Estudio Bíblico de Isaías 26:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 26,10-11
Sea favor del impío, pero no aprenderá justicia
Insensibilidad del impío
Dios ha escrito: y extendió ante la humanidad, tres grandes libros, todos los cuales son legibles e inteligibles para aquellos que tienen ojos para ver y una disposición mental para leerlos con atención.
Estos son, los libros de la Naturaleza, de Escritura y de la Providencia. Ninguno de estos libros debe ser despreciado, pasado por alto o descuidado. Sobre esto último llaman nuestra atención las palabras del texto.
Yo. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN EL APRENDIZAJE DE LA JUSTICIA. Es la verdadera justicia lo que aquí se quiere decir.
1. No una justicia hipócrita, como la de muchos de los fariseos.
2. No la justicia ceremonial, como la de la mayoría de los judíos, que confiaban en la circuncisión y otras ceremonias de su ley.
3. No justicia parcial e inconstante, como el diezmo de «menta, eneldo y comino», y el descuido de «los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe» (Mateo 23:23).
4. No sólo la justicia exterior, como la de San Pablo antes de su iluminación, y la de todos los pecadores no despiertos.
5. No nuestra propia justicia (Filipenses 3:9); una justicia que procede y termina en nosotros mismos, realizada por la mera fuerza de la naturaleza y en obediencia a una ley exterior; que no implica ni el perdón del pasado, ni la renovación del presente, ni la santidad del futuro, sino que deja el alma bajo la culpa, y en su estado natural de depravación y debilidad.
6. Se pretende la verdadera justicia: la que poseía el «justo Abel» y otros. Es esa justicia por la que “la gracia reina para vida eterna” (Rom 5:21). Esta justicia debe ser aprendida por experiencia y práctica. Debemos estar convencidos de corazón de nuestra injusticia, humillados por ello y llevados al arrepentimiento. Debemos abrazar cordialmente a Cristo por la fe. Considere la gran importancia de aprender la justicia en este sentido. Todo otro saber, como el de las ciencias, las artes, la obtención de riquezas, poder u honor, es, comparado con esto, insignificante.
Este es el fin de todas las dispensaciones providenciales, y especialmente de los juicios de Dios en la tierra: para enseñarnos la justicia.
La maldad del hombre provoca la ira de Dios
1. Se les muestra favor. Sin embargo, todo es en vano. No aprenderán justicia; no serán llevados al arrepentimiento por la bondad de Dios.
2. Viven en una “tierra de rectitud”, donde se profesa y tiene fama la religión, y se predica la Palabra de Dios, y donde tienen muchos buenos ejemplos que les dan; sin embargo, allí actuarán injustamente y seguirán perversamente en sus malos caminos. Los que hacen el mal, injustamente tratan a Dios y a los hombres, y a sus propias almas. La majestad de Dios aparece en todas las dispensaciones de Su providencia, pero ellos no la consideran, y por lo tanto estudian no responder a los fines de esas dispensaciones.
3. Dios levanta Su mano para advertirles, a fin de que, mediante el arrepentimiento y la oración, hagan las paces con Él; pero no se dan cuenta de ello, no se dan cuenta de que Dios está enojado con ellos, o que viene contra ellos; “no verán”—y ninguno tan ciego como los que no verán—que atribuyen al azar o al destino común lo que es manifiestamente una reprensión divina.
II. CUANDO ES RAZONABLE ESPERAR QUE LA HUMANIDAD APRENDA LA JUSTICIA. “Cuando tus juicios estén en la tierra”. Los juicios de Dios en las Escrituras a menudo se refieren a Sus ordenanzas o Sus leyes (Sal 119:7; Ezequiel 5:6-8; Ezequiel 5:10). Estos, si se les presta atención, nos enseñarían justicia. ¡Pero Ay! son descuidados o abusados. Por lo tanto, se hace necesario que Dios nos dé juicios de otro tipo, y tales como los que aquí se refieren principalmente, como la espada, el hambre y la pestilencia ( Eze 7:15; Eze 14:12-21). Estas visitas causan consideración. Provocan un espíritu de oración por la luz y la gracia divinas; la rectificación de nuestros conceptos erróneos del gobierno de Dios del mundo, y de la naturaleza y obligación de la santidad; el reconocimiento de Su justicia al corregirnos así; humillación y contrición; odio al pecado, el mal del cual ahora se nos enseña tan severamente; reforma de vida; muerte para el mundo, la vanidad y miseria que ahora vemos y sentimos. Nos hacen buscar toda nuestra felicidad en Dios, como la única fuente segura de felicidad, y nos hacen sujetarnos a su voluntad; estos juicios naturalmente tienden a subyugarnos. De hecho, producen este efecto en el pueblo de Dios y en las personas dispuestas a ser su pueblo (Isa 26:8-9). Además, es muy razonable que tengan este efecto. Aquellos así castigados pueden ver que Dios gobierna el mundo, y que Él no es cómplice del pecado, sino que lo castiga severamente; y que “cosa mala y amarga es abandonar a Dios el Señor”, ya sea como individuos, familias o como nación. Pero se puede preguntar: ¿No responderán métodos más suaves al mismo fin? Responder a esta pregunta me lleva a mostrar–
III. SI NO APRENDEN LA JUSTICIA ENTONCES HAY RAZÓN PARA TEMER QUE NUNCA LO APRENDAN (Isa 26:10). (J. Benson, DD)
Yo. LOS PECADORES ANDAN EN CONTRARIO A DIOS, y se niegan a cumplir con los medios utilizados para su reforma, ya responder a las intenciones de ellos.
II. DIOS AL LARGO SERÁ DEMASIADO DIFÍCIL PARA ELLOS. Cuando juzgue, vencerá. “No verán, pero verán”. No verán la maldad del pecado, y particularmente el pecado de odiar y perseguir al pueblo de Dios; pero verán, por las señales del desagrado de Dios contra ellos por ello, y las liberaciones en las que Dios defenderá la causa de su pueblo, que lo que se hace contra ellos lo toma como hecho contra sí mismo, y lo considerará en consecuencia. “Verán” que han hecho mucho mal al pueblo de Dios, y por lo tanto “se avergonzarán” de su enemistad y envidia hacia ellos, y entonces en el uso de tal merecía un mejor trato. (Mateo Enrique.)