Estudio Bíblico de Isaías 32:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 32,15-17

Hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto

Influencias espirituales

I.

SE PROPORCIONA EN RELACIÓN CON LA ECONOMÍA CRISTIANA, EL OTORGAMIENTO DE INFLUENCIAS ESPIRITUALES A LA HUMANIDAD.

1. ¿De qué manera se derrama el Espíritu desde lo alto? No se puede sino esperar que debe haber no poco de misterio sobre tal tema. Sin embargo, la información que poseemos es distinta e importante. Hubo una clara comunicación de esta influencia hecha a los apóstoles, la cual fue acompañada por señales inmediatas y visibles. Pero estaba destinado a que este Espíritu influyera en los corazones de los hombres en general: se hizo un arreglo, en la bondad divina, por el cual el Evangelio debería hacerse poderoso y eficaz para producir grandes resultados morales en los corazones y en la vida de los hombres. . Hablamos de esta influencia como común y permanente. Pretendemos no decir cómo desciende este Espíritu para influir en la mente de los hombres: “el viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes decir de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” Pero lo consideramos como un principio esencial, que el Espíritu de Dios se derrama sobre la humanidad; ¡y declaramos que rechazar esta doctrina es sumamente peligroso para el alma inmortal!

2. ¿Para qué se derrama el Espíritu desde lo alto? Un efecto de esta influencia en la mente de los apóstoles al principio fue grande y público; se pretendía dotarlos de esos dones y gracias milagrosos que estaban en consonancia con la divinidad de sus pretensiones, la verdad de su misión, la importancia de su objeto. Pero las influencias más ordinarias del Espíritu todavía se derraman y son las más importantes para efectuar la salvación del alma. Él es el Espíritu de arrepentimiento, de fe, de poder, de conocimiento, de “sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo”, techo de santidad, de consuelo, de amor, de anticipación.

3. ¿Hasta qué punto se derrama el Espíritu desde lo alto? Evidentemente, es el designio de Dios que haya una extensión muy amplia de esta influencia.

4. ¿Bajo qué necesidad se derrama el Espíritu desde lo alto? Excepto en el caso de que tal arreglo se hubiera hecho, en la misericordia de Dios, para cambiar el estado de la humanidad, no habría habido perspectiva de felicidad en la tierra, o de gloria eterna en el más allá.

II. LOS HECHOS RELACIONADOS CON EL OTORGAMIENTO DE LA INFLUENCIA ESPIRITUAL SOBRE LA HUMANIDAD DEBEN PRODUCIR EN NUESTRAS MENTES LOS EFECTOS MÁS PODEROSOS.

1. Debemos asegurarnos cuidadosamente si tenemos la comunicación de esta influencia del Espíritu.

2. Ore para que haya un derramamiento de esta comunicación. Oren por este don para ustedes, para sus familias, para la Iglesia de Dios, para el mundo. (James Parsons.)

El derramamiento del Espíritu

Quien ha pagado cualquier atención seria a la religión debe estar convencida de su debilidad natural e incapacidad para cumplir incluso sus propios deseos y resoluciones. Es para hacer frente a este hecho indudable de la incapacidad natural del hombre para hacer la voluntad de Dios que se dispuso y prometió la influencia divina del Espíritu Santo.

Yo. LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU EN EL PROGRESO DEL EVANGELIO. La Biblia nos muestra nuestra dependencia de Dios como Creador, Conservador y Señor.

1. En la primera página encontramos registrada la creación, con todas sus maravillas. “La tierra estaba desordenada y vacía”. Pero el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas, y luego procedió la luz y el orden, apareció la vida, los cielos y la tierra, y todo fue muy bien.

2. El pecado vino y devastó el mundo social. El mal espíritu de la tentación estaba obrando.

3. Durante los tiempos de los profetas se sintió el alcance limitado del Espíritu y se proclamaron días más favorecidos.

4. Estas promesas fueron revividas en las palabras de Cristo, quien más particularmente entró en los oficios y obras del Espíritu Santo y su influencia en la Iglesia futura, así como en la vida individual de los cristianos. Sobre él también descendió el Espíritu en forma corporal. Da promesas definidas del don particular, promesas que los discípulos no comprendieron correctamente.

5. En la historia posterior todo quedó claro y claro. El día de Pentecostés se cumplió plenamente la gran promesa.

6. Los apóstoles, en todos sus escritos, entran de lleno en su poder e influencia. ¿Los conversos necesitan sabiduría? El Padre dará el Espíritu de sabiduría. ¿O liberación de la corrupción? El Espíritu obra en ellos para “querer y hacer” el buen placer. Las marcas distintivas de un cristiano son que “camina en el Espíritu”; es de “mente espiritual”; que el Espíritu mora en el hombre como Espíritu de adopción, confianza y amor; mientras que el apóstol se gloria en la tribulación “a causa del Espíritu Santo”, y ora para que los discípulos sean “llenos de esperanza” por el poder del Espíritu Santo. Así vemos la naturaleza y el oficio del Espíritu.

II. SU APLICACIÓN PRÁCTICA A NOSOTROS MISMOS. Todas las personas se dividen en dos clases.

1. Los que no tienen una comprensión adecuada de la naturaleza o el valor de las cosas divinas. “El hombre natural no percibe las cosas de Dios, porque para él son locura.” Por lo tanto, son ignorantes por falta de iluminación espiritual. “Pero”, continúa el apóstol, “Dios ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. Esto nos revela el conocimiento de nosotros mismos como arruinados y perdidos.

2. Pero así como puede haber luz sin calor, así puede haber conocimiento sin práctica. La Palabra de Dios puede ser recibida con alegría, pero puede que no arraigue en el alma. La gloria del Evangelio es que no sólo inculca el bien, sino que da fuerzas para realizarlo: enseña el mal y ayuda a dominar ese mal. Todo esto es forjado por el Espíritu Santo. (Homilía.)

Un Pentecostés nacional

I . LA IMPORTANCIA NACIONAL DE ESTAS PALABRAS. Que el pensamiento de Isaías era nacional, y no individual, puede deducirse fácilmente de sus palabras iniciales y de todo el contenido de su mensaje. Habla de un rey, y de los efectos de un gobierno justo. Las palabras de nuestro texto están especialmente dirigidas a las mujeres, y revelan el triste estado en el que se encontraba la sociedad cuando Isaías se dirigió a ella. No hay esperanza para la nación cuando sus mujeres son “hijas descuidadas” y despreciables de las cosas santas. La mujer es el último baluarte de la piedad. Si las mujeres están perdidas para Dios, todo está perdido. Sin embargo, aunque el corazón del profeta gime bajo el lamentable estado de las mujeres de su época, él ve venir un día feliz, cuando el Espíritu será tan derramado que la sociedad será purificada. Tras el derramamiento del Espíritu, tres cosas van a suceder.

1. Debe haber una revolución piadosa. Puede ser silencioso y natural, pero debe ser muy real. El desierto mismo se convertirá en un campo fértil. El desierto ha de florecer como la rosa. Si estudiamos la profecía de Joel, vemos que las señales son revolucionarias. Y ningún lenguaje empleado por Carlyle en su Revolución francesa es más potente, más expresivo. “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre.” Es la recreación de la nación que el profeta tiene en mente. El valle de huesos secos de Ezequiel será reanimado. La identidad nacional así como la vida nacional deben ser restauradas.

2. Habrá un estallido de nueva vida. El desierto florecerá, el campo fértil se convertirá en bosque. Mazzini debe fomentar hoy una “Joven Italia” si quiere crear una nueva Italia mañana. El Espíritu genera nueva vida. Las visiones de posibilidades en los jóvenes, los nuevos sueños de los viejos, todo contribuye a una nueva existencia.

3. También habrá un gobierno recién organizado. Un rey gobierna con justicia. E incluso el desierto, tipo de opresión sin ley, debe estar bajo un gobierno justo. El juicio reinará en el desierto. La justicia es la base de la paz. Pascal dice: “La filosofía dice, conócete a ti mismo. El cristianismo dice, conoce a tu Dios.” Esa es toda la diferencia entre las máximas del mundo y la nueva fuerza que Pentecostés creó en el mundo. Cuando los hombres establecen una relación correcta con Dios, pronto establecerán una relación correcta entre sí.

II. EL EFECTO DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU SANTO. Pentecostés fue sólo una promesa, una primicia, un cumplimiento en miniatura de las grandes palabras del profeta.

1. Hay en nuestra profecía una restauración de bendición. Isaías, familiarizado con vastas extensiones de desierto árido, lo ve como un campo fértil. De la muerte viene la vida, y de la esterilidad, la fecundidad.

2. Debe haber una multiplicación de bendiciones. Esa vasta y lúgubre extensión de desierto en el este será como el Valle del Carmelo, exuberante y hermoso, y el valle del Carmelo será tan precioso como el bosque del Líbano. Y la justicia ha de balancear su cetro sobre todo. El efecto de la justicia es ser quietud y seguridad para siempre. La Iglesia de los días apostólicos era una hermosa miniatura de cosas aún más grandes, de resultados espirituales más ricos.

3. Debe haber una mejora social para todos. Dondequiera que va el cristianismo, eleva a las razas. La incredulidad puede burlarse del cristianismo, pero sigue siendo la mayor fuerza civilizadora del mundo.

III. COSAS ESENCIALES PARA EL NUEVO ORDEN. El Espíritu Santo debe efectuar la regeneración, al convencer a los hombres de pecado, de justicia y de juicio. Al insuflarles una nueva vida y por la iluminación divina. Tres cosas son esenciales para un nuevo reino. Poder para crearlo, autoridad para gobernarlo, causa de su existencia. Garibaldi encontró su causa en la condición degradada de su pueblo. Jesús encuentra su causa no solo en la condición perdida de la raza humana, sino también en el amor y propósito eterno del Padre. Se dice que Cristo está sentado a la diestra del poder. Esa palabra poder es la misma de la que obtenemos dinámica. La fuerza misma del poder, una fuerza poderosa. Cristo está a la diestra del Todopoderoso. Hay ciertos poderes en el mundo que llamamos fuerzas; tales como gravedad, vapor, hidráulica, aire líquido, electricidad. Estas fuerzas operan a lo largo de líneas definidas, tan seguramente como un tren de vagones de ferrocarril corre a lo largo de la vía de sus líneas de acero. Se dice: “Siempre que obedeces la ley del poder, la ley del poder te obedece a ti”. Ahora, de hecho, esto es justo lo que dice Pedro. El Espíritu Santo se da “a los que le obedecen”. Si el Espíritu Santo va a usar a un hombre, obrar a través y por un hombre, debe obedecer las leyes del Espíritu. Debe ser conformado a la voluntad de Dios. Permítanme citarles ahora algunos casos en los que los hombres han sido obedientes al Espíritu Santo y, como resultado, han sido llenos del poder de lo alto. En cada caso, han obedecido la palabra de Cristo: “Esperad . . . hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”. Jonathan Edwards, un intelecto tranquilo y fuerte, fuertemente calvinista, cuya influencia en el mundo ha sido muy poderosa, dice: “Encontré de vez en cuando una dulzura interior que me transportaba en mis contemplaciones. Esto no sé cómo expresarlo sino como una tranquila y dulce abstracción del alma de todas las preocupaciones del mundo, y a veces como una especie de visión de estar solo en las montañas, lejos de toda la humanidad, conversando dulcemente con Cristo, y envuelto y absorbido en Dios.” Luego está John Flavel, quien un día, mientras viajaba solo, tenía tal concentración de mente, gustos tan deslumbrantes de los goces celestiales, que perdió por completo la vista y el sentido de este mundo, y durante algunas horas no supo más dónde estaba que si un profundo el sueño había caído sobre él en la noche. Así vemos que estos hombres enteramente consagrados a Dios, obedeciendo su voluntad, poniéndose en comunicación directa con el Espíritu de Dios, dejando todo su ser abierto a las operaciones del Espíritu, estaban llenos de un poder divino que es inexpresable. ¿Y no podemos así permanecer abiertos a Su venida llena de gracia, y esperar diariamente en Dios “hasta que sea derramado sobre nosotros el Espíritu de lo alto”?

IV. LA NATURALEZA DE LAS MANIFESTACIONES DEL ESPÍRITU. La presencia del Espíritu Santo se ve en Su convicción del pecador. Cuando Él está entre nosotros, los hombres se dan cuenta de su pecaminosidad y claman a Dios. (F. James.)

Juicio y misericordia

Hace algún tiempo, en medio de una tormenta muy fuerte, oí, entre dos de los repiques más fuertes, el canto de una alondra! Era un contraste extraño y bienvenido. A nuestro alrededor, el trueno gruñía y rugía, pero en uno de los breves interludios llegó este estallido de canto de pájaro. Y en todo este capítulo se escucha el gruñido del trueno amenazador. Se avecina una tormenta de juicio. El futuro está lleno de amenazas. Y, sin embargo, en medio de todo el terror que se avecina, suena este pequeño y dulce himno sobre campos fructíferos, relaciones justas, hogares pacíficos y días felices y de descanso. Siempre fue el camino de este gran profeta. La nota dura del juicio se alternaba con la nota más suave de la misericordia. El canto de la alondra se escucha con frecuencia en medio del trueno. (JHJowett, MA)

El Espíritu se derramó

Yo. Aquí está UN GRAN PROFETA PREVIENDO EL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU DE DIOS. Eso en sí mismo sería interesante, pero lo es doblemente por el hecho de que–

II. PROCEDE A NOMBRAR LOS RESULTADOS QUE SEGUIRÍAN DEL DERRAMAMIENTO (Isa 32:15-17). (JH Jowett, MA)

Resultados del derramamiento del Espíritu

Aquí está el problema: Si el Espíritu de Dios fuera derramado sobre una nación, ¿qué pasaría?

1. El desarrollo de la creación de acuerdo con el diseño más completo de Dios. “El desierto, campo fértil”, etc. ¿Eso debe tomarse literalmente o solo en sentido figurado? ¿Deberíamos interpretarlo en el sentido único de que el desierto de la mezquindad, la mezquindad y la codicia irrumpirá en el campo fructífero de la benevolencia y la filantropía, o lo interpretaremos de acuerdo con su significado literal de que la naturaleza misma pasará a una mayor generosidad y perfección? Creo que la interpretación literal es la correcta. Creo que Isaías quiere decir exactamente lo que dice, que el embellecimiento de la humanidad provocará una mayor belleza en el mundo que nos rodea. A lo largo de todo el libro encontrará que se enseña esta doctrina, que la perfección de la naturaleza está involucrada en la redención de los hombres. La naturaleza no puede ponerse toda la plenitud de sus hermosas vestiduras hasta que el hombre se vista de la belleza de la santidad. El despliegue de uno espera la evolución del otro. Las Escrituras afirman que la naturaleza está sujeta a servidumbre. Está encadenada e incapaz de realizar toda la gloria de su diseño, y esto debido a la esclavitud moral y espiritual del hombre. Esta no es la enseñanza solamente del profeta Isaías. Es enseñanza apostólica. ¿Alguna vez te has detenido en esa profunda palabra del Apóstol Pablo, donde dice que “la anhelo ardiente de la creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios”? La traducción inglesa no expresa en ningún grado la fuerza extraordinaria de la figura que emplea el apóstol. ¿Cuál es la figura? Es esto. Pablo representa la naturaleza atada, “con la cabeza erguida, escudriñando con ojos anhelantes el horizonte en el que busca ayuda, con las manos extendidas para asir y acoger la redención en libertad y perfección que anhela y espera confiadamente”. Esa es la figura: la creación, atada e imperfecta, anhelando y esperando su redención y perfección, que ha de venir a través del hombre redimido.

2. El juicio y la justicia morarán entre ellos como huéspedes permanentes. ¡La justicia “morará” allí! No será un visitante ocasional, un impulso espasmódico, un deseo inconstante e irregular. Habitará allí como una disposición permanente. No será una emoción débil. Será una pasión poderosa. Cuando el Espíritu de Dios se derrama sobre un pueblo, ese pueblo tendrá hambre de justicia. Ya sabes cómo es con el aire de la montaña. Abajo, en el bochornoso valle, somos lentos y lánguidos. Somos indiferentes a nuestra comida. Llegamos a ello como una costumbre; lo tomamos como una tarea.

Pero si nos elevamos al aire puro y fuerte de los páramos más altos, nuestra languidez desaparece y nuestro apetito se despierta, y nos volvemos hacia la comida con hambre y la tomamos con deleite.

3. La creación de la paz social. Ponga las cosas en orden, y la paz vendrá. Los desajustes siempre producen malestar en la vida física y moral. (JHJowett, DD)