Estudio Bíblico de Isaías 26:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 26:8

Sí, en En el camino de tus juicios, oh Señor, en ti hemos esperado

Pueblo de Dios que lo espera en el camino de sus juicios

I.

LAS PALABRAS CONTIENEN UNA PROTESTA SOLEMNE–una protesta, de parte de este pueblo fiel del Señor, a Sí Mismo, en referencia a Su “ juicios.” “Sí,” dicen ellos, “En verdad Tú, oh Divino Escrutador de corazones, sabes que no mentimos, cuando declaramos que en el camino de Tus juicios Te hemos esperado.” ¡Qué feliz estado mental y de corazón es éste! Puede haber una multiplicación de observancias, duraciones, asambleas solemnes, donde, por parte de las multitudes, no hay nada más que forma.

II. ESTOS JUDÍOS PIADOSOS LE HABLAN AL SEÑOR DE SUS “JUICIOS”. Si un gorrión no puede caer al suelo sin. Tu conocimiento y permiso, ¡cuánto más se puede rastrear Tu agencia en esas poderosas desolaciones que han conmovido la tierra, y han descendido con una furia tan atroz sobre la tierra de Tu propio pueblo!

III. ESTE PUEBLO PIADOSO, EN SU TIERRA PECADORA Y CORREGIDA, LE HABLA A DIOS DEL “CAMINO” DE SUS JUICIOS. Leemos acerca del

“camino” de Jehová en un sentido de gracia—Su camino de misericordia para con los pecadores perdidos—el camino maravilloso y glorioso por el cual Él ha pasado, y sigue pasando, para salvar a los pecadores de nuestro raza caída a través de la expiación de Su propio amado Hijo encarnado (Sal 67:1-2). ¡Bienaventurados, muy benditos, aquellos a quienes Divinamente se les enseña este “camino” del Señor! Un “camino” muy diferente del Dios de Judá es aquel al que se refieren sus hijos de luto en el versículo que tenemos ante nosotros. Es Su camino judicial, el camino iracundo en el que Él es provocado a “salir de Su lugar”, y avanzar hacia tierras muy favorecidas pero profundamente pecaminosas y culpables.

IV. Contemplemos e imitemos el ejercicio de este “pequeño remanente” de los temerosos del Señor en la tierra de Judá. LE ESPERABAN EN EL CAMINO DE SUS JUICIOS. ¿Cuáles son los elementos que deben entrar en el ejercicio al que estamos llamados este día?

1. Reconocimiento solemne de Dios.

2. Adoración solemne a este alto y santo Señor Dios.

3. Justificación de Dios.

4. Humillación del alma ante Dios.

5. Derramando el corazón en ferviente súplica delante del Señor. (W. Mackray, MA)

La corrección adecuada de calamidades públicas o privadas

Yo. EN TODA DISPENSACIÓN AFLICTIVA DE LA DIVINA PROVIDENCIA NOS CONVIENE RECONOCER LA MANO DEL SEÑOR. Son “Tus” juicios. Al hacer esto, imitamos el ejemplo de los sabios y buenos de todas las épocas.

II. TODA CALAMIDAD, YA SEA PRIVADA O PÚBLICA, DEBE SER CONSIDERADA COMO UNA MANIFESTACIÓN DEL DESAGORAMIENTO DIVINO CONTRA EL PECADO. Son Tus “juicios”.

III. EN TODA CALAMIDAD LA MENTE DEL CREYENTE DEBE ESTAR DIRIGIDA A DIOS. “El deseo de nuestra alma es Tu nombre, y la memoria de Ti”.

1. Esta parte del pasaje expresa la más ansiosa solicitud de que la gloria divina sea promovida por todas las dispensaciones de su providencia hacia los hijos de los hombres.

2. Esta parte de nuestro texto parece insinuar también a quién debe acudir el creyente afligido para recibir ayuda. “El deseo de nuestra alma es Tu nombre, y la memoria de Ti”.

3. Esta parte de nuestro texto muestra al creyente encontrando una fuente de aliento bajo los problemas presentes, o en previsión de dificultades futuras, en una referencia a su experiencia anterior del poder, la fidelidad y la gracia de su pacto de Dios. “El deseo de nuestra alma es el recuerdo de Ti”.

IV. EN CIRCUNSTANCIAS DE AFLICCIÓN, YA SEA PRIVADA O PÚBLICA, ES DEBER Y PRIVILEGIO DEL CREYENTE SER HALLADO ESPERANDO EN DIOS. “En el camino de tus juicios te hemos esperado, oh Dios.” El verbo “esperar”, como se usa en el texto, denota deseo, expectación, paciencia y perseverancia. Aprender–

1. Que cosa mala y amarga es pecar contra Dios.

2. El valor infinito de ese sistema, que abre el camino para que la criatura pecadora vuelva a Dios, con la esperanza cierta de ser perdonada, adoptada y eternamente bendecida.

3. Exhorte al pecador a buscar esa bendición divina que convierte la maldición en bendición.

4. Trabaje el creyente para vivir en el ejercicio del alto y glorioso privilegio: esperar en Dios. (Recordador Congregacional de Essex.)

Los cristianos y su comunión con Dios

(con Isaías 26:9):–

I. HAY, EN EL PUEBLO DE DIOS, UN PRINCIPIO DE COMUNIÓN CON DIOS.

1. Aquí es donde comienza su vida espiritual.

2. Aquí es donde crece la vida del verdadero cristiano.

3. Se convierte en el creyente el tenor de su vida para agradar a Dios.

4. Este principio de comunión con Dios se convierte en la flor misma de nuestra vida.

5. Esta es el hambre y la sed del cristiano.

6. Esto prueba que se ha producido una renovación Divina en nosotros.

7. Esto prueba su filiación.

8. Esto prueba también tu santidad, en cierta medida, porque los semejantes quieren gustar.

9. Esto también prueba tu celebridad, porque ese mismo deseo que te atrae a Dios te atrae al Cielo.

II. ESTE PRINCIPIO SE MUESTRA Y FUNCIONA DE VARIAS MANERAS. “Sí, en el camino de Tus juicios”, etc. Anhelamos a Dios, y está oscuro y nublado. ¿Qué haremos entonces?

1. Pues, espera en Él. A veces, el camino de los juicios de Dios puede significar el camino señalado, el camino regular. Siempre que tengas un gran problema, espera una gran misericordia.

2. Esta comunión conduce al deseo. El deseo de nuestra alma, etc.

3. Tu deseo es recordar al Señor. “Y en memoria de Ti”. Ojalá tuviera una memoria tan estrecha que sólo pudiera contener las cosas de Dios.

4. Este principio de comunión se manifiesta en un anhelo personal. El octavo verso está en plural, el noveno en singular.

5. Este principio de comunión toma otra forma, la de la búsqueda personal. “Sí, con mi espíritu dentro de mí”, etc.

III. EL SEÑOR SE GUSTA EN ESTA COMUNIÓN CON SU PUEBLO (Isa 26:20). (CH Spurgeon.)

El deseo de nuestra alma es Tu nombre

El deseo del alma renovada

¿Qué es la religión personal y cuál es la evidencia personal de ella? Una sola palabra, en mi texto, es la clave para todo: “deseo”. La suma y sustancia de los anhelos de un creyente hacia Dios es saber más de Dios, disfrutar más de Dios, vivir más en la plenitud del Hijo de Dios y abstraerse de todo menos de Dios mismo. Un credo sano está contenido en estas tres cosas: soy un miserable culpable, merecedor del infierno; Jesús es todo lo que quiero, por el tiempo y por la eternidad; Yo soy de Él y Él es mío. Ahora, teniendo esto en cuenta, analicemos–

I. EL OBJETO DEL DESEO DEL ALMA REGENERADA. Mire esto en relación con el Santo Tres en Uno. El alma puede estar anhelando otra vista de su Biblia. ¿Pero por qué? Porque anhela encontrarse con Dios allí. Él puede estar deseando escuchar otro sermón del Evangelio. ¿Por qué? Porque expone las perfecciones del Dios que ama, y por lo tanto espera encontrarlo allí. Puede que esté anhelando otro día de ordenanza. ¿Por qué? Porque a menudo se le da a conocer a Jesús en el “partimiento del pan”. Y así, cualesquiera que sean los medios y las ordenanzas que se utilicen, cualesquiera que sean los aspectos externos que se presenten ante el hijo de Dios y que él emplee, no serán éstos los que le satisfagan. Es Dios en ellos. Paso a mostrar–

II. QUÉ TRABAJO DE DESTETE ES ESENCIAL PARA ESTO. Hasta que no haya una gran cantidad de destete en la experiencia del cristiano, no habrá mucha espiritualidad.

III. LAS NEGOCIACIONES QUE SURGEN DE ESTO. Si el ferviente deseo de mi alma es el disfrute de Dios, no puedo volverme descuidado en el uso de los medios (J. Irons.)