Estudio Bíblico de Isaías 32:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 32,1-8
He aquí, con justicia reinará un Rey
Asayria y Judá
Tales (Is 31,8-9) será el final ignominioso de los soberbios batallones de Asiria.
Para Judá comienza inmediatamente un futuro más feliz. No debe haber interrupción entre los dos capítulos. La representación que sigue (Isa 32:1-8) es el complemento positivo de Isa 31:6 f., y es paralelo a Isa 30:23-26, completando bajo sus aspectos éticos y espirituales el cuadro del que allí se delinearon los rasgos materiales externos. La sociedad, cuando pase la crisis, se regenerará. Los reyes y los nobles serán los devotos guardianes de la justicia, y los grandes hombres serán lo que su posición exija que sean: los voluntariosos y poderosos protectores de los pobres. Todas las clases, en otras palabras, estarán impregnadas de un mayor sentido del deber público. La ceguera espiritual e intelectual (Isa 29:10) habrá pasado (Is 30,3); los juicios superficiales y precipitados serán reemplazados por la discriminación (Isa 30:4 a); la indecisión y la vacilación cederán ante la pronta y clara afirmación del principio (Isa 30:4 b). La actual confusión de distinciones morales cesará; los hombres y las acciones serán llamados por sus verdaderos nombres. (Prof. SR Driver, DD)
Una nueva era
Para Judah– tamizado, rescatado, limpiado, se abre una nueva era.
Un reino floreciente
Puede tomarse como un directorio tanto a los magistrados como a los súbditos, lo que ambos deben hacer. Está aquí prometido y prescrito–
1. Habrá un rey y príncipes que reinarán y gobernarán; porque no puede ir bien cuando no hay rey en Israel.
2. Usarán su poder de acuerdo con la ley, y no contra ella.
3. Así serán de gran bendición para el pueblo (Isa 32:2). “Un hombre”, ese hombre, ese rey que reina en justicia, “será como un escondite”.
1. Estarán dispuestos a ser enseñados ya entender bien las cosas (Isa 32:3). Cuando se ponga en marcha esta bendita obra de reforma, y los hombres hagan su parte en ella, Dios no querrá hacer la suya. Entonces «los ojos de los que ven» – de los profetas, los videntes – «no se oscurecerán», etc.
2. Se producirá un maravilloso cambio en ellos por lo que se les enseña (Isa 32:4).
(1) Tendrán la cabeza clara, y serán capaces de discernir las cosas que difieren, y distinguir acerca de ellas.
(2) Tendrán un habla fácil.
3. Las diferencias entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, se mantendrán y no serán más confundidas por aquellos que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas (Is 32:5). (Matthew Henry.)
Sociedad reformada
Aunque las palabras de Isaías se cumplen perfectamente – llenos de Jesucristo, no se hablaba de Cristo. El profeta habla del futuro religioso y del progreso social de su pueblo. Él está presentando una imagen de Judá regenerada. Señala los elementos esenciales de toda estabilidad y grandeza nacional. Habla primero de la justicia que será exaltada y ejemplificada en el gobierno del rey y los gobernantes; y luego pasa a hablar de las condiciones morales de verdadera bienaventuranza y progreso, tal como aparecerán entre la gente. Los grandes personajes son la característica sobresaliente de la sociedad reformada que anticipa. Por ellos se asegura el progreso de la nación; en ellos consistirá la grandeza de la nación. Pero los grandes personajes sólo pueden ejercer su plena y adecuada influencia cuando se mueven entre aquellos que son capaces de discernir su grandeza. Por lo tanto, Isaías declara que en ese tiempo glorioso por el cual mira con confianza la ceguera moral del pueblo, por la cual él se ha lamentado tan a menudo y tan profundamente, habrá cesado la insensibilidad moral, con toda la confusión y falso juicio que ocasionaba ( versículo 3). Los hombres reconocerán la verdadera virilidad cuando la vean, y honrarán la virilidad que vean. Ya no degradarán la moneda moral ni harán un uso falso de términos que denotan cualidades morales. Los grandes hombres serán vistos en toda su grandeza y elevarán a otros a una elevación moral como la suya. Protegerán a los débiles y alentarán a los pusilánimes; fomentarán el crecimiento de toda bondad y serán una fuente inagotable de la más noble inspiración. Tal como están allí en toda su grandeza moral, arraigados y cimentados en la justicia eterna, son de hecho, y se sabe que lo son, “como un escondite contra el viento y un refugio contra la tempestad; como ríos de aguas en tierra seca, como la sombra de un gran grajo en tierra calurosa.” (EA Lawrence.)
La utopía de Isaías
Los primeros ocho versículos de este capítulo son como la apertura repentina de una ventana. El salón detrás de ti resuena con el clamor de feroces contiendas; la ventana ante ti enmarca la perspectiva de un hermoso país, todo bañado en una luz rosada, una tierra de trigo, vino y aceite, una tierra de abundancia y paz. Isaiah no es el único político que ha encontrado alivio a las ansiedades de una época tormentosa en una utopía de su propia imaginación. El aire estaba lleno del ruido del cambio, la Reforma estaba en plena carrera en el continente, y el oleaje del gran movimiento ya temblaba en las costas de Inglaterra, cuando Sir Thomas More escribió su descripción del estado ideal. Cuando, como ellos piensan, todo va mal, los hombres a menudo tienen visiones más brillantes de lo que sería el mundo si todo fuera bien. La utopía de Isaías tiene tres grandes características:
1. El triunfo de la justicia en el gobierno. Su programa para el poder gobernante es este: “Un rey reinará en justicia, y príncipes gobernarán en juicio”.
2. El nuevo estado tendrá una base amplia, no sobre la voluntad del pueblo, sino sobre el carácter del pueblo. Los hombres no serán, como han sido, débiles, inestables y poco generosos; pero, como rocas y como ríos, serán fuertes y abundantes.
3. El Israel ideal, ellos mismos juzgados con justicia, serán jueces justos de los demás. Serán capaces de discriminar el carácter, y de reconocer y honrar lo verdaderamente bueno. “El charlatán y el engañado”, dice Carlyle, “son la parte superior e inferior de la misma sustancia”. Así, en el reino del futuro, “al vil ya no se le llamará liberal, ni al grosero se dirá que es generoso”. No habrá charlatanes, porque no habrá incautos. Aquellos que son liberales no es probable que se equivoquen en lo que constituye liberalidad en los demás. (WB Dalby.)
Yo. EL GOBIERNO JUSTO EN LA BENDICIÓN DEL PUEBLO es el primer buen fruto (Isa 32:1-2).
II. El segundo es UN ENTENDIMIENTO ABIERTO DESPUÉS DE LA MALDICIÓN DE LA DUREZA (Isa 32:3-4).
III. Un tercer buen fruto es LLAMAR Y TRATAR A CADA UNO SEGÚN SU VERDADERO CARÁCTER (Isa 32:5-8) . La nobleza de nacimiento y de riqueza cederá el lugar a la nobleza de disposición, de modo que la primera no se encontrará ni encontrará reconocimiento sin la segunda. (F. Delitzsch.)
I. QUE LOS MAGISTRADOS CUMPLAN SU DEBER EN SUS LUGARES, y las potestades respondan a los grandes fines para los cuales fueron ordenadas por Dios (Isa 32:1-2).
II. QUE LOS SUJETOS CUMPLEN CON SU DEBER EN SUS LUGARES.