Estudio Bíblico de Isaías 28:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 28:20

Para la cama es más corta de lo que un hombre puede estirarse en ella

La cama corta y el cobertor angosto

Las camas judías eran solo colchones, tendido en el suelo; y la cubierta era una sábana, o alfombra, puesta sobre ella, en que se envolvía la persona.

En este adagio se alude a la condición de aquel que, estando fatigado y con ganas de descansar, va a la cama, para que pueda tener un descanso reparador. Habiéndose acomodado en una cama que es demasiado pequeña para él, y teniendo un cobertor que es demasiado estrecho para envolverse, está decepcionado del cómodo descanso que esperaba disfrutar; y, en lugar de obtener calor agradable y refrigerio, se vuelve frío, inquieto e intranquilo. Este estado doloroso representa la condición angustiada y decepcionada de aquellos que se esconden bajo la falsedad y los refugios de la mentira, para obtener la liberación ya sea temporal o espiritual. La verdad de este aforismo, así explicada, fue ejemplificada en los judíos, quienes recurrieron a otros recursos para su seguridad que los que la sabiduría divina había ordenado, y vieron frustradas todas sus expectativas. (R. Macculloch.)

El crecimiento de la concepción religiosa

Este proverbio de Isaías sobre el crecimiento de la concepción religiosa ha tenido muchas aplicaciones. Una y otra vez ha sucedido desde la época de Isaías que el marco de la teoría teológica formada por el intelecto se ha vuelto demasiado estrecho para el conocimiento y el espíritu crecientes del hombre; y ha seguido la incomodidad, la tensión, la lucha, el estiramiento o la disolución de las creencias convencionales, y de ellas la reconstrucción en una escala mayor de una teología que expresa de manera un tanto inadecuada la revelación real al hombre de lo Invisible y lo Divino. . Los fundamentos de la religión son siempre los mismos: la fuerza elemental en el corazón del hombre, el sentimiento de debilidad, de pecado, de miedo; el alcance ascendente del hombre hacia el Dios inalcanzable, y el bendito resplandor descendente de Dios en el corazón del hombre. Pero las especulaciones, las imágenes, el lenguaje de la teología han variado con el conocimiento humano, y están variando ahora ante nuestros ojos. (JM Wilson, DD)

La expansión de la concepción judía de Dios

Es Fue en la época de Isaías cuando, por primera vez, los judíos se volvieron apremiantemente conscientes de su propia pequeñez en comparación con las vastas naciones que los oprimían por ambos lados. Se encontraban entre los vastos imperios continentales de Asiria y Egipto, y en manos de estas grandes fuerzas bárbaras, casi inhumanas, se sentían como nada. Hubo, por primera vez, un doloroso contraste entre la insignificancia política de los judíos y sus ilimitadas pretensiones al favor de Jehová, el Señor de los ejércitos. Fueron atacados por el terror. Pero Isaías fue inspirado por la sabiduría celestial para ver que la agonía del terror brotaba más de la teología de los judíos que del poder de sus enemigos, porque su teología era, en resumen, esta: que Jehová era el Dios de los judíos. solamente, y que el asirio era el enemigo de Dios. Ahora vieron que él podría ser el enemigo victorioso. Para ellos, la victoria de los asirios sería la derrota de Dios y la destrucción de su fe, y parecía inevitable. Era lo no divino, lo material, implacablemente aplastante Dios lo que ellos consideraban Divino; condujo directamente al ateísmo práctico. Ahora bien, Isaías se atrevió a pensar y ver que Dios era el Dios de los asirios también, que Él ejercía sus fuerzas en Su mano, y que Su objetivo supremo era la justicia, y no el favor a Israel; era una extensión de su teología, más allá de lo que podían soportar. No era sólo latitudinario; era absurdo Se burlaron de él y de su mensaje, y finalmente, se dice que lo mataron. Sin embargo, Isaías tuvo una visión de una verdad que el mundo ahora ha hecho suya: que la providencia de Dios se extiende a toda la humanidad, y que ninguna nación ni iglesia puede monopolizar la bendición y protección de Dios, y que Dios tiene un objetivo moral. solamente—el crecimiento de la justicia y la venida de Su reino a la tierra. Así extendió su concepción de Dios. (JM Wilson, DD)

Necesidad actual: una concepción más amplia de Dios

El terror de nuestro tiempo para quienes lo sienten es el conjunto de los poderes brutos no espirituales de la naturaleza, ya sea de la pasión humana o de la fuerza material, en cuyo torbellino incesante el hombre parece ser un mero juguete. Nuestra Asiria es el materialismo. Podemos aprender de Isaías cómo hacerle frente, no negando la existencia de estas fuerzas, o subestimándolas o subestimando su misterio, sino ampliando nuestra concepción de Dios. Quizás si Dios le diera a Inglaterra un Isaías ahora, su mensaje sería la consagración de las fuerzas naturales, una declaración de que todas las cosas están trabajando hacia un fin espiritual para la venida del reino de Dios. (JM Wilson, DD)

Expansión en teología y religión

Necesitamos expandir también toda nuestra concepción de la teología y de la religión, dándole un fundamento más amplio en la naturaleza humana y en los hechos, y haciendo así más evidentemente compatible la fe con la honestidad intelectual. (JM Wilson, DD)

El alargamiento de la cama

El alargamiento de la cama, el ensanchamiento de la cubierta, se efectúa generalmente sin una fractura o un desgarro. Es alterado en parte por la infusión de nueva vida y significado por la interpretación espiritual de lo que se pensaba que eran afirmaciones físicas y científicas, en parte por la transferencia del énfasis de la adoración a la vida, en parte por el significado siempre variable asignado a las viejas palabras y formas antiguas. Jehová no dejó de ser Jehová cuando los judíos dejaron de considerarlo como el Dios de los judíos solamente. (JM Wilson, DD)

Una advertencia para los entusiastas de una teología científica y ampliada</p

Una palabra de advertencia para el entusiasta de una teología científica ampliada y de lo que podría parecerle una religión racional. No se puede inventar prematuramente; debe crecer como crece la luz del día, y este es un proceso muy lento y gradual. (JM Wilson, DD)

La cama y su cobertor

Así lo ha hecho Dios hombres, que hay dos cosas esenciales para su comodidad, si no para su misma existencia, a saber, el sueño y el vestido. El cuerpo del hombre es, después de todo, sólo una imagen de su ser interior; justo lo que el cuerpo necesita materialmente, eso el alma necesita espiritualmente. Requiere descanso, que se nos representa en el sueño. Y necesita cobertura; el alma desnuda sería infeliz, nociva a los ojos de Dios y completamente miserable en sí misma.

Yo. LOS HOMBRES TRATAN DE HACER CAMAS EN LAS QUE DESCANSEN SUS ALMAS. Creo que una de las cosas más incómodas del mundo sería una cama extra, una cama tan pequeña que un hombre no debería tener espacio para estirarse en ella. Pero esa es precisamente la condición de todos los hombres mientras buscan un descanso en cualquier otro lugar que no sea el “descanso que queda para el pueblo de Dios”.

1. En cuanto al mundo actual, ¿cuántas camas hay inventadas por el hombre?

(1) Un hombre se ha hecho una cama de oro; sus columnas son de plata, su cubierta es de púrpura de Tiro, las almohadas están rellenas de plumón, tanto que sólo mucho oro fino podría comprarlo; las cortinas las ha bordado con hilos de oro y de plata, y las cortinas están corridas sobre argollas de marfil. He aquí, este hombre ha saqueado la creación en busca de lujos, e inventado para sí toda clase de delicias suntuosas. Se convierte en un príncipe comerciante, en un millonario, y se dice a sí mismo: “Alma, relájate; comed, bebed y divertíos; muchos bienes tienes guardados para muchos años. Si hace de las riquezas su Dios, y busca en ellas su felicidad, nunca encontrarás que el hombre tenga suficiente dinero, sus tierras son todavía demasiado estrechas y su propiedad demasiado pequeña. El alma es más ancha que la creación, más ancha que el espacio; darlo todo, sería aún insatisfecho, y el hombre no encontraría descanso.

(2) Otros hombres han sido ambiciosos. “Oh”, dice uno, “si pudiera ser famoso, ¿qué no haría? ¡Oh, si mi nombre pudiera pasar a la posteridad, por haber hecho algo y haber sido alguien, un hombre destacado, cuán satisfecho estaría!” Y el hombre ha actuado de tal manera, que por fin se ha hecho un lecho de honor. Se ha hecho famoso. Pero, ¿alguna vez leyó la historia de hombres famosos, o los escuchó contar su historia en secreto? “Inquieta yace la cabeza que lleva la corona”, aunque sea la corona de laurel del honor. Cuando el hombre es conocido, no basta; él pide elogios más amplios.

(3) Hay otra cama en la que el hombre cree poder descansar. Hay una bruja, una ramera pintada, que lleva las gemas más ricas en sus orejas y un collar de cosas preciosas alrededor de su cuello. Su nombre es Madam Wanton. Tiene una casa en la que agasaja a los hombres y los embriaga con el vino del placer, que es como miel al paladar, pero es veneno para el alma. Esta bruja, cuando puede, atrae a los hombres a su cama.

(4) Puedes tener todos los vicios y placeres y alegrías de esta metrópoli, y cuando los tengas todos encontrarás que no igualan tus expectativas ni satisfacen tus deseos . Cuando el diablo te traiga una copa de vino especiado, le pedirás la próxima vez que lo espese más; y él le dará sabor a tu gusto ardiente, pero tú estarás todavía insatisfecho, hasta que al final, si te trajera una copa caliente como la condenación, caería insípida en tu paladar. Ahora piense en el cristiano y vea la imagen al revés. En la religión cristiana hay un descanso que nadie puede disfrutar en otra parte. Y ahora déjame estirarme sobre esta cama. Déjame pensar en el deseo más grande que jamás haya tenido el corazón, y no lo encuentro en absoluto mayor que esta cama. Anhelo ser hijo de Dios, lo tengo aquí. Anhelo ser rico en todos los sentidos de la felicidad, tengo la promesa aquí, y tendré el fruto de ella en el futuro. Anhelo la perfección. ¿No es eso una exageración en verdad? Y eso lo tengo, “perfecto en Cristo Jesús”.

2. Ahora, piensa en esta cama en el sentido de otro mundo. Y aquí podemos decir de toda la esperanza del pecador, que es una cama más corta de lo que él puede estirarse sobre ella. Deje que la conciencia lo presione, deje que la muerte lo ponga en el potro y lo saque un poco, y la cama no es lo suficientemente larga para usted. Estás intranquilo. No hay hombre que tenga una paz sólida, una satisfacción perfecta en su propia mente, sino el hombre que cree en el Señor Jesucristo, confía enteramente en Él para la salvación de su alma, y pone sus esperanzas y sus expectativas sólo en el Señor su Dios. .

II. LOS HOMBRES DEBEN LLEVAR UNA CUBIERTA. Y aquí se nos dice que hay algunas personas que hacen una cubierta, pero es más estrecha de lo que pueden envolverse en ella. Hay un vestido que nunca es demasiado estrecho, aunque el pecador sea el pecador más grande que haya pisado esta tierra, y esa es la justicia perfecta de nuestro Señor Jesucristo. (CH Spurgeon.)

La cama corta y su cubierta escasa

Difícilmente puedes imagine una posición más desagradable para un hombre. Un viajero acaba de hacer un largo viaje, cansado, con los pies doloridos, acalambrado; él anhela el «dulce restaurador de la naturaleza cansada, el sueño reparador». Sin embargo, al llegar a su cama, la encuentra del todo inadecuada para descansar. El hombre ha sido constituido de tal manera por su Creador Todopoderoso que el sueño y la ropa son esenciales para su existencia. Los ángeles, a pesar de todo lo contrario, pueden ser vigilantes eternos, trabajadores insomnes. “No descansan día y noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso”. Es de otra manera con el hombre. Debe dormir o morir. La incapacidad para dormir ha sido a menudo el castigo infligido por el Todopoderoso Vengador al asesino, como anticipo de las penas del infierno. Entre él y el sueño plácido se ha abierto un gran abismo. Pausanias, desde el momento en que Cleonice cayó atravesado por su espada, es un hombre embrujado. “No duermas más”, es el temible fiat de Aquel que hace inquisición por sangre. El espectro de su víctima, dice el historiador, lo perturbaba todas las noches. Ahora bien, como bien sabe todo lector de la Biblia, Dios ha creído conveniente ilustrar y exponer las necesidades del alma refiriéndose a los bien conocidos deseos y necesidades del cuerpo. Por tanto, así como la estructura corporal del hombre necesita dormir y vestirse, así el sello, la parte espiritual del hombre, necesita descanso y abrigo, sin los cuales no puede ser feliz ni seguro. La queja del profeta en el contexto no es que el hombre busque estas cosas si acaso las puede encontrar, sino que las busca en lugares equivocados y de maneras equivocadas: se hace camas que son demasiado cortas para darle un descanso confortable, y teje cobertores que son demasiado estrechos para ocultar su desnudez espiritual. Favoréceme con tu compañía mientras camino y observo a algunos de estos hacedores de camas espirituales. No hemos avanzado mucho cuando nuestros pasos son detenidos por el espectáculo de un hombre que se está haciendo una cama de oro. Es una pieza de mano de obra espléndida, y difícilmente podemos maravillarnos ante la mirada incrédula y la sonrisa compasiva con la que el fabricante se vuelve hacia nosotros cuando susurramos: ¡Demasiado corto, nunca podrás encontrar descanso para el alma allí! Salomón yacía en una cama como esa, y se sacudía y rodaba de un lado a otro, exclamando: “Todo es vanidad y aflicción de espíritu”. Sobre el frente de esta cama está escrito un texto de la Biblia: “El dinero lo resuelve todo”. Espera un momento: la espléndida pieza de tapicería está recibiendo su toque final, el dueño se acostará sobre ella en breve, y escucharemos lo que piensa de su trabajo. ¡Cállate! ¿Qué es eso que dice, señor? ¡Sin descanso, sin paz! El sueño es una diosa tímida, a la que toda esta magnificencia no puede cortejar. ¿De verdad quieres decirnos que dormías más pacífica y profundamente cuando, un pobre aprendiz, yacías debajo del mostrador de la tienda de tu maestro, antes de haber amontonado todos estos miles de oro y plata? Ay, ay, dice, así es. Oh, responde uno de mis oyentes, creo que estaría feliz y satisfecho si tuviera un poco más. Mantén al lobo de la pobreza a una distancia respetable de mi puerta, dame todo lo necesario para la vida y algunas de sus comodidades, y seré tan feliz como largo es el día. Debo ser lo suficientemente grosero como para contradecirte; no lo harías, no te conoces a ti mismo. Si sus afectos y deseos son terrenales, encontrará que su apetito crece con cada nueva indulgencia. El corazón humano es como la sanguijuela del caballo, siempre gritando, Da, da. «¿No me aseguraste que tu ambición se satisfaría con un ingreso de cien mil coronas?» —dijo Carlos IX a un señorial abad que pedía más ascensos. Habiendo sido ya obispo de Auxerre, gran limosnero de Francia y titular de numerosas abadías ricas, el rey pensó que su codicia era inexcusable. Qué sugerente la respuesta del insaciable pluralista: “Cierto, señor, pero hay algunos apetitos que crecen a medida que los alimenta”. Oh, aquí otro diván de apariencia delicada, pertenece al hombre de ambición, ambición mundana. Este hombre es enemigo de toda codicia y avaricia. Dice que la opinión pública le hace bien al ladrón de dinero, cuando le fija el estigma de avaro, que, interpretado, es miserable. Gracias a Dios, dice, puedo dar, gastar y prestar. La maldita sed de oro no me ha clavado sus colmillos. No, este hombre desprecia el dinero, pero anhela la fama. Oh, dice, que podría llegar a ser famoso. Si mi nombre solo pasara a la posteridad como el gran, estaría satisfecho. Tiene sed de fama como el paciente con fiebre tiene sed de la fuente fresca y refrescante. Bueno, después de un tiempo se le concede su deseo. El mundo prepara gustosamente su cama de honor y le pide a su favorito que se acueste y descanse. Pero, ¡ojo! las espinas están ahí. “Inquieta yace la cabeza que lleva corona”, aunque sea la corona de laurel del honor y la fama mundana. Oh, dice, estas espinas, perforan muy rápido, déjame volver a mi oscuridad original. ¡Aquí no puedo descansar, la cama es demasiado corta, el cobertor es demasiado estrecho! Que prosigan la historia de Alejandro Magno; la vida de Napoleón Bonaparte, de quien dijo un compañero de armas, cuando en el cenit mismo de su prosperidad, “lo ha ganado todo, y sin embargo es infeliz”; la vida del cardenal Wolsey, cuyo consejo para Cromwell bien podría haber sido, como lo representa nuestro gran poeta, te exhorto, deshazte de la ambición. Por ese pecado cayeron los ángeles; ¿Cómo puede entonces el hombre, la imagen de su Hacedor, esperar ganar por medio de ella? y cuyo último pesar fue que no había servido a su Dios tan fielmente como había servido al rey que lo había abandonado, y lo dejó morir sin honores ni lágrimas. La verdad es que el alma no puede vivir del incienso del aplauso humano más de lo que el cuerpo puede vivir del humo del incienso humeante. Pero mira una vez más. Mira este hermoso y, uno pensaría, un sofá tentador para dormir, la cama del placer mundano. Hay hombres que desprecian el ahorro y el atesoramiento, ni les importa subir la resbaladiza escalera de la fama terrenal. Las preocupaciones de la popularidad no son para ellos. Pero también buscan descanso y esperan encontrarlo en los placeres del mundo. Comamos y bebamos”, es su máxima, “que mañana moriremos”. “Una vida corta y feliz”. es su lema. Tengamos nuestra ración de placer. Deje que los buscadores de placer más exitosos cuenten su experiencia. Supongamos que tomamos el testimonio del célebre Chesterfield. No era un zorro llorando uvas agrias porque la fruta estaba fuera de su alcance. Probablemente el hombre más afortunado, en lo que se refiere a este mundo, nunca vivió. Era de alta cuna, rico y honrado. En casi todo lo que emprendió tuvo éxito. Fue uno de los oradores más brillantes de la Cámara de los Lores, un caballero muy consumado y uno de los mejores eruditos de la época. Tenía tropas de amigos, le colmaban de honores, cintas, aprobación real y nombramientos diplomáticos. Los primeros ministros lo honraron como el más capaz de sus partidarios; princesas y nobles le regalaron sus sonrisas y lo llamaron el más grande de los hombres. En toda la historia no hay mayor ejemplo de éxito mundano. Todo lo que el mundo podía dar de placer -tenía buena medida, revuelto, apretado y rebosante- los hombres lo vertían en su pecho. ¿Estaba bien] descansando en este suntuoso sofá? Escuche su propio testimonio. “Recientemente he leído a Salomón con una especie de sentimiento de simpatía. he sido tan malvado y vanidoso, aunque no tan sabio, como él; pero siento la verdad de su reflexión: ‘Todo es vanidad y aflicción de espíritu’. He estado detrás de los escenarios llamativos del mundo, he olido los dulces de sebo y visto toda la torpe maquinaria con la que se hace funcionar el espectáculo raro y se engaña a los espectadores; No tengo ningún deseo de repetir la dosis nauseabunda. “He probado ambos servicios, Dios y el mundo”, dijo el Capitán Hedley Vicars, quien pereció valientemente al frente de su regimiento en la guerra con Rusia. “Durante veinticuatro años viví bajo el yugo del pecado. La retrospectiva de mi vida pasada ahora es miserable para mí y, sin embargo, pensé y la llamé una vida de placer. El mismo nombre, cuando se aplica al pecado, me enferma el corazón; ¿incluso entonces? nunca podría disfrutar repasando las ocupaciones de un solo día.” Todos los que han probado este diván delicadamente extendido nos aseguran que el descanso del alma no llega allí. ¿Hay un lecho en todo este ancho mundo donde el hombre, cansado, engañado, desilusionado, pueda encontrar reposo? Hay una cama en la que el pecador, aunque fuera tan alto como el poste y tan ancho como la tierra, no podría dejar de encontrar descanso. El descanso y la paz solo se encuentran en Dios. En ese terrible pero dulce nombre se encuentra la respuesta al pecado del hombre, al dolor del hombre y al anhelo del hombre por algo mejor, más verdadero y más santo. Créame, no encontrará ese descanso en ningún otro lugar. Qué consuelo debe ser estirarse en esta cama y sentir que todo está bien, por el tiempo y por la eternidad. (WH Langhorne.)

Expectativas engañosas

Un proverbio contiene alma de verdad para cada edad y gente. Las palabras se aplican a–

I. EL MUNDO OFRECE SATISFACCIÓN A LA NATURALEZA DEL HOMBRE.

II. FALSAS CONFIANZAS.

1. Auto. En la expresión “autoayuda” hay mucho que es comúnmente sugestivo; pero cuando se trata de intereses religiosos pronto podemos cometer errores. El pecado es demasiado para un hombre.

2. Mera religión formal.

3. Comparación con otros. “Los pecados comunes me estremecen; la vida egoísta, indulgente, vergonzosa de muchos que odio. amo la cultura; Soy un buen esposo, esposa, hermana, hermano”. Dios mira el corazón.

III. AUTO EXCUSAS.

1. La tentación era tan sutil y mi naturaleza débil. Recuerda, la llave de la puerta está adentro. Debe dar su consentimiento. ¿Oraste?

2. Estuve rodeado de malos ejemplos e influencias. ¿Pero no hubo momentos en que la conciencia corrigiera y la verdad atrajera? no hay medio por el cual usted puede haber sido fortificado?

3. No tengo tiempo para la piedad. Si la piedad consistiera en una sucesión de deberes onerosos, este alegato podría sostenerse. Pero es el espíritu de una vida, el corazón centrado en Cristo.

4. No tengo poder para la autorrenovación. ¿Te has valido de las impresiones? permitió las atracciones de Cristo en su corazón?

IV. VANA ESPERANZA.

1. Después de todo, puede ser diferente de lo que dicen los predicadores. ¿Será un hombre tan loco como para confiar su vida a una ventura?

2. Puede que me sienta más inclinado a medida que avanzo en la vida. ¿Es probable que lo haga en la resistencia de las impresiones?

3. Puedo arrepentirme al final. Es decir, no pecarás más cuando no tengas más poder para pecar. ¿No puede un accidente o una enfermedad sobrevenirte repentinamente? ¿Puede alguien que tenga una chispa de generosidad o sentimientos correctos pensar que tal conducta es adecuada para volver a Cristo? (G. M‘Michael, BA)