Estudio Bíblico de Isaías 35:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 35,8-10
Y allí habrá una carretera
Carreteras
Las carreteras se encuentran entre los rasgos característicos de la civilización en un país, ya que son los medios de comunicación regular y fácil entre las partes opuestas, y especialmente de todas con la capital; pero en tiempos de invasión extranjera caen primero en poder del enemigo, y son completamente abandonados por los habitantes (Jueces 5:6) ; y en Judea, o en cualquier otro país donde todavía existen bestias salvajes, éstas se mantienen alejadas de los caminos mientras el tráfico los mantiene abiertos, pero reaparecen en ellos si no son frecuentados, como en la historia del anciano profeta que se encontró con el león en el camino de Betel.
Y este camino no sólo estará tan bien señalizado y hecho que los más ignorantes e inexpertos seguirán su camino sin dificultad, sino que tampoco será apropiado por los inmundos paganos, ni detenido por cualquier león rugiente, – cualquier Senaquerib, o arquetipo espiritual de Senaquerib. Será llamado, porque realmente será, “el camino santo”, el camino apartado para el uso del propio pueblo escogido y consagrado de Jehová, a quien Él ha redimido y sacado de la esclavitud; será enteramente para aquellos. (Sir E. Strachey, Bart.)
El camino al cielo
Al describir Para la felicidad del peregrino cristiano, el profeta se fija en los inconvenientes naturales de un desierto, que son principalmente tres: la falta de agua, la falta de caminos adecuados y la exposición al peligro, particularmente de las bestias de presa; y los cumple con las correspondientes promesas de abundancia de agua, un excelente camino y protección completa.
Yo. LA NATURALEZA Y PROPIEDADES DE ESTE CAMINO PREPARADO PARA EL PUEBLO DE DIOS, en su camino hacia el cielo.
1. Es un camino de designación Divina, siendo como el camino del rey, establecido por autoridad.
2. Al igual que una autopista, este camino está diseñado para uso general.
3. Este camino se denomina, “El camino de la santidad”, o sea, el camino separado. “Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta”, etc. El camino de los cristianos no es simplemente un camino nuevo, entre los muchos que llenan el camino ancho. No han cambiado un modo de pecar por otro, han elegido el camino de la santidad.
4. El profeta dice, además, del camino a Sión, “no pasará inmundo por él”. Cuando los israelitas salieron de Egipto, una multitud mixta los acompañó Ex 12:38). Esta multitud mezclada es una gran trampa para Israel.
5. Este es un camino notable por su sencillez, y existe también el privilegio de un guía (v. 8, marg.)
II. EL REFRIGERIO Y CONFORT PROPORCIONADOS A LOS CRISTIANOS POR EL CAMINO. “Y el sequedal se convertirá en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas”, etc. Dale a un hombre sediento lo que puedas, si no le das lo que calmará su sed, no lo has aliviado. Debe haber una adecuación en el objeto a su estado, de lo contrario no puede beneficiarlo.
El camino a la ciudad
El camino al cielo
> 1. Jesucristo es el camino.
2. Es por la fe que entramos y progresamos en este camino.
1. Todos están, por naturaleza, en las mismas circunstancias que el resto de la humanidad.
2. De esta situación son redimidos por la obediencia y muerte del Hijo de Dios.
3. Todos ellos son personas santas.
4. Son constantes, regulares y progresivos en el camino de la santidad: caminan allí.
5. Son todos personas felices. Ellos “vienen a Sión con cánticos”, etc. (WS Smart.)
La carretera del Rey
1. Un camino abierto aunque angosto.
2. Un camino santo aunque alegre.
3. Una forma segura aunque sencilla.
1. El mismo Señor del camino (ver margen).
2. Sus rescatados. Buena compañía, simpáticos, cantos peregrinos y conversas.
3. Ángel-escolta. jacob “Él mandará a sus ángeles. . . para guardarte en todos tus caminos.”
El camino a Sión
Visto como una descripción de la camino de salvación a través de Cristo, esta profecía nos llama a considerar–
1. Una vez iban por un camino muy diferente. Se les llama “los redimidos”, y el término implica que alguna vez estuvieron en cautiverio. Esta es la condición natural de todos nosotros.
2. Pero estos viajeros han sido liberados de este estado de esclavitud.
3. Hay tres formas de redimir a un cautivo: por intercambio, por rescate forzoso o por rescate. Es por el último de estos que se dice aquí que el pueblo de Dios fue liberado.
(1) La semejanza;
(2) el contraste entre ellos.
1. El monte de Sion era la residencia peculiar de Dios. Allí fue erigido Su templo, y allí estaba el propiciatorio, el símbolo visible de Su presencia. En el cielo también Jehová tiene un templo, y “el camino de la santidad” conduce a él.
2. A los judíos se les enseñó a considerar su montaña sagrada como la fuente de todas sus bendiciones. Cuando se les prometió la salvación, ésta vendría “de Sion”; cuando debían ser fortalecidos y bendecidos, “el Señor desde
Sion” debía fortalecerlos y bendecirlos. Por lo tanto, encontramos a Daniel volviéndose hacia Jerusalén cuando oró en Babilonia, y Jonás miró hacia el santo templo de su Dios cuando clamó en medio de las olas por liberación. ¿Y qué verdadera felicidad hay que no venga de lo alto?
3. Sion también era el lugar donde se reunía el pueblo del Señor. ¿Y quién puede describir la bienaventuranza que fluirá de la comunión del cielo?
4. La Jerusalén terrenal era una ciudad espléndida; “hermoso por su situación, y el gozo de toda la tierra, era el monte de Sion”; pero incluso en el apogeo de su grandeza, cuando la gloria del Señor reposaba sobre su tabernáculo, ella ofrecía sólo un pobre emblema de la ciudad celestial. Sin embargo, en la época a la que se refieren principalmente las palabras del profeta, el contraste era particularmente llamativo. La Sion a la que regresaron con tanta alegría los judíos liberados, era “un desierto, y Jerusalén una desolación”. ¿Y dónde está Jerusalén ahora? ¿Dónde está su templo? Sin embargo, la Sion celestial no conoce la destrucción y no teme el cambio. Es “una ciudad que tiene cimientos”; una ciudad permanente. (C. Bradley, MA)
La carretera del Rey
1. Está el gran camino Patriarcal; viajado por Adán; en mal estado en tiempos de Noé; un camino espacioso de promesas para Abram, que lo recorría saliendo de Ur; más amplio aún a sus hijos.
2. Luego está el gran camino mosaico. Se han hecho grandes esfuerzos para que sea un buen camino; decenas de obreros, llamados leyes, sobre él; setos de inmensa altura para alejar a la gente de las peligrosas junglas del paganismo. Letreros por todas partes. La mayoría de la gente murmuraba que era áspero o empinado. Pero algunos, como Moisés y Aarón, Caleb y Josué, vieron “Cristo” escrito a lo largo del camino; sobre sus edificios sagrados y altares; sobre sus maestros religiosos; aun sobre las vestiduras del pueblo.
3. Poco a poco el camino se ensanchó en el gran camino profético. David y Salomón, Isaías y Jeremías, y otros, repararon el camino. Pero después de su tiempo, el camino quedó tristemente descuidado. Pocos fueron encontrados en él. Las vallas se rompieron y la gente deambuló por los caminos secundarios, hasta que las cosas se pusieron tan mal que parecía que el camino se cerraría por completo.
4. Pero “de repente” (Mal 3:1) el Rey mandó y lo reparó a fondo, de modo que era como un camino nuevo, y se llamaba “el camino nuevo y vivo”; y aunque a veces es muy accidentado y estrecho, siempre se ha mantenido abierto hasta el día de hoy.
Santidad, bajo la antigua dispensación y bajo la nueva
Difícilmente podemos cometer un error mayor en nuestra teología que suponer que la dispensación del evangelio ha sido diseñada por Dios para rebajar el estándar de las afirmaciones divinas al nivel de la debilidad humana: Lejos de ser este el caso, el evangelio la dispensación ha sido inaugurada y diseñada especialmente para que la debilidad humana sea elevada al nivel de las demandas divinas. El profeta esperaba, al parecer, las glorias de la dispensación cristiana, y esta era la característica de esta nueva era que contemplaba con la más completa satisfacción: “Habrá allí calzada, y camino, y será llamado Camino de santidad.” Pero a algunos se les puede ocurrir preguntar: “¿No se había conocido el ‘camino de santidad’ en las dispensaciones anteriores? ¿Pertenece la santidad de vida sólo a la era del evangelio?” Respondo: Sin duda hubo hombres santos y humildes de corazón antes de la Encarnación, hombres que vivieron antes de su edad. Estos fueron los audaces pioneros del progreso espiritual, que se abrieron paso a través del bosque sin caminos y los páramos sin caminos antes de que la gran calzada del Rey se abriera a nuestros pies. Fue con ellos como con los pioneros de la civilización en nuestros días. Viajeros aguerridos se han abierto camino a través del continente de África Central, explorando en casi todas las direcciones la vasta y desconocida región; pero no hay una carretera que atraviese el continente de África: y, por lo tanto, aquellos que la cruzaron o intentaron hacerlo, tuvieron que enfrentar grandes e indecibles dificultades y soportar una gran cantidad de privaciones y privaciones. Con el tiempo, si el mundo dura lo suficiente y la civilización progresa, puede haber una gran carretera principal que atraviese ese continente, y con el tiempo tal vez se puedan tender vías férreas y establecer una comunicación fácil con esa región remota y bárbara. Lo mismo sucede con respecto al camino de santidad. Antes de la dispensación cristiana, hombres fervorosos y devotos alcanzaron varios grados de santidad, pero el camino del Rey hacia la santidad aún no estaba abierto. Todavía no se ha revelado al mundo qué es la santidad verdadera y perfecta, ni cómo hemos de elevarnos a ella. La “justicia” en lugar de la santidad fue establecida en la ley. Ha sido necesaria la Encarnación del Hijo de Dios para revelarlo al hombre. Y hasta que el Verbo del Padre no se revistió de forma humana y vivió entre sus semejantes a la manera de un hombre, los ojos humanos contemplaron el verdadero ideal de la santidad, la norma y el tipo de la perfección absoluta. En la vida y conducta de Cristo se corporificó y reveló esa norma; por la muerte y resurrección de Cristo se nos aseguró el poder espiritual por el cual nos es posible elevarnos al nivel de conducta así indicado. Así se abrió el camino de la santidad; y ahora es posible que “los caminantes, aunque necios”, caminen por ella. Hay, pues, dos pensamientos especialmente sugeridos a nuestra mente a este respecto.
1. Para abrir el camino alto de la santidad era necesario que se diera un ejemplo perfecto a la humanidad, para que los hombres entendieran lo que significa la santidad perfecta; y eso se nos ha presentado en la vida humana de Jesús.
2. Cristo también nos imparte el secreto de todo verdadero poder espiritual al llevarnos a una estrecha y bendita conexión con Dios. El mismo poder que hizo posible que Jesucristo como hombre fuera perfectamente santo está así puesto a nuestro alcance por la Encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo. Así podemos decir que no sólo tenemos en nuestras manos el mapa y la tabla del camino de la santidad, sino también el camino mismo que se nos abrió por la comunicación de una habilidad espiritual para andar por él. Pero si esas ventajas son reales, conllevan mayores responsabilidades. (W. Hay Aitken, MA)
La calzada de santidad
Consideremos algunas de las características de la vida de santidad a las que el profeta llama aquí nuestra atención, y las condiciones que se adjuntan al derecho de paso.
El camino del Rey de reyes
Yo. Isaías proclama que este camino será UNA CARRETERA. No un camino confinado, como lo era el camino del Antiguo Testamento, a un pueblo en particular. No es un camino confinado a una clase particular de personas, ricos en preferencia a los pobres, eruditos en preferencia a los ignorantes. No es un camino confinado a una secta en particular, oa una comunión de personas en particular. Pero un camino abierto y público para todos Entonces, ¡ay del hombre que se atreva a establecer una autopista de peaje en esta carretera. Y sin embargo, esto es lo que se hace. Algunos incluso nos quieren hacer creer que no podemos poner nuestros pies en este camino excepto a través de la ayuda y la invocación de los santos y los ángeles. Otros nos dicen que debemos tener un sacerdote a nuestro lado. Otros dicen que debemos pertenecer a alguna secta particular de cristianos. Y otros dicen que debemos pertenecer a alguna clase particular de personas, como por ejemplo los eruditos. Tales son las carreteras de peaje, tales son las barreras que los hombres se atreven a levantar en el camino del Rey de reyes.
La sencillez de la religión de Jesús
Es imposible transportarnos a una época en la que no existía el Nuevo Testamento, y en la que ni siquiera se insinuaba la civilización que ha surgido del Nuevo Testamento.
1. En ese tiempo antiguo, la sabiduría más selecta del mundo hizo poco más que desconcertarse sobre problemas que ahora se conocen en su solución para los niños en nuestras escuelas. Si el hombre era algo más que un animal; si con la muerte de su cuerpo un hombre no dejaba de ser, era una cuestión indecisa. Pero el misterio sobre la vida era casi tan grande como el misterio sobre la muerte. Los mejores impulsos de los hombres para hacer lo que era sabio y bueno no tenían dirección. Cien maestros enseñaron cien formas diferentes de vivir. El interrogatorio de las edades fue: ¿Qué es la verdad? Los hombres la buscaron con una paciencia que espantaría a un discípulo moderno; la buscaron hasta morir, y murieron con la infinita tristeza de saber que toda su búsqueda había sido en vano, que no eran más sabios que cuando iniciaron su carrera de investigación.
2. El deber de todos los hombres que enseñan o pueden enseñar es hacer las cosas claras, simples, fáciles de discernir por la percepción popular, prontamente sentidas por la conciencia popular y fácilmente apropiadas por la emoción popular. Fue en gran parte debido a que el lenguaje de Jesús se entendía fácilmente, y por lo tanto comprendía, que la gente común lo escuchaba con tanto gusto.
3. Pues bien, el anciano profeta, mirando a lo largo de la multa de su anhelo, en el que representaba el anhelo de humanidad, el anhelo de luz sobre lo que significaba la muerte y de instrucción en los deberes humanos, vio un día feliz por delante. Vio un día en que la ignorancia daría lugar a la comprensión, y el temor nacido de ella, y el tormento nacido del miedo, no acosarían más a los hombres. Vio un día en que el camino de la santidad debería ser tan claro que el viajero, aunque sea un necio, no debería errar en él; es decir, cuando no sólo los sabios deberían encontrarlo fácilmente, sino cuando aquellos cuyos intelectos no estaban asistidos por la educación, y cuyas habilidades para discernir entre el bien y el mal no eran extraordinarias, deberían distinguir fácilmente entre el bien y el mal. Cuando nació Cristo, salió el sol; cuando Cristo subió de la tumba y trajo la vida y la inmortalidad a la luz en Su resurrección, el reloj de las edades dio la hora del mediodía, y el Sol de Justicia se puso de pie, armado por todos lados con rayos, en el espiritual. cenit del mundo.
4. Si deseas ver el cumplimiento de la predicción del antiguo profeta, mira tu propia edad, y la contemplarás. En el hecho de que la Biblia yace esperando ser leída en vuestros propios hogares, ved y reconoced que ha llegado el día en que todo lo que cualquier hombre puede anhelar en el camino del conocimiento en cuanto a su deber de vida, en el camino del destino de su alma después de la muerte, se realiza.
5. La forma de juzgar un sistema de instrucción no es escuchando lo que dicen los hombres sobre él, sino estudiando lo que dijo e hizo el autor. Si desea saber cuál es el sistema de salvación, como incluido en la venida de Cristo, vaya a su registro del Nuevo Testamento y averigüe de sus propios labios cuál es.
6. No vayáis esperando que Su sistema sea misterioso, pues muchas veces no alcanzamos a ver la sencillez de una cosa, por tener una impresión previa de que es profundamente compleja. Este es el viejo error que tanto judíos como griegos cometieron hace siglos. Los ritualistas de nuestros días igualan al judío, y el hombre de suprema cultura tipifica al griego estético. Si vas al Maestro Mismo, y no a Sus discípulos, pasados o presentes, te sorprenderá tanto lo que no está en Su sistema como lo que está en él.
7. Una de las pruebas de la excelente sabiduría del Salvador se ve en que cuidadosamente mantuvo fuera de la vista todo lo que llevaría la mente de Sus seguidores en direcciones especulativas. Todas las cuestiones de casuística, como las que los escribas y los abogados le tentaban continuamente a discutir, las descartó como incompatibles con el objeto de su misión. Vino simplemente para establecer conexiones divinas con los hombres, para enseñar las virtudes de la raza e implantar en sus almas el germen de la piedad sencilla. (WHH Murray.)
El camino sagrado
1. Hay un camino a Dios y al cielo. Es de destacar que este camino es uno, una carretera y un camino. Muchos caminos conducen a la ruina, pero solo uno a la salvación. Durante años en la Universidad de Utrecht, se reunieron varios estudiantes cristianos de varias naciones, y en una ocasión se acordó que cuatro personas, en representación de Europa, Asia, África y América, deberían describir la obra de la gracia en sus corazones. El hermano sincero de Nueva Inglaterra, el amigo del Cabo de Buena Esperanza y el estudiante misionero de la India descubrieron que sus historias coincidían con las de un joven noble de Holanda. Las escenas y las circunstancias diferían ampliamente, pero las alegrías y las tristezas, las luchas y las victorias de cada uno eran las mismas, y una esperanza llenaba cada corazón. Diferimos en el ritmo con el que recorremos el camino, pero el camino mismo es uno. Jesús dice: “Yo soy el camino”. Él no es solo el camino, sino el fin para todos los que ponen su confianza en Él. Este camino se hace a través del desierto: “allí habrá una calzada”, donde la arena siempre se mueve, donde si el viajero se desorienta una vez, está condenado a una muerte segura, con las fauces del buitre como su único sepulcro. Se abre un camino para nosotros a través de los desiertos del pecado y los desiertos del dolor, sobre las colinas de la duda y las montañas del miedo. ¡Ese camino corre cerca de tus pies, pobre vagabundo! Este camino se construyó con un gran costo; porque la construcción de caminos en un país largo y accidentado es un negocio costoso. ¿Quién podría abrir camino sobre los montes de nuestras iniquidades sino Dios Todopoderoso? Le costó al gran Dios la Joya del cielo. Este camino ha durado ahora estos miles de años; todavía está en buenas condiciones para viajar, y nunca se cerrará hasta que todos los caminantes escogidos hayan llegado a las muchas mansiones de la casa del Padre. Este camino, siendo hecho por el poder Divino, es designado por la autoridad Divina para ser el camino del Rey. El que anda por este camino está bajo la protección del Rey de reyes. Esta carretera ha conducido ya a Dios. Se dice que es “una carretera y un camino”: no es solo una carretera por nombramiento, sino que es un camino por uso y tráfico.
2. El nombre de esta vía. El camino de la fe no es contrario a la santidad, pero es “el camino de la santidad”. Si alguna vez tienes dudas sobre cuál es el camino correcto, recuerda esas palabras del Salvador: “Estrecha es la puerta, y angosto el camino, y pocos son los que la hallan”. Prefiere la severidad a la laxitud. El camino de Dios es el camino de la santidad, porque Él lo ha fundado sobre la santa verdad. Él no es impío en la salvación de ningún pecador. Aquellos que siguen ese camino lo hacen por una santa confianza. No debemos creer que Cristo nos salvará en nuestros pecados; eso sería una fe impía; pero debemos mirar a Él para que nos salve de nuestros pecados; porque esa es la santa fe. Es también el camino de la vida santa.
3. Esta vía es una vía selecta. “El inmundo no pasará por ella, sino que será para aquellos”. Literalmente esto puede significar, “los incircuncisos y los inmundos”. Estos fueron excluidos de la casa del Señor, y aquí están excluidos del camino sagrado de Israel: de esto el significado espiritual es que a menos que seamos lavados en la sangre de Cristo, y renovados en el espíritu de nuestras mentes por el Espíritu Santo. Espíritu, no estamos en el camino de Dios. Es un camino selecto, porque está reservado para un pueblo selecto “será para aquellos”. ¿Quiénes son? Mira hacia atrás, y leerás de las notas que alegran el desierto y la soledad: de algunos a quienes se les abrieron los ojos ciegos, y se les destaparon los oídos sordos. Usted lee de los hombres cojos que se hicieron saltar como un ciervo, y de los hombres mudos que comenzaron a cantar.
Este camino está reservado para aquellos en quienes se ha realizado un milagro de gracia. Este camino es para los rescatados. “Los redimidos del Señor andarán por allí”. Otro hecho lo hace muy selecto. “Él estará con ellos” (marg.).
4. Es una forma sencilla. El verdadero Evangelio es tan claro como una pica.
5. Es una forma segura. “Ningún león estará allí”. Hay un león al que nunca deben temer aquellos que hacen de Jesús su camino: es el león del pecado imperdonable. Otro león también ruge sobre nosotros, pero no puede devorarnos, a saber, la tentación: no seréis tentados más de lo que podéis soportar. En cuanto a ese torvo león de la muerte del que algunos hablan, no existe.
1. Lo primero es discriminar cuidadosamente entre camino y camino. Cuando veas un camino que parece ancho, llano, agradable y bien bordeado de flores, di para ti mismo: “Hay muchos caminos, pero como solo uno de ellos conduce a la vida eterna, debo tener cuidado. Oraré: ‘Señor, sé mi guía, incluso hasta la muerte’”. No crean que la sinceridad es suficiente; también necesitas la verdad.
2. Cuando conoces el camino, debes mantenerte escrupulosamente en él, porque de él se ramifican muchos caminos.
3. ¿Estamos en el camino? Entonces, seamos muy serios en contárselo a otras personas. Viajando el otro día por un camino rural el viajero deseaba saber el camino a cierto lugar. Le preguntó a uno que estaba sentado al borde del camino, pero toda la respuesta que obtuvo de él fue una mirada vacía y un movimiento de cabeza. Al poco tiempo descubrió que el pobre hombre era sordo y mudo. Me temo que hoy en día hay muchos cristianos así: son espiritualmente sordos a las aflicciones de los demás, y mudos para darles instrucción o aliento. Todo lo que parecen hacer es sacudir sus sabias cabezas, como si supieran mucho más de lo que querían decir. Le pregunté a una persona, el otro día, el camino a cierto lugar, y de la manera más cortés posible me contestó: “Disculpe, pero soy bastante extraño en estos lugares”. Esa fue una razón muy suficiente para no dirigirme. No podía decir lo que no sabía. Si alguno de vosotros no sabe el camino, y es forastero por estas partes, no se lo diga a nadie; pero dejen que esta triste reflexión llegue a sus conciencias: “No puedo decirle a otro el camino al cielo porque soy un extraño en estas partes”. ¡Dios quiera que nunca estiremos el brazo de nuestro testimonio más allá de la manga de nuestra experiencia!
4. Si no estás en el camino, que el Señor te ayude a entrar en él esta mañana. (CH Spurgeon.)
La Vía Apia y el camino al cielo
Tienes oído hablar de la Vía Apia. Tenía trescientas cincuenta millas de largo. Tenía veinticuatro pies de ancho, ya ambos lados del camino había un sendero para pasajeros a pie. Estaba hecho de rocas cortadas en forma hexagonal y encajadas. ¡Qué camino debe haber sido! Hecha de roca lisa y dura, trescientas cincuenta millas de largo. No es de extrañar que en su construcción se agotaran los tesoros de todo un imperio. Debido a los invasores, a los elementos y al Tiempo, el viejo conquistador que destruye un camino mientras lo recorre, no queda nada de esa estructura excepto una ruina. Pero tengo que hablarles de un camino construido antes de la Vía Apia y, sin embargo, es tan bueno como cuando se construyó por primera vez. Millones de almas han pasado por ella. Vendrán millones más. (T. DeWitt Talmage, DD)
El peregrino y su destino
Dean Alford’s La tumba está a la sombra de un viejo tejo en el cementerio de San Martín, y estas palabras están grabadas en la lápida: «La posada de un viajero en su camino a Jerusalén». (JN Norton.)
El camino de la salvación es claro
Recuerdo la historia de s rey sueco en años pasados que, cuando estaba enfermo, estaba muy preocupado por su estado eterno. Por casualidad vino a palacio un anciano granjero, conocido por su majestad por su piedad; el rey lo llamó junto a su lecho y le dijo: “Dime, ¿cuál es la fe que salva el alma?” El campesino lo explicó desde su corazón en un lenguaje sencillo, para gran comodidad del rey. El rey permaneció enfermo durante meses y volvió a caer en la duda y el miedo. Los que le rodeaban le instaron a que mandara llamar al arzobispo de Upsala, como prelado erudito que podía disipar sus temores. El obispo se acercó al lecho real y le dio a su majestad una definición lógica y teológica de la fe en los términos más apropiados. Cuando se fue, el rey dijo: “Era muy erudito, sin duda, y muy ingenioso, pero no me consoló; la fe del campesino es la fe que puede salvar mi alma.” (CH Spurgeon.)
La santidad puede ser entendida por los iletrados
Un ministro fue hablando a un discípulo de Jesús, no muy versado en la terminología de las escuelas, sobre el tema de la entera santidad. Finalmente, ella se volvió hacia él y dijo: «No sé a qué te refieres con la forma en que hablas de eso, pero si te refieres a una preparación constante para el cielo, lo tengo». Ella era una mujer cristiana, que habitualmente descansaba en Jesús para la salvación completa, y en cuyo corazón se derramaba el consuelo de la disposición consciente para hacer o sufrir la voluntad de Dios, según Él la dirigiera. (WG Pascoe.)
La carretera de santidad
La carretera de santidad está a lo largo el camino más común de la vida, a lo largo de tu mismo camino. En el viento y la lluvia, no importa cómo golpee, solo va de la mano con Él. (MGPearse.)
III. LA PROTECCIÓN COMPLETA LES OFRECIÓ. ¿No es la peregrinación de los cristianos un camino de peligro? Pero aunque el camino a Sion es a través de la habitación de los animales más feroces, sin embargo, esas bestias de presa, aunque estén a la derecha ya la izquierda, no entrarán en este camino. Mientras los redimidos se mantienen así, están a salvo: sólo cuando lo dejan, están en peligro. No tenemos ningún ejemplo en las Escrituras de que el Señor abandone a Su pueblo mientras se mantuvo así. La historia del pueblo de Israel proporciona una ilustración de este tema. Se requería que sus varones subieran a Jerusalén tres veces al año, para observar las grandes fiestas de la ley. Ahora, en tales ocasiones, tenían que dejar sus fronteras, sus mujeres e hijos, y todas sus propiedades, expuestas a los enemigos circundantes. Pero Dios les dio la promesa de que nadie codiciaría su tierra, cuando subieron para presentarse ante Él tres veces al año (Éxodo 34:24). En consecuencia, aunque estaban rodeados por las naciones más hostiles, ninguno de ellos sintió la menor inclinación a tocar algo que pertenecía a Israel, mientras se observara la ley de Dios. Pero cuando Israel abandonó la ley de su Dios y recurrió a la ayuda de los ídolos y de los hombres para su seguridad, entonces se eliminó la restricción que había impuesto a sus enemigos, y su tierra se convirtió en presa de los invasores. (David Russell.)
Yo. Este camino del texto es EL CAMINO DEL REY. En la diligencia, te lanzas sobre el paso de Bernard de los Alpes, milla tras milla, y no hay ni un guijarro que sacuda las ruedas. Cruzas puentes que cruzan abismos que te hacen contener la respiración; bajo proyección de roca; junto a peligrosos precipicios; a través de túneles empapados con el derretimiento de los glaciares y, quizás por primera vez, aprenda la majestuosidad de un camino construido y respaldado por la autoridad gubernamental. Bueno, mi Señor el Rey decidió construir una carretera de la tierra al cielo. Debería abarcar todos los abismos de la miseria humana; debe perforar todas las montañas de dificultad terrenal; debe ser lo suficientemente ancho y lo suficientemente fuerte como para albergar a cincuenta mil millones de la raza humana, si es que alguna vez nacieron tantos de ellos. Debe ser arrancada de la “Roca de los Siglos”, y cementada con la sangre de la Cruz, y levantada en medio de los gritos de los ángeles y la execración de los demonios. El Rey envió a Su Hijo a construir ese camino. Puso la cabeza, la mano y el corazón en ello, y después de que se completó el camino, agitó Su mano llena de ampollas sobre el camino, gritando: ¡Consumado es!
II. Este camino del que se habla es UN CAMINO LIMPIO. Muchos buenos caminos se han vuelto fangosos y sucios porque no han sido debidamente cuidados; mas lo inmundo no andará sobre éste.
III. El camino del que se habla es UN CAMINO SENCILLO. “Los hombres de camino, aunque sean necios, no se equivocarán en esto”. Es decir, si un hombre es tres cuartas partes idiota, puede encontrar este camino tan bien como si fuera un filósofo. El perdón es claro. La paz es clara. Todo es sencillo.
IV. El camino al cielo es UN CAMINO SEGURO. “Ningún león estará allí”.
V. El camino del que se habla es UN CAMINO AGRADABLE. Dios da un vínculo de indemnización contra todo mal a todo hombre que lo pisa. “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.” Ningún arma forjada contra ellos puede prosperar.
VI. ESTE CAMINO TERMINA EN GLORIA. No me importa en qué buen camino me pongas, quiero saber por dónde sale. “Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sión”, etc. (T. De Witt Talmage, DD)
Yo. EL CAMINO MISMO. Sólo hay un camino que lleva al cielo.
II. LA EXCELENCIA DE ESTE CAMINO. Cristo es divinamente, infinitamente excelente.
III. EL CARÁCTER DE LOS QUE ESTÁN ANDANDO EN ESTE CAMINO.
YO. LAS CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO.
II. SUS VIAJEROS.
III. SU TERMINACIÓN. Camino de simplemente más brillante para «finalizar el día». La colina del templo de la Jerusalén celestial de Sion. Adiós al bastón de peregrino y alpargatas gastadas. Bienvenidos descanso sin fin, puertas abiertas de par en par, saludos de los glorificados, seno de Dios y coronación de gozo. (Homiletic Review.)
I. LOS VIAJEROS de los que habla.
II. EL CAMINO por el que van.
III. EL HOGAR al que los conduce. Regresar a Sión implica, en primera instancia, ser admitido en la Iglesia visible de Dios y participar plenamente de todos sus privilegios. Pero implica también mucho más. Dirige nuestros ojos hacia arriba, a ese monte santo sobre el cual está edificada la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios viviente.’ De esta residencia invisible de los justos, la Sión terrenal era un tipo; y podemos encontrar que es un tema provechoso de meditación rastrear–
Yo. EL CAMINO DEL REY ES UN CAMINO CLARAMENTE SEÑALIZADO. En la Biblia tenemos un mapa preciso del país y todos sus caminos. Desde la primera página hasta la última, un nombre es conspicuo: Jesucristo.
II. ESTA CARRETERA ES “EL CAMINO DE LA SANTIDAD”. Conduce a Dios. Los que la recorren llevan su imagen. Habitados y guiados por el Espíritu Santo, se ejercitan en tener siempre una conciencia libre de ofensa, para que los hombres puedan ver que andan en santidad, justicia e intachabilidad.
III. ESTA CARRETERA ES UNA MANERA SEGURA. “Los hombres de camino, aunque sean necios, no se equivocarán en esto”.
IV. ESTA CARRETERA ES UN CAMINO DE GOZO. “Los redimidos de Jehová volverán”, etc. Los cautivos de Babilonia, de quienes se escribió principalmente esto, se regocijaron porque habían pasado por el desierto y habían sobrevivido a los peligros de ese viaje; porque fueron reinstalados en su antiguo hogar, y la sonrisa de Dios una vez más descansó sobre ellos. Y nosotros, librados de la ira, limpiados del pecado, regresados del destierro, restaurados a nuestro propio hogar en el corazón de Dios, habitando en paz y seguridad como miembros de Su casa, la iglesia, ¿no tenemos abundante causa para ¿alegría? (WJ Chapman, MA)
Yo. Es el CAMINO DE LOS PURIFICADOS. “El inmundo no pasará por ella”. Hasta que seamos limpiados de nuestros “viejos pecados” no estamos en condiciones de pasar por encima del camino de santidad del Rey. Algunas personas que desean vivir vidas santas no son mejores que los legalistas. No pueden amar mucho, porque poco se les ha perdonado; así pierden el verdadero motivo de una vida cristiana, mientras que sus esfuerzos por alcanzar la norma adecuada de santidad quedan paralizados, tanto por el peso del pecado no perdonado como por la ausencia de ese poder espiritual que fluye hacia nosotros a través de la reconciliación. Debemos pasar por la puerta antes de poder pasar por el camino, y esa puerta es la Cruz, donde la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. Tampoco es difícil encontrar un albañil para esta necesidad. De hecho, este pasaje nos da una razón suficiente si vamos a aceptar la traducción marginal: “Porque él estará con ellos”. Es muy cierto que Jesucristo fue el Amigo de publicanos y pecadores; pero Él era su Amigo porque Él los salvó de sus pecados. Y es así ahora; sólo aquellos que aborrecen sus pecados, y que vienen a Cristo para ser librados de sus pecados, pueden andar por el camino de la santidad, porque Él mora con los que moran allí, y no puede andar con los inmundos. Pero habiendo llamado la atención sobre esta declaración como razón de la necesidad de la limpieza, detengámonos ahora en ella como una característica del camino de la santidad y de la experiencia de aquellos que lo recorren.
II. El camino de la santidad es EL CAMINO DE LA COMUNIÓN CON LO DIVINO. Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra, siempre se movió por este camino, y los que lo recorren todavía pueden encontrarlo allí. De hecho, Su presencia y nuestra comunión con Él están tan estrechamente conectadas con la verdadera santidad espiritual, que difícilmente podemos decir si la santidad es el fruto de la comunión, o la comunión el efecto de la santidad. Es solo mientras andamos en la luz, como Él está en la luz, que tenemos comunión con el Padre y el Hijo a través del Espíritu Santo. Estos dos elementos en nuestra experiencia actúan y reaccionan uno sobre el otro.
III. Es EL CAMINO DE DIRECCIÓN CORRECTA. “Los caminantes, aunque sean necios, no se equivocarán en ello”. Aquí hay una promesa que bien puede consolarnos en las perplejidades de la vida. La razón por la que cometemos errores tan grandes como los que a veces cometemos es seguramente que nos salimos del camino de santidad del Rey. Comenzamos a perseguir nuestro propio placer, o para gratificar nuestra ambición, o buscamos complacer a otras personas y evitar la cruz. Pero cuando el caminante esté en el camino de la santidad, esta promesa se cumplirá. Puede parecer que comete errores, pero Dios anulará lo que parece ser un error garrafal para Su propia gloria. Hay todavía otro pensamiento sugerido por esta cláusula que puede servir para explicar algunos de nuestros errores. El profeta aquí habla de aquellos que son necios como si estuvieran seguros de las doctrinas correctas. ¿No puede ser a veces una de las causas de los errores que no nos contentamos con ocupar el lugar de los necios? Sentimos demasiada confianza en nuestro buen juicio y sentido común, y por eso apenas consideramos necesario consultar al Señor. No quiero decir que no debamos usar nuestras facultades naturales. Son un encargo de Dios, y estamos obligados a usarlos. Pero se nos advierte que no nos apoyemos en nuestro propio entendimiento, y el que nos da este consejo habría sido un hombre mucho más feliz y habría cometido muchos menos errores prácticos si lo hubiera tomado él mismo. Pero hay otra razón más por la que a veces nos equivocamos, que nos sugiere esta cláusula. Y esta otra razón trae a nuestra mente la cuarta característica del camino de santidad.
IV. Es sólo EL CAMINO DE CORRECTA DIRECCIÓN PARA LOS HOMBRES QUE SON VIAJEROS. ¿No nos equivocamos a veces porque tenemos tan poco del hombre caminante a nuestro alrededor? Viviendo como lo hacemos en una era lujosa, ¡cuántos de nosotros nos rodeamos de lujo y nos entregamos a la autocomplacencia! Estamos llamados a usar el mundo sin abusar de él; seguramente es el abuso del mundo cuando permitimos que tome el lugar del cielo. Hay un antiguo proverbio latino pintoresco que nos dice: “Los viajeros sin un centavo cantarán ante los ladrones”. No es de extrañar; porque ¿qué les quitarán los ladrones? Y muchos cristianos podrían desafiar a todos los enemigos, incluso al mismo gran ladrón, si tan solo entregáramos nuestro todo a su Propietario apropiado, y lo consideráramos como un depósito sagrado para ser usado por Él.
V. Es EL CAMINO DE LA SEGURIDAD. “No habrá allí león”, etc. Entonces, ¿realmente Satanás va a perder su poder para hacernos daño? Puede llegar al seto que cerca la carretera del resto del mundo; puede gruñir y rugir, y hacer todo lo posible para aterrorizarte, pero mientras tu ojo esté bien, y te estés moviendo por el gran camino de santidad del Rey, el león no puede poner una pata sobre ti ni infligirte una sola herida.
VI. Es EL CAMINO DE LA ALEGRÍA. VIII. Es EL CAMINO QUE LLEVA A CASA. (W. HayAitken, MA)
II. Aunque es claro que este camino es accesible a todas las sectas, clases y condiciones de los hombres, sin embargo, HAY UNA EXCEPCIÓN, y esa única excepción no se debe a Dios, sino al hombre mismo. “Será llamado camino de santidad; lo inmundo no pasará por él; pero será para aquellos”, es decir, para los santos.
III. Aquí hay UNA INVITACIÓN ESPECIAL PARA LOS HOMBRES VIAJEROS, hombres que no tienen la ventaja del aprendizaje, la educación y los logros. Es la guía del Espíritu Santo de Dios, sin la cual incluso las mejores adquisiciones no son nada, lo que compensa a los viajeros por la ausencia de todas las ventajas del aprendizaje, la educación, la posición y el ocio, que son los privilegios de aquellos que ocupan el puesto. mayores grados de vida.
IV. En este día de Navidad CELEBRAMOS LA APERTURA DE ESE CAMINO que describe Isaías.
V. AL FINAL MISMO DE ESTE GRAN VIADUCTO ESTÁ EL CIELO. (E. Girdlestone, MA)
YO. EL CAMINO a la Sion celestial, la morada de Dios. Sion en la antigüedad era el lugar del único altar del sacrificio y del único propiciatorio, donde el Señor en manifiesta gloria se comunicaba con Su pueblo del convenio. La peregrinación al lugar santo era una parte importante de la vida religiosa de Israel. Durante las invasiones de la tierra, y especialmente durante el cautiverio, se descuidaron las fiestas solemnes y parecía que no había manera de subir a la casa de Dios. Entonces los hombres piadosos suspiraron por los tabernáculos de Dios. ¡Cuánto anhelaban un camino por el cual pudieran marchar a Sion! Hablamos de otra Jerusalén que está arriba.
II. NUESTRO DEBER EN RELACIÓN CON ESTE CAMINO DE SANTIDAD.