Is 44:14
Él planta un fresno
El sembrador y la lluvia
El árbol civilizado y cultivado es el producto conjunto del cuidado humano y la fertilidad de la tierra.
Estudiemos la imagen y veamos qué tan fiel es a lo que contiene el mundo.
1. Podemos preguntarnos cómo es que cualquier institución o forma establecida de vida humana llega a ser prevalente y dominante. Una idea fuerte, de libertad, de justicia, de misericordia, entra en el alma de algún hombre fuerte. Se hace completamente suyo. Entonces no se contentará con él; crece inquieto dentro de él, y exige el mundo. Luego lo saca algún día y lo planta. Con alguna palabra o acción vigorosa e incisiva, empuja su idea viva y ardiente profundamente en el terreno fértil de la vida humana. Entonces la vida humana toma su idea y la nutre. Maravillosamente todas las fuerzas se reúnen a su alrededor y le dan su vitalidad. La historia da testimonio de que todo ha estado viviendo por el poder de esa idea desconocida, insospechada; la filosofía dice que en ella está la clave de sus duros problemas; la economía descubre que por ella la vida puede hacerse más económica y completa; la poesía muestra su nobleza; el cariño lo corona de amor; todas las esperanzas, temores y necesidades esenciales de la naturaleza humana acuden en masa a él; hasta que al final ya no puedes concebir la vida humana sin esa idea, como tampoco puedes pensar con complacencia en el paisaje sin el gran árbol que es una parte tan completa de él como lo es el suelo mismo. Una Iglesia libre, un tribunal justo, un gobierno popular: así es como surge toda institución. Aquí está la relación de los pocos grandes hombres creativos del mundo con la gran masa y cuerpo de su vida. Europa indefensa sin Martín Lutero. Desamparado también Martín Lutero sin Europa. Aquí está la necesidad mutua de las grandes almas y el gran mundo.
2. Tenemos al alcance de la mano otra ilustración, aún más llamativa, en la forma en que se va gestando el carácter en nuestra naturaleza personal. ¿De dónde vienen nuestros personajes? A veces es fácil representarlos como el resultado de una fuerte influencia que otros hombres han tenido sobre nosotros. En otras ocasiones es fácil pensar en ellos como si se hubieran hecho a sí mismos, moldeándose por mera fermentación interna en el resultado que vemos. Pero ninguno de los relatos cuenta la historia por sí solo. Cuando nos preguntamos a nosotros mismos, no sobre el carácter en general, sino sobre puntos y cualidades especiales del carácter, entonces estamos seguros de que fue por alguna influencia externa hecha nuestra, alguna semilla de motivo o ejemplo puesto en nuestras vidas y luego tomado posesión de nosotros. por esas vidas y llenos de su vitalidad, desarrollados en su debido tipo y clase de vicio o virtud, fue así que esto, que ahora es tan íntimo que lo llamamos no meramente nuestro sino de nosotros mismos, llegó a ser. Esta es la razón de la perpetua identidad junto con la perpetua variedad de bondad y maldad. Todos somos buenos y malos por igual; y, sin embargo, cada hombre es bueno y malo de una manera que le es propia, de una manera en la que ningún otro hombre ha sido malo o bueno desde el principio del mundo, tal como todos los fresnos son iguales porque todos han sido plantado de los mismos viveros; y, sin embargo, cada fresno es diferente de los demás porque ha crecido en su propio suelo y se ha alimentado de su propia lluvia: la sociedad y la individualidad de la vida moral.
3. La verdad tiene su ilustración más clara, quizás, en la forma en que Dios ha enviado al mundo el Evangelio de su Hijo. Lo más nítido, claro y definido se destaca en la historia la vida y muerte de Jesucristo. Era la entrada de una nueva fuerza Divina en el mundo. Pero, ¿cuál ha sido la historia de esa fuerza una vez introducida? Ha estado sujeto a las influencias que han creado las corrientes ordinarias de la vida humana. Los caracteres y pensamientos de los hombres han hablado de ello. El Evangelio ha compartido la suerte del mundo cristiano. Ha seguido la pista de los ejércitos conquistadores; ha sido rechazado y obstaculizado por las tempestades de la revolución y el desgobierno; ha sido arrojado sobre las olas de la especulación filosófica; se ha convertido en juguete o herramienta de la política; se ha apoderado de países y de siglos sólo poseyéndose de los hombres por los afectos naturales de sus corazones humanos; ha trabajado a través de instituciones que sólo ayudó a crear. Si bien ha ayudado a hacer el mundo, también ha sido convertido en todo momento por el mundo en algo diferente de su propio ser puro. Si tratas de tomar cualquiera de las dos mitades de la verdad por sí sola, te metes en medio del acertijo y el error. Piense en el Evangelio simplemente como una intrusión de la fuerza divina mantenida al margen de cualquier mezcla con las influencias del mundo, y es imposible comprender las formas en las que se le ha permitido presentarse. Sus debilidades y su fuerza son igualmente ininteligibles. Piensa en ello como un mero desarrollo de la vida humana, y no puedes concebir cómo llegó a existir en absoluto. Pero considéralo en su totalidad. Recuerde que es una fuerza Divina que actúa a través de las condiciones humanas; que sea todo una larga encarnación, Dios manifestado en la carne, y entonces veréis de inmediato por qué es tan débil y por qué es tan fuerte; por qué no ha ocupado el mundo con un relámpago de poder, y por qué debe finalmente, aunque sea lentamente, lograr su salvación completa.
4. Cada cristiano es una pequeña cristiandad; y el método de la entrada del Evangelio en el gran mundo se repite en la forma en que el Evangelio entra en cada alma, que luego ocupa y cambia. De nuevo, está el acto especial de la implantación de la nueva vida, y luego está la entrega de la nueva vida implantada a la naturaleza y sus circunstancias. ¡El hombre nació de nuevo! Desde entonces, largos años han ido y venido. ¿Qué han visto? ¡La lluvia la ha nutrido, esa semilla largamente sembrada! Nada ha sucedido desde entonces que no haya tocado esa semilla y ayudado o impedido su madurez. Todavía recuerda, es Su lluvia. Las influencias a cuya influencia fue dada la simiente todavía eran de Dios. Él tomó al niño, y te dio al amigo, y te envió en el viaje, y formó la naturaleza que otorgó a la vida cristiana su carácter distintivo.
5. ¿No podemos decir que el principio mismo incluye toda la verdad de lo sobrenatural y su relación con lo natural? (Phillips Brooks, D.D)