Estudio Bíblico de Isaías 40:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 40:8

La hierba se seca

La descomposición del material

Visto en sus relaciones inmediatas con el contexto, la “carne”, que es la hierba, es el vasta población del imperio babilónico.

Su “bondad”, que es la flor de la hierba, es la pompa y el orgullo de la civilización babilónica. La “Palabra del Señor” es esa palabra profética de la gloria futura de Israel y de su Mesías-Rey que parece haber encontrado una tumba de olvido bajo el crecimiento oscurecedor del esplendor babilónico.

Yo. LA DECADENCIA NECESARIA DE TODO LO SIMPLEMENTE MATERIAL Y TERRENAL.

1. El mundo nunca había contemplado una civilización más espléndida que la que recibió la mirada del profeta cuando contemplaba en visión el gran imperio de Nabucodonosor. Durante mil años, Babilonia había sido la sede del imperio, pero bajo su actual soberano se había elevado a una gloria con la que sus fundadores nunca habían soñado. Nabucodonosor, siguiendo los pasos de Nabopolasar, su ilustre padre, había extendido su imperio por conquista hasta que fue de hecho y de nombre, “Rey de los hombres”. Hacia el norte, mantuvo en sujeción a toda Asiria y reinó hasta los límites de la zona helada. Hacia el sur, había subyugado a Egipto con su vasto imperio y reinado hasta los límites del cinturón ecuatorial. Tiro, con todo su comercio mundial, era su vasallo, por lo que su fama había llegado hasta los confines más remotos del gran oeste. Este vasto imperio era ahora la ambición de Nabucodonosor de consolidar y unificar. Para ello había abierto largas líneas de comunicación entre sus partes más remotas. canales, uno de los cuales tenía quinientas millas de largo; carreteras a través de los grandes desiertos que conectan con las colinas de Arabia y el Mar Mediterráneo, con caravasares, guarniciones fortificadas, pozos de agua, etc., en todos los puntos necesarios; ciudades amuralladas a lo largo de las grandes avenidas como almacenes y lugares de descanso para hombres y bestias: estas eran algunas de las sabias disposiciones para llevar a la gente de diversas nacionalidades y razas a las relaciones cordiales de intercambio y comercio mutuos. Pero los propósitos del gran conquistador iban más allá. Para dar estabilidad a su imperio, buscó lograr una fusión de todas las razas y una unificación de todas las religiones dentro de su reino. Este era el significado de la imagen de oro que se erigió en la llanura de Dura, y que todos debían adorar so pena de ser arrojados al horno de fuego. Y cuando, en obediencia a la voz divina, el profeta declaró que todo este poder y gloria no eran más que la flor evanescente y marchita, tú y yo, si hubiéramos estado presentes, lo habríamos considerado como un patán misántropo. Y sin embargo, ¿cuáles fueron los hechos reales en el caso? En menos de cuarenta años desde el tiempo al que alude el profeta, la ciudad fue capturada y saqueada, la sede del gobierno removida y el imperio distribuido entre los aliados conquistadores.

2. Nos encontramos hoy en medio de una civilización tanto más espléndida que la de Roma como ésta fue superior a la de Caldea. En todo lo que constituye la verdadera grandeza; en todo lo que es a la vez benéfico y hermoso; en libertad, en filantropía, en cultura literaria y estética, en aventura de la ciencia y perfección del arte, apenas parece haber nada más que desear. La humanidad parece haber alcanzado por fin su objetivo. La cultura está en su flor más rica y perfecta. Estamos listos para decir: «¡Seguramente esta civilización consumada de nuestra raza no se marchitará como la de Babilonia o Roma!» ¿Tiene elementos de durabilidad que sus antecesores no tenían? La respuesta a estas preguntas se encontrará en la respuesta a otra, a saber, si esta civilización se enraizará simplemente en lo material, o estará impregnada de lo espiritual y Divino. Porque en medio de toda la decadencia del pasado, ha habido siempre algo que no podía perecer, que no estaba sujeto a cambios y que tenía el poder de comunicar su propia estabilidad a todo lo que estaba bajo su influencia.

II. LA ESTABILIDAD DE LO ESPIRITUAL Y DIVINO. “La Palabra del Señor”. Otras cosas sufren mutaciones, pero permanece siempre igual. Tiene también esta maravillosa propiedad, que comunica los elementos de su propia permanencia a todo lo que cae bajo su influencia. Es, pues, como una semilla echada en la tierra, que toma la materia inerte, la incorpora a sí misma y le imparte así la vida que le es inmanente. De este poder de la Palabra de Dios que contiene y da vida, podemos encontrar una hermosa ilustración en la historia de la decadencia y caída de los imperios a los que nos hemos referido. Mire primero a Babilonia. ¿Hay algo que sobreviva al naufragio de la ciudad imperial? Sí, hay un pueblo cautivo, despreciado, trabajando como esclavos en la erección de los espléndidos monumentos arquitectónicos del reinado de Nabucodonosor. Aparentemente son pocos y débiles, eclipsados por las innumerables huestes de Caldea. Pero son creyentes en la Palabra del Señor. Esa Palabra, como semilla incorruptible, ha encontrado alojamiento en sus corazones. Les ha impartido su propia inmortalidad. Babilonia, que rechace esta Palabra, perecerá; pero Israel que cree en ella y vive de ella sobrevivirá. Lo que hemos visto que es cierto a este respecto de Babilonia fue igualmente cierto de Roma. La ciudad eterna fue “puesta en montones”, pero de las ruinas surgió el cristianismo en toda la belleza de la eterna juventud. Los vándalos que destruyeron todo lo demás no tenían poder sobre eso. No, en los pechos de los mismos esclavos que llevaron a sus hogares del norte, llevaron esta simiente incorruptible. La religión del esclavo venció al amo; y de ahí vino ese tipo resistente de cristianismo celta y sajón que hizo del norte de Europa el semillero de la Reforma. Hay sales conservantes que, absorbidas por los poros de la hierba más frágil y de la flor más delicada, las transfiguran, por así decirlo, en su belleza y las preservan para siempre de la descomposición. Y así la religión de Cristo tiene poder para dar inmortalidad a lo que es más fugaz y evanescente. Pone su varita sobre esa frágil flor de belleza física que dura solo un día, y la transforma en la belleza inmarcesible de la resurrección. Entra en los pulsos del ardor y el entusiasmo de la juventud, y los hace latir alto y cálido en actividades que nunca pueden ser interrumpidas y por motivos que nunca empalidecen. Eleva la ambición a un plano superior. Da a todas las actividades del alma su desarrollo normal y saludable. Trae el favor de Dios que es vida, y Su bondad amorosa que es mejor que la vida. Y lo que hace por los individuos, en cierto sentido lo hace también por las naciones. Deje que el materialismo ateo, que busca suplantar al cristianismo, se convierta en la influencia dominante en este país, e Ichabod está escrito en todas nuestras instituciones. El destino de Babilonia y de Roma será el nuestro. La nación y el reino que no sirvan a Dios perecerán. (TD Witherspoon, DD)

La flor se marchita

Progreso en decadencia

Todo tiene al menos dos lados. Para todo en la moral hay un lado oscuro y un lado brillante. Toda verdad es una revelación de Dios, una Teofanía, una Shejiná. Y como la columna divina en el Éxodo tenía a veces aspecto de nube, ya veces de fuego, así es con toda verdad. Su apariencia se altera con nuestros propios cambios de carácter o condición; para el ojo del sentido puede ser una Shejiná de tristeza, para el ojo de la fe una Shejiná de gloria. Así es con nuestro texto.

Yo. CONTEMPLÉMOSLO PRIMERO CON EL OJO DEL SENTIDO. Sentémonos solemnemente juntos a la sombra de la Shejiná. ¡Qué deprimente parece el pensamiento! ¡Qué tierno y frágil crecimiento es “la hierba”! ¡Qué efímera fue toda la bondad de “la flor del campo”! Sin embargo, ¡así es la vida humana! “¡La flor se marchita!” ¡Qué impresionante es la verdad cuando pensamos en los demás, los amados del hogar y de la vida! ¿Dónde están los niños felices que se sentaban contigo en la escuela y salían en tus vacaciones? ¿Dónde están los hombres y mujeres que compartieron contigo las tareas más pesadas de la vida y las alegrías extrañamente entristecidas? ¿A cuántos de ellos te encuentras hoy?

2. “¡La flor se marchita!” ¡Qué impresionante la verdad cuando pensáis en vosotros mismos! ¿Dónde está ahora mi corazón atado de tu infancia? ¿Dónde está la esperanza sin nubes de la juventud? A medida que avanza la marea del tiempo, primero, la belleza juvenil se desvanece como una flor. Entonces la actividad declina: ¡el paso aéreo de las banderas infantiles se convierte en las medidas lentas de los pies cansados! Entonces la fuerza decae: el brazo derecho pierde su astucia, ¡la forma se dobla bajo su carga! Mientras tanto, incluso el hombre moral parece compartir las debilidades del físico; los tiernos afectos se enfrían, el glorioso intelecto se desquicia o se agota. Y todo es entristecedor: este marchitamiento de la flor humana, y el corazón retrocede ante su emblema: ¡una flor marchita! Vivamos de tal manera que se pueda decir de nosotros con verdad: “Su gloriosa hermosura era una flor que se marchita”. ¡Pues la flor marchita ha cumplido bien su ministerio! ¿Fue su vida larga o corta? era su belleza grande o pequeña; era su esfera ancha o estrecha; la flor había hecho bien la obra especial que Dios le había encomendado. Ricamente variada y llena de esplendor era la flora de la ahora estéril Palestina en los días en que Isaías barrió de su arpa este réquiem a la flor marchita. En nada, quizás, hay diferencias más notables que en las esferas y servicios de las flores. En el salvaje y aullador desierto, la majestuosa palmera ondea su radiante penacho de flores, y muchas plantas y arbustos humildes abren flores fragantes. Y en medio de los campos de hielo polares y en la lava fisurada de los volcanes surgen estos dulces hijos del verano en su ministerio de belleza y de amor. Mientras tanto, los campos más hermosos de la tierra se embellecen, como el antiguo Edén, con su bendita omnipresencia. Todos son de diferentes clases y usos; pero cada uno, en su propia estación y esfera, hace de su pequeña vida una bendición, y el aire del cielo es más dulce, y la vida de los insectos se alimenta, y el corazón de la infancia se estremece de alegría, y el alma de la madurez cansada se hecho más feliz y más santo, debido a los ministerios silenciosos pero fervientes de la flor que se marchita.

II. AL OJO DE LA FE LA SHEJINÁ ES GLORIOSA. De hecho, si estas mareas del tiempo pasaran sobre un mundo sin pecado, cada premonición, incluso de nuestra decadencia mortal, despertaría solo anticipaciones y emociones gozosas. ¿Para qué, después de todo, es una flor? ¿Es en sí mismo una perfección, una consumación? ¡No! ¡lejos de ahi! ¡Es, a lo sumo, un fenómeno de progreso! ¡Y su decadencia es sólo la desaparición de algo bueno, dando lugar a algo mejor! ¡El gran fin y propósito de toda vida vegetal es la semilla perfeccionada! Y análogo a esto es el progreso y desarrollo de la vida mortal del hombre. Sus oficios y usos terrenales son solo para el fortalecimiento interno de lo espiritual e inmortal; ¡nuestra vida presente, con todas sus actividades y disfrutes, no es más que la forma de flor de un ser cuya forma de fruto o de semilla está en una vida posterior y superior! Y la muerte misma no es más que la caída de los pétalos del fruto bien puesto. Por tanto, así como el labrador prudente no se entristece cuando sus huertos arrojan sus alegres flores, sino que se regocija, más bien, porque esto no es más que una profecía y promesa de la riqueza dorada del otoño, así no debemos entristecernos cuando, en el desarrollo del hombre, la ¡hojas de flores mortales caen del fruto hinchado de la inmortalidad!

1. Se aplica a individuos. La fruta es siempre de mayor valor que las flores. Por lo tanto, el intelecto entrenado, el juicio sereno, los afectos santificados, las pasiones reprimidas, la conciencia fuerte y renuente del hombre maduro, valen incalculablemente más que los impulsos ardientes, las pasiones calientes y precipitadas, y toda la flor y el aroma pródigos. de su vida más joven y más bella. Se aplica también a comunidades o naciones, a esa vida orgánica de la raza que constituye su unidad. Aquí, también, el fruto vale más que las flores.

2. El mundo ha tenido su radiante primavera y su hermosa flora. En Roma, Grecia, Persia, Egipto, Asiria, Judea, la naturaleza humana produjo flores espléndidas hasta que todo el aire estaba fragante con un aroma embriagador. La antigua filosofía, la antigua mitología, las antiguas artes, la elocuencia y la poesía, todo el poder y la pasión del joven genio imperial de antaño dieron a la tierra la apariencia de un palacio de hadas lleno de formas y sonidos de esplendor incomparable. Y en verdad esa extraña gloria ha pasado t. Pero, ¿hemos perdido por la decadencia? ¿Son más tristes la tierra y la vida que en aquellos tiempos heroicos? ¿Cambiarías tu imprenta por todos los lápices de los viejos artistas, y las lenguas de los viejos oradores, y las arpas de los viejos juglares? ¿Cambiarías el ferrocarril, el telégrafo y el barco de vapor por todos los sueños radiantes de los viejos idealistas? ¿Renunciarías a tu simple fe cristiana por la vieja y hermosa mitología?

3. Estamos considerando toda la vida terrenal como la forma de flor, rudimentaria de la forma de fruto celestial; y la analogía entre la vida de la flor y la vida del hombre es múltiple.

(1) Las flores difieren ampliamente en su belleza y gloria. Entre las especies clasificadas como iguales, cómo el lirio difiere de la rosa; y ambos de la violeta! Y así es de la humanidad. Tiene sus rosas, y lirios, y violetas; y de vez en cuando un aloe magnífico o monstruoso, y siempre sus incontables miríadas de flores de la hierba. Y aunque a los ojos del sentido el valor de las flores es según sus manifestaciones exteriores; sin embargo, la verdadera sabiduría considera que el color y el aroma son solo fenómenos de progreso. Pronto los pétalos, tanto los de la gran flor como los del diminuto capullo, se marchitarán, y el valor de ambos parece sólo en el cumplimiento del propósito de su Hacedor con el fruto o la semilla. Así Dios cuenta de Sus hijos. El rey, el conquistador, el hombre de dones y genios imperiales morirá como se marchita el gran aloe, y el humilde pasará como la flor de la hierba. Y entonces la búsqueda, como material del Juicio, será fruto o semilla del carácter desarrollado.

(2) Las flores difieren ampliamente en sus estaciones y esferas de influencia. Los niños justos mueren como campanillas de invierno a principios de la primavera. Luego viene la flora de verano. Los hombres en el esplendor meridiano de sus poderes van desapareciendo, mientras los viñedos, los huertos y los prados derraman sus flores pródigas. Tampoco existe el invierno humano sin sus flores de exquisita fragancia y belleza. Los tenemos entre nosotros, hombres cuyas canas son nuestras coronas de gloria. Y como en sus estaciones, así en sus esferas, los hombres, como las flores, difieren. Al pie del espantoso glaciar ártico, nuestro heroico Kane encontró flores de delicada belleza; y en el desierto más lúgubre del Sáhara, el ojo del explorador desmayado se iluminó al posarse sobre una flor que estallaba. Lo mismo ocurre con la influencia humana. En la soledad de la oscuridad, en la humillación de la pobreza, en la cámara oscura del sufrimiento paciente y sin fingir, los espíritus santos han obrado una obra llena de gracia.

(3) Mientras tanto, la vida humana y la vida de las flores son similares, principalmente porque ambas son fenómenos de progreso. La vida terrenal es corta, y no la tendríamos por más tiempo. La estación de las flores está llena de peligros para el tierno germen de la fruta. Habiendo perfeccionado la semilla, el siguiente cuidado de la naturaleza es dispersarla o distribuirla. Algunas son llevadas por sus propias alas de aire, y mientras flotan bajo la luz del sol, liberadas de su pesada belleza terrenal, la semilla perfecta, como un capullo espiritualizado, ¡parece más bella que todas las flores! Algunos son transportados a través de los océanos y echan raíces en otros continentes. ¡Tal es el progreso y el desarrollo de aquél cuya vida joven nació de una flor marchita! ¡Oh, para un ojo clarividente, qué posibilidades, qué colores de belleza, qué formas de majestad, qué felicidades, qué gloriosas esperanzas, qué inefables fructificaciones, están encerradas en una semilla! ¡Y análogos a esto, pero inconmensurablemente más maravillosos, son los poderes embrionarios, y será el desarrollo del alma humana en el estado posterior! (C. Wadsworth.)

Flores de verano

Esperamos que las hojas se marchiten y otoño en octubre. Han tenido su tiempo completo de crecimiento y desarrollo, y su parte justa de la belleza y la bienaventuranza del mundo. Pero no hay nada que nos prepare para el marchitamiento de las flores de principios de verano. Por lo tanto, cuando vemos las flores marchitarse en el suelo y las flores caer del árbol, nuestros sentimientos reciben algo así como una conmoción. El contraste entre la muerte de estas bellas creaciones y la resplandeciente plenitud de vida que nos rodea nos llena de una tristeza peculiar. Sentimos que un destino prematuro se ha apoderado de ellos; no han tenido su parte completa de la fiesta de la vida.

1. Mirando exclusivamente el hecho en sí mismo, no hay más que tristeza en el desvanecimiento de la flor. Parece una destrucción desenfrenada de tanta vida y belleza; y somos propensos a preguntar: «¿Con qué propósito es este desperdicio?»

2. Pero por mucho que lamentemos todas estas flores marchitas, tanto las humanas como las naturales, no podemos desear que permanezcan para siempre. Es la flor marchita la que es tan maravillosamente hermosa. Fija su belleza sin cambios, y la convertirás en una flor artificial, una momia seca. Es la fugaz flor humana la que es tan tiernamente querida. Nos amamos más devotamente por la sombra temida del hombre que cae sobre nuestro amor y lo consagra; porque pronto, no sabemos cuán pronto, debemos separarnos. Deberíamos sentir que las flores eternas son completamente incongruentes en un mundo de cambio y decadencia; su perseverancia constante, cuando no había razón para su permanencia, cansaría y ofendería nuestras mentes.

3. Pero la verdad de la flor marchita tiene otro lado más brillante. No todo es muerte y desolación. Pasaremos inmediatamente de la sombra a la luz del sol cuando consideremos la razón por la cual la flor se marchita. La flor se marchita para que la fruta tome su lugar. La marchitez de la flor, bien vista, es por tanto un fenómeno natural y necesario de la vida. En sí mismo es gozoso y no doloroso. En el Edén que no había caído, las flores que se marchitaban no sugerían a Adán ningún pensamiento de melancolía, sino sólo de un brillante progreso de la vida a una vida más plena, de una etapa inferior a una superior de desarrollo y perfección. Visto, pues, a la luz de Aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en su Evangelio, y libre de la nube del pecado, el desvanecimiento de la vida humana y de la vida flor no es en realidad triste, sino gozoso. El hombre muere, pero su vida en la tierra es sólo para la formación de la vida eterna. Cada regalo que recibimos no es más que una promesa; cada belleza que contemplamos es una profecía; todos los placeres que disfrutamos, pero un anticipo. Toda la vida del cristiano no es más que la prenda de la herencia que le espera. Vemos por fe, aunque somos lentos de corazón para creerlo, que nuestras mismas pérdidas y privaciones están contribuyendo a un desarrollo noble y bueno preñado de una promesa eterna. La muerte misma es el acto de florecer. Es un hecho científico que es sólo la planta moribunda la que florece. El florecimiento es el punto más alto en la vida vegetal. Cuando ha producido su flor, perece. En la vida humana es así igualmente. Nuestra existencia aquí no es más que una muerte diaria, la producción continua de una flor, dentro de cuyos pétalos, a medida que se marchitan, se expande el fruto inmortal; y la muerte no es más que la caída final de los pétalos secos del fruto cuando se ha cuajado. No es destrucción, sino desarrollo; lo mortal no destruido, sino revestido de inmortalidad.

4. Entonces, considera que la flor pertenece a la planta misma, el fruto a la raza. La flor es el fin de la vida egoísta; el fruto es el comienzo de lo desinteresado.

5. Además, la planta que florece está confinada en un lugar; pero cuando fructifica y da semillas, obtiene alas, por así decirlo, y puede volar lejos de su lugar natal a largas distancias, como a menudo has visto hacer al cardo o la lanuda sombrilla del diente de león, para hacer que el desierto y el lugar solitario para alegrarse, y el desierto para regocijarse y florecer como la rosa. ¿No es así en la vida humana? Esa muerte que parece atar nuestra vida, en realidad nos da alas y nos saca de esta estrecha y estrecha esfera de cambio, tristeza y pecado, hacia el aire más libre y el sol más grande del reino eterno de Dios. El fruto de la vida no es la limitación, sino la libertad y la ampliación de la vida. ¿Y quién sabe qué vida, belleza y bienaventuranza para otros puede brotar de la semilla caída por nuestras pérdidas y muerte? Mirando así esta vida como sólo la forma de flor de nuestro ser, vemos la razón de su brevedad. La vida de la flor es corta porque tiene que preparar el camino para el fruto; y la estación en que se pone es peligrosa para la formación del tierno germen. Deberíamos dar la bienvenida a las crecientes enfermedades y decadencias de la vida como señales de que el verano, la estación de las glorias efímeras, está pasando, y que el otoño, la estación de la fructificación perdurable, se está acercando. Nos proclaman que ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creíamos.

6. Pero reservo el pensamiento más grandioso relacionado con mi tema para el final. La flor se marchita y se cae de la planta, pero no desaparece del todo; no perece por completo. Una parte de él, más grande o más pequeña, según la especie, queda atrás para formar el núcleo del fruto. En todos los casos se deja la parte inferior de la parte central y más importante de la flor, y de ella se forma el fruto. Gran parte de la flor fugaz, de hecho todo lo que es esencial en ella, se hace así permanente en el fruto perdurable; y el fruto mismo puede considerarse como una flor más perfecta y duradera, conservando el color, la fragancia y la gracia de forma que distinguían a la flor, pero superando cualidades, como la nutrición y el sabor, de las que carecía la flor. ¿No es la analogía aquí muy instructiva y consoladora? No solo todas nuestras pérdidas santificadas se convierten en ganancias, sino que las ganancias se componen en gran parte de lo que perdimos. Llevamos con nosotros en cada etapa de nuestro progreso progresivo lo que fue mejor y más útil en la etapa anterior; y en el fruto de nuestros logros podemos rastrear muchos de los bellos capullos de esperanza y aspiración que condujeron a su formación. Nada de lo que es realmente bueno en la vida humana debe desecharse como inútil cuando lo hemos superado. El bien de la infancia debe permanecer en la edad adulta. El entusiasmo, la frescura del interés, la inocente sencillez, el espíritu de esperanza, indagación y asombro que caracterizan nuestros primeros años, deben perdurar tarde en la vida, bajo el exterior más tranquilo y silencioso de la madurez. No nos lamentemos, pues, de que tantas cosas bellas y preciosas pasen de nosotros a medida que avanzamos hacia nuestra inmortalidad; porque nada que sea realmente esencial para nuestro bienestar perecerá por completo, sino que será absorbido por nuestras almas y se convertirá en su riqueza eterna. (H. Macmillan, LL. D.)

La idea de la muerte

La No se debe insistir morbosamente en el pensamiento de la muerte a la manera de Swift, quien dijo: “Tenía cuarenta y siete años cuando comencé a pensar en la muerte, y las reflexiones sobre ella ahora comienzan cuando me despierto por la mañana y terminan”. cuando me voy a dormir.” Pero es bueno que tengamos el pensamiento a mano. (WR Nicoll, LL. D.)

La Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre

La alta crítica

I. ¿QUÉ SIGNIFICA “LA PALABRA DE NUESTRO DIOS”? Usted responde: “La Biblia”. Yo creo que no. Al menos, y ciertamente, para Isaías no podía significar más del Antiguo Testamento de lo que poseía: un mero fragmento del Libro en nuestras manos. Incluso para Pedro no pudo haber significado todos los registros que tenemos, ya que algunos no habían sido escritos cuando repitió la declaración del profeta. Entonces, ¿qué debemos entender por esta frase, “la Palabra de nuestro Dios”? Simplemente, la verdad. La verdad en su sentido más amplio, ya sea en la Biblia o fuera de ella, es “la Palabra de Dios”.

II. La alta crítica se propone resolver por ti y por mí, lo que no tenemos ni el tiempo ni la capacidad de hacer por nosotros mismos, EN QUÉ MEDIDA HA LLEGADO LA INTERPOLACIÓN. Es un escrutinio estrictamente honesto, imparcial y sincero de las afirmaciones, la historia, la autoría, la fecha y el idioma de los libros de la Biblia.

III. ¿CUÁL SERÁ EL RESULTADO? Solo bueno. Si somos honestos, sólo desearemos la verdad; y después de que se complete el examen, la verdad se erigirá más grandiosa que nunca ante nosotros.

IV. NUESTRA ACTITUD HACIA UNA MAYOR CRÍTICA puede deberse a estas razones–

1. Uno de bienvenida. Nos regocijamos en toda búsqueda honesta y reverencial de la verdad.

2. Uno de esperanza. El futuro de nuestra fe se ve más brillante a partir de las discusiones y cuestionamientos de hoy. Los hombres están empezando a pensar. Está despertando un interés en las vastas cuestiones que se relacionan con nuestra vida superior.

3. Uno de confianza. ¿Somos sabios en nuestro temor por la seguridad de “la Palabra de nuestro Dios”? ¿Necesita “la Palabra de nuestro Dios” nuestra defensa? ¿No está Él comprometido con su seguridad? Aquello que no puede resistir la prueba de la crítica es mejor que desaparezca; pero la verdad, “la Palabra de nuestro Dios, permanecerá para siempre”. (Judío Cook.)

La palabra perdurable

“La palabra de Jehová perdura Siempre.» ¿Cómo lo sabemos? Ciertamente, no del mismo modo que estamos seguros de la universalidad de la muerte. Sabemos que es verdad si creemos en dos cosas:

1. Que Dios, el ser moral perfecto, existe.

2. Que ha hablado a yegua La Palabra de Dios, hablando en conciencia, en revelación, es como Dios mismo, por encima de las inundaciones de cambio; dura. (HP Liddon, DD)

Lo que pasa y lo que permanece

I. Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, la BIBLIA PERMANECERÁ.

1. Piense en la Biblia como historia. “El Antiguo Testamento está respaldado por los registros exhumados de los reyes de Egipto y Babilonia y Nínive y Moab. Ahora se nos muestra en el Museo Boulag de El Cairo el cuerpo mismo del rey egipcio que oprimió a Israel. En cien puntos se han extraído pruebas confirmatorias de las ruinas asirias. En el día en que la Biblia fue atacada por la incredulidad, surgieron de la misma tierra huestes de defensores. La Providencia de Dios apoya Su Libro.”

2. Piense en la Biblia como filosofía. John Stuart Mill nos dirá: “Es imposible encontrar en las ideas de cualquier filosofía, incluso la más reciente, un solo punto que no esté anticipado y ennoblecido en el cristianismo”.

3. Piense en la Biblia como ciencia. Es cierto, como se ha dicho con sabiduría y agudeza, que “la intención de la Sagrada Escritura es enseñarnos a ir al cielo, y no cómo van los cielos”. Y, sin embargo, el gran astrónomo Sir John Herschel nos dirá: “Todos los descubrimientos humanos parecen haberse hecho solo con el propósito de confirmar cada vez más la verdad contenida en las Sagradas Escrituras”.

4. Piense en la Biblia en cuanto a la moral. Vale la pena atesorar esas palabras de James Russell Lowell, dichas con tanta valentía en una cena en Londres, ante una compañía de escépticos: “La peor clase de religión es no tener religión. Y esos hombres, que viven en la comodidad y el lujo, y se entregan a la diversión de vivir sin religión, pueden estar agradecidos de vivir en tierras donde el Evangelio que descuidan ha domado la bestialidad y la ferocidad de los hombres que, de no ser por el cristianismo, podrían anhelar se han comido sus cadáveres como los habitantes de las islas de los Mares del Sur, o les han cortado la cabeza y curtido sus pieles como los monstruos de la Revolución Francesa”. Esta Biblia, la Palabra de Dios, que la historia confirma, que la filosofía no puede anticipar, que la ciencia refuerza, que es la fuente de toda moral verdadera y civilización segura, debe permanecer.

II. Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, EL REINO DE CRISTO ES PARA PERMANECER Y CONQUISTAR. Porque el mismo corazón y núcleo de la Palabra de Dios es la revelación del reino ciertamente vencedor de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

III. Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, EL CIELO BRILLARÁ SOBRE NOSOTROS AL FINAL. (W. Hoyt, DD)

“La Palabra de nuestro Dios”

Todas Las explicaciones se pueden conciliar dejando que el profeta exprese sus propias ideas, sin ninguna limitación accidental y admitiendo, como única conclusión segura, que por “Palabra” no quiere decir meramente promesa, ni profecía, ni Evangelio, sino “toda palabra que procede de de la boca de Dios” (Dt 8:3; Mat 4:4). Hay una antítesis tácita entre la Palabra de Dios y el hombre; lo que el hombre dice es incierto y precario, lo que Dios dice no puede fallar. Así entendido, incluye predicción, precepto, promesa y la oferta de salvación; y aunque esto último no se refiere exclusivamente, el apóstol hace una aplicación perfectamente correcta y muy importante del versículo cuando, después de citarlo, agrega: “y esta es la Palabra que os es predicada (εὐαγγελισθέν)”; es decir, esta declaración profética es enfáticamente cierta del Evangelio de Cristo. (JA Alexander.)

La Biblia su propia defensa

Un conocido presbiteriano se informa que el ministro dijo: “Debemos defender la Biblia”. ¿Nosotros debemos? La Biblia está mal cuando necesita tu defensa o la mía. Me paré en la vía del tren «Big Four» el otro día viendo pasar el expreso de Cincinnati y Cleveland. Una abeja joven, llamada por los cálidos vientos de abril y el brillante sol de primavera, voló hacia el tren. Suponiendo que hubiera corrido por un garrote o un rifle, y hubiera corrido hacia el expreso que se acercaba, gritando en voz alta: “Debo defender los vagones del ataque de esa abeja”, ¿no habrías dicho: “Fuera del camino; deja que el tren se defienda”? La Biblia es su propia mejor defensa. (CocineroJudío.)