinieblas, así sucede con la noche espiritual.

II. LA RESPUESTA. “Llega la mañana”.

1. A las naciones.

2. A las personas. Llega al pecador despierto y aceptado en forma de perdón y liberación del poder y la carga del pecado y la culpa. A otros les llega en forma de liberación de algún dolor secreto, instintivo, pero aplastante, que ha oprimido el pobre corazón durante años; lo cual los ha hecho, algunos por debilidad física y otros por debilidad espiritual, caminar por un largo tiempo en tinieblas y tinieblas, gritando: “¡Oh! ¿Cuando terminará?»

3. A otros les llega la mañana en los últimos años; a los ancianos, a los afligidos, a los moribundos.

4. “Y llega la noche”, cuando el amor, la compasión y la paciencia de Dios, de los que tanto se ha abusado durante mucho tiempo, se agotarán por fin; cuando la súplica de la misericordia sea cambiada por la pena de la justicia, y el escudo del Abogado dé paso a la espada del Vengador. Viene a las naciones; viene a los individuos. (G. Davenport.)

Alternancia de mañana y noche

Llega la mañana la aparición del Mesías, el Príncipe; y también la noche de la exclusión de los judíos. Llega la mañana, en la expansión del Evangelio entre las naciones gentiles; y también la noche, en las diez veces persecuciones que asolaron a la Iglesia. Llega la mañana, en el reinado de Constantino el Grande sobre el imperio romano; y también la noche de la blasfemia y persecución arriana. Llega la mañana, en la reforma de la religión del papado; y también la noche de un pavoroso vaivén que cae. Llega la mañana, más brillante y gloriosa que todas las anteriores, en la gloria de los últimos días; y también la noche de otra caída ante el juicio general. Y entonces estallará una mañana sobre el universo, que nunca estará nublada. (W. Taylor.)

La carga de Dumah

Yo. LA PREGUNTA DEL MUNDO. En primera instancia es una pregunta hecha por los edomitas del monte Seir al centinela de Israel. Vale la pena señalar que un pueblo animado por tales sentimientos hostiles debería abrir así la comunicación con los objetos de su hostilidad. Se pueden dar dos expiaciones. Puede ser que hayan hecho la pregunta de manera burlona con un espíritu de burla, o puede que la hayan hecho con seriedad con un espíritu de ansiosa indagación. Cualquiera de estos puntos de vista se ajustará a las condiciones históricas.

Yo. Si adoptamos el primero, debemos suponer que los judíos estaban en cautiverio y los edomitas prosperando, y sabemos por la historia que prosperaron durante el cautiverio babilónico, en ese momento tomaron posesión de una parte del territorio judío en el sur de Palestina, habiéndoseles permitido establecerse allí como recompensa por sus servicios a los babilonios durante la lucha que precedió al cautiverio. Mientras ocupaban este nuevo asentamiento, sus fortunas aumentaron, y en la exuberancia del éxito tomaron represalias contra sus hermanos ahora oprimidos, tanto como para decir: Ustedes que se jactaban de ser los favoritos especiales del Cielo, ¿dónde está ahora su Dios? Su noche de opresión ha continuado lo suficiente, ¿hay alguna señal de liberación? ¡Ciertamente es hora de que tu Dios muestre Su mano! El cuadro es algo así: En el monte Seir, la más alta eminencia de la tierra, los edomitas están reunidos, eufóricos por su fugaz prosperidad; mientras que en una tierra extranjera están los judíos cautivos, gimiendo bajo el yugo del opresor, y su atalaya o profeta parado en su atalaya, ansioso por recibir el primer rayo de liberación. De uno a otro pasa la burla, la llamada: “Guardia, ¿qué hay de la noche?” Y el centinela devuelve la respuesta: “Viene la mañana, y también la noche. No os engañéis vosotros mismos, burlones edomitas, vuestra prosperidad momentánea se convertirá en una noche de tristeza y nuestras calamidades presentes serán seguidas por un día glorioso. La mañana de la liberación llegará a los judíos cautivos, pero la noche de la desolación a los burlones edomitas”. La pregunta todavía es lanzada por el incrédulo con una ráfaga de desdén: “Guardián, ¿qué hay de la noche?” “Cuéntanos qué progresos estás haciendo, etc. No faltan en estos días hombres que pretendan desprestigiar el esfuerzo cristiano y misionero. Miren, dicen, qué poco se ha logrado por estos medios en el pasado, y cuánto queda por hacer. En lugar del Evangelio, probemos la civilización, la expansión del comercio y la difusión más amplia del conocimiento, y pronto amanecerá. Ahora bien, si esto fuera así, ciertamente sería un cargo grave. ¡Pero cuáles son los hechos! Que admita que las marcas visibles del progreso cristiano no son abrumadoras; al mismo tiempo, nadie que dirija sus ojos sobre la tierra puede dejar de ver que las naciones más avanzadas en civilización y en lo que se llama cultura moderna son también las más cristianas.

2. Pensemos en la pregunta como formulada con un espíritu de indagación ansiosa. En este caso, los judíos una vez cautivos deben ser considerados como un pueblo próspero, que vive en su propia tierra, y los edomitas, una vez prósperos, como un pueblo oprimido. En su angustia claman a aquellos de quienes antes se burlaron. Pero su grito tiene un significado diferente ahora que se han invertido las tornas. “Qué de la noche” ahora significa un deseo sincero de saber cuánto tiempo es probable que duren sus calamidades. Como si hubieran dicho: Ha sido una noche de terrible adversidad para nosotros, dinos, tú que eres un centinela en Sion, ¿ya casi ha pasado esa noche? Hemos sufrido mucho y anhelamos alivio. ¿Están nuestros sufrimientos casi llegando a su fin? Si se adopta este punto de vista, sigue siendo una pregunta dirigida por el mundo a la Iglesia; ya no, sin embargo, en burla, sino en un espíritu de ansiosa indagación. Llegan tiempos en la historia de naciones e individuos impíos, cuando, en medio de los problemas, se ven obligados a rendir homenaje a la Iglesia y pedirle consejo. Hay en la Biblia varios casos de malvados que consultan a los ministros de Dios en tiempos de calamidad. ¡Y no hemos visto ejemplos de hombres que invocan a Dios en la hora de la calamidad, que nunca doblaron la rodilla ante Él en la hora de su prosperidad! Cuando se hace tal pregunta con un motivo verdadero, eso en sí mismo es una indicación para el centinela de que se acerca la mañana. Es deber del centinela espiritual declarar al pueblo todo el consejo del Rey, para discernir sabiamente las señales de los tiempos, a fin de poder impartir la instrucción necesaria.

II. LA RESPUESTA DE LA IGLESIA, ya sea que la pregunta se haga a modo de burla o con un espíritu serio. En cualquier caso, el investigador tiene la seguridad de que la mañana de una gloriosa liberación llegará a la Iglesia oprimida, mientras que una noche de terrible desolación caerá sobre sus enemigos.

1. Esta profecía se cumplió inequívocamente en la historia posterior de los edomitas. Llegó la mañana, como dijo el atalaya, y por un breve período los edomitas fueron un pueblo floreciente en la tierra de Seir; pero rehusaron preguntar, no regresaron, se alejaron más del camino de la justicia, y la larga noche de la desolación los alcanzó. La profecía al respecto, en Is 34:12-13, se ha cumplido literalmente. Y este es el destino inevitable de aquellos que no mejorarán el día de su visitación misericordiosa: “la noche viene”.

2. Pero mientras que el mensaje del centinela a los enemigos del Evangelio es de aflicción y advertencia, tiene un mensaje de aliento para el pueblo de Dios. “Llega la mañana”. ¡Noche y mañana! A diferencia del aire, y sin embargo, van de la mano. Lo que será mañana para unos será noche para otros.

3. Una vez más, el atalaya dice: “Si queréis preguntar, preguntad”. Dirigidas originalmente a los edomitas inquisitivos, las palabras aún se aplican a sus sucesores modernos, ya sea que hagan sus preguntas en broma o en serio. El espíritu inquisitivo aquí no encuentra rechazo, ya que es una señal saludable. La historia registra casos de hombres que estudiaron las evidencias cristianas para refutarlas y terminaron convirtiéndose en cristianos devotos. La religión, lejos de rehuir la investigación, más bien la invita. Y si hay una solución segura de sus perplejidades esperando al investigador crítico, también hay una respuesta que satisfará al que busca la salvación.

4. Hay otra clase de personas a quienes se extiende la comisión del centinela. A ellos les dice, “vuélvanse”—una palabra que puede tomarse para referirse a los reincidentes.

5. El texto contiene otra palabra: una palabra de aliento para todos. Esta palabra es, “ven”; una palabra que Jesús, cuando estuvo en la tierra, nunca se cansó de pronunciar, y que ha dejado tras de sí como una llamada de invitación de la Iglesia a los privilegios evangélicos. (D. Merson, MA , BD)

Los vigilantes nocturnos Monte Seir

Los la pregunta doble y la respuesta de duda se adaptan bien a los aspectos cambiantes de la naturaleza en una tierra montañosa. Para los habitantes de tales países, las preguntas sobre los vientos y las nubes, la mañana y la noche, son tan familiares como las palabras del saludo diario. Y la condición variable de la sociedad humana, el avance y la decadencia de las naciones, los ocultamientos y revelaciones de la Providencia, están bien ilustrados por la oscuridad y el día, las sombras y la luz del sol entre las montañas. Tal fue la historia de la nación hebrea bajo la guía especial de la providencia divina en la antigüedad. Tal ha sido y sigue siendo en la historia de los pueblos y opiniones en el mundo europeo. Los días buenos y gloriosos de Samuel, David, Salomón y Ezequías fueron seguidos por los días oscuros y malos de Saúl, Jeroboam, Acab y Manasés: Atanasio y Agustín, Lutero y Calvino, Cranmer y Knox, Whitefield y Wesley, los grandes campeones de la verdad y la reforma, encontraron su sombra oscura y su contraparte en Arrio y Pelagio, Loyola y la Inquisición, Voltaire y la Revolución Francesa. El brillante amanecer de un día mejor siempre ha estado cubierto de nubes oscuras y furiosas. Y, sin embargo, la providencia de Dios es más sabia y poderosa que las políticas del hombre. La noche que viene con la mañana es parcial y temporal, aunque parece que por un tiempo devora el día y corta las esperanzas de la humanidad. En los períodos más oscuros de la historia humana, solo necesitamos la visión clara de la fe para ver que se acerca el día. Siempre es el camino de Dios sacar luz de la oscuridad, gozo de la tristeza, descanso del cansancio, para el alma que espera y anhela. (D. March, DD)

Sin el gran silenciador

La palabra Dumah significa “silencio”, “la tierra de la desolación silenciosa”. Es un pensamiento muy sugerente. El pecado es el gran silenciador. El fin del pecado es el silencio. Seguramente eso fue cierto en el caso de Edom. Era cierto de ello en el momento en que habló el profeta, y lo sería aún más completamente en las edades siguientes. Los viajeros nos dicen que si queremos saber cómo la Providencia puede convertir una tierra fértil en yermo, y convertir una ciudad fortificada en un montón, por la iniquidad de sus habitantes, solo tenemos que mirar a Edom, con sus colinas y llanuras limpias de cada vestigio de vegetación, y sus palacios en ruinas, una vez el hogar de los hombres ocupados, ahora el lugar predilecto de los buitres y la guarida de los escorpiones, todo sonido humano desaparecido: la voz de la alegría, la voz de la alegría, la voz del novio , la voz de la novia! Pero, ¿por qué ir a Edom en busca de una ilustración? Mira más cerca de casa. Ve a cualquier cementerio de la ciudad. Pasa a través de las puertas de hierro que dividen esas multitudes extrañamente contrastadas, la multitud de los vivos y la congregación de los muertos. ¡Qué quieto! Puede que todo esté ordenado, todo arreglado: caminos sinuosos, arriates floridos, arbustos extensos, montículos cubiertos de hierba, monumentos escarpados, blancos y limpios, pero todo tan quieto, sin sonido ni movimiento en ninguna parte, salvo el viento que se estremece entre los tejos y el campanada medida del reloj del campanario mientras toca su recordatorio cada hora de que nosotros también estaremos quietos, quietos como las multitudes debajo. ¿Qué hace esa quietud? Pecado. El pecado es el gran silenciador, y la muerte es el clímax del silencio que hace. (WA Gray.)

El silencio de Dios

Es realmente una respuesta terrible , porque no puede haber nada tan terrible para nosotros en la tierra como saber que Dios no tiene nada que decirnos. «¡Oh Dios mío!» exclamó Martín Lutero, “golpéame con hambre, con miseria, con pestilencia, con todas las enfermedades dolorosas de la tierra, antes que me guardes silencio”. Sin embargo, a veces Dios guarda silencio ante los hombres malvados y las naciones malvadas; Él es así por su castigo. “Efraín se ha vuelto a los ídolos. Déjalo en paz. (Dean Patter, DD)

Monte Seir; falsas confidencias

¡No estés demasiado confiado en tu monte Seir! Toda alma malvada tiene su monte Seir en el que confiar; los que no tienen seguridad de descanso en el cielo, tienen sus refugios y montañas de ayuda en la tierra. Así la devuelve David sobre los impíos (Sal 11:1). “En Jehová he puesto mi confianza: ¿cómo, pues, decís a mi alma: Huye como un pájaro a tu monte?” ¿Por qué debo buscar ayudas ajenas, que me han instalado en el seno mismo del descanso? Las riquezas son un monte Seir para los codiciosos; descansan sobre ellos. El honor es un monte Seir para los ambiciosos, contra todos los asedio de los rivales. Sensualidad para los voluptuosos, contra todas las perturbaciones de una conciencia clamorosa. El orgullo, el fraude, la embriaguez, son un monte Seir para los que los aman; pero ¡ay, qué inseguro! Si es más fuerte y más alejado de la mano del hombre, más cerca de la mano de Dios en el cielo; aunque no reconocemos ningún lugar procul a Jove, o procul a fulmine,–lejos de Dios, o de Su trueno. Pero decimos, no es la navegación más segura en lo alto del mástil; vivir en la altura montañosa de un estado temporal no es sabio ni feliz. Los hombres que están a la sombra de los humildes valles, miran hacia arriba y se maravillan ante la altura de las colinas, y piensan que es bueno vivir allí, como Pedro pensó en Tabor; pero cuando han ascendido con los miembros cansados y encuentran que los rayos del sol derriten sus espíritus, o las ráfagas frías del viento que les endurecen los tendones, los relámpagos o los truenos que pronto ponen en peligro sus cabezas avanzadas, entonces confiesan, controlando su presunción orgullosa, el valle bajo es el más seguro; porque los rocíos fructíferos que caen primero sobre las colinas permanecen menos mientras están allí, pero corren hacia los valles. Y aunque en tal promontorio un hombre ve más y es más visto, sin embargo, en el valle, donde ve menos, disfruta más. Mira, pues, que al levantar en alto tu monte Seir, abatas tu alma. Si edificamos nuestras casas con injusticia, y nuestras cámaras sin equidad, aunque sean tan fuertes como el monte Seir, no podrán resistir en el terremoto del juicio. Así amenaza Dios a Joacim (Jer 22:15). No penséis que vuestras casas son fortalezas, cuando vuestras almas están desarmadas de las armas cristianas: la fe y obediencia (T. Adams.)

Escarnecedores edomitas

Os distinguiré en cuatro clases de estos edomitas, escarnecedores,–porque con justicia los hago paralelos–

1. Ateos: los que voluntariamente, violentamente, han extinguido para sí mismos la luz del sol de la Escritura, la luz de la luna de la criatura, es más, las chispas y cenizas de la naturaleza, que con mayor seguridad, como invisibles y sin ocultar de sus propios corazones , podrían realizar pródigamente las obras de las tinieblas

2. Epicuros: que no niegan un Dios y un día de juicio, sino que lo alejan Amo 6:3), con, Dame el presente, toma tú la esperanza de las alegrías futuras.

3. Libertinos: que ni afirman ninguna noche, ni la alejan, sino que sólo la fuerza del pecado prevalece sobre todo; y, llegado el dolor, la muerte, la tumba, el infierno, deben tener sus placeres.

4. Profanes comunes: que se dejarán llevar la librea de Dios, aunque sirvan al diablo. (T. Adams.)

Guardián, ¿qué hay de la noche?—

El deber de examinar los signos de los tiempos

I. Lo primero que, con referencia a esta indagación, sugieren las palabras que tenemos ante nosotros, es que ES DEL MISMO SEÑOR LA INVESTIGACIÓN DEBE HACERSE. Su ojo solo ve debajo de todo el cielo; y Él sólo conoce el fin desde el principio. Nada puede ser más absolutamente falaz que cualquier mero cálculo de las probabilidades humanas con respecto al progreso futuro de la verdad divina, con respecto al curso que puede estar destinado a seguir. Cuando Jesús de Nazaret fue sometido a una muerte ignominiosa, sus pocos y oscuros discípulos se dispersaron aterrorizados, y cuando el puñado de campesinos y pescadores que habían sido compañeros de su ministerio fueron encerrados, inadvertidos y desconocidos, en un aposento alto en Jerusalén, ¿quién podría haber previsto que el sonido de la trompeta, soplado por este pequeño y débil grupo, iba a derribar a la poderosa Jericó de ese paganismo universal que entonces se extendió y esclavizó a la tierra ignorante? Cuando, mil quinientos años después, un pobre y demacrado monje agustino se desgastaba en su lóbrega celda en el terrible conflicto de una conciencia despierta, a la que todas sus farisaicas austeridades no lograban satisfacer ni calmar, ¿quién hubiera podido prever que en aquella hombre solo el Señor estaba entrenando a un soldado, que debía enfrentar, él solo, el poder gigantesco del hombre de pecado, y liberar a la mitad de Europa de su yugo irritante y destructor? Pero si la sagacidad humana se hubiera visto así frustrada, por un lado, por triunfos inesperados de la causa de la verdad, ¿no habría sido igualmente confundida, por el otro, por derrotas inesperadas? Cuando el día de la luz del Evangelio irrumpía con tan glorioso esplendor sobre el mundo en los tiempos apostólicos, ¿quién se hubiera atrevido a anticipar que un día tan brillante sería sucedido por las edades de las tinieblas, los siglos largos, tristes y lúgubres durante los cuales el pocos testigos restantes profetizaron vestidos de cilicio, en medio de cadenas y azotes, y encarcelamientos y muerte? Nuevamente, cuando la Reforma Luterana, como un fuerte viento que soplaba desde el claro norte, barría de las naciones la densa nube de la superstición papal, y revelaba una vez más a sus ojos asombrados el Sol de justicia por mucho tiempo escondido, ¿quién hubiera pensado que la horrible nube volvería a extender sus pliegues turbios sobre tantos de sus antiguos campos, y que los hombres, eligiendo las tinieblas en lugar de la luz, querrían tenerlo así? Es al Señor a quien debemos volvernos si deseamos saber qué hay en la matriz del tiempo.

II. Por desalentador que pueda parecer el aspecto de las cosas, en muchos puntos, “LLEGA LA MAÑANA”: un día de un esplendor y gozo sin precedentes, cuando el reino y el dominio debajo de todo el cielo serán dados al Hijo del hombre. , y cuando, emancipados de la contienda y la agitación de guerras incesantes, y disfrutando y exhibiendo un anticipo y emblema del estado celestial, el resto de Sion será glorioso.

III. DEBEMOS REGOCIJARNOS CON TEMBLOR, PORQUE MIENTRAS LLEGA LA MAÑANA, LLEGA TAMBIÉN LA NOCHE. Cuando llegue el año de la retribución del pleito de Sión, será noche para sus adversarios y opresores; pero para Sión misma será un día brillante y glorioso. (R. Buchanan, DD)

La oficina del vigilante

Yo. Un vigilante debe estar DEBIDAMENTE AUTORIZADO Y DESIGNADO EN LA ESTACIÓN. A ningún hombre le corresponde subir a la torre de vigilancia a su antojo, dar su vuelta por las calles, o desafiar a los ciudadanos, a menos que pueda mostrar una comisión regular por el servicio. Ezequiel, con todo su celo por su país, y amor a su propio pueblo, no podía ocupar el puesto de centinela entre ellos hasta que el Dios de Israel lo hizo uno (Ezequiel 3:17). Así, un llamado, una comisión, es indispensablemente necesaria para el ejercicio de cualquier oficio en la Iglesia de Cristo, especialmente del oficio del ministerio. Pero hecha la llamada y conferida la cita, el vigilante debe, sin contradecir, acudir a su palco.

II. Un vigilante debe ser SAGACIOSO Y VISTA RÁPIDA. Un simple, o un ciego (Luk 6:39), sería del todo inadecuado para un centinela. No podía divisar al enemigo mientras se acercaba a la ciudad, ni penetrar sus maliciosos designios, ni alarmar a los ciudadanos del peligro inminente. En consecuencia, los ministros de Cristo están representados en el Apocalipsis como “llenos de ojos”; y tienen necesidad de todos los ojos que se les atribuyen, para cuidarse a sí mismos y velar por los demás.

III. VIGILANTE. Un vigilante indolente y somnoliento es un oficial sumamente peligroso en una ciudad, especialmente en un período de guerra. Porque, mientras los hombres duermen, el enemigo puede ocupar las puertas o escalar los muros. Los ministros de Cristo deben estar muy atentos en velar por el pueblo; y otros oficiales deben esforzarse en velar junto con ellos. Porque, “mientras los hombres duermen”, el enemigo siembra su cizaña de error, de herejía y división.

IV. ESPÍRITU. Un vigía enérgico, siempre alerta, para detectar los desordenados y suprimirlos en sus primeras apariciones, es una bendición eminente en su puesto. Mediante los esfuerzos enérgicos de un vigilante activo, se puede prevenir mucho desorden y tumulto en las calles de una ciudad, especialmente durante la noche. Así debe el ministro de Cristo mostrar una determinación firme y enérgica para suprimir el desorden y el vicio de toda clase, aunque le cueste mucho trabajo y la contienda de lenguas contra él, para lograr su objetivo. También es parte del deber constitucional de todo buen ciudadano, ayudar al vigilante, por todos los medios a su alcance, a reprimir el motín y controlar a los rebeldes. Que los miembros privados de la Iglesia se ocupen de esto.

V. Watchmen debe ser CONSTANTE. Deben ocupar su puesto, mantener su puesto y en ningún caso descuidar su deber. Los ministros de Cristo, de la misma manera, deben ser “firmes, inconmovibles”, etc. (1Co 15:58). Deben “velar, mantenerse firmes en la fe, ser hombres y ser fuertes”.

VI. Los vigilantes deben ser VALIENTES. Un cobarde sería, entre todos los demás, la persona más inadecuada para un centinela, especialmente de noche y cuando el enemigo estaba a las puertas. Incuestionablemente, tal debe ser una cualidad prominente del ministro de Cristo, y de todos los que gobiernan en la Iglesia junto con él. Un humor remilgado, adulador, contemporizador, para complacer a los hombres, y el temor de ofender en el desempeño de un deber positivo, es del todo inadecuado para la condición de aquellos cuya principal atención es agradar y honrar a Dios.

VII. Los vigilantes deben ser FIELES. No deben traicionar su confianza, confabulándose con los desordenados, ni exponer la ciudad, guardando silencio, mientras perciben que se acerca el peligro. Esta parte del carácter del vigilante puede pervertirse a menudo, y, de hecho, ¿qué parte de ella no puede pervertirse? Los hombres pueden hacer un gran alboroto y alardear de ser fieles y honestos, quienes, en verdad, no tienen nada más en el corazón que satisfacer su propia vanidad, interés, orgullo, humor o planes de acción favoritos. Pero, ¿la fidelidad que se pretende con este particular respeto principal? trato claro y honesto con las conciencias de los hombres. El siervo fiel del Señor debe advertir al transgresor del error de sus caminos, y del peligro de persistir en el error.

VIII. Los vigilantes han de ser FRANCOS EN EL SERVICIO PÚBLICO, ya sea para informar al ciudadano de la hora de la noche, o para guiarlo en su camino. Los centinelas del Antiguo Testamento dieron la hora de la noche bajo esa dispensación, y se dispusieron a recopilar toda la información (1Pe 1:11). Los atalayas del Nuevo Testamento deben continuar investigando la mente del Espíritu; para que digan lo de la noche, cuál es la parte de la profecía que se aplica a los tiempos presentes, y cuáles las señales del resplandor de la gloria venidera. Tal es un departamento muy tierno y útil del vigilante espiritual. Él debe guiar a los desconcertados, animar y proteger a los que se ven en peligro, y decirles, con la mejor información posible, acerca del Amigo de los pecadores. (W. Taylor.)

Aspectos de la época

Yo. El hombre cristiano aún tiene ante sí LA INCREÍBLE Y LA IRRELIGIÓN DE LA NOCHE, y sin embargo hay rayos de un amanecer soleado.

II. El hombre cristiano tiene MUCHO EN SU PROPIA HISTORIA QUE HABLA DE LA NOCHE, y sin embargo allí también hay mañana.

III. El hombre cristiano ve que EN LAS NACIONES DONDE EL EVANGELIO PURO DE CRISTO INMUNDA A LOS PUEBLOS, TENEMOS LA ESPERANZA DEL MUNDO.

IV. EL HOMBRE SIN CRISTO PUEDE PREGUNTAR: “¿QUÉ HAY DE LA NOCHE?” así como el cristiano. (WM Statham.)

Una investigación trascendental

YO. Veamos cómo se aplicará esta investigación al MUNDO EN GENERAL El mundo comenzó con una mañana brillante y sin pecado. Pero en los comienzos de la historia de nuestra raza, el poder del tentador se ejerció con tanto éxito que a la brillante mañana le sucedió un día de nubes oscuras y tormentas desoladoras. Con el crecimiento de la población mundial, la oscuridad que se extendía creció hasta que Dios no pudo soportar más la maldad del mundo. Después del diluvio, el mundo comenzó de nuevo desde otra cabeza. Viejos crímenes, viejas corrupciones, recuperaron rápidamente su dominio. Largos siglos vinieron y pasaron. Los cielos morales se oscurecieron a medida que pasaba el tiempo y los habitantes del mundo aumentaban en número. Aquí y allá solo brillaba un rayo de luz en medio de la abundante oscuridad. Fuera de Judea no había mucho para disipar la oscuridad. Grecia, algo ilustrada, proporcionó un Sócrates y un Platón. Pero Grecia, a causa de sus crímenes y vicios, pronto se hundió en la ruina. Los otrora magníficos imperios, Egipto, Asiria, Grecia y Roma, estaban igualmente envueltos en la noche moral del error y el pecado, y su grandeza, una vez tan imperiosa, y su gloria, una vez tan brillante, han pasado. De hecho, en todas las edades sucesivas, y entre todos los pueblos de la tierra, la oscuridad ha prevalecido. ¿Qué perspectiva hay para este mundo oscurecido por el pecado? Podemos responder con las palabras del profeta: “Llega la mañana”. La larga noche del cautiverio, del error, del agravio, de la violencia dará lugar al día glorioso, en el cual los redimidos del Señor en todas partes se regocijarán en aquella libertad con que Dios hace libre a su pueblo.

II. ¿Cómo se aplicará la investigación de nuestro texto al TIEMPO DE ISAÍAS? En efecto, fue para el pueblo elegido un tiempo de tinieblas. Los judíos estaban cautivos en Babilonia. Isaías tuvo una visión más grandiosa y vio otra mañana. Vio el amanecer y habló del advenimiento del Mesías prometido, quien sería la luz y la gloria del mundo. La visión que vio Isaías también se nos permite ver. Vemos el cumplimiento completo de muchas de las predicciones del profeta. Y están las señales, que no fallarán, de que sus más grandiosas visiones se realizarán.

III. ¿Cómo será esta indagación, “Guardián, qué hay de la noche?” aplicar a nuestros PROPIOS TIEMPOS?

1. Mira por un momento el progreso que se ha hecho en nuestro tiempo en la ciencia y en el arte.

2. La nuestra ha sido una época de progreso moral.

3. El progreso religioso del mundo es notable.

4. A nuestro alrededor hay signos de mejora.

IV. ¿Cómo será esta indagación, “Guardián, qué hay de la noche?” aplicar a NOSOTROS MISMOS PERSONALMENTE?

1. Está la noche del escepticismo, o escepticismo parcial, en la que algunos están involucrados. Para el investigador ferviente y sincero, la respuesta debe ser: «Llega la mañana»,

2. Hay una noche de mundanalidad. A los mundanos les espera la mañana. Cristo está a la puerta y llama. Él es la luz y la vida de los hombres.

3. Hay una noche de dolor penitencial. Para cada uno despierto, penitente y creyente, llega la mañana.

4. Está la noche del sufrimiento. Llega la mañana, cuando las heridas de los afligidos serán curadas, y cuando su tristeza se convertirá en gozo.

5. El obrero cristiano a veces puede preguntar: «Guardia, ¿qué hay de la noche?» Aprende a trabajar fielmente ya esperar.

6. Mientras llega la mañana para todos los que voluntariamente escuchan y obedecen el Evangelio, también llega la noche para los desobedientes e incrédulos. (DDCurrie.)

Oscuridad pagana y luz del Evangelio

1. Hay algo que nos anima en el interés que ahora se tiene en las misiones en comparación con hace un siglo. Podemos señalar con justicia lo que se hace por las misiones como prueba de la vitalidad y el poder de los principios cristianos, evidencia a la vez de la influencia que el cristianismo ejerce sobre sus discípulos y prenda de su triunfo final.

2. Pero mirando la noche oscura del paganismo en respuesta a la pregunta, ¿Qué hay de la noche? apenas es posible presentar su estado en colores demasiado oscuros. Hablamos de la maldad de nuestra población local, y es bastante mala; pero si recordáis cuánto se hace para desalentarla; cómo la reprende una sana opinión pública; cómo el cristianismo lidia con él y crea una atmósfera que es enemiga de su existencia, de modo que aquellos que lo practican se avergüenzan; y cuando consideras, por otro lado, cómo en muchas partes del paganismo la maldad es realmente deificada, cómo los mismos dioses que adoran son encarnaciones del vicio y personificaciones de toda pasión maligna; cómo en muchos casos el libertinaje y la crueldad se ordenan como parte de sus ritos religiosos, cuando piensas en todo eso, puedes entender que la maldad en el hogar no es nada comparada con la que existe en las tierras paganas. Para algunas mentes, la consideración más conmovedora de todas es la deshonra hecha al Todopoderoso por sus creencias y ceremonias religiosas.

3. Pero, ¿es el Evangelio un remedio adecuado para los males de los que hablamos? Quieres que el mundo sea devuelto a Dios, y nada más que el Evangelio de Cristo será suficiente para eso. Que digan los hombres lo que quieran, el mundo no es hoy lo que era cuando el cristianismo amaneció sobre él. Luego se vio envuelto en una oscuridad total, una oscuridad que se podía sentir. Ahora la luz del Evangelio está penetrando las partes más oscuras de la tierra, y muchas naciones del mundo están siendo impregnadas y moldeadas por la influencia que ejerce. Además, está avanzando.

4. Cuando la Iglesia emprende su obra con el celo y el entusiasmo que debe suscitar; cuando agota sus recursos y pone a prueba todos sus nervios para asegurar el éxito; cuando ora, y trabaja, y se afana por ello; cuando le entrega la mayor parte de sus bienes; cuando ella envíe a sus hijos más nobles, y ponga sus mejores energías, entonces, ¡quizás, ella pueda comenzar a hablar de esperar la conversión del mundo! Pensad en lo que Cristo ha hecho por vosotros, y luego animaos a tomar un interés activo en esta obra estupenda, ya hacer algunos sacrificios para su extensión. (W. Landels, DD)

Pregunta: vuelve, ven

Preguntar; devolver; ven

Yo. CONSULTAR.

1. ¿Dónde? ¿Dónde debe consultar un pueblo, sino a su Dios? (Is 8:19-20).

2. ¿Cómo? Con humildad, reverencia y deseo de conocimiento.

3. ¿Cuándo? En la mañana de tus años. El diablo es un falso sacristán, y retrasa demasiado el reloj, para que la noche llegue antes de que nos demos cuenta. No os detengáis, pues, hasta que vuestros montones de usura, montones de engaños, montañas de blasfemias, hayan hecho que Dios se oculte y no sea hallado. Hay a sera nimis hora, tiempo demasiado tarde, en el que Esaú cayó por desgracia, cuando “buscó la bendición con lágrimas, y no la halló”.

II. REGRESA de tus pecados por medio del arrepentimiento.

III. VEN a casa con Dios por medio de la obediencia. (T. Adams.)

Destino determinado por la conducta

Para nosotros mismos, ¿qué necesidad nosotros de oráculos? Nuestro futuro será en todas las cosas esenciales exactamente como lo hacemos. La luz del sol o la sombra de nuestras vidas está menos en nuestro entorno que en nosotros mismos. El oráculo de Dios al hombre no es el silencio; San Pablo lo dio hace mucho tiempo, Dios dará a cada uno según sus obras, etc. Rom 2,6-11).(Decano Farrar, DD)