Estudio Bíblico de Isaías 33:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 33:24

Y el habitante no diré, estoy enfermo

La bienaventuranza del cielo

Se insiste en dos circunstancias principales que constituyen la bienaventuranza del cielo.

Yo. NO HAY DOLOR EN EL CIELO. “El morador no dirá, estoy enfermo”. Es diferente en este mundo, arruinado como lo ha sido por el pecado. Aquí “toda la cabeza está enferma, y todo el corazón desfallece”. Y lo que los hombres sienten universalmente, se quejan de común acuerdo. De una forma u otra, todos los hijos de Adán exclaman: ¡Estoy enfermo! Con algunos–

1. El cuerpo está enfermo. Pero en el cielo no hay nada de todo esto.

2. El corazón está enfermo, enfermo de la “esperanza diferida”, de los deseos precipitados e imprudentes, de las continuas desilusiones. En el cielo, ningún corazón dice: “Estoy enfermo”. No hay decepción, allí, de antiguas esperanzas. Incluso la esperanza no encuentra admisión allí. “Esperamos que eso no lo veamos”. Pero en el cielo todo es vista, y conocimiento, y sólida experiencia.

3. El alma está enferma. En el cielo no permanecerá ningún pecado que sugiera el mal, cuando “queremos hacer el bien”: ningún tentador, que nos recomiende placeres prohibidos; ningún mundo apóstata, rebelde, que vilipendie, atrape o persiga a los amigos de Dios. Sin embargo, como no puede haber duda de que la memoria acompañará al alma a su morada celestial, algunos pueden imaginar que el recuerdo de los pecados cometidos en la tierra debe interferir con toda su felicidad. Pero la aprensión es infundada. Que existirá un profundo sentimiento de indignidad, no hay duda; incluso los ángeles sin pecado sienten esto. Pero el doloroso sentimiento de culpa quedará excluido para siempre.

II. NO HAY CONDENACIÓN EN EL CIELO. “Al pueblo que mora en ella le será perdonada la iniquidad”.

1. El perdón de los pecados será más seguro. El perdón es seguro para el verdadero creyente; pero ¿quién está seguro de sí mismo?

2. El perdón de los pecados será entonces más completo, no tanto el perdón en sí, cuanto sus consecuencias. (J. Jowett, MA)

Curación y perdón

Todo este capítulo fue un mensaje de gracia de Dios a un pueblo que estaba en extremis. Cuando lo peor había llegado a lo peor, Él desnudó Su brazo y trajo liberación para Su pueblo. ¿No es esta una regla general con Dios? El peligro de Jerusalén sirve como fondo oscuro para resaltar el brillo de mi texto.

Yo. EXISTE EL PERDÓN PRESENTE. Debe haber un perdón presente, consciente y disfrutable del pecado–

1. Si no, no habría alegría en el mundo para las mentes reflexivas.

2. De lo contrario, el motivo principal y la fuente del amor se secarían. El perdón engendra gratitud, la gratitud crea amor y el amor engendra santidad.

3. De lo contrario, siempre estaríamos en servidumbre por temor a la muerte.

4. De lo contrario, todo el sistema de la gracia sería letra muerta, y sus gloriosos privilegios serían meras cáscaras sin semilla. Dirijamos nuestros pensamientos a la consideración de esta gran bendición tal como se trata en este capítulo.

(1) Está claramente prometido en el texto.

(2) Si deseamos obtener este perdón gratuito, se otorgará en respuesta a la oración. Lee el segundo versículo: “Oh Señor, ten piedad de nosotros”.

(3) El perdón se otorga en conexión con la exaltación de Dios. Lea el quinto versículo: “El Señor es exaltado”. Él no concede este perdón hasta que comenzamos a reconocer que Él es un gran Dios y un Salvador. Debemos ver que Él es grande en justicia, y debemos inclinarnos en penitencia y honrar esa justicia.

(4) Dios concede el perdón cuando los hombres son humillados. Véase el séptimo versículo: “Afuera clamarán sus valientes: los embajadores de paz llorarán amargamente”.

(5) Dios concede este perdón también cuando se escudriña el corazón. Lee el versículo catorce: “Los pecadores en Sion tienen miedo; el temor ha sorprendido a los hipócritas. ¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor?” Cuando comencemos a examinarnos a nosotros mismos, a temer a causa del pecado ya apartarnos de toda hipocresía, entonces el Señor nos aceptará.

(6) Dios también nos perdonará cuando Él sea reconocido como nuestro Gobernante y Señor. Mire el versículo veintidós: “El Señor es nuestro juez”, etc.

(7) Él también nos perdonará cuando pongamos nuestra confianza en Él. Lea la última cláusula del versículo veintidós: “Él nos salvará”. La fe debe buscar la salvación solo del Señor, y entonces la salvación vendrá a ella.

II. CUANDO SE PERDONA EL PECADO, TAMBIÉN SE ELIMINAN LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO. El pecado había enfermado a este pueblo, como dice Isaías en su primer capítulo: “Toda la cabeza está enferma, y todo el corazón desfallece”. Pero cuando la iniquidad es perdonada, entonces “no dirá el morador: Estoy enfermo”. El castigo especial generalmente se elimina cuando se perdona cualquier pecado peculiar. En el caso de los creyentes en el Señor Jesucristo, si algunos de los resultados temporales del pecado no cesan, es sólo en apariencia que permanecen: o más bien permanecen para otros propósitos, benignos y útiles, y no como inflicciones coléricas. .

III. ESTO HACE UN CAMBIO NOTABLE EN EL LENGUAJE DE LAS PERSONAS FAVORECIDAS. “El morador no dirá, estoy enfermo”.

1. No tienen necesidad de decirlo cuando el Señor viene y mora con ellos; porque el Sol de Justicia ha salido sobre ellos con sanidad en Sus alas.

2. No pensarán en decir: “Estoy enfermo”. El que siente el gozo del pecado perdonado olvida todos sus dolores y penas.

3. Estas personas no dijeron que estaban enfermas, ya que tenían un motivo para no decirlo. Los tres leprosos que salieron y repartieron el botín no dijeron: «Somos leprosos»: eso se olvidó, y entraron en las tiendas como si estuvieran sanos. Entraron en un pabellón y comieron y bebieron, y luego entraron en otro. Los hombres libres de lepra no podrían haberse sentido más cómodos. Se llevaron el oro y la plata y lo escondieron; aunque fueran leprosos. Entonces, cuando el Señor perdona nuestro pecado, hay una presa que tomar: las riquezas de la gracia están a nuestra disposición.

4. Las personas perdonadas no dirán que están enfermas, porque con un poco de anticipación declararán lo contrario. En poco tiempo estaremos donde el habitante nunca más se enfermará. (CH Spurgeon.)

Enfermedad y pecado

YO. Hablemos de AQUELLOS “ENFERMOS DE LOS QUE LA CARNE ES HEREDERA”. Dondequiera que exista el hombre en este mundo, se escucha el grito: “Estoy enfermo”. Es así porque donde existe el hombre hay pecado. La enfermedad ha sido enviada para reprender los pecados de los hombres y para corregirlos con dolor saludable. No somos competentes para decidir qué conexión específica existe entre la enfermedad y el pecado en el caso de nuestros semejantes. El aguantar la enfermedad es más a menudo una señal de la buena voluntad de Dios que de su severo desagrado.

1. El dolor nos aparta del camino de la tentación, nos da tiempo para la reflexión, cuando corríamos precipitadamente hacia el peligro.

2. ¡Cuánto ha ayudado una terrible enfermedad a un creyente a encauzar sus pensamientos hacia la patria celestial y el paso a la gloria! Pero estas consideraciones no eliminan este hecho original y humillante de que la enfermedad es un desorden en el mundo de Dios y que está conectada con ese desorden moral que llamamos pecado.

II. LA ELIMINACIÓN DE AMBOS ESTOS. COMO la enfermedad y el pecado entraron juntos, así saldrán juntos. (D. Fraser, DD)

El perdón no implica la liberación inmediata de todo mal

Sobre otro punto relacionado con el perdón de los pecados, recibimos instrucción de la experiencia de Jerusalén. El perdón no cambia el exterior de la vida; no modifica inmediatamente los movimientos de la historia, ni suspende las leyes de la naturaleza. Aunque Dios ha perdonado a Jerusalén, Asiria regresa para sitiarla. Aunque el penitente se reconcilie verdaderamente con Dios, quedan los resultados constitucionales de su caída: la frecuencia de la tentación, el poder del hábito, la tendencia y facilidad hacia abajo, las consecuencias físicas y sociales. El perdón no cambia ninguna de estas cosas. No aleja a los asirios. Pero si el perdón significa el regreso de Dios al alma, entonces en esto tenemos el secreto del regreso del enemigo. Los hombres no podrían intentar ni desarrollar un sentido de lo primero excepto por su experiencia de lo segundo. Si los asirios no hubieran regresado, los judíos no habrían tenido ninguna prueba experimental de la presencia restaurada de Dios, y el gran milagro que resonó en los seres humanos nunca habría ocurrido. historia para siempre—un toque de trompeta a la fe en el Dios de Israel Y así, todavía “el Señor azota a todo el que recibe por hijo”, porque Él pondría a prueba nuestra penitencia; porque Él disciplinaría nuestros afectos desorganizados, y daría a la conciencia ya la voluntad la oportunidad de borrar la derrota con la victoria; porque Él nos bautizaría con el bautismo más poderoso posible: el sentido de que se nos confía una vez más para enfrentar al enemigo en los campos de nuestra desgracia. (Prof. GA Smith, DD)

“Nadie está del todo bien”

A amigo que conoció a Lord Beaconsfield poco después de que el estadista perdiera a su servicial esposa, esperaba que estuviera bastante bien. Con voz hueca, Beaconsfield respondió: «Nadie está del todo bien». Esto es cierto. (Carcaj.)

Perdón y curación

Un hermano había ofendido gravemente, y había sido expulsado de la comunión de la Iglesia por su pecado; y se comportó de tal manera que su pastor pensó en él con dolor, y se alegró de evitar una entrevista con él, porque solo produjo un triste intento de autojustificación. Finalmente, el Señor lo llevó a una mente mejor. Buscó a su pastor y le dijo con lágrimas: “¿Me darías la mano?”. El pastor respondió: “Con mucho gusto. Me regocijo al sentir que todo el pasado está perdonado. ¿Cómo estás?» El arrepentido hizo esta respuesta: «Estoy muy bien ahora que me devuelves tu estima». El pobre hombre estaba muy enfermo, pero la alegría de estar una vez más en su antiguo lugar en los pensamientos de su amigo le hizo negarse a decir: «Estoy enfermo». (CHSpurgeon.)

Perdón

“Tus pecados te son perdonados.” Es una figura hermosa. Es como si un barco estuviera amarrado a un continente inmundo y no pudiera escapar. Llega un hombre que corta el cable y el bote se aleja flotando corriente abajo.
Esa es la cifra dada. El Señor viene y corta el cable que me ata a la inmunda tierra firme del pasado, y mi barca queda libre. (JH Jowett, MA)

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