Estudio Bíblico de Isaías 40:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
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Isa 40:1
Consolad , consolad a mi pueblo
La gran profecía de la restauración de Israel
Pasando de los capítulos 36-39 al capítulo 40. nos encontramos introducidos en un mundo nuevo. Las personas a las que se dirige el profeta, el pueblo entre el que vive y se mueve, cuyos sentimientos plasma, cuyas dudas disipa, cuya fe confirma, no son los habitantes de Jerusalén bajo Acaz, o Ezequías, o Manasés, pero los judíos exiliados en Babilonia.Jerusalén y el Templo están en ruinas (Isa 44:10), y han sido tan por largo Isa 58:12; Isa 61:4 –los “antiguos lugares baldíos”): el orgulloso e imponente imperio babilónico parece tan seguro como siempre; los exiliados están desesperados o indiferentes; piensan que Dios los ha olvidado y han dejado de esperar o desear , su rol ase (Isa 40:27; Isaías 49:14; Is 49:24). Despertar a los indiferentes, tranquilizar a los vacilantes, protestar a los que dudan, anunciar con confianza triunfante la certeza de la restauración que se acerca, es el objetivo de la gran profecía que ahora ocupa los últimos veintisiete capítulos del Libro de Isaías. (Prof. SR Driver, DD)
El Evangelio de Isaías
Aquí comienza el Evangelio del profeta Isaías, y se aferra al final del libro. (J. Trapp.)
¿Isaías 40:1-31. trata del regreso de Babilonia?
La aplicación específica de este capítulo al regreso de Babilonia no tiene el menor fundamento en el texto mismo. La promesa es una promesa general de consuelo, protección y cambio para mejor, a ser obrada por el poder y la sabiduría de Jehová, que se contrastan, primero, con las de los hombres, de las naciones y de los gobernantes, y luego con la total impotencia de los ídolos. Que el cumplimiento final de la promesa aún estaba lejos, está implícito en la exhortación a la fe y la paciencia. La referencia a la idolatría nada prueba con respecto a la fecha de la predicción, aunque más propia de los escritos de Isaías que de un profeta en el Exilio babilónico. Sin embargo, evidentemente tiene la intención de condenar la idolatría en general, y más particularmente todas las defecciones idólatras de los israelitas bajo la vieja economía. (JA Alexander, DD)
Un mensaje reconfortante
Hay una evidente alusión a la amenazante en Isa 39:7. Habiendo predicho allí el cautiverio en Babilonia, como uno de los golpes sucesivos por los que se debe obrar la suerte de Israel como nación y la pérdida total de sus privilegios peculiares, el profeta es enviado ahora para asegurar al Israel espiritual, al verdadero pueblo de Jehová, que aunque la nación judía no debe dejar de identificarse externamente con la Iglesia, la Iglesia misma no sólo debe continuar existiendo, sino en un estado mucho más glorioso que nunca. (JA Alexander, DD)
El regreso de Dios a un pueblo perdonado
El comienzo de la buena nueva es el perdón de Israel; sin embargo, no parece ser el regreso del pueblo a Palestina lo que se anuncia como consecuencia de esto, sino el regreso de su Dios a ellos. “Preparad el camino de Jehová, enderezad calzada a nuestro Dios. He aquí, el Señor Jehová vendrá.” (Prof. GA Smith, DD)
“Mi” pueblo; “tu” Dios
Se puede decir que toda la profecía que vamos a estudiar depende de estos pronombres. Son los goznes sobre los que se abre la puerta de este nuevo templo de la revelación ante el pueblo que espera desde hace mucho tiempo. (Prof. GA Smith, DD)
Un almacén de la promesa divina
Esta porción (caps. 40-66) de los escritos del gran profeta bien pueden ser considerados como el Almacén y Repertorio del Antiguo Testamento de “preciosas y grandísimas promesas”, en las que Jehová parecería anticipar su propio nombre evangélico especial como “el Dios de todo consuelo.” (JR Macduff, DD)
Jehová y Su Iglesia
1. Un cambio glorioso le espera a la Iglesia, consistente en una nueva y graciosa manifestación de la presencia de Jehová, para la cual se exhorta a su pueblo a prepararse (Isaías 40:1-5).
2. Aunque perezca una generación tras otra, esta promesa finalmente se cumplirá, porque no se basa en la autoridad humana sino en la divina (Isa 40 :6-8).
3. Sión puede verlo incluso ahora acercándose como vencedor de sus enemigos y, al mismo tiempo, como pastor de su pueblo ( Is 40,9-11).
4. El cumplimiento de estas promesas está asegurado por Su infinita sabiduría, Su poder todopoderoso y Su independencia tanto de los individuos como de las naciones (Isa 40:12-17).
5. Cuánto más Él es superior a las imágenes materiales, por las cuales los hombres lo representan o reemplazan Su lugar (Isa 40:18-25 ).
6. El mismo poder que sostiene los cielos se compromete para el sostén de Israel (Isa 40:26-31) . (JA Alexander.)
“Consolad, consolad”
La doble expresión del “Consuelo vosotros”, es la bien conocida expresión hebrea de énfasis, abundancia, intensidad;—“Gran consuelo, dice vuestro Dios”. (JR Macduff, DD)
El gran consuelo de Dios
Al final de la profecía , el profeta nos dice cuál es la fuerza y la abundancia de ese consuelo. La mejor imagen de consuelo fuerte de la Tierra es la de la madre inclinada sobre el lecho de su hijo que sufre y sufre (Isa 66:13). (JR Macduff, DD)
Un arte divino
Cuando el alma está en el período de su destierro y amargo dolor, debe hacer tres cosas.
1. Seguro que llegará. Dondequiera que crece la ortiga, junto a ella crece la hoja del muelle; y dondequiera que haya una prueba severa, hay, en algún lugar a la mano, una reserva suficiente de consuelo, aunque nuestros ojos, como los de Agar, a menudo están bloqueados para que no podamos verlo. Es tan seguro como la fidelidad de Dios. “Nunca tuve”, dice Bunyan, al escribir sobre sus doce años de prisión, “en toda mi vida, una percepción tan grande de la Palabra de Dios como ahora; tanto que muchas veces he dicho: Si fuera lícito, podría orar por mayor angustia, por mayores comodidades.” Dios no puede olvidar a Su hijo.
2. Vendrá proporcionalmente. Tu Padre sostiene un par de balanzas. Este de la derecha se llama As, y es para tus aflicciones; este de la izquierda se llama Así, y es para tu comodidad. Y el haz siempre se mantiene nivelado Cuanto más prueba, más comodidad. Así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así abunda también por Cristo nuestro consuelo.
3. Vendrá Divinamente. Dios se reserva la prerrogativa de la comodidad. Es un arte divino.
4. Vendrá mediatamente. Lo que el profeta fue como vocero de Jehová, expresando al pueblo en tonos humanos las inspiraciones que le venían de Dios, así es para nosotros el gran profeta, cuya correa del zapato el más noble de la banda profética no fue digno de desatar; y nuestro consuelo es más dulce porque nos llega a través de Él.
5. Vendrá de diversas formas. A veces por la venida de un amado Tito; un ramo; un racimo de uvas; una carta; un mensaje; una tarjeta. Hay muchas cuerdas en el dulcémele del consuelo. En el dolor doloroso no es lo que dice un amigo, sino lo que es, lo que nos ayuda. Él consuela mejor a quien dice menos, pero simplemente se acerca, toma la mano del que sufre y se sienta en silencio en su simpatía. Este es el método de Dios.
El ministerio divino del consuelo
Hay ministerios en el mundo.
1. Está el ministerio divino de la instrucción. En este ministerio se emplean constantemente la naturaleza, la historia y la Biblia.
2. Está el Ministerio Divino de Justicia. Nemesis está siempre y en todas partes trabajando, pisando los talones del mal e infligiendo sanciones.
3. En el texto tenemos el ministerio Divino de consuelo. Las palabras sugieren tres pensamientos acerca de este ministerio.
1. Sufrimiento físico.
2. Duelo social.
3. Ansiedad secular.
4. Comprensión moral.
1. Debe haber disposiciones especiales. Esas provisiones se encuentran en el Evangelio. A los físicamente afligidos se les presentan consideraciones adecuadas para energetizar el alma, dotarla de magnanimidad, llenarla de sentimientos y esperanzas que la elevarán, si no por encima del sentido del sufrimiento físico, por encima de su influencia deprimente. A los socialmente afligidos les trae la gloriosa doctrina de una vida futura. A los afligidos seculares les despliega la doctrina de la providencia eterna. En las desilusiones y ansiedades seculares dice: “Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas”.
2. Debe haber una agencia especial. Un médico puede conocer la enfermedad de su paciente, pero si no conoce el modo preciso de aplicación, no tendrá éxito. Así es con el Evangelio. Un hombre para dar consuelo a otro requiere una calificación especial. Los elementos consoladores deben ser administrados–
(1) No oficialmente, sino humanamente.
(2) No de manera detallada, sino comprensiva.
Consuelo para el pueblo de Dios
1. El Señor tiene un pueblo sobre la tierra—Él nunca ha estado sin un pueblo.
2. El Señor tiene un pueblo; y si tiene un pueblo, lo probará, y no se encontrarán moscas de verano descansando simplemente en la superficie de las cosas, sino que se encontrará que son aquellos que conocen la verdad en el poder de ella, y se harán sentir y experimentar el valor de ello. No será suficiente para ellos decir, soy un pecador, sino que sentirán la miseria de ser un pecador, no solo confesarán que Cristo es precioso, sino que serán colocados donde sabrán que Él es precioso.
3. El Señor tiene un pueblo; y es una consideración muy bendita reflexionar que mientras Él tiene un pueblo, Él es su Dios. No habléis de vuestra miseria y vuestra pobreza y vuestra enfermedad, de vuestra debilidad; si Dios es tu Dios, no sólo el cielo es tu hogar, sino que tienes aquello sin lo cual no valdría la pena tener el cielo.
4. Dios tiene un pueblo; no es de extrañar que los consuele; su ojo está sobre ellos desde el principio hasta el fin del año. Ellos son la sal de la tierra para Él, y el que los toca, toca la niña de Sus ojos.
1. Tiene lo que alegró a David (Sal 32:1-2). La gran contienda que Satanás tiene con nuestras conciencias es sobre el perdón de nuestros pecados. Bien podría entonces el pueblo de Dios ser consolado por esta verdad, que todos sus pecados han sido borrados como una nube.
2. ¿Pide otro motivo de consuelo? Véalo en un pacto, ordenado en todas las cosas (2Sa 23:5).
3. Pero el salmista encontró otra fuente de consuelo. “Me hace bien acercarme a Dios” (Sal 73,1-28.). No hay mayor misericordia en la tierra que tener un Dios en el cielo, tener un Intercesor a la diestra; tener el corazón de Dios; tener la promesa de Dios: tener a Jehová mismo como mi porción.
4. Un consuelo más es la brillante perspectiva que se presenta ante el hijo de Dios. (JHEvans, MA)
Consuelo para Sion
Vinet dijo una vez: que los tres grandes objetivos del predicador eran la iluminación, el consuelo y la regeneración de los hombres. La obra de consolar es sin duda importante, pero es al pueblo de Dios a quien debemos consolar. No debemos decir, ¡Paz, paz! donde no hay paz. La indiferencia estoica no es un verdadero consuelo, sino que sólo en Dios se encuentra la paz.
“Consolad, consolad a mi pueblo
Las palabras de este pasaje (1-11) se refieren al cautiverio. El pueblo, afligido, castigado, quebrantado de espíritu, está llamado a escuchar los acordes de consolación que Dios les había suscitado en su palabra. Me atrevo a pensar que estaban cargados de un consuelo más rico en el sentido de que descendieron por una vista de casi doscientos años. Las viejas palabras son preciosas para los dolientes. Lo que se habla en el momento es apto para estar teñido por los pensamientos y las dudas del momento; una palabra antigua pronunciada desde la región de estos dolores presentes tiene doble fuerza. Parece traer lo que es absoluto y universal a lo que es presente y pasajero. Es por eso que la Escritura es tan preciosa para los dolientes. Pertenece a todos los tiempos. Y estas palabras gobiernan todas sus declaraciones. Es comodidad en todo y hasta el final. Las misericordias del juicio es un tema que estudiamos muy poco. Sin embargo, la misericordia es el elemento más profundo en cada juicio con el que Dios aflige a la humanidad. Severo, duro, inquebrantable a la vista, pero lleno de rica misericordia para el corazón. Fue en tierna misericordia que el hombre, el pecador, fue enviado a trabajar. En la sociedad vemos a gran escala cómo los juicios de Dios son bendiciones disfrazadas. Las grandes epidemias son ordenanzas de sanidad. Purifican las fuentes vitales. Dejan una salud más pura y más fuerte cuando su temible sombra ha pasado. Las catástrofes en la historia son como tormentas eléctricas; dejan un ambiente más fresco y luminoso.
Yo. BUSCA LA COMODIDAD.
II. ALMACENAR COMODIDAD. Esta era la misión del profeta. Tenía que recibir antes de poder impartir. Tu propia vida se convierte en la sala del hospital donde se te enseña el arte Divino del consuelo. Estás herido, para que en el vendaje de tus heridas por el Gran Médico puedas aprender a brindar primeros auxilios a los heridos en todas partes.
III. PASA CONFORT. (FB Meyer, BA)
Yo. Implica la existencia de DISTRESS. A pesar de lo brillante y bello que a menudo parece el mundo material, un mar de dolor se extiende a través de las almas humanas. La angustia es de varios tipos.
II. Implica la existencia de MEDIOS ESPECIALES. Toda esta angustia es un estado anormal de cosas. La miseria no es una institución de la naturaleza, y la creación de Dios, sino la producción de la criatura. Para hacer frente a este estado anormal se requiere algo más que un instrumento natural.
III. Implica una ESFERA LIMITADA. «Mi gente.» Toda la familia humana está angustiada, pero solo hay una cierta clase calificada para recibir consuelo, los que aquí se llaman el “pueblo” de Dios, y ¿quiénes son ellos? Aquellos que se han rendido a Su voluntad, han cedido a Sus demandas y se han dedicado a Su servicio. (D. Thomas, DD)
I. EL PONENTE. Es el Dios del consuelo, el Dios de todo consuelo que aquí habla cómodamente a Su pueblo. Existe el peligro de que pensemos demasiado en la comodidad, y uno solo puede valorar la palabra predicada en la medida en que administra comodidad; esto es un gran error, porque toda la Escritura es útil para enseñar y para redargüir, así como para consolar. Un gran fin que incluso las Escrituras tienen a la vista, no es solo guiarnos a la paciencia en el sufrimiento, sino también consolarnos bajo el sufrimiento. Una cosa es que el hombre hable de consuelo, y otra cosa es que Dios hable de consuelo.
II. LAS PERSONAS CON LAS QUE SE HABLA AQUÍ. “Consolaos, consolaos, pueblo Mío”.
III. EL MENSAJE DEL SEÑOR A SUS MINISTROS. “Consolaos”, etc. La gran causa del consuelo para un hijo de Dios se puede resumir en una pequeña oración: a través de la eternidad nunca llegará al final de ella. Permítanme señalar algunas de esas grandes misericordias que fluyen hacia un hijo de Dios como consecuencia de tener a Cristo como su porción.
Yo. Observe qué descubrimiento se hace en el texto de LA NATURALEZA DE DIOS. No se ha escondido de los hombres; Él no está dormido ni atado por la ley, sino que Sus tiernas misericordias están sobre todas Sus obras. Está cerca de cada uno de nosotros, buscando nuestro amor y confianza.
II. LAS ALMAS HUMANAS NECESITAN CONSUELO. Las características constitucionales nos hacen susceptibles a las verdades consoladoras. Incluso aquellos endurecidos en el pecado han sido derretidos por las lágrimas de una mujer, o han cedido a la persuasión de un niño.
III. Mira los FUNDAMENTOS POR LOS QUE SE ADMINISTRA ESTA COMODIDAD. No los de la filosofía. Cuando los griegos, bajo el mando de Jenofonte, vieron el Euxino, gritaron con júbilo: «¡El mar, el mar!» Los descubrimientos de la gracia divina, un mar sin fondo ni orilla, provocan un gozo más profundo. (G. Norcross, DD)
Los reinos del terror son las puertas a través de las cuales el hombre pasa a un mundo más amplio. ¿Podemos orar, entonces, en las calamidades por liberación, cuando es tan probable que sean bendiciones? Sí, porque la oración es el bendito refugio de nuestra ignorancia y temor. Pero Isaías tenía el más profundo derecho de hablar de