Estudio Bíblico de Isaías 30:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 30,9-11

Este es un pueblo rebelde

Aversión a la fidelidad ministerial

Los judíos tienen muchos seguidores bajo la dispensación cristiana.

I. DIGA LAS VERDADES QUE SON GENERALMENTE ODONCIOSAS PARA TALES PERSONAS. Hay muchas doctrinas a las que todo predicador fiel de la Palabra de Dios se siente obligado a dar amplio espacio en su ministerio declarado, que de ninguna manera son bienvenidas por muchos de sus oyentes; tales, por ejemplo, como la espiritualidad y el rigor inflexible de la ley divina, la profunda depravación de la naturaleza humana, la excesiva pecaminosidad de la conducta del hombre, la necesidad universal de la regeneración, la ineficacia de las obras para la justificación y la obligación indispensable de una separación desde el mundo. Las Escrituras, no sólo del Antiguo Testamento, sino también del Nuevo, abundan con las más espantosas descripciones del desagrado divino contra el pecado. Es un hecho sorprendente que Aquel que era el amor encarnado, que se llamaba Jesús porque iba a ser el Salvador de su pueblo, pronunció, durante el curso de su ministerio personal, descripciones más terribles de la justicia divina y del castigo. de los impíos, que los que se encuentran en cualquier otra parte de la Palabra de Dios. Ningún hombre puede cumplir su ministerio, por tanto, sin aludir frecuentemente a la justicia de Dios en el castigo del pecado. Pero tal tema frecuentemente calma toda la enemistad de la mente carnal.

II. LAS CAUSAS A LAS QUE DEBEMOS RAZONAR ESTA DESIGUALDAD POR LA FIDELIDAD MINISTERIAL, y este amor por la predicación suave y engañosa.

1. En algunos casos es ocasionado por la incredulidad absoluta. Multitudes que admiten en bruto la autoridad de la Biblia, la niegan en detalle.

2. Los refinamientos de la sociedad moderna y el gusto llevan a muchos a pedir cosas suaves. No hay acepción de personas con Dios; ante Él las distinciones de la sociedad no tienen lugar.

3. El orgullo herido es en algunos la causa de que no les guste la predicación fiel. Odian la doctrina que perturba su autocomplacencia y denigran al hombre que intenta hundirlos en su propia estima.

4. Pero en la gran mayoría de los casos, esta aversión a la verdad y este amor por las cosas suaves son el resultado de dolorosos presentimientos de miseria futura.

III. LA LOCURA, EL PECADO Y EL PELIGRO DEL DESEO DE SUPRIMIR LA VOZ FIEL DE LA VERDAD, y de ser halagados con el lenguaje apaciguador del engaño.

1. Su locura es evidente por la consideración de que ninguna ocultación de la situación del pecador puede alterar su condición a la vista de Dios, o cambiar la relación en la que se encuentra con la eternidad.

2. El pecado de esta disposición es igual a su locura. Es igualmente pecaminoso en su origen, su naturaleza y sus consecuencias. ¿Por qué una persona desea tener una representación falsa de su estado? Por esta única razón, que como está decidido a continuar en el pecado, se le puede dejar pecar con menos repugnancia y remordimiento. Como es pecaminoso en su origen, lo es manifiestamente en su naturaleza, porque es el amor a la mentira; un deseo de confundir la distinción entre el pecado y la santidad. Esto no es todo; al tratar de suprimir la voz de advertencia y la nota de alarma, hace el papel de ese desgraciado encaprichado y cruel, que sobornaría al centinela para que guarde silencio cuando el enemigo está a punto de precipitarse, espada en mano, en el campamento; o induciría al centinela a que se callara, cuando el fuego se había desatado a medianoche y estaba arrasando la ciudad. Porque así dice el Señor: Hijo de hombre, te he puesto por centinela sobre la casa de Israel, etc. (Eze 33 :7-8).

3. El peligro de tal disposición para el individuo mismo es tan grande como su pecado y su locura. El hombre que no está dispuesto a oír hablar de la miseria que se avecina, no es probable que utilice ningún medio para evitarla.

A modo de APLICACIÓN infiero, cuán grandes son la importancia, la responsabilidad y la dificultad que conlleva el oficio ministerial, y cuán ansiosos deben estar quienes lo sustentan, para cumplir con sus deberes con fidelidad intransigente.

1. La conversión de los pecadores debe ser el objetivo principal de todo ministro de Cristo.

2. Esto debe buscarse por los medios adecuados. Los medios para despertar a los inconversos son, por supuesto, varios. Lo que podría llamarse el estilo alarmante de predicación es el más adecuado para convertir a los impenitentes.

3. Los ministros están bajo una gran tentación de predicar cosas suaves y de retraerse de lo que enfáticamente puede llamarse la carga del Señor. Una falsa caridad los lleva, en algunos casos, a no querer perturbar la paz o afligir los sentimientos de sus oyentes; o, tal vez, haya algunos en su congregación que sientan una objeción a lo que llaman con desdén el estilo desgarrador. Pero sobre todo están aquellos en peligro de comprometer su deber, quienes son designados para ministrar a audiencias ricas y bien educadas.

4. Aquí se necesita una palabra de advertencia para los cristianos profesantes. ¿No hay muchos que están descontentos con todo menos con palabras de consuelo y declaraciones de privilegio? Se oponen a todo lo que tenga una tendencia práctica y de búsqueda. (JA James.)

Iglesia y mundo

YO. Una parte principal del trabajo del púlpito es LA ENSEÑANZA SENCILLA Y FERVIENTE DE LA MORALIDAD DE LA VIDA DIARIA. No hay Evangelio sin moralidad, y la moralidad de Cristo, es decir, una moralidad cuya inspiración es el Espíritu de Cristo, es una parte muy importante del Evangelio. ¿Qué hay de las propias enseñanzas de nuestro Señor? ¿Son principalmente enseñanzas morales o teológicas? No hace falta responder a la pregunta. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de ser salvos del pecado? Exactamente lo que dicen las palabras: que el pecado será quitado; esto es, que los hombres obedezcan la ley de Dios en vez de la del diablo; es decir, que vivirán vidas puras, virtuosas y morales.

II. Y la MORAL no OCUPA UN LUGAR MUY PRINCIPAL EN EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD. ¿Qué es lo que hace que el mundo sea a menudo tan miserable? Es pecado, es decir, inmoralidad; y si podemos eliminar el pecado y la inmoralidad e introducir la virtud y la moralidad, entonces haremos mucho para disminuir las miserias de nuestros semejantes. Y si es importante que la moral se enseñe para el bienestar y la felicidad de la humanidad, ¿quién debe enseñar la moral, si no los ministros de la religión? A nosotros nos corresponde educar la conciencia pública, hasta que los hombres sientan cada distinción moral como un hecho solemne, hasta que la fuerza de la opinión pública caiga pesadamente sobre el que viola la ley moral, hasta que una moral más justa tome su lugar entre nosotros.

III. ¿Pero por qué hemos tenido tanto éxito? ¡POR QUÉ LA MORALIDAD GENERAL ES TAN BAJA! Es porque la gente ha dicho: “Háblanos cosas suaves”, y hemos cedido a sus palabras. Si les dices a los hombres las faltas que son enfermedades en su carácter, llevándolos lenta pero seguramente a la tumba, no pueden soportarlo, sino que conservan la enfermedad y despiden al médico. Ya sea que duela o no, se debe decir la verdad, si se quiere salvar a los hombres del error de sus caminos. (W. Page-Roberts, BA)

Háblanos cosas suaves

Las cosas suaves por las cuales los hombres tienden a ser engañados

Propongo dar un ejemplo de algunas de estas cosas suaves que los maestros pueden dirigir a las personas que aman ser engañadas, o con las cuales los las personas mismas ponen una unción halagadora a sus propias almas.

Yo. La primera de ellas, que aunque generalmente no se clasifica entre las cosas suaves, tengo por el engaño universal, y aquella en virtud de la cual magnificamos tanto el mundo presente, dando una importancia tan exagerada a las cosas presentes y cosas sensatos, consideren el tiempo como si tuviera todo el valor y la duración de la eternidad, y consideren la eternidad como algo de remota y sombría insignificancia, cuyo cuidado y consideración pueden posponerse indefinidamente.

II. UNA IMAGINACIÓN PÉRDIDA Y SUPERFICIAL DE SU CULPA Y, EN PROPORCIÓN A ÉSTA, UNA LIGERA APRETENCIÓN DE SU PELIGRO.

III. Un hombre que siente tan leve su enfermedad, se contentará con un remedio muy leve; y en consecuencia el remedio con el cual los hombres están satisfechos, es DESCANSAR EN LA MISERICORDIA GENERAL DE DIOS. Dios es representado como un Ser lleno de ternura, convirtiéndolo así en todo el carácter de la Deidad, y de esta manera arrullándose a sí mismos en una seguridad engañosa, sin pensar en un conjunto de atributos, justicia, verdad y rectitud, sino guardando estos en el fondo, y trayendo en primer plano, Dios siendo de ternura y benignidad universales, y que no será severo con las locuras de sus pobres criaturas descarriadas.

IV. CIERTA SEGURIDAD ANTINOMIANA que relacionan con las doctrinas de la gracia y la justificación por la fe. Cuando vemos a la gente reposar en su ortodoxia y hacer uso de ella como un soporífero para adormecerse, debemos acosarlos con preguntas basadas en la verdadera representación que da el Nuevo Testamento. ¿Están corriendo para que puedan obtener? ¿Están luchando para poder obtener una victoria duramente ganada? ¿Se esfuerzan para forzar la entrada por la puerta estrecha? (T. Chalmers, DD)

El deseo de entretener

¿Qué hizo el altavoces quieren? Querían lo que se desea en todas las épocas, es decir, divertirse. Es el entretenimiento el que a menudo desperdicia el valor más noble y la facultad más refinada de la Iglesia. Puede haber partes del servicio que sean instructivas, y se toleran para que se pueda disfrutar del entretenimiento: entretenernos con rituales, con música, con historias, con algo que nos proporcione excitación intelectual e incluso cierto grado de deleite intelectual: pero no profeticéis, no enseñéis, no os hagáis rigurosamente morales: dejad el día del juicio; si tenemos que ir al infierno bajemos por un terraplén cubierto de musgo aterciopelado. El pueblo hace el púlpito. (J. Parker, DD)

La demanda de cosas suaves

¿Cuál fue la utilidad del profeta hebreo, y cuáles fueron los errores a los que estuvo más particularmente expuesto?

Yo. Era EL DEBER Y EL PRIVILEGIO DE ISRAEL mantener vivo el monoteísmo en el mundo. No era menos deber de la escuela profética preservar en la misma nación elegida la espiritualidad de la religión. Ambos agentes estaban en la misma posición relativa: una minoría sin esperanza. Y ambos tuvieron un éxito imperfecto. Sin embargo, la nación y la institución cumplían cada una un propósito importante. El monoteísmo languideció, pero no murió. Y aunque los profetas no tuvieron mucho éxito en imbuir a la nación en general con su propia espiritualidad, mantuvieron viva la llama. Sirvieron para mostrar a la gente el verdadero ideal del judaísmo espiritual, no ritualista, y así proporcionaron un correctivo al judaísmo enseñado por los sacerdotes.

II. ¿CUÁL FUE LA GRAN FUENTE DE ERROR EN LAS DECLARACIONES DEL PROFETA? ¿Cuál fue la gran presión que lo empujó o tendió a apartarlo del camino del deber? El texto nos lo ha dicho. “No nos profeticéis cosas rectas, háblanos cosas suaves. El deseo del hombre, rey o campesino, de escuchar del profeta, del cortesano o del demagogo, no la verdad, sino la adulación, fue ese anhelo fatal el que los llevó a ejercer una presión sobre el profeta que a menudo aplastó la verdad dentro de él.

III. LA ADULACIÓN TODAVÍA EXISTE. Si las naciones no tienen profetas que las halaguen, tienen a aquellos en quienes confían tanto. Lejos de intentar corregir sus faltas, los guías en quienes confían se esfuerzan constantemente por inculcarles que son la nación más meritoria y más maltratada del mundo. Ojos cegados a faltas presentes; ojos aguzados para los errores del pasado, – no hay tratamiento que desmoralice más completa y rápidamente a la nación que está sujeta a él. No habrá mejora donde no hay conciencia de culpa; y no hay perdón donde la mente es invitada, casi compelida, a una constante cavilación sobre el mal. Con el crecimiento de tales sentimientos, ninguna nación puede prosperar; y el que los alienta no es el salvador sino el destructor de su patria. (JHJellett.)

Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros

Repudió al Santo de Israel

El significado no es, por supuesto, que el pueblo repudiara a Jehová como la Deidad nacional, sino que repudiara la concepción de Isaías de Él como el Santo. de Israel, y la enseñanza basada en esa concepción. (Prof. J. Skinner, DD)

Halagos

Hablar con dulzura suele resultar dulce veneno. La adulación es el manantial mismo y la madre de toda impiedad. Desguaza al hombre, le hace llamar blanco al negro, y negro al blanco; hace que un hombre cambie las perlas por guijarros, y el oro por fichas; hace que el hombre se juzgue sabio cuando es necio; sabiendo, cuando es ignorante; santo, cuando es profano; libre, cuando está preso; rico, cuando es pobre; alto, cuando es bajo; lleno, cuando está vacío; feliz, cuando él es miserable. (J. Bate.)

La verdad a veces es impopular

Tuvo lugar un animado debate sobre si Martinelli debe continuar su “Historia de Inglaterra” hasta nuestros días.
Goldsmith: “Seguro que debería”. Johnson: “No, señor; daría una gran ofensa. Tendría que decir a casi todos los grandes vivos lo que no quieren que se diga. Goldsmith: “Hay personas que dicen cien mentiras políticas todos los días y no les duele. Seguramente, entonces, uno puede decir la verdad con seguridad.” “Johnson: Bueno, señor, en primer lugar, el que dice cien mentiras ha desarmado la fuerza de sus mentiras. Pero además, un hombre prefiere que le digan cien mentiras que una verdad que no quiere que le digan”. Goldsmith: “Por mi parte, diría la verdad y avergonzaría al diablo”. Johnson: “Sí, señor; pero el diablo se enojará. Deseo avergonzar al diablo tanto como tú, pero debería elegir estar fuera del alcance de sus garras. Goldsmith: «Sus garras no pueden hacerte daño cuando tienes el escudo de la verdad». (Boswell‘s Johnson.)

Predicación inofensiva

Dos malabaristas chinos han estado haciendo una exhibición pública de su habilidad. Uno de ellos se coloca como diana, y el otro muestra su destreza lanzando cuchillos que se clavan en el tablero a la espalda de su compañero, cerca del cuerpo del hombre. Estas armas mortales se fijan entre sus brazos y piernas, y entre sus dedos; vuelan más allá de sus oídos, y sobre su cabeza y cada lado de su cuello. El arte es no pegarle. ¿No se encontrarán predicadores que sean notablemente competentes en el mismo arte en los departamentos mental y espiritual? (CH Spurgeon.)

Predicación fiel

Nuestra predicación no debe ser general, sino especial. “No te es lícito tenerla por mujer”. Este era el estilo de Juan Bautista. Debemos poner cuello a los hombres. Usted es el hombre, me refiero a usted, señor. No estamos lo suficientemente convencidos de la maldad de la predicación general. La carne debe tener la sal de la verdad y el salitre de la vida, pero debe ser frotada con una aplicación particular, y frotada en cada parte por una mente comprensiva, y frotada con manos limpias. (R. Cecil. )