Is 40,12-28
¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano?
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La grandeza de Dios
Las nociones del profeta acerca de Dios están difundidas a través de todos los versículos del texto. El propósito del profeta al describir a la Deidad con tanta magnificencia es desacreditar la idolatría, de la cual hay dos clases.
1. La idolatría religiosa, que consiste en rendir a una criatura aquel culto religioso que no se debe sino a Dios.
2. La idolatría moral, que consiste en desconfiar de las promesas de Dios en las crisis peligrosas, y en esperar de los hombres la ayuda que no puede sino esperarse de Dios. El retrato dibujado por el profeta es infinitamente inferior a su original. Estaréis plenamente convencidos de esto si prestáis atención a las siguientes consideraciones sobre la grandeza de Dios.
Yo. LA SUBLIMITACIÓN DE SU ESENCIA. La mente del profeta estaba llena de este objeto. Es por esto que repite el gran título de Jehová, “el Señor”, que significa “Yo soy” por excelencia, y que distingue por cuatro grandes caracteres la esencia de Dios de la esencia de las criaturas.
1. La esencia de Dios es independiente en su causa. Dios es un ser autoexistente. Existimos, pero la nuestra es sólo una existencia prestada, porque la existencia nos es ajena.
2. La esencia de Dios es universal en su extensión. Dios posee la realidad de cada cosa que existe. Él es, como lo expresa un escritor antiguo, un océano ilimitado de existencia. De este océano de existencia fluyen todos los seres creados, como tantos riachuelos.
3. La esencia de Dios es inmutable en su ejercicio. Las criaturas sólo pasan de la nada a la existencia, y de la existencia a la nada. Amamos hoy lo que odiamos ayer, y mañana odiaremos lo que hoy amamos.
4. La esencia Divina es eterna en su duración. “¿No sabías”, dice nuestro profeta, “que Él es el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra?”
II. LA INMENSIDAD DE SUS OBRAS (Isa 40:22; Is 40,26). Un novato se asusta al escuchar lo que afirman los astrónomos. Sobre todo este universo reina Dios.
III. LA EFICIENCIA DE SU VOLUNTAD. La idea del mundo real nos conduce a la del mundo posible. La idea de un Ser creador incluye la idea de un Ser cuya voluntad es eficiente. Pero un Ser cuya voluntad es autoeficiente, es un Ser que, por un solo acto de Su voluntad, puede crear todos los seres posibles, es decir, todos, cuya existencia no implica contradicción; no habiendo razón para limitar el poder de una voluntad que una vez fue eficiente por sí misma.
IV. LA MAGNIFICACIÓN DE ALGUNOS DE SUS PODEROSOS HECHOS, EN CIERTOS PERÍODOS, EN FAVOR DE SU IGLESIA. El profeta tenía dos de estos períodos a la vista. El primero fue el regreso de los judíos de aquel cautiverio en Babilonia que él había denunciado; y el segundo, la venida del Mesías, del cual su regreso del cautiverio fue sólo una sombra. ¡Tales, pues, son las grandezas de Dios! Aplicación—Observamos que el propósito del profeta era hacer odiosos dos tipos de idolatría: la idolatría en la religión y la idolatría en la moral. La idolatría en la religión consiste en rendir a las criaturas aquellos homenajes religiosos que se deben únicamente al Creador. Para desacreditar este tipo de idolatría, el profeta se contenta con describirla. Avergüenza al idólatra al recordarle el origen de los ídolos y los esfuerzos que se toman para preservarlos. Un hombre es culpable de idolatría moral cuando, en crisis peligrosas, dice: ‘Mi camino está escondido del Señor; mi juicio ha pasado de mi Dios.’ Dios es el único árbitro de los acontecimientos. Siempre que pensáis que algún ser más poderoso los dirige a consolaros, ponéis a la criatura en el lugar del Creador; si lo hacéis de una manera más o menos absurda; ya sean ejércitos formidables, fortalezas inexpugnables y almacenes bien almacenados; o ya sea un pequeño círculo de amigos, un ingreso fácil o una casa de campo. Los judíos a menudo eran culpables del primer tipo de idolatría. El cautiverio en Babilonia fue el último freno a esa fatal propensión. Gracias a Dios que la luz del Evangelio ha abierto los ojos de un gran número de cristianos en cuanto a la idolatría en la religión. Vosotros que, para evitar las calamidades públicas, os conformáis con algunas precauciones de prudencia mundana, y no os afanáis en extirpar esos horribles crímenes que provocan la venganza del cielo para infligir castigos a los organismos públicos; sois culpables de este segundo tipo de idolatría. Si vuestra confianza estuviera puesta en Dios, os esforzaríais por evitar los juicios nacionales purgando el estado de esas prácticas inicuas que son los precursores más seguros y las causas principales del hambre, la pestilencia y la guerra. Y tú, débil mortal, acostado en un lecho de enfermo, luchando ya con el rey de los terrores; tú, que te quejas con temblor, ¡estoy perdido! Eres culpable de este segundo tipo de idolatría, que has confiado en el hombre y has hecho de la carne tu brazo. Si Dios fuera el objeto de tu confianza, creerías que aunque la muerte está a punto de separarte del hombre, está a punto de unirte a Dios. (J. Saurin.)
Lo incomparable del gran Dios
“A quien entonces, ¿seréis semejantes a Dios?
Yo. QUE LAS COSAS MÁS GRANDES DEL MUNDO MATERIAL NO SON NADA PARA ÉL. El océano es grande, grande en sus profundidades, anchuras, contenidos, ocupando con mucho la mayor parte de este globo nuestro. Pero Él “midió las aguas en el hueco de Su mano”. El cielo es grande; su extensión es inconmensurable, sus mundos y sistemas desconciertan toda aritmética, pero Él “midió el cielo con el palmo”. La tierra es grande, grande para nosotros, aunque sea una mera mota en el universo, y, puede ser, un átomo para otras inteligencias; pero “Él comprende el polvo en una medida”, etc. ¿Qué es el universo para Dios? Podéis comparar un átomo con los Andes, una gota de lluvia con el Atlántico, una chispa con los fuegos centrales de la creación; pero no puedes comparar el universo, por grande que sea, con el Creador.
II. QUE LAS MENTES MÁS GRANDES DEL UNIVERSO ESPIRITUAL NO SON NADA PARA ÉL. “¿Quién dirigió el Espíritu del Señor, o siendo su consejero, le enseñó?” etc. (Is 40:13-14). La Biblia nos da a entender que hay un universo espiritual mucho más grande que el material, del cual el material no es más que el oscuro espejo y el débil instrumento, un universo que contiene inteligencias innumerables en multitud e incalculables en sus gradaciones de fuerza e inteligencia. Pero, ¿qué espíritu o espíritus a la cabeza o jerarquía de estas inteligencias le han dado consejo, instruido o influenciado alguna vez en cualquier asunto? Él es ininstruible: el único Ser en el universo que lo es. Él lo sabe todo. Es mejor hablar de una chispa que ilumina el sol que hablar de un universo de inteligencias que añaden algo al conocimiento de Dios. Es absolutamente original: el único Ser en el universo que lo es. Hablamos de pensadores originales. Tales criaturas son meras ficciones. Siendo tan independiente de todas las mentes–
1. Su universo debe ser considerado como la expresión de Sí mismo. Ningún otro ser tuvo una mano en eso.
2. Sus leyes son la revelación de Sí mismo. Nadie le aconsejó en Su legislación.
3. Su conducta es absolutamente irresponsable, y solo a Él se le puede confiar la irresponsabilidad.
III. QUE LAS INSTITUCIONES MÁS GRANDES DE LA SOCIEDAD HUMANA NO SON NADA PARA ÉL. Las naciones son las cosas más grandes “en” las instituciones humanas. “Pero las naciones son como la gota de un balde, y se cuentan como el pequeño polvo de la balanza”. ¿Cuáles fueron las naciones más grandes del viejo mundo, o las más poderosas de los tiempos modernos? ¿Cuáles son las naciones más grandes que alguna vez han sido, o son, comparadas con Él? Nada, vacío. Oh, magnates del mundo, reyes de la tierra, ¿qué sois delante de Dios? Menos que animálculos bailando al sol.
IV. QUE LAS MAYORES PRODUCCIONES DEL TRABAJO HUMANO NO SON NADA PARA ÉL. “No hay”, dijo un elocuente predicador francés, “nada más grande que Dios”. (Homilist.)
El trascendente
El gran objeto de este sublime capítulo parece ser para inspirar y consolar a los judíos en su cautiverio en Babilonia. Su Dios en Su grandeza trascendente es puesto bajo su atención con este propósito–
I. EN LA EXACTITUD DE SUS OPERACIONES. Él es representado aquí como “midiendo” las aguas, como “atravesando” los cielos, como “comprendiendo” el mismo polvo de la tierra en una medida, como “pesando” las montañas en balanzas. A medida que el médico ajusta en las mejores proporciones los elementos de la dosis médica con que espera curar a su paciente; el ingeniero cada manivela, rueda y pasador de la máquina que ha construido para un determinado propósito, así Dios, sólo en un grado Infinito, dispone todas las partes del complicado universo. Se ve en la atmósfera que rodea a este globo; si uno de sus elementos constitutivos fuera más o menos de lo que es, el conjunto estaría perturbado. Esto se ve en la puntualidad con que todos los orbes celestiales realizan sus movimientos; nunca están fuera de tiempo. Se ve, de hecho, en la uniformidad ininterrumpida con la que toda la naturaleza procede en su marcha.
1. Esta exactitud Divina debe inspirarnos una confianza ilimitada en Su proceder. Debido a que Dios trabaja con una precisión tan infinita, Sus obras no admiten ninguna mejora.
2. Esta exactitud divina debe inspirarnos a imitarlo en este sentido. Cuando actuamos por impulso ciego, o por reflejo imperfecto, arriesgamos nuestro bienestar.
II. EN LA TODOPODERÍA DE SU PODER. Aquí se le representa sosteniendo las aguas en el “hueco de Su mano”. Al pensar en este poder debemos recordar–
1. Que todo este poder está bajo la dirección de la inteligencia. No es una fuerza ciega, como la fuerza de la tormenta o el tornado, sino que es una fuerza dirigida por la más alta sabiduría. La sabiduría usa el todo como el herrero usa su martillo sobre el yunque, como el marinero el timón en la tempestad.
2. Que todo este poder está inspirado en la benevolencia. El infinito está aquí retratado.
III. EN LA INDEPENDENCIA DE SU MENTE. “¿Con quién tomó consejo, y quién le instruyó?” De esta absoluta independencia mental de Dios se pueden deducir las siguientes cosas–
1. Que todas Sus operaciones deben originarse en pura soberanía. Todo lo que existe debe atribuirse a los consejos de Su propia voluntad, porque Él no tuvo consejero.
2. Que todas Sus leyes deben ser una transcripción de Su mente. Lo que son, Él es; son la historia de sí mismo. Conclusión: ¡Qué argumento es” aquí para una rendición total y una completa aquiescencia en la voluntad Divina! (Homilía.)
La grandeza del Dios de Israel
Cuán pequeña la palma de una ocupa el hombre, qué poco el espacio que puede cubrir el lapso de un hombre, qué escaso el tercio de un efa y para qué medidas insignificantes basta una balanza, ya sea una acería (statera), o una balanza minorista (libra) que consta de dos balanzas (lanzas). Pero lo que Jehová mide con Su palma y regula con Su palmo es nada menos que las aguas abajo y los cielos arriba. Él usa un shalish, en el que se coloca el polvo que compone la tierra, y una balanza en la que pesa el coloso de las montañas. (F. Delitzsch, DD)
Dios en relación con la tierra y el océano
Poner dos cucharadas de agua en la palma de tu mano y rebosará; pero Isaías indica que Dios pone el Atlántico y el Pacífico y el Ártico y el Antártico y el Mediterráneo y el Mar Negro y todas las aguas de la tierra en el hueco de Su mano. Los dedos la playa por un lado, la muñeca la playa por el otro. “Él sostiene el agua en el hueco de Su mano”. Así como tomas una pizca de sal o polvo entre tu pulgar y dos dedos, así Isaías indica que Dios toma la tierra. Él mide el polvo de la tierra. El original ahí indica que Dios toma todo el polvo de todos los continentes entre el pulgar y dos dedos. (T. De Witt Talmage, DD)
El gran Dios en su relación con el cielo y la tierra</p
Había un ingeniero llamado Estrasícrates que estaba al servicio de Alejandro Magno, y se ofreció a tallar una montaña con la forma de su maestro, el Emperador, la enorme figura para sostener en la mano izquierda una ciudad de 10.000 habitantes, mientras que con la mano derecha debía sostener un estanque lo suficientemente grande como para recoger todos los torrentes de la montaña. Alejandro aplaudió su ingenio y prohibió la empresa por su costo. Sin embargo, tengo que deciros que nuestro Rey tiene en Su mano todas las ciudades de la tierra, y con la otra todos los océanos, mientras que tiene las estrellas del cielo por tiara. (T. DeWitt Talmage, DD)
Dios pesando las montañas
¿Qué son todos ¿Las balanzas de la manipulación terrenal comparadas con las balanzas que Isaías vio suspendidas cuando vio a Dios poniendo en la balanza los Alpes y los Apeninos y el Monte Washington y la Sierra Nevada? Verán, hubo que lastrar la tierra. No sería bueno tener demasiado peso en Europa, o demasiado peso en Asia, o demasiado peso en África o en América; así que cuando Dios hizo las montañas, las pesó. Dios sabe el peso de las grandes cordilleras que atraviesan los continentes, las toneladas, las libras avoirdupois, las onzas, los granos, los miligramos. (T. De Witt Talmage, DD)
“¿Por qué dices?”
El pensamiento devoto de estos párrafos pasa revista, primero, a la tierra (Is 40,12-20); luego los cielos (21-26); finalmente, la experiencia de los hijos de Dios en todos los tiempos (27-31).
Yo. EL TESTIMONIO DE LA TIERRA. Parece como si fuéramos conducidos a las costas del Mediterráneo y estacionados en algún lugar cerca del sitio de la antigua Tiro. Ante nosotros se extiende el Gran Mar, como solían llamarlo los hebreos. Más allá de las aguas, tranquilas y tranquilas, o agitadas en recuerdo de tormentas recientes, el mar y el cielo se mezclan en el círculo del horizonte. Ahora recuerda, dice el profeta, las manos de Dios son tan fuertes y grandes que todo ese océano y todos los demás océanos yacen en ellas como una gota en la palma de la mano de un hombre Y este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Todos los hombres pueden estar en armas contra ti, cercándote con amenazas y conspirando para tragarte. Pero las naciones son para Él como la gota de un balde, y son contadas como el polvo pequeño de la balanza. Por lo tanto, no tienes por qué tener miedo.
II. EL TESTIMONIO DE TUS CIELOS. La escena cambia a los cielos, y todo lo que hay en ellos. Este es el antídoto del miedo. Siéntate en los lugares celestiales. No mires de la tierra hacia el cielo, sino del cielo hacia la tierra. Que Dios, no el hombre, sea el punto de vista de la visión. Pero esto no es todo. A este inspirado pensador le parecía que los cielos azules eran cortinas que Dios había extendido como una gasa de ama de casa (ver Versión Revisada, marg.), o la tela de una tienda dentro de la cual descansa el peregrino. Si la creación es Su tienda, que Él llena en todas sus partes, ¡cuán insignificantes son los más grandes potentados de la tierra! El hijo de Dios no necesita avergonzarse ante el más grande de los gobernantes terrenales. E incluso esto no es todo: el día se convierte en noche, y a medida que se profundiza el crepúsculo, las estrellas salen en sus huestes; y de repente, a la imaginación de esta altiva alma, la bóveda del cielo parece una dehesa sobre la cual un vasto rebaño sigue a su Pastor, que llama a cada uno por su nombre. ¡Qué sublime concepción! Jehová, el Pastor de las estrellas, guiándolas por el espacio; llevándolos a cabo con tal cuidado y fuerza que ninguno se sale de rango, o falta. ¿Y tanto hará Jehová por las estrellas, y nada por los hijos?
III. EL TESTIMONIO DE LOS SANTOS. “¿No has oído?” Ha sido un lugar común en cada generación del pueblo de Dios que “Jehová no se fatiga, ni se fatiga”. Nunca toma un caso para dejarlo. Nunca empieza a construir un personaje para dejarlo cuando está a medio terminar. Puede parecer que abandona y hunde el alma en pruebas innecesarias; esto, sin embargo, no es indicación de que Él se haya cansado de Su cargo, sino sólo de que Él no podría cumplir con la más alta bienaventuranza de algún alma que Él amaba, sino mediante la disciplina más severa. “No hay búsqueda de Su entendimiento.” Hay otro punto en el que todos los santos están de acuerdo, que ni el cansancio ni el desmayo son barreras para la manifestación del poder de Dios. Por el contrario, poseen un atractivo infinito para Su naturaleza. (FB Meyer, BA)
La naturaleza ayuda a los que sufren
La naturaleza siempre ha sido el recurso del sufrimiento. Elías a Horeb; Cristo a los Olivos. Y en estos párrafos resplandecientes, que tocan el punto culminante de la elocuencia sagrada, somos llevados a pararnos en la tienda cubierta con cortinas de Jehová, a escuchar el batir de las olas y observar la marcha de las estrellas. (FB Meyer, BA)