Estudio Bíblico de Isaías 26:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 26,9

Con mi alma Te he deseado en la noche

El anhelo religioso y la búsqueda del alma en la noche

No hay trabajo tan trascendental, yo influyente, como el trabajo del alma en las horas de insomnio de la noche.

Ocupado en llamar a amigos fallecidos e intercambiar pensamientos de nuevo, ocupado en recordar el pasado y presagiar el futuro, ocupado en reflexiones sobre sí mismo y su Dios. En estas palabras tenemos–

I. El anhelo religioso del alma en la noche. El alma tiene muchas ansias instintivas, ansias de conocimiento, de belleza, de orden, de sociedad; pero su hambre más profunda es de Dios. “Mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo.” ¿De qué en Dios tiene hambre?

1. Por la seguridad de Su amor. Estamos tan formados que anhelamos la posesión del objeto de nuestro amor. Si todas las obras de Dios fueran nuestras, tendríamos hambre sin Él. Aquel que nos da su amor más fuerte se da a sí mismo.

2. Para las revelaciones de Su mente. Anhela ideas de la gran Fuente de inteligencia y amor.

II. La BÚSQUEDA religiosa del alma en la noche. “Con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano”. El alma que busca a Dios implica–

1. Una conciencia de que no lo tiene. Todos tienen las obras de Dios en todas partes, la influencia de Dios en todas partes, la presencia de Dios en todas partes; pero sólo unos pocos tienen a Sí mismo, la seguridad de su amor. De ahí la búsqueda.

2. Una creencia de que Él puede ser obtenido. Todos podemos tener a Dios como nuestra porción buscándolo en Cristo. Los hombres tienen hambre de algunas cosas que nunca pueden obtener: riqueza, poder, influencia social, las distinciones del genio, etc. Pero todos los que tienen hambre de Dios lo obtienen. Conclusión: Dios es la gran necesidad del alma. Sin Él, ¿qué somos? Planetas desprendidos del sol, estrellas errantes para quienes están reservadas la negrura y la anarquía. “¿A quién tengo en los cielos sino a ti?” etc. (Homilist.)

Muerte y juicio

Los juicios registrados en el Antiguo testamento por especial inspiración de Dios, mostrándolos como centros comunes de retribución sobre los hijos de los hombres, pretenden llevarnos a creer en ese juicio final después de la muerte del que leemos en el Nuevo Testamento. Estos juicios tempranos de naciones y estados fueron las sombras, “la ida anterior”, de ese tiempo terrible cuando toda la humanidad aparecerá para recibir la sentencia con sus consecuencias eternas para bien o para mal. Ahora, aquí vemos el poder de la religión para sostener el alma del hombre bajo la terrible retribución Divina y las expectativas de la ira de Dios sobre los hijos del mundo; vemos la expresión, por parte de aquellos que han pasado por ese tiempo, presentada ante nosotros como indicaciones de la mente que debemos cuidar y las esperanzas que podemos albergar en vista de ese juicio final, y muestra el poder de la fe religiosa para mantener la alma en paz contra los dos mayores temores que oscurecen el alma del hombre.

1. El miedo a la muerte. ¡Cómo retrocede la naturaleza ante lo que parece ser una aniquilación de esta vida!

2. Sin embargo, existe un temor mayor que éste: la idea de encontrarse con Dios en el solitario adentrarse en lo que parece ser la noche oscura. No siempre fue así con el alma del hombre. Él no temía a Dios en su creación original. Pero tan pronto como se cometió el pecado, observa el cambio; se encogió ante el pensamiento y la presencia, ante el sonido que se aproximaba de la aparición divina. Ese fue el efecto de un pecado, y dado que ese pecado se ha extendido por toda la naturaleza y ha causado que la pecaminosidad manche todo el ser de los hombres. Los hombres se alejan de sus criaturas seguidoras cuando son mejores que ellos mismos. Los hijos que han cometido faltas retroceden ante los ojos de sus padres, por más cariño que les tengan. Los hombres se encogen de sí mismos cuando son conscientes de su propio pecado, y con frecuencia los lleva a cometer suicidio. Ahora bien, la fe religiosa eleva al hombre por encima de estos dos miedos oscuros que acosan el alma, produce paz y enciende las más brillantes esperanzas. (TT Carter, MA)

El deseo del alma en la oscuridad espiritual

Noche parece ser un tiempo peculiarmente favorable a la devoción. Su quietud solemne ayuda a liberar la mente de ese estruendo perpetuo que las preocupaciones del mundo traerán a su alrededor; y las estrellas que miran desde el cielo sobre nosotros brillan como si fueran a atraernos hacia Dios. No hablaré de la noche natural en absoluto, aunque puede haber mucho espacio para el pensamiento y la expresión poéticos.

Yo. hablaré a los CRISTIANOS CONFIRMADOS; y traeré una o dos observaciones para referirse a su caso, si están en tinieblas

1. El hombre cristiano no siempre tiene un sol brillante y resplandeciente; tiene temporadas de tinieblas y de noche. Es una gran verdad que la verdadera religión del Dios viviente está calculada para dar al hombre felicidad abajo así como bienaventuranza arriba. Pero, no obstante, la experiencia nos dice que si la conducta de los justos es “como la luz resplandeciente, que va alumbrando más y más hasta el día perfecto”, sin embargo, a veces esa luz es eclipsada.

(1) A veces es de noche sobre toda la Iglesia a la vez. Por supuesto, cada cristiano participa en ella.

(2) Otras veces esta oscuridad sobre el alma del cristiano surge de las angustias temporales.

(3) “¡Pero, oh!” dice otro, “no has descrito mi noche. No tengo muchos problemas en los negocios; y no me importaría si lo hubiera hecho, pero tengo una noche en mi espíritu”. “Oh”, dice uno, “no tengo ni una sola evidencia de mi cristianismo ahora. Yo era un hijo de Dios, lo sé; pero algo me dice que ahora no soy de Él.”

2. La religión de un hombre cristiano mantendrá su color en la noche. “Con mi alma te he deseado en la noche.” ¡Qué gran cantidad de religión zapatilla de plata tenemos en este mundo! Los hombres seguirán a Cristo cuando todos griten “¡Hosanna!” Pero ellos no irán con Él en la noche. Hay muchos cristianos cuya piedad no ardió mucho cuando estaba en la prosperidad, pero será conocida en la adversidad.

3. Todo lo que el cristiano quiere en la noche es su Dios. “Con deseo te he deseado en la noche.” De día hay muchas cosas que un cristiano deseará además de su Señor; pero en la noche no quiere nada más que a su Dios.

4. Hay momentos en que todo lo que puede hacer el santo es desear. Tenemos un gran número de evidencias de piedad: algunas son prácticas, algunas experimentales, algunas doctrinales; y cuantas más pruebas tenga un hombre de su piedad, mejor. Nos gusta un número de firmas, para hacer más válida una escritura, si cabe. Nos gusta invertir la propiedad en un gran número de fideicomisarios, para que sea todo más seguro; y por eso nos encanta tener muchas evidencias. Pero hay temporadas en las que un cristiano no puede obtener ninguna. Difícilmente puede conseguir que un testigo venga y dé fe de su piedad. Pero hay un testigo que muy rara vez es amordazado, y es: “Te he deseado, te he deseado en la noche”.

II. Habla con ALMAS RECIÉN DESPERTADAS.

1. La primera pregunta que harían es esta: ¿Cómo puedo saber que mis deseos son pruebas de una obra de gracia en mi alma?

(1) Puedes saber si tus deseos son de Dios por su constancia.

(2) Por su eficacia. Si tus deseos te llevan a verdaderas “obras dignas de arrepentimiento”, entonces vienen de Dios.

(3) Por su urgencia.

2. Pero vosotros decís: “Si he deseado a Dios, ¿por qué no he obtenido mi deseo antes de ahora?”

(1) Apenas tiene derecho a hacer la pregunta; porque Dios tiene el derecho de conceder o no su petición como le plazca. Pero como tu ansiedad ha dictado la pregunta, deja que mi ansiedad intente responderla.

(2) Quizá Dios no ha concedido tu deseo porque Él desea tu propio beneficio con ello. Él se propone mostrarte más de la desesperada maldad de tu corazón, para que en el futuro tengas miedo de confiar en ella; Él quiere que veas más de la negrura de las tinieblas bajo el horrible pozo del pecado, para que como un niño quemado puedas evitar el fuego para siempre. Él te hace descender al calabozo, para que aprecies mejor la libertad cuando llegue. Y Él te está esperando, además, para que tus anhelos sean vivificados.

(3) Además, Dios te hace esperar, quizás, para mostrarte más plenamente las riquezas de su gracia al final. Creo que algunos de nosotros que fuimos guardados por Dios mucho tiempo antes de encontrarlo, lo amamos quizás mejor de lo que deberíamos haberlo hecho si lo hubiéramos recibido directamente; y podemos predicar mejor a los demás, podemos hablar más de su bondad amorosa y tierna mera

(4) Un pensamiento más. Tal vez ya ha llegado. Me imagino que algunos de ustedes piensan que tendrán una especie de descarga eléctrica, que una especie de galvanismo, o algo así, lo atravesará, como nunca antes lo habían hecho. No esperes ningún milagro ahora. Si no piensa que está perdonado hasta que tenga una visión, tendrá que esperar muchos años.

3. Pero hay una pregunta más seria: y es: ¿Me concederá Dios finalmente mi deseo? Sí, pobre alma, en verdad Él lo hará. Es completamente imposible que hayas deseado a Dios y te hayas perdido. (CH Spurgeon.)

Con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano

Buscando a Dios temprano

1. Temprano, en la mañana de la vida, que es la estación más apropiada para este empleo, estando entonces vuestras facultades más activas y vigorosas.

2. Desde temprano, con preferencia a todos los demás objetos que soliciten vuestra atención, buscando primero y sobre todas las cosas el reino de Dios y su justicia.

3. Al principio, en todos los días de la vida, después de haber descansado; antes de participar en compañía, en negocios o diversión; determinado, con el hombre conforme al corazón de Dios, que el Señor oirá tu voz por la mañana. (R. Macculloch.)

Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia

Los juicios de Dios

I. EL AUTOR DE AQUELLOS SENTENCIAS CON QUE NOS VISITAN; LOS FINES PARA LOS QUE SON ENVIADOS; Y SU IDONEIDAD PARA INSTRUIRNOS EN JUSTICIA.

1. Los juicios vienen de Dios. Los juicios que nos aplastarían si procedieran de cualquier otra fuente, pueden soportarse cuando se ven como si vinieran de la mano de Dios.

2. ¿Pero por qué Dios nos visita con juicios? No es que se deleite en las miserias de sus criaturas. “Él no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres”. Él preferiría “atraerlos con las cuerdas del amor”; y “por su bondad llévalos al arrepentimiento”.

3. Unas pocas consideraciones simples son suficientes para mostrar que los juicios de Dios tienen una tendencia natural a despertar a los hombres de su seguridad y enseñarles justicia. El hombre es una criatura depravada y corrompida. La misma multitud de favores divinos oculta la mano que los concede, y nos hace olvidar a nuestro Benefactor; embriagados y cegados por el goce, en el seno de la paz y la abundancia, la piedad languidece, nuestras pasiones se inflaman y cesamos de tener “hambre y sed de justicia”. En esta situación, ¿qué exige de Él la misericordia, la compasión de nuestro Padre? Para visitarnos con Sus juicios. Entonces vemos la impotencia de los ídolos que nos han seducido; la conciencia se despierta de su letargo, y nos recuerda con acentos terriblemente impresionantes todos nuestros desvíos de Dios y de la justicia.

(1) Los juicios de Dios nos afectan profundamente y nos llevan al arrepentimiento, porque son más escasos que las misericordias.

(2) Los juicios de Dios se dirigen poderosamente a la pasión que tiene mayor influencia en la mayor parte de la humanidad: la pasión del miedo.

(3) Estos juicios de Dios conducen a la justicia porque enseñan de la manera más compendiosa y eficaz, por medio del ejemplo. Al contemplarlos sentimos que las amenazas de Dios no son mera letra muerta, que no tiene por qué llenarnos de consternación.

(4) Los juicios conducen a la justicia porque presentan a Dios en tal carácter que incluso los pecadores más valientes tiemblan para oponerse a Él. Cuando Él viene a interceder con ellos, revestido de gracia y compasión, pueden abusar de estos atributos para su destrucción; sino divertirse con Él cuando “se abre camino en el torbellino y la tempestad”; cuando viene armado con los truenos de la omnipotencia, y vestido con los ropajes de la venganza, requiere una depravación peor que diabólica; ya que, en tales ocasiones, hasta “los demonios tiemblan”. Pero aunque los juicios tienen una tendencia natural a conducir a los hombres a Dios, aunque a menudo han enseñado justicia en un grado eminente, ¿tienen invariablemente este efecto? ¡Ay, no! hay algunos que pueden resistir el juicio así como las misericordias.

II. CONSULTE POR QUÉ LOS JUICIOS DE DIOS NO SIEMPRE TIENEN ESTE EFECTO FELIZ, que están diseñados y calculados para producir. Los juicios frecuentemente se vuelven inútiles debido a nuestra insensibilidad. (H. Kollock, DD)

Los juicios de Dios

I. LOS JUICIOS DE DIOS SON DISEÑADOS POR ÉL, Y EN SU PROPIA NATURALEZA TIENDEN A ENSEÑAR A LOS HABITANTES DEL MUNDO EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO Y LA JUSTICIA.

1. Son capaces de producir en nuestras mentes una convicción más fuerte de la providencia de Dios.

2. Despiertan poderosamente en nosotros los pensamientos del gran día del juicio.

II. CONSULTE SI SIEMPRE PRODUCEN ESTE EFECTO. Y aquí la experiencia nos enseña que hay algo en la corrupción y la maldad adquirida en el corazón de algunos hombres que desconcierta tanto este como otros métodos del trato de Dios con ellos; están tan lejos de arrepentirse y aprender la justicia por las correcciones de Dios que muchas veces añaden la impiedad a sus inmoralidades, y niegan que Él se preocupe por el gobierno del mundo.

III. OS EXHORTO A APRENDER LA JUSTICIA DE LOS JUICIOS ACTUALES DE DIOS. (T. Manningham, DD)

Los juicios de Dios

Por el término, “juicios de Dios”, las Escrituras a veces denotan las decisiones, ya sean favorables o adversas, que Dios dicta sobre la conducta de los hombres. Pero más frecuentemente esta frase se emplea para denotar el efecto de tales decisiones cuando son desfavorables, para denotar esos notables castigos por los cuales el Todopoderoso castiga la maldad de los individuos culpables y los crímenes de las naciones culpables. En el curso del procedimiento providencial de Dios, a menudo vemos sus juicios; vemos la desgracia y la angustia siguiendo tan de cerca y visiblemente la conducta de los hombres, que no podemos tener ninguna duda acerca de la conexión que, por Su designación, subsiste entre ellos. Pero hay muchos casos en los que se desconoce el objeto preciso de la visitación divina. En tales casos, por lo tanto, sería temerario y poco caritativo interpretar particularmente, y con referencia a los individuos, las opiniones del juicio divino cuando afectan a una multitud. Nos basta saber que estos juicios, cualquiera que sea su especie, su naturaleza o su grado, son instrumentos del gobierno de Dios sobre su descendencia moral y racional, y para que los habitantes de la tierra aprendan de ellos lecciones de justicia.

Yo. Los juicios de Dios, cualquiera que sea su forma y grado, se encuentran poderosamente excitantes SENTIMIENTOS DE CÁLIDA PIEDAD Y PROFUNDA DEVOCIÓN hacia ese Dios de quien estos juicios proceden. Hay varios principios de nuestra constitución, por los cuales los juicios del Cielo contribuyen a un efecto saludable sobre las mentes de un mundo irreflexivo. Las revoluciones inesperadas, ya sea en el mundo natural o moral, atraen naturalmente nuestra atención. Demuestran, de la manera más sensible, a nuestras conciencias, nuestra propia debilidad y la incompetencia de nuestros poderes, ya sea para producir o controlar los acontecimientos cambiantes que nos rodean; ya toda mente que no esté totalmente debilitada y oscurecida por la corrupción, tales revoluciones sugieren con fuerza irresistible la noción de un Gobernante Supremo poderoso; alarman nuestros temores ante sus demostraciones, y despiertan todos esos sentimientos (esta es al menos su tendencia natural, o debería ser su efecto constante) de humildad y penitencia, que forman el comienzo de un temperamento piadoso y devoto. Y aprendemos de las Escrituras que esta no es solo la tendencia de los juicios divinos cuando se mejoran correctamente, sino a menudo el mismo propósito por el cual fueron enviados por la providencia de Dios.

II. Si, entonces, los juicios de Dios son apropiados y están diseñados para despertarnos a los caminos de Su providencia, ¡CÓMO DEBEMOS TRABAJAR PARA CONSIDERARLOS Y MEJORARLOS! (GH Baird, DD)

Sentencias nacionales

YO. QUE ESTE PAÍS HA SIDO VISITADO POR LOS JUICIOS DE DIOS.

1. Nuestra nación, de hecho, ha sido escenario de muchas y extraordinarias misericordias. El surgimiento y establecimiento de instituciones libres, y ese maravilloso equilibrio constitucional que ha impedido ambos extremos del gobierno, el despotismo real por un lado y la anarquía popular por el otro, merecen nuestro reconocimiento agradecido. Nuestro propio suelo ha sido durante mucho tiempo ajeno a los desoladores estragos de la guerra, y los gritos y el ruido confuso de la batalla solo se han escuchado a la distancia. Los descubrimientos de la ciencia y los logros del arte no tienen paralelo; y el conocimiento útil se ha difundido en un grado sin precedentes entre las diversas clases de la sociedad. Hemos tenido los beneficios de una religión Divina, reformada de las corrupciones que se habían acumulado con el curso de las edades; hemos tenido una difusión casi universal de la pura Palabra de Dios, los oráculos inspirados de la verdad. “Las líneas nos han caído en lugares agradables; sí, ¡tenemos una buena herencia!”

2. Sin embargo, también es cierto que los juicios de Dios se han extendido en la tierra. Esa mano poderosa es la mano de Dios; ese poder misterioso e invisible es el poder de Dios. En efecto, existe en el exterior una disposición pecaminosa y fatal, a dar cuenta de las cosas sólo hablando de la fortuna y el azar, o refiriéndose, a lo sumo, a las pasiones y principios de aquellos agentes humanos por los cuales se dirige la dirección de los intereses nacionales. Este olvido del Altísimo, que equivale a un ateísmo práctico y se difunde ampliamente en las costumbres de los hombres, es uno de los peores signos de los tiempos en que vivimos.

II. SI, POR PARTE DE LOS HABITANTES DE ESTE PAÍS, SE HA REALIZADO UNA CORRECTA MEJORA DE SUS VISITAS. “Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia”. No imaginamos que esto sea una afirmación positiva de que el aprendizaje de la justicia es la consecuencia invariable de los juicios divinos, sino una afirmación de que tal debe ser su resultado. Si es cierto que los juicios divinos se derraman como consecuencia de la transgresión, debe quedar claro que la conducta correcta que deben seguir los que los sienten es arrepentirse y reformarse.

III. LAS REFLEXIONES MEDIANTE LAS QUE SE INSTA A LA FUERZA A UNA MEJORA INMEDIATA DE LAS VISITAS PASADAS.

1. Considere lo que debe esperarse como las consecuencias públicas de la continua impenitencia y transgresión.

(1) La supresión de los privilegios religiosos es un acontecimiento difícilmente dudoso; y parece justo y correcto que cuando los medios de guía espiritual y bendición han sido subestimados y abusados por un período prolongado, deberían ser retirados (Rev 2: 5).

(2) La eliminación de los privilegios religiosos será el presagio de la desolación nacional.

2. Considere cuáles serán sin duda los resultados de la deseada enmienda y arrepentimiento. “La iniquidad no será nuestra ruina”. Entonces surgirán nuevas glorias sobre nuestra tierra. (James Parsons.)

Instrucción del juicio de Dios

Es un acto de justicia para dar a cada uno lo suyo; a Dios, las cosas que son de Dios; hacer lo correcto a todos los hombres, y también a sí mismo.

Yo. PIEDAD HACIA DIOS consiste en estos seis particulares–

1. Reverencia y temible consideración de la Divina majestad.

2. El admirarlo y adorarlo, en Su altura, excelencia y perfección.

3. Ama y deléitate en Él, por Su gracia y bondad y libre comunicación; con agradecimiento por sus beneficios.

4. Confiar en Dios, por su fidelidad y darle crédito, por su verdad y bondad aprobadas.

5. Sumisión a Él, por Su superioridad y soberanía.

6. Deber y servicio, a causa de Su dominio y propiedad.

II. JUSTICIA HACIA LOS HOMBRES. Eso comprende en él el buen comportamiento y el trato igualitario.

1. Requiere en general la obediencia y sujeción que todos los inferiores deben a sus superiores y gobernantes.

2. Esa equidad y complacencia que debe haber entre todos aquellos que conversan en términos de igualdad.

3. Esa ternura que se debe usar hacia los inferiores, o en peor condición que nosotros mismos.

4. Gracias, plenitud, donde estamos en deuda.

5. La rectitud con todos los que tenemos que ver.

(1) En nuestros discursos, la verdad y la honestidad.

(2) Fidelidad, donde somos acreditados y confiables.

(3) Ejecución de nuestros compromisos y compromisos.

(4) Candor en todos nuestros juicios y censuras.

(5) Representaciones justas y benignas de los hombres, y bellas construcciones e interpretaciones: estar siempre dispuesto a tomar las cosas en el mejor sentido; e interpretar las palabras de otros hombres, como nos gustaría que interpretaran las nuestras.

(6) Humildad y cortesía en nuestras transacciones con los demás.

(7) Claridad e integridad en todas nuestras conversaciones.

(8) Moderación en nuestra exigencia de reparación, en caso de mal recibido.

(9) Mansedumbre y serenidad , en caso de provocación.

(10) La clemencia y la compasión hacia los que nos han hecho mal.

(11) Generosidad y caridad hacia aquellos que están en necesidad.

(12) Amor y buena voluntad hacia todos los hombres.

III. JUSTICIA PARA CON NOSOTROS MISMOS.

1. Comprende en ella la modestia y la humildad: ese es el temperamento del alma.

2. Sobriedad: ese es el equilibrio de la mente.

3. Templanza y castidad: esa es la seguridad del cuerpo. Más particularmente–

(1) La mente igualmente equilibrada, libre de vanidad, presunción, intoxicación; y el cuerpo ordenado según las reglas de la razón y la virtud.

(2) El alma descargada de envidia corrosiva y malicia mordaz; y el cuerpo suavemente usado. Porque así como no debemos vivir para alimentar a la bestia, lo cual se hace por epicurismo, y dando lugar a los placeres sensuales, así debemos ser misericordiosos con nuestros cuerpos.

4. El hombre íntegro en la tranquilidad del corazón, mediante el coraje y la resolución cristianos; reposando en la protección y providencia de Dios; cargándonos únicamente del uso de medios lícitos; y cuando hemos cumplido con nuestro deber, dejando el éxito a Dios, reconociendo nuestra dependencia de Él y la necesidad de Su bendición. Estos son ejemplos de justicia, en los que los habitantes del mundo deben ser instruidos, cuando los juicios de Dios están sobre la tierra. (B. Whichcote, DD)

Los juicios de Dios

1. Los juicios de Dios deben expulsar al transgresor abierto de la ley de Dios de sus pecados y de sus indulgencias criminales.

2. Los juicios de Dios deben estimular a cada individuo, que está desprovisto de religión personal, a atender sus intereses espirituales sin un momento de demora. La religión es una preocupación personal y esencial para la utilidad amplia y la felicidad real.

3. Los juicios de Dios deben suscitar en cada cristiano más espíritu y ejercicio de oración por sí mismo y por los demás. (Alex. Harvey.)

Sermón del día de ayuno

Las facultades del hombre son demasiado limitado para comprender la naturaleza de los juicios divinos. La dirección de los acontecimientos en el gobierno moral del mundo desconcierta su investigación. Con respecto a los individuos, aquellas aflicciones se denominan impropiamente «juicios», que pueden ser meras instancias de prueba o disciplina, o incluso de ejemplo altamente beneficioso. Sin embargo, rara vez podemos equivocarnos al llamar a esos males que visitan a una nación con el nombre de «juicios». Con justicia podemos considerarlos como la pena y los correctivos del pecado de un pueblo. Porque, como tales cuerpos colectivos pueden tener iniquidades nacionales de un tipo flagrante, y como pueden existir en esa capacidad colectiva de pecar como naciones solo en este mundo, podemos concluir que tales amplias visitas del mal no son nada menos que castigos nacionales, o una disciplina penal general de las personas tan afligidas: Sin embargo, su objeto es siempre algún bien último.

1. La perversión de las grandes riquezas en una vida de disipación y voluptuosidad, ociosidad e inutilidad, así como no es un espectáculo poco común, es un espectáculo ofensivo e insultante a los ojos de Aquel que “hace pobres y pobres”. el que enriquece.”

2. Esto me lleva a otro pecado clamoroso, que parece impregnar todos los rangos de la sociedad moderna: «el amor al dinero»: eso que el apóstol llama «la raíz de todos los males» y, con otro nombre, la más ofensiva para un Dios celoso, que reclama para sí mismo y para su servicio los poderes de la mente, la fuerza del cuerpo y los anhelos del corazón, a saber, «idolatría». Es la codicia habitual, que tizna y enmohece tempranamente los tiernos brotes de la religión en el pecho, endurece cada sentimiento más fino y concentra cada pensamiento, cuidado y deseo en uno mismo.

3. Otro pecado alarmante de nuestro país es el orgullo.

4. Esto me lleva a nuestra ingratitud.

5. La incredulidad virtual, la infidelidad práctica del presente. Los pecados nacionales son, después de todo, los vicios colectivos de los individuos; y cada hombre tiene sus propios pecados peculiares, que deben pesar también sobre el bienestar de su país. Por lo tanto, para eliminar los juicios presentes y prevenir los juicios futuros, debemos buscar la corrección del carácter individual. (ABEvans, DD)

Aflicción una escuela de instrucción

Yo. Consideremos QUÉ ES LO QUE DEBE ENSEÑARNOS. Nuestros sufrimientos y aflicciones. Y se describen aquí en una noción triple.

1. En su naturaleza y conveniencia; qué y de quién son. No son más que los “juicios” de Dios.

2. Por su tiempo y sazón; eso está implícito en esta partícula de tiempo, “cuándo”.

3. Por la circunstancia del lugar, donde se infligen. Lo que Dios hace la escuela de corrección; «la tierra.» ¿Son nuestras aflicciones los “juicios” de Dios?

Entonces–

1. Nos los merecemos; Dios las impone justamente sobre nosotros.

2. Son ordenados sabiamente.

3. Son proporcionadas de manera justa y santa, con la debida mesura y moderación.

II. LA LECCIÓN QUE DEBEMOS APRENDER DE ELLOS. «Justicia.»

1. ¿Quiénes son los eruditos? Ellos son los habitantes del mundo.

2. ¿Cuál es su deber? Deben ser aprendices.

3. ¿Cuál es su lección? Deben aprender la justicia. (Obispo Brownrig.)

La enseñanza de la vida ordinaria

Las personas son demasiado aptas separar la espiritualidad de la mente de la enseñanza de la vida ordinaria y de las lecciones que transmiten los hechos de este mundo. Indudablemente la mente puede espiritualizarse sin esta enseñanza, y aun antes de que se pueda tener; al mismo tiempo, en el caso de la gran mayoría de los hombres, el temperamento espiritual no se alcanza sin esta enseñanza. (JB Mozley, DD)

El mundo es un gran monitor

El mundo es el gran tentador, pero al mismo tiempo es el gran monitor. Es el gran entristecedor, el gran advertidor, el gran profeta. (JB Mozley, DD)

Los juicios de Dios despiertan mejor a los pecadores

I. Procuraré confirmar la verdad de LA OBSERVACIÓN GENERAL EN EL TEXTO, de los buenos efectos de los juicios de Dios sobre la humanidad.

1. El fin y designio de Dios, en Sus juicios, es hacer el bien a los hombres; hacer lo malo bueno y lo bueno mejor. Dios nos ha dicho, en Su Santa Palabra, que Él es amor, y que la furia no está en Él. Ahora bien, es una demostración de que del amor sólo puede fluir el amor.

2. Los juicios de Dios tienen una tendencia y eficacia natural para convertir y reformar a los pecadores, y para perfeccionar a los justos. Las dos pasiones predominantes y dominantes en la naturaleza humana son el temor al mal y el deseo de felicidad; y nada es más apropiado para trabajar sobre estos, y dirigirlos y fijarlos en su objetivo correcto, que los juicios de Dios.

3. Y que así ha sido en realidad lo vengo ahora a probar con ejemplos. Los ninivitas estaban tan aterrorizados por la amenaza del profeta Jonás que se arrepintieron y escaparon del juicio. Lo mismo hizo Acab ante la amenaza de Elías, y tuvo el mismo éxito, etc.

II. EL EJEMPLO PARTICULAR del buen efecto que los juicios de Dios tuvieron sobre aquellos a quienes el profeta personifica, y en cuyo nombre habla en el texto. ¿En qué expresiones tenemos la descripción y caracteres de la más sincera, excelente y aceptable conversión del alma a Dios que son–

1. Volver toda la inclinación y la fuerza de nuestro deseo totalmente a Dios solamente.

2. Volver la atención y la aplicación de nuestra alma hacia adentro, hacia Dios que mora en nosotros, esforzándonos por vivir en un sentido constante de Su presencia, y en una búsqueda continua de Él y elevando nuestros corazones a Él en oración. (Val. Nalson.)

La relación de Dios con el mal

Hay una relación muy oscura lado de la historia humana: la calamidad, la desilusión, la enfermedad, la muerte son hechos y factores en la historia humana que nadie de nosotros puede negar. Y las mentes de los hombres siempre han estado intentando una solución a este oscuro aspecto de la experiencia humana. Se han sugerido tres soluciones:

(1) Se nos ha dicho que esto es obra del azar, que el hombre se ve obligado a subir y bajar en las olas caprichosas. del destino.

(2) Un segundo intento de solución lo han hecho aquellos que nos dicen que hay dos poderes en el universo, uno bueno y otro malo: que al poder bueno todos los desarrollos benévolos de la historia humana deben ser rastreados; que al poder del mal se deben atribuir todas las actividades de conmiseración masculina, y que no se sabe cuál es el más fuerte, el benévolo o el maligno; que ahora parece que el bien triunfó, y ahora parece que el mal triunfado; y así los antiguos persas abrazaron lo que se ha llamado la teoría dual, Ormuzd y Ahriman, el bien y el mal.

(3) Las Sagradas Escrituras nos enseñan otra solución muy diferente, y es la única que trae consuelo al alma humana. Esa solución es que la historia humana es el desarrollo del plan de Dios; que en los aspectos más oscuros y más brillantes de la experiencia humana, Dios sigue gobernando; que Él gobierna absolutamente; que hay un propósito moral en las cosas malas: que el éxito surge del fracaso, y la prosperidad de la adversidad, y que por lo tanto debemos regocijarnos para siempre, porque Él ocupa el trono; y cuando las nubes y las tinieblas lo rodeen, estad seguros de que, dentro de las nubes y detrás de las tinieblas, la justicia y el juicio habitan en ese trono. (AT Pierson, DD)

La soberanía divina

Si tomas la Biblia y estudie este tema desde Génesis hasta Apocalipsis, se dará cuenta de cuán magníficamente terrible es esta soberanía de Dios. Toma las diez plagas de Egipto; fueron una lección temprana en la historia humana sobre esta soberanía de Dios, que se extiende a través de todas las cosas así como a todas las criaturas. En estas diez plagas, por ejemplo, tenemos ejemplos del control de Dios sobre las fuerzas de la naturaleza. En esas mismas plagas tenemos ilustraciones del control de Dios sobre la naturaleza animada. Y hemos ilustrado el control de Dios sobre esas influencias sutiles y misteriosas que no podemos definir, y cuya naturaleza no entendemos, pero que yacen en el fondo de la enfermedad: la peste entre el ganado, los forúnculos y las heridas, la muerte del primogénito. Ahora, si avanzamos en esta notable historia, encontraremos a continuación, en Exo 23:1-33, la declaración, “Enviaré avispas delante de vosotros, y expulsaré al pueblo de la tierra de Canaán, para que toméis posesión”. Vamos aún más lejos, y leemos, en el Libro de los Salmos, que Él “llamó al hambre”; como si el hambre fuera un sirviente obediente, convocado a la presencia del Maestro, para ir adelante y hacer la voluntad del Maestro. En estos Salmos también se nos dice que Él hace de los vientos Sus mensajeros, y de las llamas de fuego Sus ministros. En Isa 54:1-17 se nos dice claramente: “Yo he creado la destrucción para destruir”. Pasamos al Libro de Jonás, y Jonás es una revelación de la soberanía de Dios en los asuntos humanos. Por ejemplo, se nos dice aquí, en cuatro lugares separados, cómo el Señor había “preparado un gran pez” para tragar a Jonás, y Él “le habló al pez”. “Jehová preparó una calabaza” y la hizo subir sobre Jonás. “El Señor preparó un gusano”, para que pudiera herir la calabaza. El Señor “preparó un fuerte viento del este” para que golpeara la cabeza de Jonás. Observe la exhaustividad de estas declaraciones. Dios controla el viento, que no es una forma de vida inteligente; Dios controla la calabaza, que pertenece al reino vegetal; Dios controla al gusano que está entre los insectos; Dios controla el gran pez que está entre los que nadan en las aguas. Vaya ahora al Libro de Joe 1:4. ¿Y qué dice en 2:25? “Y os restituiré los años que comió la langosta, el saltón, el saltón y la oruga, mi gran ejército que envié contra vosotros.” No hay versículo más sublimemente terrible en todo el Antiguo Testamento que ese: “Mi gran ejército que envié entre vosotros”. ¡Y qué ejército es este que sale en cuatro destacamentos, uno tras otro! El estudiante de historia observará que unas tres veces en un siglo se presenta entre los hombres alguna forma de enfermedad con respecto a la cual la ciencia es completamente ignorante e impotente. Nadie sabe cómo prevenirlo, nadie sabe cómo curar los desastres que engendra. Y es otro hecho notable, que tan pronto como la ciencia comienza a tener un control limitado sobre estas formas de flagelo, se desarrolla una nueva plaga de la que no saben nada; simplemente mostrando que Dios Todopoderoso no ha entregado el trono del universo, ni ha renunciado a Su control incluso sobre las fuerzas malignas y destructivas de la naturaleza. Si Dios no mantuviera los flagelos de la naturaleza haciendo su trabajo, la raza humana se pudriría en su propia iniquidad. (AT Pierson, DD)

Los juicios de Dios y sus lecciones

¿Qué debemos hacer? entiende por “juicios de Dios”? Los juicios son las actividades de un juez, y un juez es el que escudriña la conducta de los hombres y la examina en consecuencia. No decimos, por supuesto, que cada instancia individual de sufrimiento por este castigo es una instancia individual de juicio por el pecado personal. Estamos atados a la sociedad, y es imposible que caiga sobre la familia humana un flagelo que no involucre tanto a los buenos como a los malvados; porque somos dependientes unos de otros e íntimamente asociados en la vida social. ¿Por qué son visitados estos juicios de Dios?

1. Hay juicio sobre el pecado de suciedad, sobre el pecado de inmundicia física, hábitos insalubres, dieta, vestido, habitación insalubres; y por eso la mayoría de estos flagelos se originan en aquellos distritos donde la humanidad está más densamente congregada, y donde se desafían todas las leyes sanitarias.

2. Hay juicios de Dios sobre la iniquidad moral.

3. Estos flagelos son los juicios de Dios sobre el pecado de la codicia y el egoísmo. Piensa en cuántas formas de mal social hay en las diversas comunidades que se sostienen por la codicia y el egoísmo del hombre.

4. Hay dos clases de juicios: uno el temporal, que es correctivo y preventivo; el otro el eterno, que es sólo punitivo y retributivo. Es al primero al que se hace referencia estos juicios que están “en la tierra”, no en el otro mundo o en la próxima vida. Y estos juicios están diseñados no para ser retributivos, sino para corregir la iniquidad y prevenir nuevos pecados. Por lo tanto, tan pronto como estos juicios caigan sobre el pueblo, debe comenzar a investigar qué leyes de Dios han sido violadas y deben ser obedecidas. (AT Pierson, DD)

El Dios del juicio

En las Montañas Catskill, Hace como un cuarto de siglo, un incrédulo se subió a una de esas alturas y, en presencia de unos compañeros ateos, desafió al Dios del cielo para mostrarse en batalla. Balanceó su espada de un lado a otro y desafió al Todopoderoso a enfrentarse a él en combate singular. El Todopoderoso no le prestó atención, por supuesto; pero Él simplemente encargó a un pequeño mosquito, tan pequeño que apenas se podía ver con un microscopio, que se alojara en su tráquea y lo asfixiara hasta la muerte. (AT Pierson, DD)

El juicio de Dios sobre la esclavitud estadounidense

Reinó en el Estados Unidos de América durante cien años. Fue defendida por casi todo el cuerpo de predicadores en los estados del sur, defendida y sostenida, y su extensión vindicada y defendida. Y luego Dios trajo una terrible guerra de cuatro años de duración sobre los Estados Unidos, y el Sr. Lincoln, ese hombre heroico en medio de ese país, hizo este significativo anuncio: “No me sorprendería si, en vista de la larga -continuada opresión del esclavo en este país, Dios Todopoderoso debería complacer que esta guerra no cese hasta que la vida de un hombre libre haya sido exigida por la vida de cada esclavo que ha sido sacrificado durante estos cien años.” Y el costo de esa guerra estadounidense fue de 500.000 personas muertas, 300.000 mutiladas, 300.000 mujeres viudas, 700.000 niños huérfanos y 3000 millones de dólares, o 600 millones de libras esterlinas gastadas. ¡El juicio de Dios sobre el pecado de la codicia y el egoísmo! (AT Pierson, DD)

Pestilencia y oración

Minnesota es el centro de la gran granero occidental del mundo. Cayó sobre esos espléndidos campos que se extienden sobre miles de acres, sin siquiera la división de una cerca, un terrible flagelo, conocido como el flagelo de los saltamontes. El hombre no podía hacer nada para eliminar el flagelo. Los saltamontes pusieron sus huevos, y al año siguiente, tan pronto como apareció el trigo, el insecto destructor apareció junto a él, y el mayor celo y esfuerzo de los agricultores no lograron siquiera aplacar esta terrible pestilencia. El gobernador de Minnesota, que era un caballero cristiano de muy buen tono, llamó a la gente del estado a observar un día de ayuno, humillación y oración por la eliminación de la plaga. Los periódicos seculares, y especialmente los periódicos incrédulos, exploraron la idea de llegar a esta visitación natural de los insectos apelando a Dios. Hicieron la cosa tan ridícula como pudieron, pero aun así el pueblo cristiano se reunía en sus lugares de oración, y muchos se reunían en el día señalado. Llegó la primavera, el trigo comenzó a aparecer en el surco, y junto al trigo apareció el saltamontes; y luego los periódicos seculares, que se habían burlado de la idea de la oración al Dios Todopoderoso, dijeron: “¿Dónde está el resultado de su día de oración, ayuno y humillación?” Los saltamontes se desarrollaron, pero al mismo tiempo se desarrolló un parásito que se adhirió al saltamontes y logró dos resultados. En primer lugar, hizo impotente al saltamontes para dañar al trigo; y en segundo lugar, que era más importante, hizo que el saltamontes se volviera impotente para reproducirse. Y desde ese año no ha habido flagelo de saltamontes en el Estado de Minnesota. Y así lo han visto los justos y se han unido, y toda iniquidad ha cerrado su boca ante la manifiesta interposición de Dios. (ATPierson, DD)