Estudio Bíblico de Isaías 26:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 26,13-14

Otros señores además de Ti se han enseñoreado de nosotros

El cautiverio y el regreso

Cerca de quinientos años antes del nacimiento de Cristo, un evento oculto que se encuentra casi solo en la historia del mundo.

Después de un largo período de exilio, a toda una nación, al menos en la medida en que se dispuso, se le permitió libremente regresar a su propia tierra. El rey despótico bajo cuyo cetro vivían entonces no sólo emitió un edicto a tal efecto, sino que entregó los vasos sagrados de la Santa Casa que habían sido llevados como trofeos por los monarcas anteriores, autorizó al líder de la hueste a recurrir a la tesorería real para lo que fuera necesario para restaurar la Santa Casa, y le proporcionó generosamente dinero, grano, vino y aceite para el viaje de regreso. Durante tres días esa poderosa hueste de exiliados que regresaban descansó en sus tiendas a orillas del Ahava. Un ayuno solemne y sagrado tuvo éxito. Luego vino la ordenación de la enorme caravana. Por fin, al amanecer del decimoquinto día desde que partieron por primera vez, comenzaron con verdadera seriedad su marcha de regreso a casa. Durante cuatro largos y fatigosos meses aquella gran caravana de exiliados se arrastró hacia su amada tierra. Al comienzo del quinto mes, con sus filas muy engrosadas por otros que se les habían unido durante su marcha, se pararon a la vista de Jerusalén. El cántico prorrumpió ahora: «Ciudad fuerte tenemos: salvación pondrá Dios por muros y baluartes»; a lo cual respondió un coro de muchos miles de voces: “Abrid las puertas, para que entre la nación justa que guarda la verdad”. Luego siguió la declaración de las primeras voces: “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera. Confía en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehová está la fortaleza eterna.” De modo que la poderosa canción de alabanza continuó, hasta que, con todas las voces mezclándose como la voz de muchas aguas, se oyeron las palabras: “¡Oh Jehová Dios nuestro! otros señores además de Ti han gobernado sobre nosotros; pero de ahora en adelante a Ti, Tu nombre solamente, celebraremos. Están muertos, no vivirán; son sombras, no se levantarán; porque tú los has visitado y destruido, y has hecho perecer todo recuerdo de ellos.” En efecto, estas palabras describen toda la historia de esa nación en su exilio, y su propósito ahora que había regresado a Judá. (JJ Goadby.)

Esclavitud y libertad

Una nación es, después de todo, solo un agregado de unidades individuales; y lo que así se declara de toda una nación era igualmente cierto de cada uno de los hombres que la componían. Es la historia y el propósito de una sola alma.

Yo. Aquí hay una ilustración de LA SERVIDUMBRE MÚLTIPLE DEL ALMA. Los judíos se habían inclinado ante muchos ídolos. Habían servido bajo muchos reyes. Cada ídolo y rey los había gobernado según el capricho de los hierofantes o visires. Hay también muchos señores que gobiernan sobre las almas de los hombres; cuyo dominio es caprichoso, despótico y hasta destructivo.

1. Está la mundanalidad, uno de los tiranos más duros.

2. Muy cerca de la mundanalidad está la frivolidad; la disposición que se manifiesta en una fuerte aversión a cualquier cosa grave en el pensamiento, el habla o la vida; una vaga creencia, en la medida en que la frivolidad puede fomentar la creencia, de que el principal fin de la vida es divertirse.

3. Otros son esclavos de la duda. Un hombre duda de toda bondad. Ha sido amargamente engañado por un hombre indigno que se había ganado su confianza, y ahora se niega a creer que el desinterés sea posible en cualquier lugar. Otro hombre duda de que sea posible descubrir la verdad en medio de tal disputa de opiniones aparentemente contradictorias. Tal vez ha permitido que su mente se sesgue en una dirección y nunca se ha propuesto seriamente liberarse de su sesgo. O puede que nunca haya luchado por la verdad con ninguna lucha profunda y verdadera del alma. Un tercero tiene dudas sobre el cristianismo evangélico. Un cuarto duda de la posibilidad de su propia salvación.

4. Hay otras formas de tiranía sobre el alma; por ejemplo, la esclavitud de lo que se sabe que es pecado. El tipo particular de pecado difiere con diferentes meras.

5. ¿No se vuelve de indescriptible interés saber si la liberación puede realmente ser asegurada; por quién ha de efectuarse y por qué medios; y ¿cuáles son los signos de que se ha obtenido realmente la libertad? A todas estas preguntas el canto de los exiliados liberados apunta a la respuesta suficiente. “¡Oh Jehová Dios nuestro! otros señores fuera de ti se han enseñoreado de nosotros”, etc.

II. Jehová fue el Autor de la liberación de los judíos: SOLO DIOS EFECTUA LA LIBERACIÓN DEL ALMA.

1. Él concibió el plan de esa redención, no como un recurso temporal, un pensamiento divino posterior, sino como un «propósito eterno que se propuso en Su Hijo Jesucristo, nuestro Señor».

2. El método de esta liberación también se describe en las palabras de los exiliados. “Tú los has visitado y los has destruido”. «Visitado», es decir, buscado con el más agudo escrutinio, examinado, expuesto. ¿Cómo, entonces, considerar Dios “visitar” a estos tiranos del alma del hombre? Él revela su verdadero carácter a aquellos que están bajo su dominio. Dios pone al descubierto la inutilidad y la maldad de la mundanalidad, la frivolidad y el pecado. A veces Él hace esto, por la fuerza del contraste, acercando el brillo de una vida opuesta a la vida que nosotros mismos estamos viviendo. A veces Él despierta una semilla de la verdad divina que ha estado enterrada durante mucho tiempo en nuestros corazones. A veces la revelación se hace creando una sensación de saciedad o de náusea. A veces el cambio se produce por incidentes de la buena providencia de Dios. Pero el gran medio que la sabiduría divina ha apartado para la liberación espiritual del hombre es el Evangelio de su amor.

3. Hay, pues, ciertos criterios por los cuales los hombres pueden saber con seguridad que han entrado efectivamente en esta condición de libertad. Uno es, su relación con el pasado. Los judíos no olvidaron el duro trato que recibieron de aquellos sacerdotes ídolos y tiranos caprichosos que los habían “regido con vara de hierro”. Pero la tumba se cerró sobre sus opresores, uno tras otro. Eran tiranos extintos; “sombras”, no hombres; fantasmas impotentes, caídos para no levantarse más. Fueron recordados, pero como hombres muertos. Nadie que haya obtenido la liberación espiritual puede olvidar por completo el pasado. El recuerdo de lo que fue ese pasado revolotea por la mente, como una nube sobre la faz del sol al mediodía. Pero no hay deseo de volver a esa condición. El pasado ha perdido su poder de atracción y se ha vuelto odioso. Los viejos tiranos están muertos; y mientras nos mantengamos en el amor de Dios, no vivirán más. Está, además, la relación del alma con el futuro. Pero de ahora en adelante, a Ti, solo a Tu nombre, celebraremos. Cualquiera que sea la lealtad que se haya prestado a otros en el pasado, la lealtad ahora debe ser entregada únicamente a Dios. Tenemos también la idea de servicio. La “celebración” está incompleta sin esto, el culto es una pretensión solemne y ofensiva. Pero el que adora con más sinceridad ciertamente vivirá con mayor rectitud. Está ligado al servicio fiel por el más fuerte de todos los lazos: el lazo de un amor agradecido.

4. “Pero”, dice alguien, “¿no es esto una mera exageración poética? ¿Dónde están las pruebas de que esta libertad se ha conquistado realmente?”. ¿Dónde? En todas las épocas de la historia de la Iglesia, desde el día en que publicanos y pecadores se agolpaban en el camino del Divino Redentor, hasta esta hora. El Evangelio no es una fuerza agotada. Es “el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”. (JJ Goadby.)

La historia moral del alma

Aquí tenemos la alma bajo el dominio–

I. DE MUCHAS DEIDADES. «Otros señores además de Ti». Los judíos de Babilonia se habían arrodillado ante el santuario de muchas deidades falsas y habían rendido lealtad a una sucesión de reyes. Muchos “señores” los habían gobernado. Esto es cierto para todas las almas en un estado no regenerado. ¿Quién es el verdadero Señor o Dios del alma? Sin vacilaciones y enfáticamente, el amor principal. Lo que más ama el hombre, es su monarca espiritual, la deidad de su vida. El principal amor de algunos es el dinero. El principal amor de los demás es el placer, la indulgencia sensual. “Su dios es su vientre”. El principal amor de los demás es el poder. La ambición es su dios.

II. DE UN DIOS. “Solo por Ti haremos mención de Tu nombre,” o, como algunos lo traducen, “De ahora en adelante, Tu nombre, celebraremos. Habían dejado los altares paganos y vuelto al altar de Jehová. Qué bendito cambio de muchos maestros a uno, y por lo tanto libre de distracción espiritual. De los maestros inútiles a los supremamente buenos, y por lo tanto realizando todo lo que el alma anhela o requiere.

1. El gobierno de este único Dios es el gobierno de la justicia.

2. La regla de la paz. Por la constitución moral del hombre, ninguna paz del alma puede experimentarse bajo el dominio de ningún otro. Bajo ningún otro fluirán las diversas simpatías en un solo canal, las facultades se fusionarán en acción armoniosa, el corazón se fijará en un centro.

3. La regla del crecimiento. ¿Puede la vegetación crecer y florecer bajo el reinado de las estrellas, por numerosas o brillantes que sean? No; debe tener el imperio del sol. ¿Y puede el alma avanzar bajo el dominio de cualquier poder infinito, por ilustre que sea? No; debe tener el gobierno de Dios, el “Sol de Justicia”. Aquí tenemos el alma–

III. PASAR DEL BALANCE DE MUCHOS AL UNO. Es esa gran experiencia moral que se representa en el Nuevo Testamento como un nuevo nacimiento, una resurrección, una conversión, un arrepentimiento, etc. (Homilist.)

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Confesión, resolución y dependencia

I. CONFESIÓN. “Oh Señor Dios nuestro, otros señores fuera de ti se han enseñoreado de nosotros”. Hay dos cosas relacionadas con esta confesión; uno es recogimiento, y el otro adoración.

II. RESOLUCIÓN. “De ahora en adelante haremos mención de Tu nombre.” El nombre de Dios es su carácter, lo que es en sí mismo y lo que es para su pueblo. Y es un nombre del que no hay que avergonzarse: está conectado con todo lo que es excelente, glorioso y sagrado. Es un “nombre que está sobre todo nombre”. No solo eso, es un nombre al que no debes temer con un miedo servil; pero bien puedes temerlo con un temor santo. ¡Es un nombre que deberías amar con todo tu corazón!

III. DEPENDENCIA. “Solo en Ti haremos mención de Tu nombre”; tanto como si se dijera, Nosotros estamos llenos de pecado, pero Tú estás lleno de gracia y misericordia; no somos dignos de tomar Tu nombre en nuestros labios, de estar delante de Ti, o de hacer un pacto Contigo, pero lo hacemos dependiendo de Ti, y solo de Ti. (T. Mortimer, BD)