Estudio Bíblico de Isaías 38:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 38,16

Oh Señor, de estas cosas viven los hombres

La aflicción en relación con la vida

La concepción y la calidad de la vida afectada por la disciplina de cualquier forma de prueba, ese es el tema.

I. Tome LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA COMO UN TODO, y vea cómo eso es modificado o alterado por experiencias como aquellas por las que pasó Ezequías. Aquellos que no han tenido tal experiencia crítica en ninguna forma, nunca se han dado cuenta completamente de la diferencia que existe entre la mera existencia y la vida. En el sueño hay una existencia tan real como cuando estamos despiertos; pero ¡qué mezquina sería la vida si fuera un sueño constante! Sin embargo, hay entre nosotros aquellos en quienes, aunque su tiempo esté muy ocupado, y aunque sus intelectos sean agudos y vigilantes, el espíritu duerme. Son como el terrateniente en cuya propiedad hay una mina de plata sin descubrir, que no es más rico por su riqueza oculta, y de quien ni siquiera se puede decir que la posea. Nada ha llegado para revelarlos a ellos mismos, o para darles un sentido vívido de la existencia de Dios y su relación con Él. Nada les ha abierto los ojos a las posibilidades de vida que aún no están desarrolladas en ellos. Un día ha sido para ellos como otro; y la monotonía ininterrumpida de su experiencia ha fomentado en ellos la expectativa de que las cosas seguirán siempre con ellos como siempre han sido. Así verifican las palabras del salmista: “Porque no tienen cambios, por eso no temen a Dios”. Pero cuando algo como lo que le sucedió a Ezequías les llega a ellos, entonces hay un despertar completo, aunque también rudo, y descubren que todavía tienen que comenzar a vivir. Uno puede ver fácilmente esto ejemplificado en el devoto del placer. O tomemos el caso de aquel cuyo objeto en la existencia ha sido la acumulación de riqueza.

II. Pasando a LA CALIDAD DE LA VIDA, podemos ver cómo eso también se ve afectado por tales experiencias de aflicción. Aquí muchos rasgos del carácter son evocados o desarrollados por juicio.

1. Existe el elemento de fuerza, ya sea en su ejercicio pasivo como resistencia paciente, o en su manifestación activa como energía perseverante. El poeta ha captado la verdad cuando invita a sus lectores a “aprender a sufrir y ser fuerte”. El que no ha conocido la aflicción se desgasta fácilmente. El viejo marinero, que casi ha naufragado, no se desanima por una tormenta de verano. Es lo mismo con la vida como un todo. Encontrarás los caracteres más fuertes siempre entre aquellos que han sido más gravemente afligidos. Debemos, entonces, reconciliarnos con las aflicciones por las cuales sólo puede desarrollarse.

2. Podemos ver que experiencias como esta de Ezequías tienen una gran influencia para producir altruismo en un hombre. Cuando un hombre ha estado en las garras del último enemigo y se ha recuperado; o ha estado a punto de perder todo lo que tenía, y se ha escapado, puedes comprender cómo tal experiencia lo saca de sí mismo. Intensifica para él la idea de la vida como una mayordomía de Dios, y ve la locura de hacer que todas las corrientes de su esfuerzo corran hacia sí mismo. La vida de benevolencia de Howard fue el resultado de una enfermedad crítica; y de multitudes más que de él se puede decir que se despojaron de su egoísmo en el crisol de la prueba.

3. Pero es solo una ampliación de este comentario cuando afirmo que la simpatía nace de experiencias como las de Ezequías. El que desea ser un ayudante debe ser primero un sufridor. El que quisiera ser un salvador debe haber estado en alguna parte y de alguna manera sobre una cruz.

4. Experiencias como la de Ezequías tienen mucho que ver con la utilidad de la vida de un hombre. La utilidad no es algo que uno pueda ordenar a voluntad. Es, en la mayoría de los casos, el resultado de una disciplina; y es poseída por aquellos que, en gran medida, son inconscientes de que la están ejerciendo. Depende mucho más de lo que es un hombre que de lo que hace, o, si se debe a lo que hace o dice, eso también se debe mucho a lo que es, y lo que es ahora ha sido determinado por la historia. a través del cual ha sido traído. Ves eso en el caso de un médico. Su experiencia contribuye mucho más a su formación que su formación universitaria. Así es, también, en las cosas espirituales. La ayuda de otro para nosotros en la prosecución de la vida cristiana está determinada más por su experiencia personal que por su preeminencia intelectual. Aquí está el secreto de la diferencia entre un hombre y otro en el asunto del poder del púlpito. Debo añadir una palabra de precaución. No todas las aflicciones producen tales resultados; y si alguna prueba lo hará o no, depende enteramente del espíritu con el que se lleve. (WM Taylor, DD)

La vida de Lutero se enriqueció con las pruebas

Lutero solía decir que sus tres grandes maestros fueron la oración, el estudio y la prueba; y cualquier lector de su vida puede darse cuenta de que si se le hubiera requerido en la primera parte de su carrera que enfrentara algunos de los peligros que lo amenazaron en una fecha posterior, habría vacilado en su curso. Pero a través de la experiencia menor ganó fuerza para la prueba más severa; y así sucedió que lo que le hubiera horrorizado al principio le causó casi tan poca impresión al final como “el silbido del viento ocioso que él no consideraba”. (WM Taylor, DD)

Simpatía engendrada por problemas

Aquellos de nosotros que tenemos Los niños pequeños perdidos sienten un impulso dentro de nosotros para hablar una palabra de consuelo a cada padre que está pasando por una experiencia similar. De hecho, fue en relación con una aflicción de ese tipo que mi atención fue atraída por primera vez a este texto. Apenas unas semanas antes había enterrado a una amada hija, la luz de la casa, y había ido a asistir a una reunión del Sínodo donde un ministro honrado, que había pasado por la misma prueba más a menudo que antes, se me acercó y me llevó. tomándome de la mano, y me dijo, con referencia a mi dolor: «De estas cosas viven los hombres». Eso fue todo, pero cada año sucesivo desde entonces ha dado una nueva verificación de sus palabras, porque ¡oh! cuántas veces en el intervalo he podido consolar a otros con el consuelo con el que Dios me ha consolado, y la eficacia del consuelo radica en gran parte en el hecho de que fue ofrecido por alguien que había probado su valor por sí mismo. (WM Taylor, D. D.)

La vida del espíritu

Quienquiera está realmente vivo, es decir, tiene vida en su espíritu, vida de hombre y no de bestia, la única vida que es digna de llamarse vida, entonces esa vida se mantiene en él de la misma manera que se mantuvo en Ezequías. Veamos, entonces, qué cosas fueron las que dieron vida al espíritu de Ezequías.

1. Gran alegría, gran honor, gran éxito, riqueza, salud, prosperidad y placer? ¡No tan!

2. Problema tras problema vino sobre Ezequías.

3. La muerte le parecía una cosa fea y mala, tal como es; el último enemigo del Señor. Él venció a la muerte al resucitar de entre los muertos: pero, sin embargo, morimos. Ezequías vivió antes de que el Señor Jesús viniera a traer la vida y la inmortalidad al resucitar de entre los muertos; y, por lo tanto, lo temía, porque no sabía lo que vendría después de la muerte. Rezó mucho para no morir.

4. De qué sirvió su enfermedad y su terror si, después de todo, su oración fue escuchada, y después de que el Señor le dijo: “Morirás, y no vivirás”, eso no sucedió; pero sucedió todo lo contrario? De este uso, por lo menos; le enseñó que el Señor Dios escucharía las oraciones de los hombres mortales. ¿No vale la pena pasar por alguna miseria para aprender? Ezequías no oró correctamente. Se creía mejor hombre de lo que era. Pero oró. Y luego descubrió que el Señor estaba listo para salvarlo; que lo que el Señor deseaba no era matarlo sino hacerlo vivir más real y plenamente y sabia y virilmente.

5. Lo que Ezequías vio pero vagamente debemos verlo claramente. Porque el Evangelio nos dice que el mismo Señor que corrigió y enseñó y luego salvó a Ezequías, se hizo carne, para que pudiera llevar en Su propia persona todas nuestras enfermedades y llevar nuestras dolencias; para que comprenda todas nuestras tentaciones y se conmueva con el sentimiento de nuestras debilidades. Aquel que hizo, Aquel que alumbra a todo hombre que viene a este mundo, Aquel que os dio todo pensamiento correcto y todo sentimiento saludable que jamás hayais tenido en vuestras vidas, Él cuenta vuestras lágrimas; Él conoce tus penas; Él es capaz y está dispuesto a salvarte hasta lo sumo. Por tanto, no tengáis miedo de vuestras propias aflicciones. (C. Kingsley, MA)

Botín de la lucha con la muerte

Esperanza y el gozo volvió con la salud restaurada, y vemos (Isa 38:16-20) lo que Ezequías trajo consigo de su lucha con la muerte

1. Una nueva paz.

2. Perdón.

3. Un nuevo sentido de la dignidad de la vida y de las realidades eternas que lo abarcan.

4. Un sentido gozoso del amor personal de Dios por él. (EWShalders, BA)

El beneficio físico puede derivarse de la enfermedad

Por extraño que parezca Aparentemente, no es menos cierto que la vida se alarga a menudo y la salud se fortalece por una enfermedad aguda. Como un barco atracado para reparaciones, una enfermedad o un accidente aparta a un hombre por un tiempo fuera del alcance del trabajo y la preocupación, y el descanso de la mente y el cuerpo restaura el equilibrio de sus energías agotadas. El tifus tratado con éxito a menudo aclara todo el sistema, tal como se limpia una chimenea prendiéndole fuego; y una enfermedad grave a menudo actúa como una advertencia solemne, induciendo a los hombres a considerar sus caminos y su trabajo, y a disminuir la tensión que está agobiando al sistema, o a abandonar algún hábito vicioso de autocomplacencia que está poniendo el hacha en el raíz del árbol. (W. Johnston, DD)

Los usos de la aflicción

La alusión de nuestro texto no es a la vida del cuerpo, sino a lo que es mucho más importante, la vida del alma. ¿De qué manera la enfermedad severa o la aflicción de cualquier tipo conducen, por la bendición de Dios, a la creación y desarrollo de nuestra vida espiritual?

Yo. LA AFLICCIÓN NOS ENSEÑA TODA NUESTRA DEPENDENCIA DE DIOS.

II. LA AFLICCIÓN NOS DESVESTIRA DE LA JUSTICIA PROPIA. Ezequías cedió a los impulsos insidiosos de la justicia propia y la glorificación propia. La aflicción era el proceso de desnudamiento por el que estaba llamado a pasar, la escuela en la que debía aprender tanto su indignidad como su debilidad. Y en este despojarse de toda justicia propia estaba la vida de su espíritu.

III. LA AFLICCIÓN NOS LLEVA A REALIZAR Y DISFRUTAR DE LA PLENITUD DE CRISTO. Cuando Ezequías fue despertado a un sentido de su falta de justicia ante Dios, esperaba ir suavemente en la amargura de su alma todos los años de su vida. Pero la idea santurrona de la inocencia y la excelencia ya no es la lanza rota en la que apoyarse y atravesar su mano. El Sol de Justicia se ha levantado con sanidad en Sus alas; la amargura y la inquietud pasan juntas, y se le hace ver a Ezequías lo que nunca antes había visto con tanta claridad: que en amor a su alma, el Señor, su Dios en pacto, había afligido su cuerpo, había librado así su alma del pozo de corrupción, y había echado todos sus pecados a sus espaldas.

IV. LA AFLICCIÓN SANTIFICADA NOS ESTIMULA EN LA OBRA CRISTIANA. Ezequías aprendió en el lecho de la enfermedad que sólo hay doce horas en el día, que llega la noche cuando nadie puede trabajar, y que el breve período de la vida debe ser aprovechado diligente y devotamente. Y es cuando nos acostamos en el lecho de una enfermedad grave, con el tiempo en el pasado y la eternidad en el futuro cercano, que nos daremos cuenta en toda su solemnidad de la importancia y la responsabilidad de la vida, y resolveremos, si se nos perdona como Ezequías, todavía un poco más. para recuperar fuerzas antes de irnos de aquí para no existir más, que nuestro fin principal sea glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. (W. Johnston, DD)

La vida del espíritu

Ezequías fue un rey rico y próspero. Rodeado de las dignidades del rango, los refinamientos de la elegancia y las gratificaciones de la voluptuosidad, él, sin duda, las veía como el fin y el deleite de su ser, y no deseaba nada, no conocía nada mejor o más allá de ellos. No; muy diferente era su carácter; muy diferentes eran las cosas de que hablaba. Estas palabras no fueron pronunciadas en “la casa de su armadura”, sino en la cámara de su enfermedad; no en la mesa festiva de sus banquetes reales, sino en el lecho de la fatiga y el dolor. Esforcémonos, con algunos ejemplos, en verificar su contemplación pensativa; y esto, para que aprendamos “a contar nuestros días de modo que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría”.

1. Tomemos el caso de un burlador profeso de la religión. Es arrestado, supongamos, por el brazo de la Omnipotencia, en su curso de libertinaje; es arrojado por una mano más fuerte que la suya sobre el lecho del dolor y el abatimiento; aprende por primera vez a temblar; lo supondremos humillado, convertido. La aflicción santificada fue el primer paso. Esto ablandó el suelo pedregoso: esto preparó el corazón para las santas impresiones. ¿No estará tal persona lista para exclamar con Ezequías: “De estas cosas viven los hombres, y de estas es la vida del espíritu”?

2. Imagínese a un hombre descuidado e indiferente a la religión, aunque no un burlador empedernido. Está demasiado ocupado con el mundo para dedicar un pensamiento a su seguridad eterna. Pero Dios lo derriba. En el silencio y la soledad de la aflicción se ve obligado a pensar. ¡Qué causa tendrá tal persona para bendecir eternamente a Aquel que hiere para sanar, que mata para revivir!

3. Imaginemos a un cristiano incoherente y reincidente llevado a una profunda aflicción. Vuelve a Aquel a quien había abandonado.

4. Mira al fariseo. Dios lo trae a la vista de la muerte y la eternidad. Se desenmascara a sí mismo y comienza a exclamar: «¿Qué debo hacer para ser salvo?» ¡Qué bendición ha sido la aflicción para tal carácter!

5. El cristiano abatido. ¡Cuán a menudo tal persona ha tenido razón para exclamar de las aflicciones, que “de estas cosas viven los hombres”! La temporada de debilidad y angustia es a menudo la que Dios selecciona para las manifestaciones más brillantes de su amor y ternura. (Family Sermons.)

La restauración de la creencia

En la facilidad especial de Ezequías Su creencia fue restaurada por un gran shock, que lo puso en contacto con la realidad. Dios se le apareció, no como a Adán, al aire del día, sino como vino a Job, en el torbellino y el eclipse, y Ezequías supo que había estado viviendo en un espectáculo vano. La respuesta de su alma fue rápida y triste: “De estas cosas viven los hombres, oh Señor”.

Yo. EL GOLPE QUE SOLUCIONÓ A EZEQUÍAS FUE MUY COMÚN. No hizo más que ponerlo cara a cara con la muerte. El proceso mediante el cual se restauró su dependencia de Dios no fue complicado. Pero hay conmociones mucho peores que esta, y la recuperación de ellas a una vida divina es larga y terrible. Hay cosas que al principio parecen aniquilar la creencia y cambiar una naturaleza indiferente o feliz en una amargura ferviente, incluso salvaje. Uno de ellos es el advenimiento de una enfermedad irrecuperable, debilidad prolongada o dolor prolongado. Dios perdona entonces nuestra ira humana, pero al principio le hablamos con rudeza. Es una ira oscura, y puede crecer en intensidad hasta que se pierdan la fe y el amor por esta vida; pero no llegará a ese punto si tenemos alguna grandeza de alma, si estamos abiertos al toque del amor humano. Un día el relato evangélico en toda su dulce sencillez atrae y enternece el corazón del que sufre. Lee que el sufrimiento de Cristo en el sacrificio de sí mismo trajo la redención al hombre. Seguramente, parece soñar que esto no es un hecho aislado. Yo también, en mi aparente inutilidad, soy uno con el Gran Trabajador: llevo con Cristo mi cruz por los hombres. Esto no es solo la restauración de la creencia, es la victoria de la vida.

II. PERO HAY COSAS MÁS TERRIBLES QUE UNA ENFERMEDAD LARGA. Está ese naufragio que viene del amor deshonrado. Muchas cosas son terribles, pero ninguna es peor que esta. En algunos no hay más remedio que la muerte, y mucho más allá de la ternura inmanente de Dios. Pero hay muchos que se recuperan, a quienes Dios conduce desde el desierto al jardín tranquilo de una vida vespertina de paz y utilidad e incluso alegría. El lapso de tiempo hace parte del trabajo. En la quietud de la mediana edad, recordamos nuestra miseria inicial y solo recordamos el amor que sentimos. Se restaura la fe, se renueva la esperanza, cuando, como Cristo, puedes volverte y decir: Padre, perdónalo, perdónala, porque no sabían lo que hacían.

III. Ha habido y hay muchos de nosotros que somos conscientes de que, a medida que pasamos al último período de la vida y nos mezclamos con el mundo, NUESTRA FE PRIMERA TAMBIÉN HA FALLECIDO. Hemos perdido la fe porque nuestra religión pasada se tomó demasiado prestada de otros. Si deseamos la perfección y no nos contentamos con morir y no amar más, la restauración de la creencia puede lograrse mediante el trabajo personal del alma. Vale la pena probar lo que un esfuerzo personal para llevarnos a la relación de un hijo con un padre, en toda la naturalidad y sencillez de esa relación, hará para restaurar la fe y renovar la vida con ternura. (SA Brooke, DD)