Estudio Bíblico de Isaías 43:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 43:22
Pero tú has No me invocaste, oh Jacob
La falta de sinceridad en la religión
Es una observación común que hay muy poca sinceridad en el mundo.
Ahora nos preocupamos por la falta de sinceridad de un carácter más profundo y serio: la falta de sinceridad en la religión. Me propongo ofrecer algunas observaciones que pueden servir para detectar una mera profesión formal de religión. El tema sobre el cual comentaré principalmente es el hábito y el disfrute de la oración secreta.
Yo. MUCHOS HAN CONTINUADO DURANTE UN TIEMPO EN HÁBITOS DE ORACIÓN SECRETA Y SIN EMBARGO SON SÓLO PROFESORES FORMALES.
II. MEROS PROFESORES FORMALES DESPUÉS DE UN TIEMPO DEJAN LA ORACIÓN EN UN GRAN GRADO.
III. Es evidente que estos adoradores formales están completamente engañados al pensar que están convertidos: ESTE CANSANCIO EN LA ORACIÓN MUESTRA QUE EL CAMBIO NO FUE REAL. ¿Cómo distinguir los sentimientos de un mero formalista de la presencia del Espíritu renovador de Dios?
1. No tienen espíritu de oración. La suya no es la oración sugerida, inspirada por el Espíritu Santo de Dios.
2. Los meros profesantes, al ser deficientes en la oración secreta, pronto vuelven a caer en sus antiguos pecados y mundanalidad.
3. Es absolutamente imposible que seas salvo mientras vivas en el descuido de la oración.
(1) Descuidar la oración es totalmente incompatible con el amor de Dios, que es el elemento de la verdadera religión.
(2) Contrario al temor de Dios. Esto es expresado por los opositores de Job. “Sí, desechas el temor y refrenas la oración delante de Dios”.
(3) Completamente en desacuerdo con esa santidad sin la cual ningún hombre verá a Dios.
(4) El abandono permitido de la oración no puede conciliarse con la esperanza de morar con Dios para siempre.
Ofrecemos cuatro motivos para la santa perseverancia en la oración.
1. Es completamente necesario para su salvación. “Si alguno retrocede, mi alma no se complace en él”.
2. Mirad por vosotros mismos y velad en extremo para perseverar en este deber y mantener el espíritu de una piedad vigorosa. Nunca busquemos cobijarnos bajo meras doctrinas, tales como, los verdaderos santos deben perseverar.
3. Para exhortaros a la perseverancia en el deber de la oración secreta, pensad cuánto tenéis necesidad de la ayuda del Espíritu de Dios.
4. El cuarto motivo de la perseverancia en la oración ferviente es, las grandes ventajas que resultan de ella. (WB Mackenzie, BA)
Un sermón rápido
Hay dos acusaciones distintas: –
1. Un descuido de la oración.
2. Cansarse cada vez más de Dios.
El punto es este: las personas están en un paso peligroso cuando comienzan a descuidar la oración. Elifaz lo impone como una carga pesada sobre Job (Job 15:4): “Ciertamente retienes la oración delante de Dios .” Cuando la conciencia es clamorosa, quiere apremiar y, sin embargo, los hombres no pueden encontrar el corazón para ir a Dios, es un caso triste. Así que los paganos son descritos como las familias que no invocan Su nombre (Jeremías 10:25); es decir, que no lo reconocen ni lo adoran. “Los obradores de iniquidad”, de cualquier religión que profesen, “no invocan al Señor” (Sal 14:4 ). Lo malo de esto aparecerá si consideramos–
I. POR QUÉ SE DESIGNÓ EL DEBER.
1. Es una parte notable de la adoración de Dios, o un llamado serio a recordar Su presencia y atributos. Apartarse de la oración es apartarse de Dios; y no estar dispuesto a orar es no estar dispuesto a acercarse a Dios, oa tener pensamientos serios acerca de Su ser y Sus atributos.
2. Es una profesión de nuestra dependencia.
3. Es un deber en el que se reducen a la práctica los misterios de nuestra santísima fe. Hay dos grandes misterios en la religión cristiana: la doctrina de la Trinidad y la mediación del Hijo de Dios.
4. Un fin especial de la oración es alimentar la comunión y la familiaridad entre Dios y nosotros; porque es la conversación de un alma amante con Dios, entre quienes hay una mutua complacencia.
5. La oración es necesaria para preservar en nosotros el sentido de nuestro deber y para mantener el corazón en mejor estado.
6. Ocupar nuestros afectos en las cosas celestiales.
7. Ser un medio de consuelo y refrigerio espiritual. El alma se descarga de problemas por este tipo de expresión.
II. LAS CAUSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES LA DESCUIDEN.
1. El ateísmo está en la raíz. Cuando los hombres descuidan la oración, o creen que no hay Dios o que no hay providencia.
2. Seguridad.
3. Frialdad en la religión y hastío de Dios.
4. La falta de paz engendra aversión y atraso, ya que David se colgó Sal 32:3) hasta recuperar la paz.
5. Falta de fortaleza espiritual. El que tiene coyunturas cojas no puede deleitarse en el ejercicio que es un placer para los que son fuertes. (T. Manton, DD)
Te has cansado de mí, oh Israel
Cansado de Dios
¡Maravillosas palabras! No nos sorprende encontrar a Dios diciéndonos: “Me has fatigado”; pero es asombroso que Dios, a su propio pueblo, se queje: “Te has cansado de mí”. No nos asombramos de que la criatura se canse de la criatura, hombre de hombre, santo de santo. Esto está en la naturaleza misma de las cosas; surge de la limitación de los poderes y recursos de la criatura: ninguna criatura puede ser para otra lo que toda criatura quiere. Sólo Dios en Cristo puede saciar la sed y satisfacer el hambre de nuestras almas necesitadas, y es peor que inútil que los hombres traten de tomar el lugar de Dios en sus ministerios y relaciones entre sí. Y que Dios se rebaje a decir esto también es maravilloso. Muchos de ustedes estarían demasiado orgullosos de hacer este reconocimiento si estuvieran colocados en una posición similar con respecto a sus semejantes; pero aquí está Dios razonando con aquellos cuyos corazones se han desviado de Él, y diciendo, con toda la fidelidad de un padre, y la ternura suplicante de una madre: “Te has cansado de mí, oh Israel”. Muchos padres pueden aprender de Dios incluso en asuntos tales como la reprensión y el castigo. El poder de la reprensión está muy íntimamente relacionado con el espíritu con el que se administra; puedes reprender una falta en un niño de tal manera que, con la misma reprensión, apegues al niño más fuertemente a ti; o puedes reprenderlo de tal manera que aumente la distancia entre tu hijo y tú, y al mismo tiempo confirmarlo en su falta. Escuchen las reprensiones de Dios y sean “seguidores de Dios, como hijos amados”. La forma en que se manifestó este cansancio de Dios fue en parte la moderación de la oración. “No me has invocado, oh Jacob; mas tú te cansaste de mí, oh Israel.” Es muy probable que se mantuviera la forma de oración; sin embargo, Dios dice: “No me has invocado”. El día fue cuando habían invocado a Dios en primer lugar, ya Dios en último lugar. Pero ahora restringieron la oración, y trataron de llevar sus cargas por la fuerza independiente (y su fuerza era debilidad) de sus propios hombros; o trataron de sobrellevar sus penas con la simpatía y la ayuda que sus semejantes y sus compañeros santos podían administrar. Dios notó esta conducta de Su pueblo, y la reprendió. Y no sólo en la moderación de la oración se manifestaba este cansancio, sino también en el descuido del sacrificio; en indiferencia hacia las ordenanzas de Dios, y descuido en la adoración de Dios; en desprecio a la voluntad de Dios; y también en irritable descontento bajo las dispensaciones de Dios (Mal 1:2.). El profeta aquí representa a Israel como enviado al cautiverio, ya Dios como justificando Su proceder sobre la base del propio espíritu y conducta de Israel. Es una falta común a los santos de Dios.
Yo. LA NATURALEZA DE ESTE MAL. Ya lo hemos indicado, pero podemos ponerlo bajo otra luz. Podemos mostrarlo, por ejemplo, en contraste. Este pueblo, dice Dios, “yo lo he formado para mí; ellos proclamarán Mi alabanza.” Él nos hizo a Su propia imagen, para que podamos reflejarnos a Sí mismo, y en cuya vista podamos regocijarnos. Y Él nos hizo a Su propia imagen, para que podamos reflejarlo a Él unos a otros ya otras personas; mientras, por el mismo objeto nos redime. Dios, al redimirnos, nos forma para sí mismo, para que lo amemos; que debemos confiar en Él; que debemos honrarlo, y que debemos tratar de agradarle y glorificarlo. Y nos damos cuenta de la obra que nuestro bendito Salvador ha hecho por nosotros, y que el Espíritu de Dios está obrando ahora dentro de nosotros, cuando somos capaces de decir: “Me regocijaré en el Dios de mi salvación”. Ahora, ¿qué es estar cansado de Dios? Es desear romper la conexión que existe entre nosotros y Dios. Es estar impaciente por la conexión continua con Él; estar cansado de invocarlo; cansado de pensar en Él; cansado de confiar en Él; cansado de esperarlo; cansado de servirle. No conozco mejor ilustración que la que proporciona la primera parte de la parábola del hijo pródigo.
II. SUS MANIFESTACIONES Y DESARROLLO.
1. Este cansancio se muestra primero por la formalidad en el culto divino.
2. Entonces se muestra en el descuido externo de los requisitos divinos. La declinación comienza en el corazón y se muestra primero en la formalidad, y luego los pasos entre la formalidad y el descuido externo de los requisitos divinos no son muchos.
3. Luego sigue, no buscar a Dios por ayuda y socorro. El hombre depende más de sí mismo de lo que debería depender, o mira a sus semejantes más de lo que estaba acostumbrado a mirar.
III. ¿CUÁL ES LA OCASIÓN DE LA MANIFESTACIÓN DE ESTE CANSANCIO? Generalmente encontrará una de las siguientes cosas: esperanza frustrada, la resistencia de la aflicción o la prosperidad de los impíos.
IV. SUS CAUSAS. Debes ser consciente de la distinción entre una ocasión y una causa. Las dispensaciones de Dios hacia Faraón, como se nos dice, endurecieron su corazón. Fueron las ocasiones de esto, pero la causa no estaba en Dios; tampoco estaba la causa en la dispensación de Dios—la causa estaba en Faraón. A menos que Faraón hubiera poseído un corazón endurecido, esas dispensaciones de la Divina providencia, en lugar de aumentar esta obstinación, habrían producido un estado de alma totalmente diferente. Las mismas dispensaciones lo han hecho, como en el caso de Nínive; cuando Nínive fue amenazada, Nínive se arrepintió. La causa se encuentra en la ausencia de amor o en la debilidad del amor.
V. LOS AMARGOS FRUTOS de este cansancio. Dios lo ve; y Él no puede verlo sin sentirlo. Dios se enoja y corrige; y Él corrige para hacer que el castigo responda al pecado. El hombre, en cierta medida, se ha apartado de Dios, y Dios se aparta del hombre. Priva al hombre de cualquier influencia que todavía tienda a promover su paz, gozo y descanso. Y, por supuesto, si el corazón está vivo, si es un corazón vivificado, este estado es de gran miseria, hasta que el alma sea restaurada a Dios. Donde no hay vida, encuentras que el caso empeora cada vez más, y que muy frecuentemente los hombres caen de este cansancio al escepticismo y al ateísmo.
VI. LOS MEDIOS DE PREVENCIÓN. Expulsar los primeros pensamientos duros de Dios; no ceder ni un momento a la indolencia en el servicio de Dios; comprensión (hasta donde podamos comprender) de los principios y del plan general del Gobierno Divino, para no estar esperando aquí lo que Dios no nos ha dado razón para esperar aquí; seguir a Cristo implícitamente en la conducta del espíritu hacia Dios; y atesorando de la manera más sagrada las influencias del Espíritu Santo.
VII. Cuando has caído en este mal estado, ¿CUÁL ES LA CURA?
1. Confesión plena del cansancio. Esté dispuesto a hablar de ello como Dios habla de ello; verlo como Dios lo ve; y condenarlo como Dios lo condena. Llámalo cansancio de tu Padre misericordioso, cansancio de tu mejor y más bondadoso amigo.
2. Admisión de la bondad divina en la corrección por la que os hacéis conscientes de vuestro cansancio.
3. Volver a una cuidadosa observancia de las ordenanzas y preceptos de Dios, la obtención del perdón y la seguridad del perdón. Mientras dudéis sobre el perdón con referencia a este pecado, os encontraréis a vosotros mismos manteniéndoos a distancia de Dios. Este tema es adecuado para el autoexamen. ¿Hay alguna señal de este cansancio de Dios en ti? (S. Martin.)
Cansado de Dios
Estar cansado de Dios es estar cansado de Su adoración y servicio. Es un carácter tan triste como se puede dar, ya sea de personas o de un pueblo, decir que están cansados de Dios.
Yo. LA NATURALEZA DEL MAL. El cansancio en el cuerpo nota una deficiencia de fuerza, ya no hay mente para trabajar; en el alma, una caída de Dios, y no tenemos la intención de Su servicio, que es parcial o total.
1. Parcial. Cuando el corazón está más alejado de Dios que antes, y todos nuestros respetos hacia Él se vuelven pesados y dolorosos, y el corazón comienza a lamentarse por todo lo que hacemos por Él (Mal 1:13; Amó 8:5).
2. Total cuando no sólo se abate el poder de la religión, sino que se desecha la misma profesión de ella.
II. INCIDENTE A VECES A LAS PERSONAS CONSIDERADAS EN SU CARÁCTER ÚNICO; A VECES A UN PUEBLO CONSIDERADO EN SU COMUNIDAD.
1. A las personas consideradas aparte, y en su sola capacidad.
(1) En parte debido a la adversidad natural hacia Dios.
(2) En parte debido a la inconstancia del hombre.
2. Es incidente a un pueblo considerado en su comunidad.
(1) La Iglesia de Dios en general.
(2) En todas las naciones.
Por lo general, la religión se cambia en una nación por dos motivos:
(a) Cambio de personas. Cuando los viejos y celosos hombres se van, el escenario cambia, y aparece una nueva escena de actos y actores; una generación pasa, y otra viene.
(b) Cambio de intereses. Cuando es por su propio interés poseer a Dios, los hombres piensan que nunca podrán unirse a Él lo suficientemente fuerte; pero cuando se cambia la postura de interés, se hace a un lado a Dios, se cansan de Dios; traicionan al Señor y andan voluntariamente según el mandamiento (Os 5:7; Os 5:11).
III. LAS CAUSAS POR LAS QUE UN PUEBLO SE CANSA DE DIOS. Además de esas causas generales, se pueden agregar estas–
1. Falta de amor a Dios.
2. Somos demasiado guiados por el sentido; y si no tenemos satisfacción presente, pronto nos cansamos de la religión.
3. Es un argumento demasiado amoroso por el mundo, que por una larga importunidad prevalece en nosotros para abandonar a Dios y morir y enfriarnos en la religión 2Ti 4: 10).
4. Viene de la indulgencia a la comodidad de la carne. Así como el cansancio corporal afecta más a los perezosos, así también lo es el cansancio espiritual a los que no se despiertan.
5. La impaciencia de las tribulaciones y los múltiples méritos desalentados que encontramos en el camino al cielo.
IV. LOS EFECTOS.
1. Audacia en el pecado.
2. Más frialdad en los deberes de culto. O se omite o se realiza superficialmente y de una manera descuidada y estúpida.
3. Menos cuidado y estudio para agradar a Dios.
V. Qué triste estado del alma parece–
1. Por la atrocidad del pecado.
(1) Es un desprecio horrible de Dios, después de la prueba, alejarse de Dios y volver a nuestros placeres y satisfacciones carnales nuevamente.
(2) Es un pecado muy insensato e irrazonable. Dios nunca te dio causa u ocasión para que te canses de Él. Él desafía a Israel: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? testifiquen contra Mí” (Miq 6:3).
(3) Hay mucha ingratitud en ello. Ha dado muchas razones para lo contrario.
2. Lo terrible del juicio.
(1) Sobre las naciones.
(2) Sobre las iglesias (Ap 2:5).
(3) Para personas particulares, las expone a la severa corrección de Dios Os 5:15).
(4) Por deserción total. Hay una terrible venganza señalada para aquellos que prefieren a la criatura antes que a Dios. (T. Manton, DD)