Estudio Bíblico de Isaías 26:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 26,1-10
En aquel día se cantará este cántico
Períodos de restauración
Si es demandado, ¿qué tiempo es este? del cual habla el profeta?
Debemos responder, que es el tiempo en que el pueblo, que por sus provocaciones fue arrojado al horno de la aflicción, y permaneció en él hasta que fue purificado de sus pecados , fueron librados de ella, y restaurados al favor de Dios, y al disfrute de sus antiguas misericordias. De la cual restauración hay tres tipos o grados de los que habla claramente el profeta Isaías.
1. Regreso de los judíos de la tierra de su cautiverio, especialmente de Babilonia.
2. La restauración de la familia y el reino de David en la persona del Mesías.
3. La felicidad perfecta de ese reino en astucia de gloria futura. (W. Reading, MA)
Tres elementos en la profecía
Toda profecía verdadera, parece tener en sí tres elementos: convicción, imaginación, inspiración. El vidente habla en primer lugar a partir de su conocimiento y experiencia con la vitalidad inherente de la rectitud y la rectitud. Está seguro de que el bien del mundo está destinado a vencer al mal. Luego, cuando trata de decir cómo se logrará esta victoria, usa su imaginación. Emplea metáforas y figuras que por las necesidades del caso pueden no cumplirse literalmente. Y luego, además de esto, sus profecías tienen en ellas cierta amplitud de plan y estructura, y cierta relación orgánica con la historia, tal como sólo puede ser revelada por el Divino Hacedor de la historia. Se necesitó un hombre grande para ver por encima de la ruina y la ruina, ya través de la oscuridad de su época, tales visiones de esperanza y promesa como las que vio Isaías. Por todas partes a su alrededor había sensualidad y opresión. La Iglesia del Dios verdadero casi había sido tragada por el inmundo dragón del paganismo. Y, sin embargo, el profeta, con la mirada puesta en el futuro, vio un día en que se cantaría este cántico en la tierra de Judá: el cántico de salvación.
Seguro estaba de que Dios debía triunfar, y con instinto de poeta revistió su seguridad en el lenguaje de la metáfora, y la puso al ritmo del canto. (CA Dickinson.)
El triunfo de la bondad
1. Aquellos que estudian este cántico a la luz de la historia venidera, encuentran en él la imagen del triunfo final de la Iglesia. La figura central es la ciudad fuerte, cuyos muros y baluartes son la salvación, ya través de cuyas puertas abiertas se permite la entrada a la nación justa que guarda la verdad. Este cuadro nos recuerda de inmediato la visión de la nueva Jerusalén que cayó sobre los ojos del vidente de Patmos muchos años después, y que evidentemente era el tipo y símbolo del reino perfecto de Cristo. Pretender dar a esta ciudad fuerte ya esta nueva Jerusalén un sentido literal y material es envolvernos en dificultades inextricables.
2. Hay dos puntos de vista sobre el progreso y el triunfo final del cristianismo en el mundo. En algunos aspectos, estos puntos de vista son los mismos; en otros difieren radicalmente.
(1) La primera teoría es que habrá en un futuro cercano o remoto una aparición repentina y visible de Cristo en las nubes del cielo para tomar Su lugar sobre el trono de David en la Jerusalén terrenal, donde reinará con sus santos por mil años. Mientras tanto, el mundo vendrá cada vez más bajo la influencia satánica.
(2) La otra teoría es la de un desarrollo gradual bajo las fuerzas espirituales que comenzaron a ser dominantes en el mundo en el día de Pentecostés, cuando Cristo, según Su propia promesa, comenzó Su reinado en Su nuevo reino. Creo que esta es la opinión verdadera: la que Cristo mismo propuso cuando dijo que Su reino debería ser como la semilla que debería “crecer”.
3. Soy muy consciente de que aquellos que afirman que el mundo está madurando rápidamente en el mal para su catástrofe final pueden señalar muchos hechos que parecen corroborar su teoría. Pero justo aquí, me parece, viene uno de sus mayores errores. Existe, por supuesto, el peligro de generalizar demasiado, pero ciertamente existe un gran peligro de permitir que algún hecho cercano ciegue los ojos a la gran verdad general que se encuentra más allá de él; sostener los seis peniques tan cerca del ojo que no podemos ver el sol. Existe el peligro de limitar nuestros pensamientos tan exclusivamente a ciertos textos específicos como para obtener una concepción errónea de la verdad real de la cual estos textos especiales pueden ser solo una pequeña parte. Ahora, ¿cuáles son algunas de las señales de que estamos viviendo hoy en una era de conquista?
(1) Toma esa ley de decadencia que encuentras escrita sobre el mal en todas partes, ya sea en el individuo o en la nación. “Él derriba a los que moran en lo alto; la ciudad encumbrada, Él la abate.” Roma en su arrogancia fue la primera gran potencia organizada en hacer la guerra contra el nuevo reino. Pero Roma cayó, y sobre las ruinas de sus templos paganos camina hoy el cristiano. Francia se hizo pasar por la altiva opresora de los débiles y desdichados, como la instigadora de los horrores de los días de San Bartolomé, y siguiendo de cerca su terrible pecado vino la muerte y la desolación de la Revolución. Nuestra propia gran nación permitió que madurara en su mismo corazón la maligna maldición de la esclavitud, y por su pecado se vio obligada a sufrir los tormentos de una guerra civil. Estas son solo algunas de las ilustraciones conspicuas de la gran verdad de que la justicia está seguramente, aunque quizás lentamente, vindicando su fuerza eterna.
(2) Quisiera llamar su atención sobre el otro lado de esta conquista: sobre el rápido aumento en los días actuales de esa Ciudad fuerte cuyos lamentos son la salvación. Podría mostrarles toda una biblioteca llena de literatura misionera que dice que el reino del nuevo Rey ha extendido sus límites a casi todas las partes habitables de la tierra. Podría indicarles los Anuarios de nuestras Iglesias, y mostrarles qué ejércitos de hombres y mujeres marchan anualmente a través de las puertas de la Ciudad fuerte. Podría mostrarles cómo el espíritu de la Cruz, habiendo tomado posesión de las naciones civilizadas del mundo, se ha materializado en iglesias y hospitales y asilos e instituciones caritativas y gremios de templanza y miríadas de hogares cristianos.
(3) Pero además, podría hablar de otra fase de esta conquista. “Cuando tus juicios estén en la tierra”, dice el profeta, “los habitantes de la tierra aprenderán justicia”. Estos juicios Divinos aparecen como una atmósfera tónica sutil que impregna el mundo entero y, como el ozono de las montañas, vigoriza casi inconscientemente cada edad y generación.
(4) La influencia del Evangelio es omnipresente. En cierto sentido, tenemos derecho a decir que una comunidad es una comunidad cristiana aunque una pequeña minoría de sus habitantes profese aceptar a Cristo como su Salvador personal. El espíritu de Cristo está en esa comunidad; la levadura del Evangelio la está fermentando. El nuevo reino se establece allí, e incluso aquellos que niegan su lealtad son en muchos sentidos mejores que aquellos que no lo tienen. Los principios de Jesucristo son los principios estándar de moralidad en toda la cristiandad de hoy, y los hombres inevitablemente se juzgan a sí mismos y son juzgados por otros de acuerdo con estos estándares.
4. Creo que estamos en medio de poderosas fuerzas espirituales que están trabajando con éxito para la redención de este mundo del pecado; y tengo dos grandes incentivos para estimularme a un esfuerzo serio.
(1) La una es la fe en la humanidad y en Cristo. Digo humanidad y Cristo, porque creo que son uno. Ese, para mí, es el significado de Su encarnación. Las poderosas fuerzas de la rectitud se mueven con su poder lento y aplastante mientras la apisonadora avanza sobre el camino recién pavimentado, rompiendo y nivelando todo lo que se encuentra a su paso, para que el carro del Rey pueda cabalgar suavemente hacia su destino. Pero esto es sólo una parte de la verdad. La otra parte es que el nuevo reino está abierto a todos.
(2) La otra cosa que me estimula es la esperanza, esa bendita esperanza que tenía el apóstol de la gloriosa consumación de esta era de conquista. (CA Dickinson.)
Tenemos una ciudad fuerte
Una ciudad el emblema de la seguridad
Para entender esta figura de ciudad debemos recordar qué era una ciudad en épocas anteriores; es decir, una porción de tierra separada de la superficie general, en la que la gente de una localidad se reunía y ponía sus hogares en condiciones de seguridad mediante la construcción de muros de inmensa fuerza, que debían resistir los ataques enemigos y, en gran medida, desafiar los estragos del tiempo. Tal ciudad, entonces, era el emblema de la seguridad. (RH Davies.)
La canción de salvación
Yo. EL TERRENO DEL REGOCIJO. Salvación; y por consiguiente seguridad eterna. “Tenemos una ciudad fuerte”. Todo el pueblo de Dios está representado como ciudadanos; toda la santidad se representa como una asamblea corporativa de personas que poseen privilegios peculiares, conectados con una condición eterna, y como tales deben morar en alguna región de seguridad y bienaventuranza. Aquí no encuentran tal morada. Aquí no tienen “ciudad continua, sino que buscan la por venir”. Y, cuando se reúnan en la presencia de su Señor, constituirán el cuerpo para formar una ciudad.
II. EL CARÁCTER DE LOS QUE VAN A PARTICIPAR DE ESTAS BENDICIONES. “La nación justa que guarda la verdad.” (RH Davies.)
Salvación
Salvación, es decir, libertad y seguridad. El sentido original de la palabra traducida como “salvación” (como muestra el árabe) es amplitud, grandeza, ausencia de restricciones. (Prof. SR Driver, DD)
Salvando la salud
(1 ) A los teóricos de la política les ha gustado pintar un Estado ideal, cuyo gobierno sería perfecto.
(2) El estado ideal en la mente del hebreo promedio estaba limitado a su propia raza, pero en los escritos de los salmistas y profetas inspirados no podía estar tan restringido. , sino que se ensanchó para abarcar todo el mundo. Así se preparó el camino para la gran concepción del reino de los cielos, como primero fue proclamado y luego establecido por el Hijo de Dios.
(3) Pero es cosa difícil, salvo en momentos de gran exaltación, poner mucha intensidad de sentimiento. En una concepción tan vasta. Era mucho más fácil concebir un Estado ideal que un mundo ideal, y una ciudad ideal era aún más manejable para la imaginación. No debemos sorprendernos, entonces, de que incluso después de la gran proclamación acerca de que todos los reinos del mundo se convertirían en el reino de Dios, el vidente de Patmos debería regresar con cariño al pensamiento de la ciudad, y deleitarse en anticipar el advenimiento de la Nueva Jerusalén. . No nos asombremos de que los profetas, aunque tenían una perspectiva más amplia, incluso en sus momentos de mayor exaltación se aferraran cariñosamente al pensamiento de una ciudad santa como la mejor imagen, tanto más útil cuanto que era una miniatura del reino venidero. de Dios.
(4) En estos primeros días de inseguridad, el primer requisito de una ciudad era la fortaleza. Así que es natural que esta sea la característica en la que el profeta pone especial énfasis aquí. Pero, ¿dónde reside su fuerza? No habla de murallas o fuertes, de flotas o ejércitos, sino de la salvación como los baluartes de la ciudad. Encontramos esta palabra salvación en otros lugares traducida con la traducción más sugestiva de “salud” o “salud salvadora”.
1. El primer pensamiento que se sugiere a este respecto es que la ciudad debe ser un lugar limpio para vivir, saludable de un extremo a otro y en todos los rincones, siendo cada casa en ella una morada adecuada para los hijos de Dios y las hijas del Rey. . Cuando pasamos del saneamiento de la ciudad a la salud salvadora del ciudadano, pensamos primero en su cuerpo, y reconocemos la necesidad de tener todas las condiciones lo más conducentes posible a su salud.
2. Pero está claro que no podemos quedarnos ahí. Debemos tener la “mens sana in corpore sane”; de ahí la necesidad de la educación universal, para asegurar la cordura intelectual.
3. Tampoco podemos terminar aquí, porque la cordura moral, una conciencia sana, es aún más importante. La nación debe ser una nación justa.
4. Claramente, debe haber sanidad para la voluntad antes de que hayamos alcanzado la salud salvadora; y en la medida en que la voluntad es dominada por el deseo, el saneamiento debe llegar al corazón. ¿Qué medidas sanitarias podríamos convocar aquí en nuestra ayuda? El agua más pura no limpiará el corazón; el aire más vigorizante no tendrá ningún efecto sobre el alma. Debe haber una fuente abierta para el pecado y la inmundicia, y algún soplo de Dios para inspirar el alma.
5. Y aquí llegamos al pensamiento más alto y dominante del profeta. “En aquel día”, comienza el pasaje. ¿Qué día? Mira hacia atrás (Isa 25:9). “Se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios, en él hemos esperado, y él nos salvará”. Y mira hacia adelante (Isa 26:4), “Confía en el Señor para siempre, porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna”. “Señor, Tú nos darás la paz; porque también todas nuestras obras las hiciste tú en nosotros” (Isa 26:12). Esto nos introduce a una de las preguntas más importantes del día. Hay muchos, sanos y fuertes en el tema de la justicia, que aún no se dan cuenta de que la justicia está tan ligada a la verdad salvadora, que la verdad de Dios y Su salvación a través de Jesucristo Su Hijo, y por Su Espíritu Santo insuflado en los seres humanos. corazones, que a veces ofensivamente descartan como mero dogma, que uno no puede tenerse donde no existe ya, y no puede conservarse mucho tiempo donde prescinde del otro. “Abrid las puertas para que entre la nación justa que guarda la verdad”.
6. ¿Cómo podemos abrir o ayudar a abrir estas puertas de fortaleza nacional y salvamento de la salud? Para la acción individual la respuesta sería así: Primero, amando la verdad y guardando la justicia nosotros mismos; luego, haciendo todo lo que podamos para ayudar a otros a llevar una vida de piedad y justicia; además, por oración ferviente y frecuente a Aquel que dio la promesa de antaño: «Os abriré las puertas de dos hojas»; y, por último, por el fiel ejercicio de los privilegios de los ciudadanos, cuidando de que en la formación de nuestras opiniones, en la emisión de nuestros votos, en el uso de toda nuestra influencia, no intervienen intereses egoístas, ni de clase, ni siquiera de partido. interés, pero los intereses de la justicia y la verdad sean el factor determinante. Pero la acción individual no es suficiente. Debemos combinar; debemos hacer que nuestra fuerza unida actúe. Y aquí la confianza principal debe estar en la Iglesia de Cristo, sobre la cual recae la responsabilidad de llevar a cabo Su gran obra de salvación. (JMGibson, DD)
Nuestra ciudad fuerte
Hay tres cosas aquí:
Yo. LA CIUDAD. Sin duda el profeta estaba pensando en la Jerusalén literal, pero la ciudad es ideal, como lo demuestran los baluartes que la defienden y los requisitos que permiten la entrada. Y así debemos ir más allá de las literalidades de Palestina, y no debemos aplicar el símbolo a ninguna institución u organización visible si queremos llegar a la profundidad y grandeza del significado de estas palabras. Ninguna Iglesia organizada entre los hombres puede ser la representación neotestamentaria de esta ciudad fuerte. Y si la explicación ha de buscarse en esa dirección, sólo puede ser el agregado invisible de las almas redimidas que se considera como la Sion de la profecía. Pero, tal vez, incluso eso es demasiado definido y duro. Y más bien debemos pensar en el orden de cosas invisible pero existente o en la política a la que pueden pertenecer los hombres aquí en la tierra, y que un día, después de sacudidas y convulsiones que destrocen todo lo que es meramente institucional y humano, se manifestará aún más gloriosamente. . El pensamiento central que se movía en la mente del profeta es el de la vitalidad indestructible del verdadero Israel, y el orden que representaba, del cual Jerusalén sobre su roca no era más que un símbolo para él. Y así, para nosotros, la lección es que, además del orden existente y visible de las cosas en las que moramos, existe un sistema de gobierno al que podemos pertenecer, porque “habéis venido al monte Sión, la ciudad del Dios viviente, y ese orden es indestructible. Hay una lección para nosotros, en tiempos de fluctuación, de cambio de opinión, de sacudidas de instituciones y de nuevas cuestiones sociales, económicas y políticas, que amenazan día a día con reorganizar la sociedad. “Tenemos una ciudad fuerte”; y pase lo que pase, y vendrá mucha destrucción, y mucho de lo que es venerable y antiguo, arraigado en los prejuicios de los hombres, y habiendo sobrevivido y oprimido a través de los siglos, tendrá que irse, pero la política de Dios, Su forma de sociedad humana, de el cual el perfecto ideal y antitipo, por así decirlo, yace oculto en los cielos, es eterno. Y para los hombres cristianos en épocas revolucionarias, el único temperamento digno es la expectativa tranquila y triunfante de que, a través de todo el polvo, la contradicción y la distracción, la hermosa ciudad de Dios se acercará y se hará más manifiesta al hombre. A esta ciudad, existente, inmortal y esperando ser revelada, usted y yo podemos pertenecer hoy.
II. LAS DEFENSAS. “Salvación pondrá Dios por muros y baluartes.” Este “profeta evangélico” se distingue por la plenitud y profundidad que atribuye a la palabra “salvación”. Casi anticipa la plenitud y la plenitud de significado del Nuevo Testamento, y lo eleva de todas las asociaciones meramente materiales de liberación terrenal o transitoria a la esfera en la que estamos acostumbrados a considerarlo como especialmente conmovedor. Por “salvación” quiere decir, y nosotros queremos decir, no solo bendiciones negativas sino positivas. Negativamente, incluye la eliminación de todo mal concebible o soportable, ya sean males del pecado o males del dolor; y positivamente, la investidura de todo bien posible de que es capaz la humanidad, ya sea el bien de la bondad o el bien de la felicidad. Esto es lo que el profeta nos dice que es el muro y baluarte de su ciudad real ideal. Nótese la omisión elocuente del nombre del constructor del muro. “Dios” es un suplemento. La salvación “Él pondrá por muros y baluartes”. No es necesario decir quién es el que arroja tal fortificación alrededor de la ciudad. Solo hay una mano que puede trazar las líneas de tales paredes; una sola mano que puede apilar sus piedras; el único que puede ponerlos, como se colocaron los muros de Jericó, en la sangre de su Hijo primogénito. “La salvación pondrá por muros y baluartes”, es decir, en una forma sumamente imaginativa y pintoresca, que la defensa de la ciudad es Dios mismo. El hecho de la salvación es el muro y el baluarte. Y la conciencia del hecho es para nuestros pobres corazones una de nuestras mejores defensas tanto contra el mal del pecado como contra el mal del dolor. Caminemos, pues, por la fe que siempre está segura, aunque dependa de una mano invisible. “Salvación pondrá Dios por muros y baluartes”, y si comprendemos, como debemos hacerlo, Su propósito y Su poder para mantenernos a salvo, y la operación real de Su mano para mantenernos a salvo en todo momento, no pediremos que estas defensas se complementarán con los pobres y débiles movimientos de tierra que el sentido común puede arrojar.
III. LOS CIUDADANOS. Nuestro texto es parte de una «canción» y no debe interpretarse de la manera fría que podría convenir a la prosa. Una voz, procedente de quien no conocemos, irrumpe en el primer acorde con una orden, dirigida a quien no conocemos. “Abrid las puertas” —suponiendo que hasta ahora la ciudad estaba vacía— “para que entre la nación justa que guarda la verdad”. La idea central allí es simplemente esta: “Tu pueblo será todo justo”. El único requisito para entrar en la ciudad es la pureza absoluta. Ahora bien, eso es cierto con respecto a nuestra actual condición de habitante imperfecto dentro de la ciudad; y es verdad con respecto al paso de los hombres a él, en su forma perfecta y final. Solían decir que el vidrio de Venecia estaba hecho de tal manera que cualquier veneno que se vertía en él hacía temblar el recipiente. Cualquier gota de pecado vertida en tu copa de comunión con Dios rompe la copa y derrama el vino. Cualquiera que se crea ciudadano de esa gran ciudad, si cae en transgresión, y ensucia la limpieza de sus manos, y perturba la calma de su corazón puro por la pecaminosidad obstinada, despertará para encontrarse no dentro de las almenas, sino acostado herido, robado, solitario, en el desierto despiadado. “La nación que guarda la verdad”, eso no significa adhesión a ninguna revelación, o credo verdadero, o similar. La palabra que se emplea no significa verdad de pensamiento, sino verdad de carácter; y quizás, podría estar mejor representado por la palabra más familiar en tal conexión, «fidelidad». Un hombre que es fiel a Dios, que mantiene una relación fiel con Aquel que es fiel a nosotros, él, y sólo él, será andad y morad en la ciudad. (A. Maclaren, DD)
Los muros y baluartes de una ciudad
Aceptar la idea vaga pero universal de que hay una abundancia de pecado de todo tipo concentrado en cualquier gran ciudad, nuestra investigación se refiere a las principales líneas de trabajo mediante las cuales se puede promover el bienestar de la ciudad. Al ojo del profeta llega la visión de una ciudad fuerte; y se dice que los muros y baluartes de esa fortaleza son la salvación, es decir, la fortaleza y la seguridad de una ciudad están en los hombres y mujeres que se salvan mediante el sacrificio expiatorio de Cristo. Sé que hay muchos que hacen oídos sordos a cualquier afirmación como esta. Lo rechazan por ser demasiado amplio. Dicen que hay muchas fuentes de donde provienen las aguas que dan vida. Echemos un vistazo a algunas de estas cosas que se supone que dan seguridad.
Yo. Y quizás lo primero que se mencione sea Law. No es necesario que sea una promulgación altamente moral o religiosa, sino simplemente una ley simple, cotidiana y práctica. La ciudad lo necesita. La gente en la sencillez de la vida en el campo, donde abunda el espacio, puede arreglárselas sin mucha ley. Pero la ciudad necesita leyes. Y nadie desacreditará el efecto benéfico de las leyes justas. Debe decirse, sin embargo, que el buen efecto de la ley se ve muy disminuido por las muchas malas leyes que se promulgan. ¿Estamos reclamando demasiado cuando decimos que en gran parte la eficacia de la ley se debe a los cristianos y cristianas que están en la ciudad? Las leyes justas siguen el tren del progreso realizado por el cristianismo. El baluarte que al principio parecía sobresalir solo y distinto, se identifica con aquel baluarte en la visión del profeta cuya piedra fundamental, así como su altiva piedra angular, es la salvación.
II. Pasamos a hablar de otro baluarte para la ciudad. Es UNA OPINIÓN PÚBLICA BENEFICIOSA Y PODEROSA. Pero de nuevo, afirmo que en gran medida toda esta seguridad se debe a la presencia en la ciudad del Evangelio de Jesucristo. Está la conciencia pública misma, y ¿de dónde salió sino a través del cristianismo?
III. Pero de nuevo, mire otro de los llamados baluartes seculares. Llámelo AHORRO, el genio del éxito, la capacidad de salir adelante en el mundo. El ahorro es consistente con el egoísmo puro. Encuentre una sociedad en la que todo el mundo sea sólo ahorrativo, donde nadie se preocupe por su prójimo, donde el corazón humano no sienta nada del fluir de la generosidad y el amor, y, aunque pueda señalar casas hermosas y bien cuidadas, limpias. pequeñas cabañas, niños bien vestidos y limpios, realmente estás viendo una farsa hueca y sin vida. No quiero vivir allí, sería mucho mejor un mar de pobreza con un riachuelo del Calvario desembocando en él. Solo un toque de simpatía humana y amor transformaría el todo. (JC Cronin.)
Un canto de salvación
Yo. ¿A qué se refiere el PERÍODO? Un día que iba a ser notable por la destrucción de los enemigos de la Iglesia, por la salvación de sus amigos, y por la gloriosa extensión del Evangelio a todas las naciones de la tierra.
II. ¿Cuál es el TEMA de esta canción? “Ciudad fuerte tenemos: salvación pondrá Dios por muros y baluartes.” La seguridad inviolable de la Iglesia iba a ser el tema.
III. ¿DÓNDE se debe cantar esta canción? “En la tierra de Judá”. Fue cantado cuando la gran salvación fue realizada por la única ofrenda de Cristo en la Cruz; y el Salvador resucitado dijo a Sus discípulos: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura”; y las noticias fueron enviadas al extranjero; y el Evangelio, que fue predicado por primera vez en Jerusalén, se propagó por todas las tierras. Y no podemos dejar de complacernos en la confiada persuasión de que entre los judíos, aunque por el momento están echados fuera, este cántico se cantará a su debido tiempo, que será “como vida de entre los muertos”. Pero como esa gente hace mucho tiempo que fue cortada por su incredulidad, observamos que las palabras también se aplicarán a otros; “porque no es judío el que lo es exteriormente”, etc. De modo que este cántico llega hasta nosotros. (G. Clayton.)
La Iglesia no está en peligro
I. LA DESCRIPCIÓN FIGURATIVA QUE AQUÍ SE DA DE LA IGLESIA.
1. Es una ciudad; de cuya metáfora obtenemos tres ideas respecto a ella–
(1) Su amplitud. No es una familia, ni un pueblo, ni una aldea, ni un pueblo de provincia; pero una ciudad. Incluye como sus habitantes a todos los buenos tanto en el cielo como en la tierra, quienes forman “una muchedumbre muy grande”. Las dimensiones de esta ciudad son tales que concuerdan con la amplitud de los designios del Padre, el valor trascendente de los méritos del Salvador, la variedad e inmensidad de las influencias del Espíritu Santo.
(2) Su orden Ninguna ciudad floreció por mucho tiempo sin gobierno. Cristo es el Rey de esta ciudad, y Él establece Sus leyes en medio de ella.
(3) Su magnificencia. No debemos buscar la magnificencia de la Iglesia en el esplendor y la gloria externos, sino en su santidad, sus santos principios y prácticas.
2. Pero esta ciudad tiene un apelativo importante: es “una ciudad fuerte”. Y esto aparecerá, si consideras–
(1) La base sobre la que descansa. “Jesucristo, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos”.
(2) La protección de la que goza. Dios mismo habita en esta ciudad; y Su presencia es nuestro sostén y nuestra defensa. Todos Sus atributos y promesas están relacionados con esta seguridad.
(3) Los principios por los que se cimenta su unidad. La Unión hace la fuerza. Y la unidad que subsiste entre los miembros de esta ciudad es tan fuerte que ningún poder terrenal puede disolverla. Los principios por los cuales los miembros de la Iglesia de Cristo están unidos son estos dos: la verdad y el amor. “Tenemos una ciudad fuerte”.
(4) Los rudos asaltos que ha sufrido, ileso. Difícilmente conocemos la fuerza de algo hasta que se pone a prueba. La Iglesia ha estado expuesta a la oposición de la tierra ya la furia del infierno.
II. SU SEGURIDAD IMPREGNABLE. ¿Cómo sé que esta ciudad continuará y sus intereses avanzarán hasta que su gloria sea consumada? Pues, por esta razón: “La salvación pondrá Dios por muros y baluartes”.
1. La hostilidad está implícita.
2. Los medios de conservación y defensa están ampliamente provistos.
3. Implica un tema glorioso. Todos estos medios deberán resultar eficaces
III. ¿CÓMO PODEMOS TENER UNA SEGURIDAD SATISFACTORIA DE QUE TENEMOS UN INTERÉS PERSONAL EN ESTA CIUDAD DEL GRAN REY? Es posible que tenga esto–
1. Si has elegido a Jesucristo como base de tu dependencia para la salvación.
2. Si está visiblemente incorporado a los habitantes de esta ciudad.
3. Si está capacitado para ejemplificar el carácter distintivo de aquellos que son ciudadanos de Sion.
4. Si encuentras que verdaderamente has fusionado todos tus intereses con los intereses de la Iglesia, y has identificado tu felicidad con sus éxitos.
5. Si encuentras tus pensamientos y afectos muy comprometidos con ese Estado futuro del cual la Iglesia en la tierra no es más que un tipo.
Conclusión–
1. Permítanme llamarlos para que estén agradecidos con Dios, que les ha brindado tal asilo.
2. Déjame invitarte a entrar en esta ciudad.
3. Desechemos nuestros temores, una vez que hayamos entrado dentro de los muros de esta ciudad.
4. Esfuércense por atraer a tantos como puedan para que sean habitantes de esa Sion, cuyos privilegios disfrutan. (JC Cronin.)
El brazo salvador de Dios una defensa segura para la Iglesia de Cristo contra todos sus enemigos
Yo. Mencione algunos de esos ENEMIGOS contra los cuales la Iglesia se fortalece.
1. Ella está fortificada contra todos los intentos de Satanás.
2. Un mundo perverso siempre está dispuesto a tomar parte con Sam en su contra.
3. La Iglesia tiene enemigos dentro de sus propios muros; y a menudo se encuentra en los mayores peligros de los falsos hermanos.
4. La Iglesia tiene enemigos incluso en el corazón de sus mejores amigos y miembros más sinceros. Ese principio de corrupción que no está totalmente subyugado en los mejores cristianos, siendo enemigo de Dios, debe serlo también de la Iglesia; y, en la medida en que prevalece, sus efectos deben ser siempre dañinos para ella.
II. Habla de esa SALVACIÓN que Dios ha prometido poner por muros y baluartes a la Iglesia.
1. La salvación guarda una relación evidente con la miseria y el peligro.
2. No es más que una salvación parcial que ella puede esperar disfrutar en este mundo:–
3. Pero su salvación será un día completa. De toda salvación que Dios ya ha obrado, la fe saca aliento: considerándola como prenda de lo que Él obrará en el tiempo futuro.
III. CONSIDERE LO QUE LA IGLESIA ESTÁ PROTEGIDA CONTRA LOS ATENTADOS DE LOS ENEMIGOS POR LA SALVACIÓN DE DIOS. Ella puede perder mucho de lo que puede parecer a un ojo carnal como lo más valioso para ella. Pero a los ojos de la Iglesia misma, y de todos sus hijos genuinos, todo esto es perfectamente coherente con la suficiencia total de esa salvación por la cual ella es defendida. An está todavía a salvo en lo que es necesario para su ser o su bienestar, y todo lo que es esencial para la felicidad de cualquiera de sus ciudadanos.
1. Su base siempre está segura. Ella está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”.
2. Su existencia es siempre segura. La Iglesia puede ser conducida al desierto; pero ella nunca será expulsada del mundo.
3. Sus particulares ciudadanos están todos a salvo, bajo la protección del brazo salvador de Dios.
4. Sus privilegios e inmunidades están a salvo. Habiendo sido comprados para ella por la sangre de Cristo, y otorgados a ella por Su Dios y Padre, también son preservados por el poder y la gracia divinos; y nunca se permitirá que nadie la prive de ellos.
5. Todos sus tesoros están a salvo. Ella tiene un tesoro doble: un tesoro de gracia y un tesoro de verdad. Ambos están alojados en la mano de Cristo.
6. Sus intereses reales están todos a salvo y seguros: y eso a tal grado, que ni ella sufrirá ningún daño, en el resultado, ni sus enemigos obtendrán ninguna ventaja, por todo su aparente éxito.
7. En una palabra, su herencia eterna está perfectamente segura.
IV. Concluir con alguna MEJORA de lo dicho.
1. La Iglesia de Cristo tiene pocas ocasiones para el favor y la protección de los príncipes terrenales, y pocas razones para lamentar su falta.
2. No es de las ordenanzas ni de los instrumentos, de sus propios esfuerzos ni de los de sus miembros, ni de ninguna ayuda creada de lo que debe depender la Iglesia de Cristo para su seguridad o prosperidad.
3. Ni la Iglesia de Dios, ni ningún cristiano en particular, tiene nada que temer del número, el poder, la política, ni siquiera el éxito de sus enemigos,
4. Este tema nos informa qué es lo que realmente pone en peligro a la Iglesia de Cristo. Nada más que su propio pecado puede ponerla en peligro real; porque esto, y nada más, tiende a privarla de su protección, oa hacer que se aparte de ella su defensa.
5. Podemos ver aquí mucho aliento para cada miembro de la Iglesia, así como para aquellos que tienen oficio en ella, para continuar esforzándose y sin desanimarse, en oposición a cada enemigo, en la defensa de cada privilegio, que Dios ha otorgado a la Iglesia, toda ordenanza que Él ha instituido en ella, y toda verdad que Él le ha revelado.
6. Tenemos aquí un amplio fondo de consuelo para todos aquellos que se ven afectados por la baja condición de la Iglesia de Dios en nuestros días. (J. Young.)
La ciudad de salvación
En las Escrituras leemos de unas ciudades muy fuertes, que ahora están arrasadas con el polvo. Pero la “ciudad” mencionada en el texto es más fuerte que todas las demás. El estado de naturaleza puede llamarse la ciudad de la destrucción; y el estado de gracia, la ciudad fuerte, o la ciudad de salvación.
Yo. El NOMBRE de esta ciudad. «Salvación.» Es un nombre muy antiguo, ha tenido este nombre muchos miles de años; nunca ha cambiado de nombre; es un nombre duradero; es un nombre inmutable.
II. Qué TIPO de ciudad es.
1. Es una ciudad grande. Retendría a todos los habitantes de la tierra durante miles de generaciones.
2. Es una ciudad libre. El Señor Jesucristo les da la bienvenida para que vengan y vivan en ella.
3. Es una ciudad rica. Los tesoros de la gracia gratuita están en la ciudad de la salvación.
4. Es una ciudad saludable. Respiran buen aire quienes viven en él. El Médico es el Señor Jesucristo, que sana toda enfermedad.
5. Es una ciudad feliz.
6. Esta ciudad durará para siempre. ¿Dónde está Babilonia? ¿Dónde está Tiro? ¿Dónde está Nínive? ¿Dónde están las ciudades de Egipto? Esas ciudades poderosas están arrasadas con el polvo, pero esta ciudad durará por toda la eternidad.
III. El CONSTRUCTOR de esta ciudad. El Señor Jesucristo. En Londres hay una sucesión constante de calles a lo largo de muchas millas, y el conjunto fue construido por el hombre.
IV. ¿Quiénes son los HABITANTES de esta ciudad? Son buenos hombres, mujeres y niños.
1. Se les llama “santos”. La palabra “santo” significa una persona santa.
2. Otro nombre dado a los habitantes de esta ciudad es justo.
3. Otro nombre es creyentes.
4. Otro nombre es hijos e hijas.
V. Los VIGILANTES de la ciudad. Hay atalayas colocados sobre los muros de Sion: atalayas paternales, atalayas docentes y atalayas ministeriales.
VI. Los GUARDIAS de la ciudad. Los ángeles te protegen mientras duermes y mientras estás despierto. Son guardias sabios; poderosos guardias; cariñosos guardias.
VII. El CAMINO que conduce a esta ciudad. El camino del arrepentimiento.
VIII. La MURALLA de esta ciudad. Es tan alto que ningún enemigo puede escalarlo; es tan fuerte que ningún enemigo puede romperlo o herirlo.
IX. La FUNDACIÓN de esta ciudad. La justicia del Señor Jesucristo.
X. Las CALLES de esta ciudad. Hay algunas calles muy notables.
1. La calle principal de la Fe. Esta calle va de un extremo a otro de la ciudad. En casi todos los pueblos y ciudades, encontramos una calle con este nombre: «High Street». Pero no existe tal calle, como esta calle principal de la fe; es una calle muy larga y bonita. Conecta la puerta de la conversión y la puerta del Cielo. Esta calle principal es frecuentada por todos los que viven por fe en el Señor Jesucristo.
2. La calle de la Humildad. Se encuentra junto a la calle principal de la fe.
3. La calle de la Obediencia. Los habitantes son muy parciales a esta calle. Esta calle está dividida en diez partes. Las diez partes son los diez mandamientos. Esta es una calle muy ancha. “Tus mandamientos son muy amplios”. Es una calle notablemente limpia.
4. Una cuarta calle es la calle Worship.
XI. Ya podemos echar un vistazo a las ESCUELAS de la ciudad.
1. Providencia.
2. Revelación.
3. Aflicción.
4. Experiencia.
XII. Ven a conocer los PALACIOS de la ciudad. Cuando alguien llega a Londres, quiere ver el palacio del rey. Mostraré palacios más nobles que palacios o reyes terrenales. Estos palacios son ordenanzas; tales como la oración, la alabanza, la lectura y la escucha del Santo Evangelio, el bautismo y la Cena del Señor, la meditación y el autoexamen. Considera la razón por la que se les llama palacios. Un palacio es un lugar donde se ve al rey. Es un lugar donde se presentan peticiones; donde el rey otorga riquezas y grandes dones. Aquí se presentan y reciben peticiones; aquí el Rey Jesús otorga riqueza y honor. Es un lugar para conversar con el rey; y aquí podemos conversar con Jesús. En un palacio se celebran grandes fiestas; así en las ordenanzas se proveen nobles banquetes para las almas inmortales, donde pueden comer abundantemente de las provisiones celestiales.
XIII. La ARMERÍA de la ciudad. Una hermosa pieza está colgada llamada el yelmo, el yelmo de la salvación. No lejos del yelmo hay una coraza, la coraza de justicia. Cerca del pectoral hay un cinto o faja, con esta inscripción: verdad. La siguiente pieza de armadura es un par de zapatos con este nombre: “preparación del Evangelio de la paz”. Luego está “la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios”. El escudo de la fe.
XIV. El JARDÍN de la ciudad.
1. Los paseos por el jardín. Los paseos de meditación y santa comunión.
2. Las fuentes. El Señor Jesucristo es la fuente principal. Hay otra fuente, llamada el consuelo del Espíritu Santo; el agua es deliciosa Todos los habitantes beben de ella.
3. Las flores. Están las flores de las promesas y de las doctrinas; son flores odoríferas, y nunca fallan.
4. Los árboles. El árbol del conocimiento; no el árbol del conocimiento que estaba en el Edén, sino del conocimiento y de la sabiduría. No hay un árbol venenoso en el jardín. El árbol de la vida, el Señor Jesucristo, está allí, “cuyas hojas son para la sanidad de las naciones”.
XV. El BANCO de esta ciudad. El nombre de este banco está escrito en la puerta; es—el pacto de gracia. Es tan gratis que todos pueden venir y aplicar; y todos los que aplican, reciben. El banco también es muy rico; y es gratis para el pecador más pobre. El Señor Jesucristo es el propietario, y está dispuesto a dar a los pobres pecadores todo lo que necesiten. Este banco no puede fallar; no puede romperse. Todo lo que se extrae durante el día, vuelve a estar lleno por la noche. Está lleno de “las inescrutables riquezas de Cristo”.
XVI. Hay una PUERTA por donde pasan los habitantes de la ciudad, cuando entran al Cielo. Es la puerta de la muerte. Hay un valle que conduce a la puerta llamado valle de sombra de muerte. Está iluminado con la luz del Sol de Justicia. Niños piadosos pasan por ese valle, apoyados en el brazo de Jesús. (A. Fletcher, DD)