Estudio Bíblico de Isaías 33:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 33:6

Sabiduría y ciencia será la estabilidad de tus tiempos

Las ventajas de las Escuelas Dominicales

I.

LO VALIOSO. LA INSTRUCCIÓN EN EL ARTE DE LA LECTURA QUE HAN IMPARTIDO A MUCHOS QUE DE OTRO MODO NO PODRÍAN HABERLO ALCANZADO.

II. HAN SIDO EMINENTEMENTE ÚTILES PARA PROMOVER LA CIVILIZACIÓN DE LAS ÓRDENES INFERIORES, Y PARA OFRECER UN ANTÍDOTO PODEROSO Y EFICAZ CONTRA EL PAUPERISMO Y LA MENDICIDAD.

III. HAN SIDO EXCESIVAMENTE BENEFICIOSOS PARA PRESERVAR A LOS JÓVENES DE MUCHOS DELITOS QUE SON DESTRUCTIVOS PARA LA PAZ Y EL ORDEN DE LA SOCIEDAD.

IV. Los efectos más altos y más importantes que han resultado de estas escuelas, EN PROMOVER UN ESPÍRITU DE PIEDAD Y VIRTUD ENTRE SUS JÓVENES ALUMNOS. (J. Brown, DD)

Cristianismo promotor del conocimiento y del bienestar social

El principio general es que la sabiduría o la religión práctica y el conocimiento son los mejores elementos de la estabilidad de cualquier pueblo, la mejor defensa de cualquier nación, y que independientemente de la diferencia entre una nación bajo la providencia ordinaria de Dios, y uno que disfruta de una teocracia.

Yo. EL CRISTIANISMO PROMUEVE LA SABIDURÍA Y EL CONOCIMIENTO. Podríamos concluir que el cristianismo promueve la sabiduría y el conocimiento a partir de hechos que se encuentran a primera vista, incluso antes de determinar la conexión entre la causa y el efecto. Podemos suponer que Jesucristo es el tipo viviente de Su propio sistema, y Él es la personificación misma de la sabiduría y el conocimiento. Entonces, la sabiduría y el conocimiento pueden considerarse sinónimos del cristianismo práctico. Son al menos esenciales para su existencia. Los tomaremos por separado y determinaremos–

1. Cómo el Evangelio de Cristo promueve la sabiduría, o esa religión práctica de la que el temor y el amor de Dios son los principios. El Dios que la Biblia revela es el objeto adecuado de reverencia y amor. La mera manifestación del carácter Divino, sin embargo, investido de toda perfección posible, no es suficiente para reavivar la llama de la piedad en un mundo caído. Es diferente con los seres santos. Pero en nuestro caso la revelación se hace a una raza de apóstatas, parcialmente familiarizados con Dios, pero alejados de Él en corazón y voluntad. El cristianismo proporciona, en los grandes hechos por los que comunica el conocimiento de Dios, los medios para reducir a los hombres a la contrición y restaurarlos al amor. El Evangelio está adaptado para convertir el alma. Cualquier esquema por el cual te regeneras debe contener una provisión de misericordia. Y hasta aquí el Evangelio está adaptado para producir piedad práctica. Pero esto no es suficiente. El Evangelio revela un recurso gloriosísimo para la reivindicación de la ley, para la manifestación de la justicia divina y del demérito del pecado, al tiempo que ofrece un perdón gratuito y eterno. Abre la puerta de la esperanza al criminal más culpable, pero por la forma de hacerlo, imprime en su mente un sentido de su pecaminosidad, lo mueve al arrepentimiento y lo inspira con todo el celo de obedecer que puede surgir de su obligación consciente a la gracia divina.

2. El cristianismo promueve el conocimiento. El cristianismo contiene el único sistema verdadero de conocimiento divino. Pero además, el cristianismo promueve el conocimiento general. Es en sí mismo un sistema de verdad y no de error, un sistema de conocimiento y no de ignorancia, un sistema de inteligencia y no un mero ceremonial corporal o una oscura superstición. La misma comisión que ha recibido del cielo es: “Id y enseñad a todas las naciones”. Revelando a Dios, da a conocer las más altas verdades; y promueve y facilita la indagación entre sí. De esta convicción deducimos principios que parecen poseer toda la simplicidad de los axiomas. No puede haber ninguna contrariedad real entre las doctrinas del cristianismo y las verdades de la razón o los hechos de la ciencia.

II. AL PROMOVER LA SABIDURÍA Y EL CONOCIMIENTO, EL CRISTIANISMO ESTABLECE UN PUEBLO. En apoyo de la proposición que tenemos ante nosotros, podríamos razonar a fortiori que el cristianismo, al promover la sabiduría y el conocimiento, purifica y eleva la sociedad, cuánto más establecerá o dará los elementos de perpetuidad a la sociedad. Toma la sociedad en cualquiera de sus estados más bajos y encontrarás que el cristianismo es un poder adecuado para levantarla. Por ejemplo, es un hecho reconocido que el Evangelio hace que los hombres no sean aptos para un estado de esclavitud. Si el cristianismo eleva así, ¡cuánto más establecerá! Pero, ¿cuáles son los medios de la estabilidad de una nación, cuáles son los elementos de la perpetuidad? Religión, virtud, libertad y buen orden. (J. Kennedy.)

Seguridad nacional y paz

Yo. LA VERDADERA RELIGIÓN PRÁCTICA PROHÍBE LO QUE PONDRÍA EN PELIGRO LA SEGURIDAD Y LA PAZ NACIONAL.

II. MIENTRAS QUE LA RELIGIÓN DESCUENTA LO QUE SERÍA PERNICIOSO EN LA VIDA PÚBLICA, PROPORCIONA TAMBIÉN LO QUE, EN OTROS ASPECTOS, ES NECESARIO Y SALUDABLE.

III. Se extrae de la OBSERVACIÓN Y LA EXPERIENCIA. Ningún argumento es más válido o concluyente en la confirmación de un hecho. Un solo experimento bien realizado en filosofía puede demostrar la verdad de un principio general; y, de manera similar, en moral y religión, la experiencia de una sola nación, o la experiencia uniforme de las edades, puede atestiguar la inutilidad o el valor de cualquier teoría o esquema particular. (TS Cartwright.)

El conocimiento cristiano es la fuente de otros conocimientos excelentes

Como el cristianismo introdujo la luz religiosa, y esa luz se convirtió en la madre de todo otro tipo de conocimiento útil y excelente. Una vez que las facultades de la mente humana se familiarizan con la verdad evangélica, adquieren un vigor, una fuerza y una expansión en su ejercicio antes desconocidos. Y por lo tanto es que el conocimiento que comunica la verdad revelada de Dios se encontrará en todas las épocas para producir esa disciplina de la mente que ministra tanto a su fuerza, y la coloca en las circunstancias más favorables para el descubrimiento y adquisición de la verdad en general. . De hecho, hay tan poca oposición entre el cristianismo y la verdadera ciencia, que todos los descubrimientos más importantes de naturaleza científica, todo el conocimiento del que las naciones derivan poder y refinamiento, se han producido en naciones cristianas, y sólo en naciones cristianas. (R. Watson.)

La importancia del conocimiento religioso

Parece que no hay conexión entre el mero conocimiento científico y la influencia moral; la opinión de que tal conexión existe es falsa en sus fundamentos y perjudicial en la práctica. No se ejerce ninguna influencia moral, excepto por las verdades que nos revelan las Escrituras.

Yo. TENGO QUE APELAR A LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS, en apoyo de la proposición de que no tenemos derecho a esperar ninguna mejora moral de la influencia de ningún tipo de conocimiento excepto el de la verdad divina. Debe decirse, que este Libro Sagrado está enteramente a favor del cultivo de todo conocimiento útil, y su circulación general a través de la sociedad.

1. Pasamos al Antiguo Testamento. Estamos allí expresamente obligados a ver la religión como sabiduría. “La sabiduría”, se nos dice, “es lo principal”; y se nos insta a que «obtengamos sabiduría», sí, que «con todo lo que obtengamos, obtengamos entendimiento». a los que se atribuyen tantos efectos morales? No es a la sabiduría científica, sino a la sabiduría moral: al conocimiento de Dios y de su voluntad; al conocimiento de nuestras propias obligaciones y deberes; al conocimiento que se aplica al hombre como criatura responsable, destinado a un juicio futuro; al conocimiento de la manera en que el hombre, como pecador, puede encontrar el perdón, la paz y la santidad de Dios, a quien ha ofendido. Todo esto está incluido en la idea bíblica de la sabiduría; y es sólo a esto a lo que se atribuyen los resultados morales.

2. Encontramos el mismo sentimiento en el Nuevo Testamento. Jesucristo nunca deja caer una palabra de la que pueda deducirse que el mero conocimiento, conocimiento de cualquier tipo, es suficiente para ejercer una influencia moral en la mente y el carácter. Por el contrario, hay pasajes en los que lo presenta como un obstáculo para la salvación. Así que la declaración solemne en Mateo: “Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños”. Así en los escritos de los Apóstoles. El Evangelio, que da conocimiento moral, declaran ser “poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; mientras que de la sabiduría del mundo, probada por tanto tiempo entre los paganos, sólo declaran que “el mundo por la sabiduría no conoció a Dios”. Cuando San Pablo señala los efectos nocivos de la “filosofía y el vano engaño”, nos dice que se refiere a lo que es “según las tradiciones de los hombres, según los rudimentos de este mundo, y no según Cristo”. No se puede depender de tal filosofía para conquistar un solo vicio, o implantar un solo principio de virtud, y por lo tanto él la declara como un vano engaño, vacío e impotente.

II. Consideremos ahora LA MANERA EN QUE FUNCIONA EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO PARA PRODUCIR ESTOS RESULTADOS MORALES. Que tales resultados se produzcan aparecerá–

1. De las verdades que presenta a la mente; Dios, etc.

2. La ley de Dios presenta una norma de deber, vinculante para la conciencia; porque no puede haber una norma autoritativa de lo bueno y lo malo excepto por revelación de Dios mismo, el Legislador supremo.

3. Hemos apelado a las Escrituras. Ahora, estos nos aseguran que, junto con la verdad de Dios, va una influencia acompañante; las palabras que se os hablan son “espíritu y vida”. Esto se debe a que las iluminaciones del Espíritu Santo los acompañan.

III. POR NINGUNA OTRA ESPECIE DE CONOCIMIENTO QUE EL QUE HEMOS ESTADO CONSIDERANDO SE PUEDE EJERCER ESTA INFLUENCIA MORAL.

1. Aunque muchos parecen dar por sentado que, si hacemos circular el conocimiento, mejoramos la sociedad, no es menos cierto que hay muchos tipos de conocimiento que no contribuyen a la mejora de la moral.

2. Toda la experiencia está en contra de la suposición que estoy combatiendo.

3. Pero supongamos incluso que se enseña moral. ¿Entonces que? Soy consciente de que a menudo se añaden algunas instrucciones morales a los sistemas de educación; algunos preceptos morales en los que todos estarán de acuerdo son, quizás, incluso seleccionados del Libro de Dios; aun así, si este Libro es verdadero, incluso tal enseñanza debe fallar. Este Libro tiene sus doctrinas y promesas, así como sus preceptos morales; y su moral está íntimamente conectada tanto con sus doctrinas como con sus promesas. Al hombre se le debe enseñar no sólo lo que es correcto, sino por qué es correcto; y se le debe mostrar que está obligado a hacerlo. El término “deber” se refiere no sólo a la acción que se ha de realizar, sino a la obligación de realizarla. Quite, entonces, la moralidad de la Biblia de aquello con lo que Dios la ha conectado, y la dejará sin poder. (R. Watson.)

La educación de los pobres

Parece que hemos aquí algo así como una sanción profética para la propagación del conocimiento Isaías, al hablar de la futura prosperidad del imperio judío, descansa la estabilidad de sus fortunas, no sobre la riqueza, ni sobre un extenso dominio, sino directamente sobre el conocimiento.

1. La objeción más común a la educación de las clases inferiores de la comunidad es que los pobres, orgullosos de la distinción del aprendizaje, no se someterán al desempeño de esos oficios inferiores de la vida que son necesarios para el bienestar. ser de un Estado. Nuestros hermanos más pobres no se afanan porque son ignorantes; ni dejarían de trabajar porque fueron instruidos; el tejido de la felicidad humana Dios lo ha puesto sobre cimientos mucho más fuertes; trabajan, porque no pueden vivir sin trabajo; esto siempre ha sido suficiente para estimular y continuar la energía del hombre y la voluntad, y siempre debe estimularla y asegurar su continuidad, mientras el cielo y la tierra permanezcan.

2. La siguiente objeción presentada contra la educación de los pobres es que los pobres más ignorantes, en las aldeas del campo, son los mejores; y que los pobres de las grandes ciudades, a medida que ganan en inteligencia, pierden en carácter y se corrompen a medida que adquieren conocimiento; pero los pobres del campo, debe recordarse, son los menos numerosos; no están expuestos a todas aquellas innumerables tentaciones que corrompen al populacho de las grandes ciudades; esto, y no su ignorancia, es la causa de su decencia superior en moral y religión.

3. Al considerar los efectos de educar a los pobres, no debemos detenernos simplemente en el poder, sino en la tendencia que hemos creado para usar ese poder correctamente; no preguntes simplemente si es bueno que los pobres lean, sino que lean libros llenos de sabios y útiles consejos. Un mero instrumento para adquirir conocimiento puede usarse con igual éxito, ya sea para un propósito bueno o malo; pero la educación nunca da el instrumento sin enseñar el método apropiado para usarlo, y sin inspirar un fuerte deseo de usarlo de esa manera.

4. Fácilmente se puede hacer que la educación suministre, en lo sucesivo, la fuente más inocente de diversión, y disminuya los vicios que proceden de la falta de ocupación interesante; somete la ferocidad, suscitando admiración por algo además de la fuerza brutal y el coraje brutal.

5. Debemos recordar, en esta pregunta, que toda la experiencia está a nuestro favor.

6. Hay muchos métodos en los que una comunidad se beneficia considerablemente con la educación de sus pobres; un ser humano que se educa es, para muchos fines del comercio, un instrumento mucho más útil y conveniente; y la ventaja que se deriva de la difusión universal de este poder no debe pasarse por alto en una discusión de esta naturaleza.

7. Preguntaría a aquellos que depositan tanta confianza en los beneficios de la ignorancia, ¿hasta dónde elegirían llevar estos beneficios? pues, si la seguridad de un Estado depende de su ignorancia, entonces, a mayor ignorancia, mayor seguridad. (S. Smith, MA)

Educación

La educación es la principal defensa de las naciones . (Edmund Burke.)

Educación

¡El maestro de escuela está en el extranjero! Confío más en él, armado con su cartilla, que en el soldado en plena formación militar, para el mantenimiento y extensión de las libertades de su país. (Lord Brougham.)

La educación contribuye al bienestar del Estado

Los estragos de los daneses había extinguido totalmente cualquier pequeña chispa de saber, por la dispersión de los monjes y el incendio de sus monasterios y bibliotecas. Para reparar estas desgracias, Alfredo el Grande, como Carlomagno, invitó a hombres eruditos de todas partes de Europa a residir en sus dominios. Estableció escuelas y ordenó a todo propietario que poseyera dos arados que enviara allí a sus hijos para recibir instrucción. Se dice que fundó o, al menos, dotó generosamente al ilustre seminario conocido después como la Universidad de Oxford. (Historia de Tyler.)

El temor del Señor es su tesoro

>El temor del Señor

Hay un temor servil de Dios que poseen los hombres malvados, pero lo que distingue al creyente es filial y reverencial.
Teme, no porque haya pecado, sino para no pecar; y no teme tanto el castigo del pecado como la comisión del mismo. Teme a Dios como amigo, y no como enemigo; como padre, y no como juez. La Escritura habla de un temor natural y constitucional, que surge de la pusilanimidad y falta de valor, por el cual las personas se alarman ante la menor apariencia de peligro, y se hunden bajo la menor aflicción. Temen donde no hay miedo y huyen cuando nadie los persigue. También existe un temor supersticioso, que está prohibido por ser incompatible con el temor de Dios. Hay igualmente un miedo que tiende a la desesperación, ya veces termina en ella; un temor que tiene tormento, y es acompañado por un espíritu de servidumbre. A diferencia de esto, hay un temor que surge de la desconfianza, fruto de la incredulidad, que los hombres buenos traicionan con demasiada frecuencia en este estado imperfecto, pero que la Escritura condena con justicia. El temor del Señor es un principio de gracia forjado en el alma por el Espíritu Santo, y consiste en una consideración reverencial por la autoridad y la gloria divinas.

Yo. Pregunte EN QUÉ CONSISTE EL TEMOR DEL SEÑOR. Dios es el objeto inmediato de ella; y consiste en una mezcla de admiración y amor, que surge de una aprehensión de sus incomparables excelencias e infinita superioridad, unidas a una humilde esperanza de interés en su favor y consideración.

1. La grandeza y la majestad de Dios bien pueden excitar nuestro temor y llenarnos de la más profunda reverencia y asombro.

2. Su omnipresencia y su ojo que todo lo ve son motivo suficiente para temer a las criaturas pecadoras y descarriadas.

3. La justicia y la santidad de Dios están adaptadas para excitar nuestro temor.

4. Hay algo terrible incluso en la bondad divina (Sal 130:4).

II. LAS VENTAJAS DERIVADAS DE ESTE SANTO PRINCIPIO. “El temor del Señor es su tesoro”.

1. Es en su propia naturaleza sumamente preciosa, y todas las cosas de este mundo son bajas y miserables en comparación con ella.

2. Responde a los propósitos más valiosos.

3. Sus ventajas son permanentes.

4. Se llama tesoro para enseñarnos las siguientes cosas–

(1) La necesidad de buscarlo para poseerlo plenamente.

(2) Para que se nos enseñe a valorarlo y estimarlo mucho.

(3) Para que tengamos cuidado de cultivarlo y conservarlo.

(4) Por la presente se nos enseña a impartir este tesoro inestimable a los demás, y a enriquecer el mundo con él, esforzándonos por inspirarles también el temor de Dios. (B. Beddome, MA)

El gran valor del temor del Señor

Mantiene tierna la conciencia, y espiritual la mente, y es enemiga de la soberbia y la soberbia. Por eso el apóstol une estos dos: No seáis altivos, sino temerosos (Rom 11,20). Si tememos al Señor, tememos toda formalidad e hipocresía, y le serviremos con sinceridad y verdad (Jos 24:14). También nos inspirará valor y fortaleza, y nos permitirá decir como dijo Nehemías frente al mayor peligro: ¿Debe huir un hombre como yo? Todos los temores menores son absorbidos por este gran temor, el temor de Dios. Un corazón plenamente impresionado por ella no puede hundirse en la estupidez ni entregarse a ninguna ligereza impropia; tampoco estará demasiado eufórico con la prosperidad, ni deprimido por la adversidad. El temor del Señor también nos protegerá contra los malos actos y las indulgencias criminales. Se erige como un centinela sobre el alma, le advierte de los peligros que se aproximan y suprime los primeros brotes de corrupción, antes de que se conviertan en pecados reales. No os haré daño, dice José a sus hermanos, porque temo a Dios. Aunque a la máxima distancia de la presunción, produce una santa confianza en Dios (Sal 147:11). Las mismas excelencias divinas que son incitaciones al miedo son también atractivos al amor; para que estas gracias afines no sólo se planten sino que florezcan juntas, y se hagan las mismas promesas a ambos. El Señor cumplirá el deseo de los que le temen; Él también preserva a todos los que le aman. (Sal 145:19-20). Un miedo servil contrae la mente; pero un temor ingenuo de Dios ensancha el corazón en su servicio. El uno nos desvía del camino del deber, el otro nos dispone a caminar por él; el uno es perezoso e indolente, el otro activo y perseverante. Bienaventurado el varón que teme al Señor, que se deleita en sus mandamientos (Sal 112:1-10. I). Y cuando el mismo David oró para ser enseñado en los caminos de Dios, a fin de caminar en la verdad, añadió: Afirma mi corazón para temer tu nombre (Sal 86:11 ). El temor del Señor es ciertamente un bien universal; proporciona paz de conciencia, apoyo en la aflicción y consuelo ante la muerte. El temor del Señor tiende a la vida, una vida larga, una vida cómoda y una vida eterna. Como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia para con los que le temen; como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen. ¡Oh, cuán grande es su bondad, que ha guardado para los que le temen; que ha hecho para los que en él confían, antes que los hijos de los hombres (Sal 31:19; Sal 103:11-13).(B. Beddome, MA)