Estudio Bíblico de Isaías 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 40:2

Hablad con comodidad a Jerusalén

Voces que hablan al corazón

Esta es una característica de las voces que nos llegan de Dios: nos hablan a el corazón (R.., marg.). La frase en hebreo es la expresión ordinaria para cortejar y describe la actitud del amante suplicante que se esfuerza por cortejar el corazón de una doncella. El amor puede detectar el amor.

Yo. LA VOZ DEL PERDÓN. La primera necesidad del alma es el perdón. Puede soportar el sufrimiento; y si ese sufrimiento, como el exilio judío, ha sido causado por sus propias locuras y pecados, se inclinará dócilmente debajo de él, diciendo con Elí, en circunstancias similares: “Es el Señor; que haga lo que bien le pareciere.” ¡Pero la sensación de no ser perdonado! ¡Esta amargura del corazón por el pecado es el primer síntoma del retorno de la vida! Y antes de que Dios pueda emprender Su gran obra de salvación, antes de que Él pueda limpiar los escombros y restaurar el templo arruinado, antes de que Él pueda reproducir Su imagen, es necesario asegurar al alma penitente y creyente que su tiempo de servicio está cumplido, que su iniquidad es perdonada. Al tratar la cuestión del pecado y sus resultados, distingamos siempre entre sus consecuencias penales y naturales. La distinción surge claramente en la facilidad de la embriaguez o la violencia criminal. La sociedad interviene e impone las penas de multa, prisión o latigazo; pero además de estos, está el dolor de cabeza, la mano temblorosa, el sistema nervioso destrozado. Así que con respecto a todo pecado. Las consecuencias naturales permanecen. David fue perdonado, pero la espada nunca salió de su casa. El borracho, el disoluto, el apasionado, pueden ser perdonados y, sin embargo, tienen que cosechar lo que sembraron. Las consecuencias del pecado perdonado pueden ser grandemente santificadas; las aguas de Mara curadas por el árbol de la Cruz, pero deben ser soportadas paciente e inevitablemente. Así sufría Jerusalén, cuando le llegaron estas dulces notas. El pueblo descarriado y rebelde fue condenado a cumplir su tiempo señalado y cautiverio, y sufrir los resultados naturales e inevitables de la apostasía. De ahí el doble consuelo de este primer anuncio.

II. LA VOZ DE LIBERACIÓN. Entre Babilonia y Palestina había un gran desierto de más de treinta días de viaje. Pero las dificultades naturales que parecían hacer quimérica la idea del retorno, eran pequeñas comparadas con las que surgían de otras circunstancias. Los cautivos fueron retenidos por una monarquía tan orgullosa como la que se negó a dejar que sus padres salieran de los hornos de ladrillos de Egipto. Las montañas surgían en cadenas entre ellos y la libertad, y los valles se interponían en sus golfos bostezantes. Pero cuando Dios se levanta para liberar a Su pueblo que clama a Él día y noche, las montañas retroceden, como lo hizo la puerta de hierro delante de Pedro; los valles elevan sus huecos en llanuras niveladas; lo torcido se vuelve recto, y lo áspero se suaviza.

III. LAS VOCES DE LA DECADENCIA Y LA FUERZA INMORTAL. Como el alma del hombre se aquieta y se vuelve capaz de distinguir las voces que hablan a su alrededor en ese mundo eterno al que pertenece, no menos que los oradores invisibles, escucha primero y con mayor frecuencia el lamento de los ángeles sobre la transciencia de la vida humana. y gloria En una quietud, en la que se silencia la respiración, el alma escucha su conversación mientras hablan juntos. “Llora”, le dice un observador a otro. “¿Qué voy a llorar?” es la consulta instantánea. Hay, continúa el primero, “pero un sentimiento sugerido por el aspecto del mundo de los hombres. Toda carne es hierba, y toda su belleza como las flores silvestres de las praderas, azotadas por el soplo del viento del este, o yaciendo en franjas bajo la guadaña del segador”. Las palabras encuentran una profunda respuesta en el corazón de cada hombre reflexivo. Pero escucha más las voces de los vigilantes celestiales. El fracaso del hombre no frustrará el propósito divino. “La Palabra del Señor permanecerá para siempre.”

IV. VOCES PARA ANUNCIAR AL REY-PASTOR. La Versión Antigua y el margen de la RV son, quizás, preferibles a la RV. Sion, la fortaleza gris de Jerusalén, está llamada a escalar la montaña más alta a su alcance, y a alzar su voz con fuerza intrépida, anunciando a las ciudades de Judá tirado en ruinas que Dios estaba en camino para restaurarlos. “Di a las ciudades: ¡He aquí vuestro Dios! He aquí, el Señor Dios vendrá”. Todos los ojos están vueltos para contemplar la entrada en escena del Señor Dios, especialmente porque se ha anunciado que Él vendrá como un poderoso. Pero, ¡ojo! un pastor conduce a su rebaño con paso pausado por las arenas del desierto, recogiendo a los corderos con su brazo, y llevándolos en su seno, y guiando suavemente a los que dan de mamar. Es como cuando, siglos después, al amado apóstol se le enseñó a esperar al León de la tribu de Judá, y ¡he aquí! en medio del trono estaba un Cordero como inmolado. No tengas miedo de Dios. Tiene el corazón y la habilidad de un pastor. (FB Meyer, BA)

Dios el Consolador de Su pueblo

La habilidad de un médico se muestra, en primer lugar, seleccionando entre muchas enfermedades aquella que sufre su paciente; y, en segundo lugar, en la elección, entre muchos remedios, del que es más probable que efectúe su curación. Hay tanta variedad en las enfermedades del alma como en las del cuerpo. Y si existe esta variedad de enfermedades espirituales, y esta variedad de remedios, entonces evidentemente, al ministrar a un pueblo mixto, el predicador del cristianismo tendrá que decidir en cada caso por separado cuál es la forma precisa de la enfermedad y cuál es la forma exacta. medicina mejor adaptada a su cura. Donde el alma es completamente insensible a las verdades de la religión, no debe haber el mismo proceso que cuando la conciencia está ocupada en protestas. Hay pacientes espirituales con los que debemos intentar discutir; pero hay otros con quienes la discusión estaría completamente fuera de lugar, cuyas mentes inquietas los incapacitan totalmente para cualquier proceso de razonamiento; que requieren los cordiales del Evangelio, a fin de que sean fortalecidos para las pruebas y resistencias de la vida. Existe la medicina reductora para los demasiado sanguíneos y presuntuosos; y está el estimulante para los tímidos y desconfiados.

Yo. En nuestro texto, hay una especificación de una gran clase de medicina; y por lo tanto, por inferencia, UNA GRAN CLASE DE ENFERMEDAD. «Comodidad» es el elemento básico de la prescripción. ¿Y cuál era la condición de estos pacientes? Podemos determinar esto por las palabras subsiguientes: “Clamad a ella, que ha terminado su guerra, que ha sido perdonada su iniquidad; porque ha recibido de las manos del Señor el doble por todos sus pecados”. Aquí, evidentemente, la condición de Jerusalén es de angustia, ansiedad y distracción; y esto concuerda muy exactamente con un pasaje en los Salmos, y con el cual conectaremos nuestro texto: “En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos alegran mi alma”. Aquí está la misma medicina: “consuelo”; pero tienes la enfermedad más claramente definida: una «multitud de pensamientos». La versión del obispo Austin es: “La multitud de mis ansiedades dentro de mí”; mientras que la representación en el hebreo original parecería la de un hombre envuelto en un laberinto, de cuyas complejidades no había forma de escapar. Todo esto concuerda precisamente con el caso de Jerusalén en el texto. ¡Y qué causa de angustiosa ansiedad habría mientras la guerra no hubiera terminado y el pecado no hubiera sido perdonado! Una multitud de pensamientos es un síntoma muy común; pero en diferentes pacientes requiere medicamentos muy diferentes. Un hombre puede ser «un hombre conforme al corazón de Dios» y, sin embargo, estar sujeto a la invasión de una multitud de ansiedades. No es raro que las personas religiosas erijan normas de excelencia, y al no alcanzarlas se vuelven inquietas y dudosas en cuanto a su estado espiritual. Leyendo las promesas de la Biblia, que hablan de los justos como “mantenidos en perfecta paz”, que respiran tranquilidad, abstracción de las preocupaciones terrenales y anticipos de la bienaventuranza del cielo, concluyen que lo que deben experimentar es perfecta serenidad mental; y cuando a menudo experimentan ansiedades que los distraen y que el espíritu no puede deshacerse del todo, y cuando en momentos de acercarse en oración al Señor Dios del cielo y de la tierra, encuentran que su atención está rota, entonces agregarán a cualquier otra aflicción una aflicción peor. que todo—ellos sospecharán de su propia sinceridad en la religión. Y nunca puede ser parte de nuestro negocio disminuir la extensión de lo que es censurable, o esforzarse por persuadir a los justos de que la libertad de la ansiedad no es un privilegio que debe buscarse, o que la concentración de toda el alma no debe ser buscada. intentarse y no lamentarse amargamente el fracaso. Pero sabemos que en medio de la agitación de este mundo ajetreado, a menudo habrá una invasión del altar del Señor como cuando los pájaros descendieron sobre el sacrificio de Abraham. “El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil”. Y aunque no podríamos desear que los hombres consideraran sus debilidades como excusas suficientes, o que se contentaran con la imperfección, como si fueran inevitables; aun así, donde existe el esfuerzo honesto de mantener la mente en Dios y abstraerla de la tierra, podemos decirles que la piedad puede consistir en ansiedad, y la sinceridad de la oración en una multitud de pensamientos. Dios está hablando a aquellos que estaban muy distraídos y, sin embargo, aún los llama “pueblo mío”. No es todo fracaso lo que debería llenarte de aprensión en cuanto a tu estado ante Dios.

Tan maravillosamente estamos hechos, tantas son las entradas en la mente, tan grandes son las facilidades con las que los ángeles malignos pueden ejercer sus sugestiones, tan difícil, además, es mantener esa atención en los asuntos mundanos. que se requiere de nosotros como miembros de la sociedad, de ser deformados por ese cuidado que nos está prohibido como miembros de la Iglesia de Cristo; que, de hecho, sería vano esperar, aunque sea correcto desearlo, que la ansiedad nunca nos acosará en un mundo que abunda en problemas. Lejos de ser necesariamente una causa de desesperación o desánimo, el cristiano puede elevarse por encima de todos estos intrusos y probar que no hacen más que aumentar la bienaventuranza de la bendición, aunque invadidos por la influencia de la tierra. Dios habla a aquellos como todavía «Su pueblo» que está cansado y desgastado por la guerra y el trabajo; y en lugar de hablarles con reproche, sólo tiene cosas tranquilizadoras para pronunciar: «Consolados», etc.

II. Nuestras últimas observaciones han profundizado un poco en EL CARÁCTER DE LA MEDICINA que debe probarse cuando la enfermedad es una multitud de pensamientos; pero ahora debemos examinar con atención y esforzarnos por determinar su fidelidad y su eficiencia. El caso es el de un hombre justo sobre el cual las preocupaciones y las penas oprimen con gran peso; y cuya mente está desgarrada por las ansiedades y atestada por una multitud de intrusos inquietos que lo distraen incluso en su comunión con Dios. Ahora bien, la misma enfermedad bajo la cual trabaja este hombre lo incapacita en gran medida para cualquier proceso de argumentación. Su mente distraída es completamente inadecuada para esa indagación tranquila y escrutadora que se requiere en el asunto de las evidencias del cristianismo para convencerlo estrictamente de la inspiración de las Escrituras. Evidentemente, su mente no está preparada para considerar debidamente y examinar con esa sencillez de propósito que exige su solemnidad, misterio e importancia verdades tales como las de la Trinidad, la Encarnación y la Expiación. ¿Preguntáis cuáles son estas comodidades? Están las ricas seguridades del amor perdonador de Dios; están las declaraciones de gracia de su propósito eterno de preservar hasta el fin a los que ha escogido en Cristo; están las promesas multiplicadas que hacen a los ojos de la fe la página de la Escritura una hoja de brillo ardiente, presentando siempre más radiante lo que es más adecuado a la necesidad. Están los anticipos de la inmortalidad. Puedes ser invadido y acosado por una multitud de pensamientos sin pecaminosidad y simplemente a través de la enfermedad. Pero el mal es que cuando es invadido y acosado de esta manera, el cristiano tiende a intentar un examen crítico de su estado espiritual, a fomentar dudas en cuanto a su aceptación por parte de Dios, y a tratar de satisfacerse mediante algún proceso de razonamiento acerca de si tiene de hecho creyó para la salvación de su alma, mientras que su propio estado es uno que lo incapacita para razonar, para juzgarse a sí mismo y emitir un veredicto exacto. Está enfermo y requiere el consuelo de Dios.

III. El mensaje de consuelo se entregará a Jerusalén, y se adjunta una declaración de su guerra cumplida; y si conectas con esto la exclamación de San Pablo: «He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera», verás que no hacemos una aplicación descabellada del texto, si lo afirmamos como ESPECIALMENTE APROPIADO EN LA APROXIMACIÓN DEL ÚLTIMO ENEMIGO, LA MUERTE. Nunca es probable que haya una reunión más tumultuosa de emociones en conflicto que cuando la mente se fija en la proximidad de la muerte. Es aquí donde el poder de todos los meros recursos humanos finalmente debe fallar. El cristianismo proporciona en abundancia lo que se necesita para disipar el miedo a la muerte y calmar el paso del hombre a la tumba. (H. Mevill, BD)

Su guerra ha terminado

La La guerra de Christian

La aceptabilidad de cualquier anuncio dependerá mucho del estado de ánimo y sentimiento en el que nos encontremos con respecto al tema de dicho anuncio. Dirígete al soldado, cansado de una larga campaña y muchos compromisos peligrosos, anhelando ver su amado hogar; ¡cuán bienvenido será para él el anuncio: “Tu guerra ha terminado!” Fue sobre este principio que el profeta Isaías recibió instrucciones de llevar un mensaje de consolación al antiguo pueblo de Dios. El lenguaje del texto puede, sin ninguna impropiedad, aplicarse a la terminación de cualquier estado de ansiedad, dificultad y dolor.

Yo. LA VIDA DEL VERDADERO CREYENTE ES UNA GUERRA. Con frecuencia se nos representa en la Sagrada Escritura con esta forma de fraseología militar. Por eso, dice el apóstol, “pelea la buena batalla de la fe”; y, escribiendo a Timoteo: “Para que con estos miles la guerra una buena milicia”; “He peleado una buena batalla”, etc.

1. El gran principio del conflicto es la fe, fundada e implantada en la mente por una agencia sobrenatural. Ningún hombre jamás contenderá en un sentido cristiano, hasta que esté unido por una fe viva a Jesús, el Hijo de Dios: porque la fe lo familiariza con sus enemigos espirituales; la fe es el principio de la vida nueva que se pone en actitud de resistencia contra todo lo que le es hostil. “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. Cuando un hombre está adormecido en su pecado, nada más lejos de sus pensamientos que mantener un conflicto espiritual con existencias espirituales e invisibles; pero, bajo la influencia de la fe, se encontrará rodeado por una legión de enemigos. Mira dentro, y allí encuentra la corrupción de la naturaleza caída. Además de la corrupción de una naturaleza maligna, existen los poderes de las tinieblas. El mundo, incluso en su forma legal, es un enemigo muy serio para nuestro progreso espiritual y nuestra paz espiritual.

2. Esta disputa continuará mientras dure la vida.

II. LA HORA DE LA MUERTE ES TESTIGO DEL CUMPLIMIENTO DE ESTA GUERRA.

1. La muerte es el medio instrumental para separarnos de nuestra conexión con el presente mundo malvado; marca inmediatamente una línea de demarcación que nos arroja fuera del alcance de todos los elementos de esta vida sensible actual. Aquel en quien la muerte ha realizado su solemne oficio, ya no tiene interés en las posesiones, los cariños, las ganancias, los negocios, los placeres y las satisfacciones de este mundo vano.

2. Entonces, la muerte pone fin a la lucha del pecado.

3. La muerte confiesa que el creyente es vencedor de sí mismo, y tiende la palma de la victoria en el momento en que asesta el golpe ( 1Co 15,55-57).

III. LAS CUALIDADES CONSOLADORAS Y ALEGRANTES DE ESTA BENDITA CONSUMACIÓN.

1. Cuando termina la guerra, comienza el resto.

2. Este estado de reposo es también un estado de peculiar e inexpresable deleite. Es algo más que descanso, ya que implica un cese del trabajo y de la contienda; es un descanso gozoso. Piensa en el lugar de descanso en el que se reciben los espíritus de los justos que han partido. Están donde está Cristo; contemplan su gloria. Y luego, considere la sociedad a la que son admitidos los espíritus redimidos de los justos. Piense en los empleos a los que están adelantados. Sirven a Dios día y noche en Su templo, y Su nombre está en sus frentes.

3. Esta felicidad es cada vez mayor.

4. Esta felicidad será por los siglos de los siglos. “Así estaremos siempre con el Señor”. (G. Clayton.)

Gracia inmerecida

“Cumplida es su guerra, absuelta su culpa, doble ha recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados.” La misma gramática aquí es elocuente de la gracia. El énfasis recae en los tres predicados, que deberían estar en la traducción, como lo están en el original, al comienzo de cada cláusula. Se da prominencia, no a la guerra, ni a la culpa, ni a los pecados, sino a esto, que “cumplida” es la guerra, “absolvida” la culpa, “suficientemente expiada” los pecados. Es un gran Por fin lo que estas cláusulas proclaman; sino un At Last cuyo tono no es tanto de inevitabilidad como de gracia inmerecida. (Prof. GA Smith, DD)

Gracia enmascarada por gracia

Cuán lleno de ¡Qué lástima es Dios, al tomar tanto en cuenta los sufrimientos que los pecadores han traído sobre sí mismos! ¡Cuán lleno de gracia contar esos sufrimientos como “el doble de los pecados” que los habían ganado! Es como cuando hemos visto a hombres llenos de gracia hacernos un regalo gratuito, y en su cortesía insisten en que hemos trabajado para ello. Es la gracia enmascarada por la gracia. (Prof. GA Smith, DD)

Doble por todos sus pecados

“Doble por todos sus pecados”

No debe presionarse aritméticamente, en cuyo caso Dios parecería demasiado justo y, por lo tanto, injusto.(F. Delitzsch, DD )