Estudio Bíblico de Isaías 33:20-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 33,20-24

Mira a Sión, la ciudad de nuestras solemnidades–

La imaginería de Isaías

Entre las imágenes que abarrotan los versículos finales de este capítulo, quizás podamos, sin fantasear, distinguir una corriente subterránea de pensamientos sugeridos por las circunstancias de los tiempos en que esta profecía fue entregada; el “tranquilo” prometido parece apuntar a la conmoción existente; el “tabernáculo que no será derribado”, nos recuerda no solo el Templo de cimentación sólida que había reemplazado al tabernáculo y se había convertido en el centro fijo de sus ‘solemnidades’, sino también las tiendas de campaña de las huestes de Senaquerib, entonces, como ahora, hecho de pelo negro de camello o cabra, ahora ennegreciendo los valles alrededor de Jerusalén, pero pronto será barrido “como el cardo delante del torbellino”; los amplios «ríos y arroyos» sugieren la idea de que aunque las precauciones de Ezequías habrían asegurado el suministro de agua absolutamente necesario para la ciudad sitiada, sintieron la falta de esa abundancia que es aún más agradecida en un clima oriental que en el nuestro. ; mientras que la promesa de que «los habitantes no dirán más: Estoy enfermo», favorece la conjetura de que la enfermedad de Ezequías puede haber sido un ejemplo de la enfermedad que generalmente acompaña al confinamiento y las incomodidades de una ciudad cerrada contra un enemigo. en el campo.

(Sir E. Strachey, Bart.)

Los privilegios y la estabilidad de la Iglesia

Jerusalén, después de este período, nunca fue preservada por mucho tiempo de invasiones hostiles, por lo tanto, nuestra atención se desvía de ella a esa gloriosa ciudad contra la cual se abren las puertas del infierno. nunca prevalecerá. Vamos a–

I. TOMA AQUELLAS OPINIONES DE LA IGLESIA DE CRISTO QUE NUESTRO TEXTO RECOMIENDA.

1. Como ciudad solemne. “La ciudad de nuestras solemnidades”. La Iglesia del Señor en la tierra se llama “pueblo santo”; “los redimidos del Señor”; “buscada, ciudad no desamparada”. Es “esa gran ciudad, la santa Jerusalén”. Es el “Monte de Sión, la ciudad del Dios viviente”. Es “la ciudad santa, que es la madre de todos nosotros”. Las órdenes y leyes necesarias para la ciudad de Sion están contenidas en estos animados oráculos, que también pueden ser considerados como la carta de privilegios de sus felices y activos ciudadanos. La paz está dentro de sus muros, y la prosperidad dentro de sus palacios; y todo se lleva bien, siendo administrado por Aquel que es el Dios del orden, y no de la confusión. Su gran Rey mora siempre en medio de ella, y sus muros están continuamente delante de Él. Las inmunidades por las que se distinguen sus habitantes son numerosas e inestimables; incluyendo la liberación de la esclavitud de la corrupción y el pecado, junto con el pleno disfrute del derecho al árbol de la vida y a todas las bendiciones que puedan necesitar. Sus “muros se llaman salvación, y sus puertas alabanza”; sus calles son todas agradables, y sus torres bien pueden impresionar la vista con admiración. Es bien llamada “la ciudad de nuestras solemnidades”.

Este nombre puede ser aplicado a Jerusalén por las solemnísimas fiestas que allí se hacían; las asambleas solemnes que allí se celebraron; y los solemnes sacrificios que allí se ofrecían. El término tampoco es del todo inaplicable a la Iglesia de Dios, que se compone de creyentes serios, que contraen los compromisos más solemnes con Jehová; que se emplean en los ejercicios mentales más solemnes que puedan imaginarse; y cuyas mentes se ven particularmente afectadas por las solemnidades de la muerte y el juicio. La verdadera religión es en conjunto una cosa solemne.

2. Como habitación tranquila. Es “construida juntamente para morada de Dios en el Espíritu”. Dios mismo es el padre de familia, porque ha elegido a Sion y la ha deseado para su habitación; y aquí también habitan todos los fieles. Hay algo muy consolador en la idea de que todos los dignos ahora en la gloria, que alguna vez confiaron en Cristo, eran todos miembros de esa Iglesia que es una; y que Jehová considera que todos los verdaderos creyentes forman parte de ella. Esta morada de los justos es notable por la seguridad que allí se disfruta y la paz que lo impregna todo. Es “una habitación tranquila”; aquí el Príncipe de Paz toma Su residencia y reina: aquí “la obra de la justicia es paz, y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre”; y el pueblo de Dios habita aquí en una habitación pacífica.

3. Un tabernáculo inamovible. “Un tabernáculo que no será derribado; nunca se le quitará una de sus estacas, ni se romperá ninguna de sus cuerdas.” La Iglesia militante no es más que un tabernáculo frente a las inconcebibles excelencias del paraíso de Dios. La gloria divina se nos manifiesta, y la conocemos aquí, pero en parte; pero allí “conoceremos como somos conocidos”. La Iglesia de Dios a menudo puede cambiar de lugar. Esto nos lo muestra el estado de aquellas ciudades en las que una vez prosperó la causa de nuestro Redentor, pero donde ahora su nombre nunca se oye. La Iglesia de Jerusalén, aunque podría verificar la promesa en el texto, al experimentar un largo período de paz y una temporada de descanso de la guerra, junto con la restauración y continuación de sus sagrados privilegios, ahora ha perdido toda su excelencia, e Ichabod ( la gloria se ha ido) evidentemente puede verse inscrito en él. La verdadera Iglesia tipificada por ella, nunca será derribada mientras el mundo mismo permanezca.

II. REFORZAR ESA ATENCIÓN A LA IGLESIA DE DIOS QUE EL TEXTO EXIGE. “Mira a Sión”.

1. ¡Miradlo, ángeles, con complacencia y deleite!

2. ¡Miradlo, pecadores, con asombro y deseo!

3. ¡Mírenlo, cristianos, con asombro, amor y alabanza! (T. Spencer.)

Las promesas de Dios a Su Iglesia

A nuestra Sion, a la Iglesia de Cristo, se prometen explícitamente dones como los del texto: unidad, verdad, éxito. ¿De cuál de ellos, se puede preguntar, podemos jactarnos?

Yo. LA UNIDAD DE LA IGLESIA HABÍA DE SER UNA NOTA PRINCIPAL DE SU ORIGEN DIVINO. ¿Cuál es nuestro estado? La unidad visible parece no ser más una marca de la Iglesia de Cristo. De aquellos cuyos rostros están todos vueltos en una dirección, hacia el lugar donde Jesús, el crucificado, está sentado a la diestra de Dios, el oriente y el occidente han sido rasgados, para que nadie pueda volver a tejer el vestido rasgado del Señor. Y el oeste y el este se dividen de nuevo, cada uno dentro de sí mismo; y nosotros, que no somos más que una sección de la Iglesia occidental, somos desgarrados y desgarrados nuevamente. La promesa de Dios no puede haber sido en vano. El hombre debe haberlo impedido; Dios no lo ha olvidado.

II. Pero si se ha perdido la unidad, LA VERDAD NOS HA SIDO CONSERVADA. Y este es nuestro consuelo. Si la Iglesia no es el gran océano, vasto, brillante, fresco, una contraparte del cielo azul sobre él, ella es como los cien lagos que anidan entre las colinas protectoras; no se conocen, pero cada uno de ellos refleja, y verdaderamente, el firmamento de arriba. En la medida en que la salvación por Cristo es presentada a los hombres por medio de la enseñanza de las iglesias, mientras haya un lazo subyacente de acuerdo que la incomprensión externa no puede cancelar.

III. Humillantes para nosotros son aquellas PROMESAS DE GRAN ÉXITO que son parte de nuestra carta. El poder de la verdad que enseñamos, la presencia del Espíritu Santo, para convertir la palabra exterior en una vida interior, parecen asegurarnos un gran éxito en la congregación de almas para Cristo. Hay mucho amor entre nosotros, incluso con nuestras luchas; hay un celo cálido y creciente en las obras de bien. Sin la presencia del Espíritu estas cosas no podrían ser. (Arzobispo Thomson.)

Jerusalén en peligro pero segura

(Isa 33:20-23):–Como la existencia de Jerusalén estaba en peligro, la primera promesa de Isaías fue que Jerusalén aún existiría– “Tus ojos verán a Jerusalén, una habitación tranquila”, y así sucesivamente; pero, además, puesto que durante el asedio muchas personas incrédulas habían criticado la posición de Jerusalén, porque no estaba rodeada por un río, se da la promesa de que ella tendrá una posición gloriosa: «Allí estará el Señor glorioso». para nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos”; no, más que esto, como un clímax de bendición, se le promete el triunfo perpetuo sobre todos sus enemigos, ya que en sus corrientes “no andará galera con remos, ni nave gallarda pasará por él”; o, si vienen, serán una ruina: “Tus aparejos están sueltos; no pudieron fortalecer bien su mástil, no pudieron desplegar la vela.” (CH Spurgeon.)

La Iglesia de Dios

Yo. La primera promesa hecha a la Iglesia de Dios en nuestro texto es ASEGURARLE UNA EXISTENCIA ETERNA. La Iglesia no es una institución temporal; nunca será removido.

1. La Jerusalén de Dios existirá tal como es. ¿Qué era ella en esos días? “La ciudad de las solemnidades”; el lugar donde se solía hacer oración y alabanza. Así ella debe continuar a lo largo de todas las generaciones.

2. Como una habitación tranquila, como desearíamos que fuera.

(1) La Iglesia de Dios es siempre una morada tranquila, aun cuando sus enemigos la rodeen. Algunos de vosotros habréis visto en la Exposición un cuadro belga que representa la lectura del estatuto del Duque de Alba en las ciudades flamencas, instaurando la Inquisición. Los mercaderes piadosos escuchan con profunda solemnidad de dolor; la joven doncella llora sobre el regazo de su hermana; la anciana vuelve al cielo sus ojos llorosos. Todo esto el pintor pudo representar, pero no pudo pintar la profunda paz nacida del cielo que aún poseía las almas de los amenazados.

(2) ¡Pero qué callada es ella cuando no se permite que sus enemigos se aprovechen de ella! “Entonces las iglesias descansaron”, dice el Espíritu Santo en los Hechos de los Apóstoles.

(3) Sabemos lo que significa el silencio en nuestra comunión unos con otros.

3. Nuestro texto parece indicar que hubo algunas personas que dudaron de todo esto, y dijeron: “Bueno, pero hablas de esta ciudad como si pudiera resistir un ataque. No puede; es un lugar tan débil; es como una tienda de campaña; pronto puede ser asaltado; una ráfaga de viento puede volcarlo”. El Señor anticipa esta dificultad y muestra que la debilidad de Jerusalén no debe ser razón para que ella no continúe existiendo. Ella es un tabernáculo, una mera tienda; pero ella es un tabernáculo que no será derribado. La debilidad de la Iglesia, porque la lleva a Dios, es la fuerza de la Iglesia.

4. Para completar esta parte de la promesa, la ciudad, a pesar de toda su debilidad, debe estar completa para siempre.

(1) Si entiendo las dos últimas oraciones: «No se quitará jamás una de sus estacas, ni se romperá ninguna de sus cuerdas», aprendemos aquí que todos los verdaderos miembros de la Iglesia están a salvo. Algunos de ellos pueden clavarse en la tierra como se clavan las estacas, con un mazo pesado; pero los golpes de la tribulación sólo les darán un mejor agarre y ministrarán estabilidad a toda la estructura.

(2) Esto también se relaciona con las doctrinas del Evangelio.

(3) Las ordenanzas.

II. LA POSICIÓN PREEMINENTE (versículo 21).

III. SEGURIDAD ETERNA (versículos 22, 23). (CH Spurgeon.)