Estudio Bíblico de Isaías 42:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 42:21
El Señor es complacido por causa de su justicia
La ley violada magnificada
I.
LA GRAN Y GLORIOSA FIESTA DE LA QUE AQUÍ SE HABLA. “El Señor”, o, como en el original, “Jehová”, el Juez justo, el Señor y Legislador ofendido, a cuya ira está expuesta toda la humanidad, por la violación del primer pacto.
II. ALGO AFIRMADO CON RESPECTO A ÉL, que pueda captar la atención de toda la humanidad, y llenar sus corazones de alegría, y sus bocas de alabanzas; es decir, que Él “está muy complacido”.
III. LA CAUSA Y EL FUNDAMENTO DE ESTA SORPRENDENTE DECLARACIÓN. Es “por causa de Su justicia”; no por el bien de alguna expiación o satisfacción que el pecador pudiera hacer, porque ningún hombre puede por ningún medio redimir su propia alma o la de su hermano, ni dar a Dios un rescate por ella. La redención del alma es preciosa, y cesa para siempre en cuanto a él; pero es “por causa de su justicia”, quien terminó con la transgresión y puso fin al pecado.
IV. LA RAZÓN POR LA QUE EL SEÑOR JEHOVÁ SOSTIENE LA JUSTICIA DEL FIADOR EN LA HABITACIÓN DEL PECADOR, o por qué se complace tanto por causa de Su justicia. Él no sólo cumplió la ley, tanto en su precepto como en su pena, sino que la magnificó y la hizo honrosa; Él da un nuevo brillo a la ley, a través de la dignidad de Su persona que la obedece. (E. Erskine.)
La ley magnificada y enaltecida
Doctrina: Que Cristo, como nuestra gloriosa Fianza, habiendo magnificado la ley y engrandecida su honra, el Señor Jehová se declara complacido por causa de su justicia. Voy a–
Yo. SUGIERA ALGUNAS COSAS ACERCA DE LA LEY, Y CÓMO FUE DESPROBADA POR EL PECADO DEL HOMBRE.
1. La ley que aquí se pretende principalmente es la ley moral.
2. La ley moral no es más que una transcripción de la santidad original de la naturaleza de Dios.
3. Siendo la ley una copia o emanación de la santidad de Dios, debe ser más querida para Él que el cielo y la tierra, o toda la estructura de la naturaleza.
4. Esta ley fue dada a nuestros primeros padres bajo la forma de un pacto; se les hace una promesa de vida, con la condición de que rindan una obediencia perfecta; y se añadió una amenaza de muerte, en caso de desobediencia.
5. Dejado el hombre a la libertad de su propia voluntad, a través de los silbidos halagadores de la serpiente antigua, “quebrantó la ley de Dios”. y así perdió su derecho a la vida en virtud de ese pacto; y se puso a sí mismo ya toda su posteridad bajo la pena de muerte temporal, espiritual y eterna.
6. Siendo violada la ley por el pecado, el honor de la ley y la autoridad de Dios, la gran Ley, ver, son, por así decirlo, echados en el polvo y pisoteados por el pecador rebelde.
7. Si se viola la ley y se afrenta al Legislador, la salvación de los pecadores por medio de la ley se vuelve absolutamente imposible, a menos que el honor de la ley y del gran Legislador sea reparado y restaurado de una forma u otra.
1.
II. HABLA DE LA PERSONA GLORIOSA QUE EMPRENDE LA REPARACIÓN DE ÉL COMO FIANZA NUESTRA.
2. El elegido de su Padre (Isa 42:1; Psa 89:19).
3. El Amado o Deleite de Su Padre (Isa 42:1).
4. Él es capacitado por su Padre para la obra y servicio de la redención, por la unción del Espíritu eterno (Isa 42:1 ).
5. Es aquel cuya comisión es muy extensa; porque se nos dice que Él “dará juicio a los gentiles”.
6. Él debía ser un Salvador manso y humilde (Isa 42:21.
7 Debía ser muy tierno y compasivo con Su pueblo pobre, particularmente con los débiles de Su rebaño (Isa 42:3) .
8. Sería victorioso y exitoso en Su obra (Isa 42: 3-4).
9. Él llevaría la comisión de Su Padre, y sería sostenido en Su obra por la diestra de Su poder (Isaías 42:6).
10. Él es el regalo gratuito de Dios para un mundo perdido. “Y te daré por pacto al pueblo” (Isa 42:6).
11. Él sería la luz del mundo, y particularmente una luz para los pobres gentiles, que por tanto tiempo habían estado sentados en regiones y sombras de muerte (Isaías 42:6-7).
12. Soltaría a los prisioneros del diablo (Isa 42:7)
tercero CONSULTA QUÉ SE PUEDE IMPORTAR EN LA EXPRESIÓN DE ÉL AMPLIANDO LA LEY, Y HONRándola. Supone–
1. Que la ley es quebrantada, y por lo tanto la mayor indignidad se le hace a ella ya Aquel que la dio.
2. Que Dios, el gran Legislador, está en pie sobre la reparación.
3. Ese hombre, que ha quebrantado la ley, es completamente incapaz de reparar su honor, o de satisfacer la justicia.
4. Que Dios, el gran Legislador, admite la sustitución de un Fiador en la habitación del pecador.
5. Que Cristo, como nuestro Fiador, realmente puso Su cuello bajo el yugo de la ley Divina.
6. Que la santa ley no pierde por la sustitución de Cristo en nuestra habitación; tiene todo lo que exigió para su satisfacción.
7. Que la santa ley, en lugar de perder, gana un honor y una gloria adicionales por la justicia de la Fianza.
IV. COMO AMPLIA LA LEY, Y QUE CAMINO TOMA PARA HACERLA HONROSA. La ley moral entra bajo una doble consideración: puede ser considerada como un pacto y como una regla de vida.
1. Como un pacto, Él lo engrandece y lo engrandece; y esto lo hizo cumpliendo todas sus demandas.
2. Cristo magnifica la ley como regla de vida, y lo hace de varias maneras.
(1) Escribiendo una fiel copia de la obediencia a ella, en Su propio ejemplo, para la imitación de todos Sus seguidores.
(2) Explicándolo en su máxima extensión, porque “es muy amplio”.
(3) Al establecer la obligación de la misma como regla de obediencia a todos Sus seguidores (Mat 5:17; Rom 3:31).
(4) Escribiéndola en el corazón de todos Sus seguidores, con el dedo de Su eterno Espíritu (Jeremías 31:33).
(5) Al hacer cumplir la obediencia a la ley, entre todos Sus seguidores, por motivos más fuertes que la ley misma, considerada de manera abstracta, podría permitirse. “El amor de Cristo nos constriñe.”
(6) Actuando en su obediencia a la ley por Su propio Espíritu Eze 36:27 ).
V. DA LAS RAZONES DE LA DOCTRINA. ¿Por qué Cristo magnifica la ley y la engrandece?
1. Por el respeto que tenía al honor ya la autoridad de su Padre, afrentado en la transgresión de la ley.
2. Por el amor que tuvo por nuestra salvación, el cual no podía realizarse sin que se hubiera soportado la pena de la ley, y obedecido el precepto de ella.
3. Porque fue ordenado por Dios desde la eternidad para su obra y servicio; Él fue creado para ello por decreto y ordenación del cielo, e hizo siempre las cosas que agradaron a Su Padre.
4. Porque había dado su compromiso en el consejo de paz.
5. Él magnificó la ley como un pacto, para que “seamos libres de ella”, en su forma de pacto y maldición (Gál 4:4; Rom 7:4).
6. Él magnificó la ley, y la hizo gloriosa, como un pacto, para que podamos obedecerla como regla, y servir al Señor sin temor a la maldición y condenación, “en santidad y justicia todos los días de nuestra vida .”
7. Procurar y confirmar Su propio derecho de gobierno como Mediador Rom 14:9).
8. Para que pueda calmar al enemigo y al vengador, y vencer al diablo en su propio arco.
1. Ved, pues, la excelencia de la ley de Dios, y la sagrada consideración que Dios le tiene.
2. Vea, pues, la maldad del pecado, y por qué Cristo vino a poner fin a la transgresión, y ponerle fin.
3. Vea, pues, la terrible situación de todo pecador que está fuera de Cristo, destituido de su justicia.
4. Ved, pues, el maravilloso amor de Dios por los pecadores perdidos, al enviar a su propio Hijo para magnificar la ley, después de que la hubiéramos quebrantado; y al mismo tiempo descubre la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien, siendo el Juez supremo, Rey y Legislador, estuvo dispuesto a hacerse “bajo la ley”, y a obedecerla como súbdito, para que nosotros pueda ser librado de la venganza de la ley, y que la justicia de ella se cumpla en nosotros a través de Él.
5. Vea, pues, la ignorancia y el error de los que tienen prejuicios contra la doctrina de la Justificación por la fe, como si fuera perjudicial a la santa ley, o de alguna manera derogara su honor y autoridad.
6. Vea por lo tanto el error de aquellos que afirman que un creyente justificado todavía está sujeto a la maldición o sanción penal de la ley.
7. Vea el error y la insensatez de aquellos que «establecen su propia justicia» como la base de su justificación y aceptación, y «rehúsan someterse a la justicia de Dios».
8. Esta doctrina nos deja ver el error de aquellos que, aunque no rechazarán absolutamente la justicia de Cristo, se aventurarán a mezclar algo propio con ella.
9. Vea el error de aquellos que niegan que la obediencia activa de Cristo a la ley sea parte de nuestra justicia justificadora.
10. Ved, pues, qué poca razón tienen incluso los creyentes, que están justificados ante Dios, para enorgullecerse de aquello a lo que han llegado. (E. Erskine.)
Engrandecerá la ley y la engrandecerá
La ley magnificada en la redención del hombre
1. Con respecto a la «ley». Es una palabra que se usa en las Escrituras de dos maneras; y de ella se dicen cosas muy importantes, tanto en cuanto que es cosa universal, como en cuanto que es cosa particular.
(1) Por ley, como cosa universal, entiendo la ley moral, que no puede dejar de existir dondequiera que haya una criatura inteligente sobre la tierra. No podemos concebir que exista en alguna parte criatura que tenga inteligencia y sentimiento moral, de quien no sea deber amar a Dios con todo el corazón, y amar a los demás seres como a sí mismo; y en esa única cosa tenemos los elementos y rudimentos de todas las morales posibles. La ley es más que un consejo: tiene autoridad y, por lo tanto, tiene sanciones asociadas. No podemos concebir criaturas morales que no estén bajo él, ya sea en la perfección de su obediencia y disfrutando de la bienaventuranza que le espera, o como víctimas de él y habiéndoles administrado su castigo, o (si hay tal cosa) en un estado intermedio, en el que son condenados como transgresores, y sin embargo tienen la oportunidad de escapar de la pena. Y esto último es del todo sobrenatural; los otros dos son lo que llamamos naturales.
(2) Lo que entiendo por ley como algo limitado son las instituciones ceremoniales que fueron dadas a una parte particular de la humanidad y para un tiempo particular. Estos no tienen su base en la naturaleza de las cosas. Descansan simplemente sobre la autoridad divina. Como tales, se les atribuye una importancia en los razonamientos y representaciones de la verdad divina.
2. «Engrandecer la ley y engrandecerla» no puede significar que el Mesías iba a producir ningún cambio en ella, que lo que hizo fue perfeccionar la ley misma. En cuanto a la ley moral, allí está, necesariamente resultante de las perfecciones y del gobierno divinos, cosa gloriosa y sublime, tan incapaz de mejora como las perfecciones de Dios; tan inmutable y permanente como Dios. Entonces, con respecto a la ley ceremonial, Cristo de hecho no le hizo nada en la forma de ampliarla.
3. Se podría insistir en otra idea: que no podemos suponer que esto signifique que se efectuaría algún cambio en los conceptos de Dios acerca de la ley, que la obra de Cristo tenía la intención de afectar la mente divina en relación con las percepciones que tenía del derecho. Allí, en el intelecto divino, yacía la ley en todas sus perfecciones y esplendor; y no podemos concebir que la mente divina necesitara ningún cambio en sus concepciones de la ley, o que la ley pudiera ser magnificada y hecha más gloriosa en su estimación. No podemos concebir que Dios pueda tener una percepción más clara con respecto a ella en un momento que en otro. Y así con respecto a la ley ceremonial. Fue algo que resultó de la mente divina, y en la mente divina había razones para cada designación que hizo.
4. De modo que, por estos pasos simples y naturales, somos llevados a esta idea: que este “engrandecer la ley y engrandecerla” debe significar la manera en que las mentes creadas debían ser afectadas por ella. Se debía hacer algo (sea lo que sea) por el cual debería haber una cierta impresión con respecto a la ley producida en las mentes del universo inteligente. Se podría hacer algo que debería (por así decirlo) dar cuerpo, sustancia y visibilidad a las propias concepciones de Dios acerca de Su ley. Estos podrían manifestarse al universo. Las criaturas de Dios podrían llegar a entender cómo Él lo miró: la reverencia y el respeto (si podemos hablar así) que Él tenía por él. Y eso es lo que creo que significa. Eso es lo que creo que se hizo. Y para esto había una necesidad. Y la Escritura enseña esto de la manera más clara, y lo pone delante de nosotros una y otra vez
5. Si el pecado nunca hubiera entrado en el universo, la ley de Dios siempre habría sido una cosa sublime en la estimación de ese universo. Y si, cuando el pecado fue admitido en el universo, se le permitió entrar, los castigos y las sanciones de la ley se llevaron a cabo total y literalmente, entonces la ley siempre habría sido magnificada; entonces también habría sido siempre una cosa grande y gloriosa. Pero si ha de darse el hecho de que hay violadores de la ley, aquellos que por principios justos están expuestos a la pena, y sin embargo ha de haber, junto con ese, otro hecho, que escapan, que son tratados como si fueran realmente justos y entran en el pleno disfrute de los resultados de la obediencia perfecta, entonces la ley hasta ahora parece ir en vano. Por lo tanto, había esta necesidad. Se requiere que se haga algo cuyo efecto moral sobre las mentes de las criaturas racionales de Dios, que están todas bajo Su gobierno y todas gobernadas por Él, sea equivalente a la impresión que hubiera producido la realización literal de los principios del derecho mismo. Y eso es justamente lo que hace la obra de Cristo. Y por el efecto de esa cosa es que esta declaración profética se realiza.
6. La conclusión del asunto, entonces, es la manera en que se hace esto.
(1) Podríamos extendernos sobre la manera en que el alcance de la enseñanza de Cristo siempre mantuvo la autoridad de la ley.
(2) Podríamos hablar con respecto a Su propio carácter personal.
(3) Pero todos estos son preliminares y preparatorios para ese gran acto que considero la consumación de la obra del Mesías; en el cual la ley fue honrada y magnificada por su sacrificio propiciatorio; en el cual, en cierto sentido, se presentó llevando el castigo de la ley moral, y en otro sentido manifestando la sustancia y glorificando el ceremonial. “Se hizo” Dios así actuar. Como “los hijos eran partícipes de carne y sangre”, el Hijo de Dios participó de lo mismo; para que, manifestado en nuestra naturaleza, y teniendo así preparado un cuerpo para Él, pudiera presentarse como el Cordero de Dios, “sin mancha ni arruga ni cosa semejante”, y para que pudiera llevar a cabo el gran acto de redención, que consistió en sustitución, en el sacrificio sobre la Cruz por los pecados del mundo. Hubo una sustitución en dos sentidos; una sustitución de persona, y una sustitución de sufrimiento.
(4) La ley es “magnificada y engrandecida” por Cristo, por cuanto su pueblo es redimido para la obediencia. El Evangelio, tal como se revela aquí, es algo distinto de la ley, pero no es contrario a ella, sino consistente con ella, lo ilustra, lo sustenta, lo embellece, lo magnifica. (T. Binney.)
VI. HACER ALGUNA APLICACIÓN.