Estudio Bíblico de Isaías 43:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 43,25

Yo, aun Yo soy el que borro tus rebeliones

Misericordia perdonadora resplandeciente

Como en tiempos antiguos los joyeros solían engarzar sus objetos más preciosos gemas en estuches de una naturaleza muy inferior, y eso sabiamente, para que el brillo intrínseco de la joya brille más brillantemente del contraste, así la Palabra de Dios se deleita en colocar la misericordia de nuestro Dios en los escenarios de la iniquidad y la ingratitud del hombre, para que la joya más brillante de la diadema radiante de Dios, incluso la misericordia, pueda brillar más intensamente desde su contacto inmediato con las manchas negras del pecado del hombre.

(FFGoold, MA)

Perdón

Yo. LOS DESTINATARIOS DE LA MISERICORDIA. Mire el versículo 22 y verá–

1. Que eran personas sin oración.

2. Eran despreciadores de la religión. “Te cansaste de mí, oh Israel”.

3. Gente ingrata. “No me has traído los animales pequeños de tus holocaustos”.

4. Un pueblo inútil. Ni me has saciado de sebo, etc.

5. Hay algunos que pueden ser llamados pecadores del santuario, pecadores en Sion, y estos son los peores pecadores.

6. Tenemos aquí hombres que habían fatigado a Dios: “Me hiciste servir con tus pecados, me fatigaste con tus iniquidades”.

II. LA OBRA DE LA MISERICORDIA. Es un acto de perdón.

1. Un perdón Divino. “Yo, incluso yo, soy Él”. El perdón divino es el único perdón posible; porque nadie puede perdonar el pecado sino sólo Dios.

2. Perdón sorprendente; pues el texto habla como si Dios mismo se sorprendiera de que tales pecados fueran perdonados: “Yo, aun yo”; es tan sorprendente que se repita de esta manera, para que ninguno de nosotros lo dude.

3. Un perdón presente.

4. Un perdón completo. El vínculo se destruye y Él no volverá a exigir el pago.

III. EL MOTIVO DE LA MISERICORDIA. Dice un pobre pecador: “¿Por qué debería Dios perdonarme? Estoy seguro de que no hay ninguna razón por la que deba hacerlo, porque nunca he hecho nada para merecer Su misericordia”. Escuche lo que Dios dice: “No voy a perdonarte por ti mismo, sino por Mí mismo”. “Pero, Señor, no estaré lo suficientemente agradecido”. “No voy a perdonarte por tu gratitud, sino por amor a Mi nombre”. “Pero, Señor, si soy aceptado en Tu Iglesia, muy poco puedo hacer por Tu causa en los años futuros, porque he pasado mis mejores días al servicio del diablo; seguramente las heces impuras de mi vida no pueden ser dulces para Ti, oh Dios.” “No me comprometeré a perdonaros por vosotros, sino por los Míos; no te quiero, dice Dios; Puedo hacerlo tan bien sin ti como contigo. Te perdono, por lo tanto, por mi propio bien.” ¿No hay esperanza para un pecador culpable aquí?

IV. LA PROMESA DE LA MISERICORDIA. “No me acordaré de tus pecados”. ¿Es posible que Dios olvide? No en cuanto al hecho absoluto de la comisión del hecho, pero hay sentidos en los que la expresión es enteramente exacta.

1. Él no exigirá castigo por ellos cuando finalmente lleguemos ante Su tribunal de juicio. El cristiano tendrá muchos acusadores. El diablo vendrá y dirá: “Ese hombre es un gran pecador”. Que todos los demonios del abismo clamen al oído de Dios, y que griten con vehemencia una lista de nuestros pecados, podamos pararnos valientemente en ese gran día y cantar: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” El juez no lo recuerda, ¿y quién entonces castigará?

2. “No me acordaré de tus pecados para sospechar de ti”. Hay un padre, y ha tenido un hijo descarriado, que se fue para vivir una vida de libertinaje; pero al cabo de un rato vuelve a casa en estado de penitencia. El padre dice: “Te perdonaré”. Pero al día siguiente le dice a su hijo menor: “Hay negocios que hacer en un pueblo lejano mañana, y aquí está el dinero para que los hagas”. Él no confía en el hijo pródigo que ha regresado. “Le he confiado dinero antes”, se dice el padre, “y me robó, y me da miedo volver a confiar en él”; pero nuestro Padre celestial dice: “No me acordaré de tus pecados”. Él no solo perdona el pasado, sino que confía a Su pueblo talentos preciosos.

3. Él no se acordará en Su distribución de la recompensa de la recompensa. El padre terrenal pasará amablemente por alto las faltas del hijo pródigo; pero ya sabes, cuando ese padre llega a morir, y está a punto de hacer su testamento, el abogado sentado a su lado, dice: «Le daré mucho a William, que siempre se portó bien, y mi otro hijo lo tendrá». fulano de tal, y mi hija, ella tendrá tanto; pero está ese hijo pródigo, gasté una gran suma en él cuando era joven, pero él desperdició lo que recibió, y aunque lo he vuelto a tomar en favor, y por el momento está yendo bien, todavía creo que debo haz una pequeña diferencia entre él y los demás; Creo que no sería justo, aunque lo he perdonado, tratarlo precisamente como a los demás. Y entonces el abogado lo pone por unos cientos de libras, mientras que los otros, quizás, obtienen sus miles. Pero Dios no recordará tus pecados así; Él da a todos una herencia. Dará el cielo al primero de los pecadores así como al primero de los santos. (CHSpurgeon.)

El pecado es perdonado y olvidado

La gracia inmerecida borra nuestras transgresiones- –

Yo. Del LIBRO DE DIOS.

II. DE LA MANO DE DIOS.

III. POR EL AMOR DE DIOS.

IV. DE LA MEMORIA DE DIOS. (HG Guinness.)

Religión evangélica

Debido a textos como este, los primeros Iglesia llamada Isaías el Profeta Evangélico. ¿Qué significa “evangélico”? Un “buen ángel”, un “buen mensajero”, trayendo buenas nuevas de gran gozo. Todos los que traen las buenas nuevas de Dios a los pecadores son predicadores evangélicos. Todos los profetas de la Biblia fueron evangélicos, de lo contrario no habrían estado allí. Moisés mismo era evangélico; incluso la ley en el Antiguo Testamento tiene cuestiones evangélicas, y Moisés fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo.

Yo. EL NOMBRE QUE DIOS SE DIO. “Yo, incluso yo, soy Él”. No encuentras este estilo salvo en la Biblia. Esta era la forma de hablar de Dios. Baal no pudo decir esto, ni los dioses de Egipto. Dios te habla como un hombre entre los hombres: “Tengo algo que decirte”. Cuando Él te señala, a menudo es el comienzo de una religión personal. Dios nos habla a ti ya mí personalmente; no hay nadie excepto Jesucristo entre Dios y yo.

Cualquiera que sea tu nombre, ponlo en este texto, y eleva tu alma en cada frase, haciéndolas peticiones. Israel se había cansado de Dios, y se había roto y dispersado. ¿No hay quienes están cansados de los servicios del sábado y desearían que hubiera llegado el lunes para volver al trabajo? Les encantan los entretenimientos y las alegrías sociales; pero cansaos de la predicación del sábado. Otro de los pecados de Israel se encuentra en el contexto: “No me compraste caña aromática con dinero”. ¿Dios realmente se preocupaba por la caña dulce? Si regresa al capítulo 3, encontrará una lista de los adornos y vestidos, y en qué gastaron su dinero. Lea esto y digiéralo. Traiga sus libros de banco y libros de bebidas y libros de tabaco; compáralos con lo que has contribuido al mantenimiento de la religión evangélica. Lleva tus pecados a Dios, y Él los borrará.

II. “POR MÍ PROPIO BIEN”. No por ti; eso más bien derriba a un hombre. Todo se debe a la gracia. Estoy bastante de acuerdo con los términos. Perdona mis prédicas, mis sermones, y tómame en la miseria. ¿Cómo se adapta eso a sus puntos de vista? Me conviene a mí. En el Nuevo Testamento lo tenemos puesto por causa de Jesús; es lo mismo en el fondo.

III. “NO ME ACORDARÉ DE TUS PECADOS”. Cómo olvida Dios, no puedo decirlo. Isaías dice que nuestros pecados nunca volverán a venir a la mente, pero no puedo imaginar cómo puedo olvidar mis propios pecados. Algunos hombres dicen que te han perdonado; tu ofensa está muerta. Todo es pasado; pero ves en los ojos del hombre que no es pasado, y otras personas lo saben. Tome algunos ejemplos de la manera de perdonar de Jesús. Podrías haber dicho, si no lo hubieras sabido, que la primera en encontrarse con Él después de Su resurrección habría sido la Virgen, o las mujeres ricas que Le servían. ¡Pero fue la Magdalena la primera en contemplar Su forma de resurrección! Esto era como Él mismo. Y si Judas no hubiera caído completamente y se hubiera ido a su propio lugar, ¿no podría haber sido elegido para predicar el gran sermón de la coronación de Jesús? Pedro, el próximo gran pecador, fue elegido. Mira cómo lo hizo Jesús: Obtiene el mejor servicio de los pecadores, como yo. (A. Whyte, DD)

Perdón

Hay una cosa que Dios siempre hace con el pecado. Él lo quita de Su presencia. Dios no puede habitar con el pecado. Cuando arroja al alma culpable a una distancia inaccesible, y cuando perdona a un alma arrepentida, está haciendo lo mismo en ambos casos: quitando el pecado.

Yo. EL AUTOR DEL PERDÓN. La expresión “yo, aun yo” no es muy poco frecuente en las Escrituras; pero dondequiera que ocurra, ya sea en referencia a la justicia o la misericordia, es la marca del Todopoderoso, en ese momento tomando para Sí mismo, en algún grado especial, alguna prerrogativa soberana. Aquí, la magnífica repetición de ese Nombre, dado por primera vez en la zarza, evidentemente pretendía mostrar un rasgo característico del amor de Dios. Perdona como un soberano. Todos sus atributos se aplican a nuestra paz.

II. LA NATURALEZA DEL PERDÓN.

1. En cuanto al tiempo. El verbo está en tiempo presente: “borra”.

2. En cuanto al grado. No podías leer, Satanás no podía leer, un rastro donde la mano borradora de Dios pasó una vez.

3. En cuanto a la continuidad. El presente se expande hacia el futuro. “No recordaré”

III. LA RAZÓN DEL PERDÓN. (J. Vaughan, MA)

Perdón

En los versículos anteriores tenemos un fuerte acusación formulada contra los judíos. Pero no se sigue ninguna severidad; sino: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados”. El mismo lugar paralelo lo tenemos con respecto a Efraín Isa 57:17-18). Aquí está la prerrogativa de la libre gracia: de inferir el perdón donde los mismos culpables solo pueden inferir su propia ejecución. Es el disfraz de la misericordia, hacer inferencias extrañas y abruptas del pecado al perdón.

Yo. Aquí está LA PERSONA que otorga el perdón, es decir, Dios. Dios parece triunfar más en la gloria de su gracia perdonadora y misericordia que en cualquier otro de sus atributos. “Yo, incluso yo, soy Él”. Un prefacio tan majestuoso debe marcar el comienzo de algo en lo que el honor de Dios está muy avanzado.

II. En cuanto al PERDÓN mismo; eso se expresa en dos cosas: “borra”; «no recordaré».

1. Borrar implica

(1) Que nuestras transgresiones están escritas. Están escritos en un libro doble: el recuerdo de Dios; nuestra propia conciencia.

(2) Una descarga legal de la deuda. Un libro que una vez se borró y se tachó queda nulo ante la ley. “No me acordaré de tus pecados”.

III. LA CAUSA IMPULSIVA, que mueve la mano de Dios, por así decirlo, para borrar nuestras transgresiones. “Por mi propio bien”.

1. Eso es, porque es Mi placer.

2. Debido a ese gran honor y gloria que acrecentará Mi gran nombre por ello. (E. Hopkins, DD)

Remisión de los pecados

1. La remisión de los pecados no es un acto nuestro, sino un acto de Dios solamente.

2. La remisión de los pecados hace que el pecado sea como si nunca se hubiera cometido.

3. Después de la remisión del pecado, Dios ya no nos considera pecadores, sino justos y rectos.

4. La gracia perdonadora puede triunfar tan fácilmente en la remisión de grandes y muchos pecados como en la remisión de pocos y pequeños pecados. (E. Hopkins, DD)

El perdón de los pecados

Ese artículo en el Credo, «Creo en el perdón de los pecados», se piensa muy poco. Los hombres declaran con ligereza que creen en él cuando no son conscientes de ningún gran pecado propio; pero cuando su transgresión se hace evidente a un hombre, y su iniquidad se da cuenta de él, es un asunto completamente diferente. Ninguna acción puede retener a un hombre tan rápido como sus propios temores culpables. Con el abatimiento, trataré de lidiar.

Yo. HAY PERDÓN.

1. Esto aparece en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que perdona sus vidas perdidas.

2. ¿Por qué Dios instituyó la ley ceremonial, si no había formas de perdonar la transgresión? El propósito evidente de toda la economía mosaica era revelar al hombre la existencia de la misericordia en el corazón de Dios, y la operación eficaz de esa misericordia para lavar el pecado.

3. Si no hay perdón de pecados, ¿por qué el Señor ha dado exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan?

4. Debe haber perdones en la mano de Dios, o ¿por qué la institución del culto religioso entre nosotros hasta el día de hoy?

5. ¿Por qué Cristo instituyó el ministerio cristiano y envió a sus siervos a proclamar su evangelio?

6. ¿Por qué en ese bendito modelo de oración que nos ha dejado nuestro Salvador se nos enseña a decir: “Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”? Es evidente que Dios quiere que demos una verdadera absolución a todos los que nos han ofendido. Pero luego, ha unido a ese perdón nuestra oración de misericordia, enseñándonos a pedir que nos perdone como nosotros los perdonamos a ellos. Entonces, si nuestro perdón es real, también lo es el Suyo.

7. Dios ha perdonado realmente a multitudes de pecadores.

II. ESTE PERDÓN EQUIVALE A OLVIDAR EL PECADO. Quiere que sepamos que Su perdón es tan verdadero y profundo que equivale a un olvido absoluto, a un olvido total de todo el mal de los perdonados.

1. Para hablar popularmente, un hombre acumula una cosa en su mente; pero cuando el pecado es perdonado, no se guarda en la mente de Dios.

2. Al recordar, los hombres también consideran y meditan las cosas; pero el Señor no pensará en los pecados de Su pueblo.

3. A veces casi has olvidado algo, pero sucede un evento que lo recuerda tan vívidamente que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordará el pecado del perdonado.

4. Este no recordar significa que Dios nunca buscará más expiación. Bajo la antigua ley se hacía memoria de los pecados cada año en el día de la expiación; pero ahora el bendito ha entrado una vez para siempre detrás del velo, y ha quitado el pecado para siempre por el sacrificio de sí mismo, de modo que ya no queda más sacrificio por el pecado.

5. Cuando se dice que Dios se olvida de nuestros pecados, significa que nunca nos castigará por ellos; luego, que Él nunca nos reprochará con ellos.

6. ¿Qué significa sino esto, que Él no nos tratará menos generosamente por haber sido grandes pecadores? Mira cómo el Señor toma a algunos de los pecadores más grandes y los usa para Su gloria.

III. EL PERDÓN HAY QUE TENERLO. ¿Cómo? A través de la sangre expiatoria. Ven a buscarlo en la forma señalada por Dios. «Arrepentirse.» “Creer en el Señor Jesucristo”. (CH Spurgeon.)

El perdón de los pecados

Yo. EL PONENTE. ¿La voz de quién proclama así la destrucción de las transgresiones? Una trompeta de plata introduce así la palabra: “Así dice el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel”. “Yo soy el Señor, tu Santo, el Creador de Israel, tu Rey”. Jehová habla desde Su alto trono. Si otros labios se hubieran dirigido así a los ofensores, la palabra podría haber sido vacía, vana y peor aún: no habría aliviado dudas, no curado heridas, no difundido paz. El pecado es terrible, porque es una ofensa contra Dios. “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Al Señor nuestro Dios”, y solo al Señor nuestro Dios, “pertenecen las misericordias y los perdones”.

II. LA REPETICIÓN. “Yo, incluso yo, soy Él”. La Persona que perdona dos veces se muestra. Esta reduplicación no puede ser sin una causa fuerte, porque no hay palabras superfluas de los labios Divinos. De inmediato es evidente que nuestro Dios, en las riquezas de su gracia, desea así despertar la atención, remachar el pensamiento, desterrar la aprensión, profundizar la confianza, inscribir la verdad más profundamente en el corazón. De ahí que la timidez de la duda asuma el aspecto de la impiedad: la incredulidad se convierte en insulto. Esta importante visión está poderosamente establecida por el contexto. Los versículos anteriores muestran a Jehová ataviado con mantos de majestad. Como Creador, reclama el servicio de las criaturas de Sus manos; Exige el debido ingreso de la adoración: “Yo he formado este pueblo para Mí: publicará Mi alabanza”. La escena entonces cambia; y Él los confronta con cargos terribles. En éstos, como en un espejo, se ve la vileza del corazón humano. No se rinde culto; se retiene la oración; se evita la comunión. El cargo es incontestable. ¿Cuál puede ser el problema? ¿Dejará la paciencia de tolerar? ¿Arderá la indignación? La sentencia sigue. “Yo, incluso yo, soy Él”, etc. ¡Qué patetismo exquisito, qué gracia maravillosa! ¡Qué semejante a Dios: qué diferente de la expresión del hombre!

III. Así se alcanza el brillo central de la palabra: LA TOTALIDAD DEL PERDÓN. Dios ordena el perdón absoluto, sin restricciones, sin límites, sin barreras. “Él borra”. Es cierto que la palabra tiene diferentes matices de significado, según su contexto; pero su significado principal no es ni vago ni oscuro. Generalmente coloca los pecados bajo la luz más formidable como deudas registradas. Los muestra tal como están escritos en las páginas de un libro de cuentas, rígidamente, exactamente, sin atenuación; y luego conduce al hecho de que se borran por completo, – se borran – No simplemente se tachan, porque entonces podrían leerse de nuevo, y hacerse la demanda subsiguiente; pero tan erradicado que no se puede discernir ningún rastro. Pero el pensamiento irritante puede entrometerse, esa memoria recordará continuamente sus muchos y poderosos pecados. Puede razonar trémulamente: Si no puedo olvidar, ¿no recordará Dios también? En medio de todas las muestras del amor Divino, ¿no volverá mi mente a escenas anteriores y se abatirá? Veré, o creo que veo, en medio de las sonrisas del cielo, un recordatorio de mi curso pecaminoso en la tierra. Que tal pensamiento sea arrojado a las profundidades más bajas del olvido. No es bíblico: es despectivo al glorioso Evangelio de la gracia gratuita. Fíjate cómo la palabra lo contradice: “No me acordaré de tus pecados” (Jeremías 31:34). Que nadie diga, ¿Cómo puede ser esto? Que no se objete, tal proceso mental es contrario a toda experiencia: es ajeno a las propiedades del pensamiento retentivo. Recuerde que ahora estamos tratando con Dios: Sus caminos no son nuestros caminos.

IV. LA CAUSA MOVIMIENTO. El hombre cosecha beneficios eternos; pero el manantial del que brota la bendición está en lo alto del cielo. El hombre y las acciones del hombre son una provocación universal: en él no hay mérito conmovedor. Si Dios no originó el perdón para la gloria de Su nombre, ningún pecado podría haber sido borrado. Pero la gloria de Dios es Su fin último; por lo tanto, Él borra las transgresiones “por amor a Él mismo”. Así el cielo resonará con Su alabanza, y la eternidad prolongará el agradecido aleluya. (H. Law, MA)

Perdón gratuito

El punto notable no es simplemente que la absolución contenida en el texto es precedida y seguida por versos de acusación, pero que irrumpe en la conexión y corta el sentido justo en el medio. El mensajero de la misericordia del rey cabalga a través de las filas de los hombres de armas a toda prisa, haciendo sonar su corneta de plata mientras despeja su camino; no puede demorarse, su mensaje es demasiado precioso para hacerlo demorar. Podemos concluir que los hombres conocen y valoran más la misericordia divina cuando más sienten el peso de sus pecados.

Yo. LA NATURALEZA DEL PERDÓN QUE ESTÁ AQUÍ GRACIAMENTE ANUNCIADA.

1. Es un perdón de Dios mismo, de Aquel que es ofendido. Esto es tanto más delicioso porque sabemos que sólo Él puede perdonar. Por cuanto el perdón viene de Dios, sólo Él es quien conoce el alcance total del pecado.

2. La razón por la que se da. “Por mi propio bien”. Todo el motivo de Dios para perdonar el pecado se encuentra dentro de Él mismo. A nadie se le perdonan los pecados porque son pequeños, porque el pecado más pequeño arruina el alma, y todo pecado es grande. Cada pecado tiene la esencia de la rebelión en él, y la rebelión es un gran mal ante Dios. Nuevamente, el pecado de ningún hombre es perdonado sobre la base de que su arrepentimiento es meritorio. Por la gracia de Dios, los hombres perdonados son hechos mejores; pero no es la previsión de alguna mejora de su parte lo que lleva a Dios al perdón. Ese no puede ser un motivo, porque si lo hacen mejor, su mejoramiento es Su obra en ellos. El único motivo que Dios tiene para perdonar a los pecadores es uno que está dentro de Él mismo: “por amor a Mí mismo”. ¿Y cuál es ese motivo? El Señor conoce todos Sus motivos, y no nos corresponde a nosotros medirlos; pero ¿no es primero, para que Él pueda complacer Su misericordia? La misericordia es la última ejercida, pero la más agradable a Él, de todos Sus atributos. También tiene este motivo, que está dentro de sí mismo, para poder glorificar a su Hijo, que es uno consigo mismo. Qué consuelo es esto; porque si, al mirar dentro de mi alma, no puedo ver ninguna razón por la que Dios deba salvarme, no necesito mirar allí, ya que el motivo está más allá, en Su propio seno lleno de gracia.

3. Se nota en este glorioso texto lo completo y universal que es el perdón. El Señor barre todo el terrible montón de nuestros pecados. Nuestros pecados de omisión se han ido. Esos son los pecados que arruinan a los hombres. En el último gran día dirá el Juez: “Tuve hambre, y no me disteis de comer”, etc. Los de la izquierda no fueron condenados por lo que hicieron, sino por lo que no hicieron. Luego menciona los pecados reales. “Me hiciste servir con tus pecados”; pero Él borra las transgresiones y los pecados, ambas formas del mal. Esto es lo más helado y glorioso de la absolución evangélica. El creyente sabe que sus pecados no están en proceso de ser perdonados, sino que en realidad son perdonados en este momento. El perdón es digno de mención por ser sumamente eficaz. Se describe como borrar. Borrar es una forma muy completa de resolver una cosa. Si una cuenta ha estado en el libro mayor durante mucho tiempo y se pasa la pluma por ella, ya no permanece. Y luego marca la maravillosa expresión: “No me acordaré de tus pecados”. ¿Dios puede olvidar? El olvido para Dios no puede ser una enfermedad, como lo es para nosotros. Olvidamos porque nuestra memoria falla, pero Dios olvida en el bendito sentido de que Él recuerda más el mérito de Su Hijo que nuestros pecados.

II. EL EFECTO DE ESTE PERDÓN DONDE LLEGA CON PODER AL ALMA. Los tímidos han pensado que el perdón gratuito de los pecados llevaría a los hombres a entregarse a él. Sin duda, algunos son lo suficientemente bajos como para pervertirlo para ese uso, pero nunca hubo un alma que realmente recibiera el perdón de Dios que pudiera encontrar en ese perdón alguna excusa para pecar o alguna licencia para continuar más tiempo en él; porque todo el pueblo de Dios argumenta así: “¿Pecaremos para que la gracia abunde? Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?” Al principio, la misericordia nos llena de sorpresa; entonces, con santo pesar. Sentimos, ¿Qué, y es este el Dios contra el que he estado luchando durante tanto tiempo? Luego crea en nosotros un amor ferviente. (CH Spurgeon.)

Dominado por el perdón

Hace muchos años en Rusia un regimiento de tropas amotinadas. Estaban a cierta distancia de la capital, y estaban tan furiosos que asesinaron a sus oficiales, y resolvieron no volver a someterse nunca a la disciplina; pero el emperador, que era un hombre sumamente sabio y sagaz, tan pronto como se enteró, entró en el cuartel, completamente solo y desatendido, cuando los hombres estaban formados, y dirigiéndose a ellos con severidad, les dijo: “Soldados, habéis cometido tales delitos contra la ley que cada uno de vosotros merece ser condenado a muerte. No hay esperanza de misericordia para ninguno de ustedes a menos que depongan las armas de inmediato y se rindan a discreción a mí, su emperador”. Y lo hicieron allí mismo, aunque las cabezas de sus oficiales estaban a sus pies. Echaron las armas y se rindieron, y él dijo enseguida: Varones, os perdono; sean las tropas más valientes que he tenido.” Y ellos también lo eran. Eso es exactamente lo que Dios le dice al pecador. (CH Spurgeon.)

La sorpresa de la misericordia de Dios

Si tienes un perro en la mesa, y le tiras un trozo de carne, se lo traga directamente; pero si pusieras todo el porro en el suelo delante de él, se daría la vuelta. Él sentiría que no podrías tener la intención de darle un buen trozo de carne a un perro. No pensaría en tocarlo; al menos, pocos perros lo harían. Y me pareció como si el Señor no pudiera haber significado todas las maravillas de Su amor por un perro como yo. Estaba dispuesto a alejarme de él por su grandeza. Pero luego recordé que no sería bueno que Dios tuviera poca misericordia. Era un Dios demasiado grande para gastar todo su poder en perdonar a los pequeños pecadores y conceder pequeños favores; y volví a esto: que si Su gracia no fuera demasiado grande para que Él la diera, yo no sería tan tonto como para rechazarla debido a su grandeza. (CHSpurgeon.)