Estudio Bíblico de Isaías 29:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 29,18-19

Los sordos. . . el ciego . . . el manso . . los pobres

El día del Evangelio

I.

Podemos considerar que estas palabras contienen UNA DESCRIPCIÓN DEL ESTADO EN QUE EL EVANGELIO ENCUENTRA A AQUELLOS A QUIENES ESTÁ DIRIGIDO. Los epítetos están diseñados para ser descriptivos de su carácter espiritual.

II. LA AGRADABLE INTIMACIÓN QUE CONTIENE EL TEXTO DE SU RECUPERACIÓN A UNA CONDICIÓN MEJOR Y MÁS FELIZ. “En aquel día los sordos oirán, y los ciegos verán”. Es decir, la ignorancia espiritual y la insensibilidad de los hombres serán subyugadas, y el engaño y la estupidez de los gentiles idólatras en particular, serán reemplazadas por un claro y salvador conocimiento de la verdad.

1. Esta profecía puede considerarse como recibiendo su cumplimiento, impartida en cada caso en el que un individuo se convierte a Dios para salvación.

2. Pero la profecía se refiere a algo en una escala más extensa y general.

3. Las palabras, además de insinuar el hecho de su recuperación, parecen también insinuar los medios por los cuales se efectuará su recuperación. “Ellos oirán las palabras del libro.” ¿Qué es “el libro” cuyas “palabras” se escuchan con resultados tan maravillosos y deliciosos?

(1) ¿Es el libro de la naturaleza? ¡Ay!, ese libro, tan radiante como es con la gloria divina de su Autor, transmite poca o ninguna instrucción sobre temas espirituales a aquellos a quienes el pecado ha cubierto con su sombra oscura y estupefaciente.

(2) ¿O es el libro de la filosofía humana y las artes y las ciencias? La historia de todas las épocas pasadas, por no hablar de los tiempos presentes, se ríe del desprecio de tales pretensiones por parte de “la sabiduría de este mundo”.

(3) Un apóstol inspirado nos dice que “el misterio” de Dios debe ser “dado a conocer a todas las naciones para la obediencia a la fe, por las Escrituras de los profetas ”; y “el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree: al judío primeramente, y también al griego”.

(4) Y aunque no está diseñado, quizás, para insinuar tanto, sin embargo, ¿no sirve la expresión “oirán las palabras del libro” para recordarnos la modo en que, principalmente, este “libro” está destinado a difundir entre la humanidad el conocimiento experimental de la “verdad y gracia” que revela? ¿No nos recuerda que, para ello, debe ser proclamada por la enseñanza oral de un ministerio vivo?

III. Podemos suponer que estas últimas palabras describen CIERTAS CIRCUNSTANCIAS CON LAS CUALES SE ENCUENTRA CONECTADA LA RECUPERACIÓN ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES.

1. Además de las palabras anteriores, son aplicables a los casos de conversión individual. Desde este punto de vista, nos recuerdan el estado en que se humilla el corazón del pecador cuando, habiendo oído “las palabras del libro”, se le hace temblar bajo las amenazas que lanza contra los culpables e impenitentes; y cuando, habiendo comenzado a “ver desde la oscuridad y desde las tinieblas”, descubre la tremenda ruina al borde de la cual ha estado parado.

2. Pero luego, además de describir el estado al que se humilla la mente del pecador en primera instancia, estas palabras nos recuerdan también la bienaventuranza del estado al que, una vez hecho verdaderamente manso y pobre en espíritu, él está diseñado para ser exaltado. Porque los “mansos aumentarán su alegría en el Señor”. Al principio, de hecho, esta alegría puede no ser más que la alegría de la esperanza. Pero este gozo él “aumentará”. Crecerá “más y más brillante hasta el día perfecto” en el cual se convertirá en una “plenitud de gozo” a la diestra de Dios para siempre.

3. Si estas palabras se aplican de manera más amplia, como si se refirieran a aquellas naciones y comunidades de hombres entre las cuales el Evangelio ya es conocido, o como si se refirieran a todo el mundo en cuya vasta extensión finalmente debe ser proclamado, todavía señalan las circunstancias bajo las cuales este Evangelio será “poder de Dios para salvación,” y los deliciosos efectos que se producirán en su recepción, en el aumento de la felicidad humana, y en el alejamiento de los hombres de una vana confianza en “vanidades mentirosas”, a la fe en el único Dios vivo y eterno.

4. Parecería también insinuarse que estos deliciosos resultados de la instrucción evangélica deberían ejemplificarse especialmente en el caso de los más despreciados y degradados de la humanidad. Porque ellos son “los pobres entre los hombres”, quienes especialmente “se regocijarán en el Santo de Israel”.

5. Estas cosas son deliciosas de contemplar; pero no olvidemos, en el placer de tales contemplaciones, el interés personal y práctico que estamos llamados a tener en ellas. (J. Crowther.)