Isa 44:22
He borrado como una espesa nube tus transgresiones
El pecado borrado
El significado del versículo puede ser: El que ofreció su sacrificio correctamente, estaba tan seguro de que el pecado por el cual lo ofreció estaba borrado, como que el humo del sacrificio fue dispersado por el viento, y ya no era perceptible.
(E. Thompson, DD)
Borrar el pecado: una luz lateral clásica:
“Este decreto hizo el peligro que entonces se cierne sobre la ciudad, se desvanecerá como una nube.” (Demóstenes.)
Nubes y pecados:
Las nubes hacen bien; pero las transgresiones y los pecados nunca hacen bien. No hacen ningún bien al cuerpo, ni al alma, ni al espíritu, ni a nuestra condición presente, ni a nuestras circunstancias futuras; y, en este sentido, las nubes son diferentes a los pecados. Sin embargo, hay puntos de semejanza entre las nubes y los pecados. Las nubes velan el sol; y los pecados ocultan el rostro amoroso de Dios. Las nubes ocultan el alto firmamento; y los pecados ocultan el cielo. Las nubes contraen la perspectiva; y los pecados impiden ver todo bien venidero. Las nubes caen bajo la lluvia; y los pecados caen en castigo. Las nubes están fuera de nuestro control; y los pecados cometidos están completamente fuera de nuestro poder. Las nubes son dispersables solo por Dios; y los pecados sólo Dios los puede ahuyentar. Este es el punto de la analogía instituida en nuestro texto. (S. Martin.)
Ni una nube a la vista:
Yo. LA DIVINIDAD DEL PERDÓN. “He borrado”, etc. «Yo, incluso yo». Todo pecado es contra Dios. Cuando pecas unos contra otros, pecas contra Dios. Y todo castigo está en manos de Dios; y la dispensación del perdón es Su prerrogativa. ¡Bendito sea Dios por mantenerlo dentro de Su propio poder! El perdón se dispensa fiel y sabiamente, porque Dios es luz. El perdón se dispensa graciosamente, porque Dios es amor. Y el perdón se otorga de acuerdo con la promesa y el pacto divinos, porque “Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados”.
II. LA TOTALIDAD DEL PERDÓN. En el país que conoció Isaías, las nubes fueron completamente borradas durante cuatro meses del año; de modo que fue una cosa extraordinaria de mayo a septiembre ver una nube: y la claridad de la atmósfera permitió al profeta apreciar esta ilustración hasta un punto imposible para nosotros, que estamos tan a menudo bajo un cielo plomizo. Aún así, incluso aquí, sabemos lo que es estar bajo un cielo azul. Por la mañana, o por la tarde, o tarde en la noche, sabemos lo que es pararse bajo el cielo sin nubes y decir: “No se ve ni una nube”. Y cuando Dios perdona a un hombre no hay pecado a la vista. Los pecados de la niñez, la juventud y la madurez, los pecados de cada año, día y hora, son borrados. Los pecados del cuerpo, y los pecados del alma, los pecados de la lengua, y de la mano, y de todo miembro del cuerpo, los pecados del pensamiento, y de la imaginación, y del deseo, y del afecto y de la volición, todos son borrados. Los pecados del corazón, y los pecados del hogar, los pecados del lugar de trabajo, y los pecados de la Iglesia, y los pecados cometidos contra hermanos y hermanas, y parientes de todo grado, contra esposo y esposa, e hijos, y vecinos, y amigos, y la patria, son borrados los pecados contra el Salvador, y contra el Espíritu Santo, y contra nuestro Padre que está en los Cielos. Los pecados intencionados, los pecados descuidados, los pecados repetidos, los pecados agravados, todos son borrados. No algunos pecados, sino todos los pecados. Los menores no se pasan por alto; los peores no están reservados. El perdón no es la mitigación del castigo, no es el pasar por alto algunas transgresiones y adelantar otras, sino una remisión completa del castigo futuro. El pecado no está detrás de seguirnos; el pecado no está antes de prevenirnos; el pecado no está por encima de caer sobre nosotros; el pecado no nos está acorralando por ningún lado. Con el perdón de Dios, nuestros pecados se han ido; en realidad se ha ido para siempre.
III. LA SEGURIDAD QUE DIOS DA A LOS PERDONADOS DE QUE SON PERDONADOS. Dios podría perdonar sin decirnos ahora que nos ha perdonado. Podría reservarse la comunicación de este hecho hasta el último gran día. Pero Él quiere que los perdonados sepan que son perdonados. Ahora, ¿qué beneficio hay en esto? El conocimiento del perdón es un conocimiento particular de Dios. Un hombre que es perdonado ve a Dios en la dispensación del perdón Divino, como no se ve a Dios en ninguna otra parte, ni en ninguna otra dispensación. Una cosa es ver a Dios en la provisión general que Él ha hecho para suplir nuestras necesidades, y otra muy distinta es que veamos a Dios aplicando esa provisión a nosotros mismos. Un conocimiento del perdón es una fuente de alegría y paz. Es, además, un poder que despierta el amor. Recuerdas el caso de la mujer que vino a Cristo, con motivo del gran banquete que le ofreció uno de los jefes de los fariseos. Entonces, el conocimiento del perdón es un motivo para la búsqueda de la santidad.
IV. EL CONOCIMIENTO DEL PERDÓN NOS ANIMA A LLEVAR A OTROS A DIOS.
V. ¿QUIÉNES SON LOS ASEGURADOS?
1. Los que le confiesan sus pecados.
2. La confesión debe ir acompañada del abandono del pecado.
3. No se abandona el pecado sin volverse a Dios. (S. Martin.)
Lo que el hombre puede y no puede hacer:
El hombre puede desviar el curso de un río y llenar el lecho anterior; borrando así en ciertos lugares el río. El hombre puede reducir porciones de las colinas; borrando así las colinas. El hombre puede levantar el valle; borrando así el valle. El hombre puede drenar el lago, y sembrarlo con semillas, y cultivar en el suelo del lecho del lago; borrando así el lago. El hombre puede, en pequeña medida, alterar los límites del océano; borrando así en algunos lugares incluso el mar. El hombre puede hacer un túnel en la tierra y hacer una carretera donde el pie nunca pisó. Pero el hombre no puede traer nubes al firmamento ni alejarlas. Además, un hombre puede borrar la ignorancia con la enseñanza, la locura con la instrucción, algunos malos hábitos con el buen entrenamiento, las necesidades animales con la provisión de las necesidades temporales, el cautiverio con la liberación y la enfermedad con la curación; pero ningún hombre puede perdonar los pecados. La dispensación del perdón es demasiado preciosa y demasiado importante para confiarla a los hombres oa los ángeles. (S. Martin.)
El perdón no está confiado a los hombres ni a los ángeles:
A el hombre, si se le confiara la dispensación del perdón, podría estar durmiendo, o de viaje, o enfermo, o fuera de su alcance de varias maneras. Un hombre puede estar enojado, malhumorado, ocupado o sin amor cuando el penitente pide perdón. Y un ángel podría tomar a un hipócrita por un verdadero penitente, o a un contrito por un hipócrita; o podría dudar en perdonar a algún líder de los pecadores. Dios mantiene la dispensación del perdón en Su propia mano bondadosa. (S. Martin.)
Pecado y perdón:
Hay, al principio vista, un poco de oscuridad en esta expresión. ¿Se pretende que la nube represente el pecado, o es la oscuridad con la que el pecado debe ser borrado? ¿El texto compara las transgresiones con una nube que debe ser ahuyentada, o la transgresión que debe ser cubierta y borrada como por una nube? Hay una diferencia de opinión con respecto al asunto. Pero no hay razón para no tomar las palabras literalmente tal como están, y considerar el pecado como una nube.
Yo. LA FIGURA BAJO LA QUE SE REPRESENTA EL PECADO. «Una nube»; “una nube espesa”. Proporciona una ilustración adecuada de la maldad humana.
1. Las nubes oscurecen la belleza de la tierra. ¡El pecado oscurece las perspectivas del alma y excluye las glorias del horizonte celestial! Borra el contorno de la verdad, perturba nuestra visión de la vida, de nuestros semejantes, de nuestras propias acciones y las acciones y motivos de los demás, de la providencia y los tratos de Dios, de la verdadera importancia de la existencia, del futuro. y el pasado Lo que es malo parece bueno; lo que es bueno parece malo; lo real parece falso; y lo que es falso parece verdadero.
2. Las nubes interceptan la luz del cielo. ¿Y qué esconde el pleno resplandor del rostro de Dios, que es la fuente de toda luz espiritual y calor y alegría, sino el pecado? “Vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y yo”. Nuestros pecados han impedido que la revelación de la luz plena y la manifestación del amor más pleno vivifiquen y regocijen nuestros corazones. No es que incluso el pecado oscurezca por completo la misericordia y el amor de Dios. La nube más oscura no puede ocultar del todo la luz del día. Los rayos del sol son tan poderosos que penetran incluso a través de las nieblas más espesas. Pero ¡qué contraste la débil luz de un día de noviembre con la del genial rayo de sol de junio! Así que ni siquiera el pecado puede ocultar por completo la influencia Divina del amor de Dios o evitar que caliente la tierra. Pero ¡cuán diferente es su manifestación de lo que fue en medio de las glorias del Paraíso!
3. Las nubes causan molestias e incomodidad. El viajero en medio de las neblinas de las montañas, con sus ropas empapadas y pesadas por la humedad, su respiración dificultosa y sus movimientos obstaculizados, es un representante adecuado del viaje cristiano hacia el cielo en medio de los muchos obstáculos que detienen su progreso a través de la atmósfera desagradable de este mundo pecaminoso. , saturado con la esencia, por así decirlo, de la iniquidad.
4. Las nubes nos rodean en todas partes.
(1) Eclipsan cada parte del globo. No en la misma intensidad, no siempre en el mismo lugar, no similares en apariencia y densidad.
(2) ¿No rodea el pecado, como las nubes, por todas partes el mundo espiritual? Varía, en efecto, algunos países son más iluminados, y al no ser las nubes tan densas, se ve y se siente más la luz y el calor del Sol de Justicia. Pero hay otros países donde las nubes mentales y espirituales dominan en varios grados de densidad, hasta llegar a esos lugares donde el salvaje reina supremo y ningún rayo de la luz del cielo penetra jamás.
(3) ¿No son las nubes una imagen adecuada del pecado en su engañosa belleza? Hay ocasiones en que el mal brilla resplandeciente con la gloria prestada del cielo. ¡Cuántos personajes nobles, en las virtudes reflejadas del cristianismo, han atraído por un tiempo la admiración y el éxtasis de un mundo asombrado y encantado! ¡Por un tiempo! Porque tan pronto como desapareció el reflejo de lo alto, que impartía gloria a sus caracteres, se hundieron: de nuevo en su naturaleza nativa de oscuridad y lobreguez. ¡Y observa cuánto embellece este mundo nuestro, con todo su pecado, el reflejo de la verdad divina y de la ley celestial! La filantropía hacia los débiles y los que sufren, la cortesía hacia los débiles, los hospitales que se proporcionan, los muchos medios que se adoptan para exaltar la raza: todos estos son los destellos del sol celestial reflejado sobre las nubes del pecado.
(4) También vemos que las nubes se asemejan al pecado por su irrealidad. No hay nada en lo que un hombre pueda confiar o apoyarse o tener esperanza. Son insustanciales, vacíos, frágiles.
(5) Ellos también son cambiantes, fugaces, ahuyentados por toda especie y por cada soplo de viento; nunca el mismo, inestable, asumiendo todo tipo de formas en presencia de la luz.
II. LA PROMESA QUE SE HACE AQUÍ. Aunque la declaración se pone en el pasado: «He borrado», sin embargo, es realmente una declaración futura y condicional. La primera parte de este capítulo es una descripción de una terrible impenitencia y apostasía. En propósito, en intención, esto es perdonado, pero no es un perdón independiente de la reforma. Hemos visto el cielo cuando el sol de verano ha ahuyentado las nubes. Es profundo, insondable, etéreo, azul. La gloria del sol no se oscurece. Toda la naturaleza se regocija con una alegría indescriptible. El corazón rebota con ligereza. Ni una mota en la superficie del cielo proyecta sombra sobre la tierra. Tal es la idea de un mundo sin pecado. Todo brillo y sin nubes, todo gozo sin pena que oscurezca su gloria. Y esta es la esencia espiritual de la promesa que el gran Dios ha hecho a su pueblo creyente. Es una seguridad tan cierta que se habla de ella como si hubiera tenido lugar realmente. ¿Y cómo borrará Dios los pecados de su pueblo? Por los mismos medios que dispersan físicamente las nubes de la tierra.
1. Por las tempestades de la ira. La tempestad de la ira de Dios, al caer sobre la cabeza de Cristo, envió una corriente de justicia eléctrica a través de la carga del pecado e hizo posible que su poder fuera removido.
2. Por el brillo glorioso de los rayos de calor y luz. Es el calor del amor infinito y eterno de Dios que dispersará el último rastro del pecado. Ese amor que resplandece desde Su trono alejará todas las consecuencias del mal del corazón, de la vida. Y con las nubes del pecado irán todas las demás nubes: las nubes del sufrimiento, del dolor, de la muerte. Y cuando el pecado sea ahuyentado, ese amor brillará en gloria incesante. No se limitará a tiempo, lugar, estación o circunstancia. No vendrá en grados disminuidos o disminuidos, sino que será perfecto, puro y completo. Sin embargo, esto no es más que una cifra, incompleta también, que tiene sus deficiencias. Pero Dios mismo lo entregó. (JJS Bird, BA)
El perdón: sus bendiciones y sus deberes:
Yo. UNA DECLARACIÓN IMPORTANTE. “He borrado”, etc.
II. UN DEBER CORRESPONDIENTE. “Volved a Mí”.
III. UN MOTIVO IMPREVISTO. “Yo te he redimido”. (S. Bridge, MA)
Pecado y gracia:
I. SE RECONOCE LA EXISTENCIA DEL PECADO.
II. SE AFIRMA LA EXISTENCIA DE LA MISERICORDIA. (WMPunshon, LL. D.)
Invitación:
Las características de lo Divino el carácter y las bendiciones de la salvación, que se manifestarán en los tratos de Dios con Israel en los últimos días, son los mismos que se manifiestan ahora en los tratos de Dios con todos los creyentes. Podemos considerar el texto, entonces, como una exhibición de la misericordia de Dios, en la que nosotros mismos estamos interesados.
Yo. Con referencia a SU MISERICORDIA.
1. Las primeras palabras del texto denotan un acto de gracia del perdón de Dios. “He borrado tus rebeliones y tus pecados”. En las escrituras del Nuevo Testamento, esta expresión “borrar” está relacionada con la expiación Col 2:14).
2. El lenguaje de la misericordia perdonadora va aún más lejos. “Como una nube espesa.” ¿Cómo se borra una nube espesa? Cuando se borra una deuda de un libro de deudas, la mancha permanece. Es cierto que no hay evidencia contra el pecador; el cargo en su contra ha llegado a su fin; pero se ven los restos de lo que fue deuda, y el acto mismo de cancelarla muestra que había deuda. Pero cuando se borra una nube, es diferente. ¿Cómo se borra esa nube? O por el viento que la dispersa, o por el sol que la atraviesa y la dispersa; y cuando se hace esto, decimos que la tormenta ha «pasado», o que ahora hay un cielo despejado, y todo lo que podemos ver, si es que vemos algo, con respecto a la nube amenazante, ahora se compone de esos hermosos tonos que se iluminan con el brillo de un sol brillante en un cielo despejado. Pues bien, cuando Dios dice que “borrará como una nube nuestras transgresiones, y como una nube nuestro pecado”, debemos entender que Él se compromete a quitar de la conciencia todo rastro de nuestras transgresiones y todo resto de culpa. , para que el pecador así perdonado mire a Dios como Padre lleno de gracia y de amor, y se acerque a Él con santa audacia, y sin ninguna partícula de temor. Obsérvese, pues, qué perdón pleno nos asegura Dios en este lenguaje. “Nubes espesas”, así como nubes ordinarias, dos expresiones que deben tomarse en sentido figurado, ya que incluyen todo tipo de pecado, lo que llamamos “pecados mayores y menores” por igual, son lo que el Señor declara Su propósito de eliminar y eliminar completamente de ser motivo de temor para aquellos que se acercan a Él en el nombre de Su amado Hijo.
3. Ahora bien, puesto que nadie puede dispersar una nube espesa sino Dios, que puede enviar Su sol brillante para que la atraviese, así nadie, sino aquel Dios que se proclama Dios perdonador y Salvador, puede decir, para que la conciencia de el pecador responderá: “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados”. Y este es el perdón en el que Dios se deleita: pleno, completo y como sólo Él mismo puede otorgar.
II. Pero para que esta misericordia sea nuestra, y para que podamos gozarnos en ella, ES NECESARIO QUE DEBEMOS RESPONDER CORRECTAMENTE a esa insinuación de la gracia de Dios. “He borrado tus rebeliones. Vuélvanse a Mí.”
1. Es el Redentor quien llama, porque dice: “Vuélvete, porque yo te he redimido”.
2. ¡Qué diferente a nuestra expectativa natural es esto! El Redentor llorando al pecador, en lugar del pecador llorando al Redentor.
3. Luego observe cómo el lenguaje que tenemos ante nosotros manifiesta la profunda preocupación de Dios nuestro Salvador. «Vuelve a mi.» Él no hablaría en un lenguaje como este, si no fuera una cuestión de inmenso momento para el pecador volver.
4. Hay otra sugerencia: ¿con qué propósito se hace este llamado de súplica? No es que el pecador pueda recibir castigo. Dios te llama, oh descuidado, no para que te miren mal, sino para que te sonrían.
5. Entonces, después de toda esta insinuación de la gracia de parte de Dios, no puede haber esperanza de una paz duradera o una gloria futura, excepto cuando regresemos.
III. NOTA EL AMOR EN LA SEGURIDAD QUE DA SOBRE LA REDENCIÓN. “Vuélvete, porque yo te he redimido.” ¿Qué devolvéis a la llamada de Aquel que os asegura misericordia y redención, y que con gracia dice Vuélvete? (W. Cadman, MA)
La nube del pecado y su dispersión:
Yo. Una enseñanza maravillosa en cuanto a la NATURALEZA MÁS INTERIOR DEL PECADO. Me refiero especialmente a las dos palabras para pecado que se emplean aquí. Esa transgresión traducida literalmente significa “traición” o “rebelión”, y eso traducido pecado “perder el blanco”. Toda iniquidad está marcada con esta característica condenatoria, es rebelión contra una voluntad amorosa, un Rey infinito, un Padre tierno. Y toda iniquidad tiene esto, por la misericordiosa ironía de la Providencia, asociada con ella, que es una metedura de pata además de un crimen.
II. EL REGISTRO PERMANENTE DEL PECADO. “He borrado”. Eso apunta, por supuesto, a algo que ha sido escrito y que promete ser borrado. Puede ser, quizás, la idea más bien de una mancha que se tapa y se quita, pero que me parece menos probable que la otra, que el mal está escrito en alguna parte. Un libro escrito; un registro permanente de mis malas acciones. ¿Dónde está escrito? ¿Dónde, más bien, no está escrito? Escrito sobre el carácter, escrito en gran medida incluso sobre las circunstancias, escrito sobre todo en la memoria serena y perfecta del Dios que juzga todo. El libro lo escribimos nosotros mismos, momento a momento y día a día. Lo escribimos con tinta invisible, y solo hay que acercarlo al fuego para que salte a la vista.
III. EL PODER DE OSCURIDAD DEL PECADO. “Lo he borrado como una nube espesa”. Cuando la nube corre su velo sobre los cielos, la luz del sol y el azul se ocultan del ojo del hombre, y todas las flores se cierran; y cuando el cielo está velado, los pájaros dejan de cantar. Así, como un velo brumoso corrido sobre la faz de los cielos son los pecados del hombre. Nuestra única forma de conocer a Dios es por simpatía, por conformidad.
IV. LA ELIMINACIÓN DEL PECADO. He borrado como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados.” El borrado implica hacer una hoja limpia de la página borrosa; la cancelación de toda la larga y formidable columna de cifras que expresa la deuda. El borrarse como una nube implica la desaparición del vapor brumoso, como lo hará una fina película lanosa en los secos cielos orientales, derritiéndose como un hombre mira. Así que Dios, en Su maravillosa paciencia, brillando en la parte superior, por así decirlo, de todas las nieblas que envuelven y oscurecen nuestras almas, las diluye mediante el proceso de la autocomunicación, hasta que se juntan, enrutadas y rotas, y desaparecer, flotando en finos fragmentos bajo el horizonte visual. No tiene sentido preguntar si eso significa perdón o limpieza. Significa ambos. Isaías podía proclamar: “He borrado tus rebeliones”, porque Isaías también podía proclamar: “El castigo de nuestra paz fue sobre él, y con sus llagas fuimos nosotros curados”. Ahora, fíjate en esto, que esta remoción del pecado, en todos sus aspectos y poderes, es considerada en mi texto como un hecho pasado consumado. No se establece como contingente al regreso del hombre, sino como la razón de su regreso. “Yo te he redimido, por tanto, vuélvete a Mí”, no “Vuelve a Mí para que te redima”. Tienes que tomar tu porción de la gran bendición por el simple acto y ejercicio de la fe en Jesucristo. Entonces se convierte en tuyo. (A. Maclaren, D. D.)
El pecado como las nubes
Es De ninguna manera es una circunstancia poco común encontrar en la Biblia el mismo objeto natural empleado como símbolo de cosas muy diferentes y hasta opuestas. Así, el león se usa como emblema tanto de Cristo como del Príncipe de las Tinieblas; el fuego se usa como emblema tanto de la pureza divina como del sufrimiento humano; el agua se usa como emblema tanto de la paz como de la angustia; y la nube se emplea como emblema tanto del bien como del mal. Aquí el Todopoderoso mismo habla del pecado como una “nube”. Para protegerse contra un abuso de la comparación, observe dos puntos llamativos de disimilitud.
(1) Las nubes son objetos de belleza.
(2) Las nubes son fuentes de bendición. Entonces, ¿en qué sentido es el pecado como una nube?
Yo. Él borra el pecado como una nube que OBSTRUYE LAS INFLUENCIAS GENIALES DEL CIELO. Rueda como una espesa nube entre Dios y el alma. Obstruye los rayos de Su amor; hace la vida sombría y triste.
II. Él borra los pecados como una nube que SUBE DE DEBAJO. ¿De dónde vienen estas nubes? No de las regiones celestiales. Son exhalaciones de la tierra. De nocivas tierras pantanosas y estanques estancados, así como de mares inquietos, surgen. Así es con el pecado. Es una exhalación del corazón depravado. Las nubes que ruedan entre el alma y su Dios son una agregación de los vapores nocivos que se han elevado del corazón.
III. Él borra los pecados como una nube que EXISTE EN CADA VARIEDAD DE FORMAS. Las nubes son infinitas en su variedad. Así es con el pecado. Lo tienes en el pensamiento fugaz, el sentimiento transitorio, la palabra pasajera; así como en la trama profunda, las pasiones acariciadas, los hábitos confirmados, la vida oscura, tenebrosa.
IV. Él borra los pecados como una nube cargada de maldad. Si bien las nubes son fuentes de bendiciones para el mundo, a menudo están llenas de elementos de destrucción. Allí se forjan los rayos que aterran; allí se encienden los relámpagos que consumen; están las inundaciones que anegan. Así es con el pecado. Las miserias de la retribución están todas alimentadas en él como tormentas en la nube.
V. Él borra los pecados como una nube QUE NINGUNA INTELIGENCIA FINITA PUEDE DISPERSAR. ¿Quién puede disipar la nube más pequeña de la faz del cielo? Ninguna habilidad, ninguna fuerza, puede disipar una nube. Así es con el pecado. Ningún ser finito puede disiparlo. Sin Iglesia, sacerdocio, etc.
VI. Él borra los pecados como una nube, que UNA VEZ DISPERSA, SE VA PARA SIEMPRE. Los pecados perdonados, como nubes que se dispersan, se pierden para siempre. “En aquellos días, dice el Señor, la iniquidad de Israel será buscada y no la habrá, y los pecados de Judá, y no serán hallados, porque yo los perdonaré”.
VII. Él borra los pecados como una nube, que AL DISIPARSE BENEFICIA AL UNIVERSO. (Homilía.)
El perdón de Dios:
Yo . UNA DESCRIPCIÓN DEL PECADO. Las transgresiones del hombre son como una nube espesa.
1. En su número.
(1) Los pecados de los impíos: asesinatos, orgías, libertinajes y cosas por el estilo.
(2) Los pecados del hombre moral–pecados intelectuales, peores que los animales–avaricia, soberbia, ambición, incredulidad.
(3) Los pecados de los buenos. Las vidas de los mejores hombres pueden parecer, al ojo natural, santas y buenas; pero, vistos bajo el microscopio de la ley de Dios, estos están llenos de impurezas.
2. Porque intervienen entre Dios y el hombre.
3. Porque engloban la tierra.
4. Porque contienen las consecuencias que tememos. De la nube resplandecen furiosos relámpagos, y en la nube duerme la furia de la tempestad.
II. UNA DESCRIPCIÓN DEL PERDÓN. “He borrado”, etc. Has sido testigo de la dispersión de una tormenta. Este es un símbolo del perdón de Dios.
1. Es así porque es obra de Dios únicamente. Es una transacción en la que el hombre no tiene participación.
2. El perdón de Dios es un perdón completo.
3. ¿No podemos aprender que todo pecado es anulado para nuestro bien? Después de que la tormenta nos ha pasado, ¿no hemos encontrado purificada la atmósfera? ¿No vemos que el mundo está disciplinado por el diluvio de males que brota de las nubes del pecado?
4. Este es un símbolo del perdón de Dios con respecto a la alegría que sucede a la tormenta. El profeta representa a toda la tierra como despertando, después de la dispersión de la tormenta, a una alegría exultante. “Cantad, oh cielos”, etc. Tal es la alegría del mundo por el perdón de Dios.
III. UNA DESCRIPCIÓN DE LA CONDUCTA DEL PERDONADO. “Volveos a mí”, etc. (HM Jackson.)
Nubes que se alejan:
El otorgamiento de bendiciones espirituales es un garantiza la expectativa de todas las bendiciones temporales necesarias. Este pasaje es el fundamento sobre el cual Dios hace descansar a Su pueblo antiguo. El amor perdonador de Dios es la promesa de toda ayuda y gracia necesarias.
Yo. HACEMOS NUESTRAS PROPIAS NUBES. Así como las nubes naturales están formadas por los vapores extraídos del mar, así, en cierto grado, esas nubes que oscurecen nuestros cielos son los efectos de nuestras transgresiones.
II. DIOS HACE DE NUESTRAS NUBES MINISTROS DE SU MISERICORDIA. Las nubes naturales son los ministros de Su misericordia, los testimonios de Su fiel cuidado, de Su amorosa consideración por los hijos de los hombres. ¡Pero qué maravilloso que las nubes de nuestros pecados sean los ministros de Su misericordia! Las nubes nos llevan a apreciar la gloriosa luz del sol.
III. DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES POR INTERVENCIÓN DE SU AMOR Y PODER REDENTOR. Las nubes se mueven en obediencia a las leyes de la naturaleza; y las nubes de nuestros pecados no pueden ser borradas en un método arbitrario. No como una deuda incobrable, no como las cifras marcadas con tiza pueden borrarse. Dios es un Padre, pero es un Gobernador moral. Incluso Él sólo tiene derecho a borrar las transgresiones, porque Él ha redimido.
IV. DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES PARA QUE PODAMOS ESTAR EN EL SOL CLARO. Cuando el pecado es borrado, entonces el alma se inicia en una carrera de fecundidad sin fin.
V. DIOS HACE DE LAS NUBES QUE SE PARTEN SUS PATÉTICOS PREDICADORES. “Volved a Mí”. Cada vez que veamos las nubes surcando los cielos, escuchemos su voz apacible y delicada. (W. Burrows, BA)
El abundante perdón de Dios:
Al perdonar a Su pueblo Dios les perdona gratuitamente todos sus pecados de toda descripción, que se derivan de propensiones corruptas y malos hábitos, cometidos por ignorancia, debilidad, tentación o presunción. (R. Macculloch.)
Barreras eliminadas:
Yo. AQUÍ HAY UN MEDIO INTERPUESTO Y DIVISORIO: una nube de pecados. Un vapor, dice el hebreo; y, luego, una nube espesa. El pueblo de Dios debe vivir siempre en comunión con su Dios. No debe haber nada entre el corazón renovado y Dios que impida la comunión gozosa y santificada; Pero no es así. A veces una nube se interpone, una nube de pecado; y cada vez que esa nube de pecado se interpone entre nosotros y Dios, rápidamente nos enfría. Nuestro deleite en Dios ya no es manifiesto; tenemos poco o ningún celo en Su servicio, o gozo en Su adoración. Debajo de esa nube, nos sentimos como hombres congelados; y, al mismo tiempo, la oscuridad se apodera de nosotros. Llegamos a un estado tan triste que apenas sabemos si somos o no el pueblo de Dios. Además de eso, nos amenaza. Recuerda, las nubes son cosas nacidas de la tierra. Sin embargo, recuerda que el sol no se ve afectado por las nubes.
II. LA ELIMINACIÓN COMPLETA DE ESTA BARRERA. “He borrado”, etc.
1. Ningún poder humano conocido puede eliminar las nubes. Así es con vuestras tinieblas y dudas si habéis caído en pecado.
2. Pero qué misericordia es que Dios pueda quitar estas nubes de pecado.
3. Cuando Dios aleje estas nubes de nosotros, aunque podamos ver otras nubes, nunca más veremos esas nubes negras. Cuando el Señor quita los pecados de Su pueblo, se van, y se van para siempre.
4. La gloria de esto es que el Señor ya ha hecho esta gran obra de gracia. «Tengo C.
III. EL MANDO TIERNO. “’Vuélvete a Mí’. La gran barrera que nos separaba, se elimina; así que no nos separemos más los unos de los otros.”
1. Cuando Él dice: “Vuélvete”, quiere que renuncies a lo que lo ha afligido.
2. La misericordiosa invitación del Señor también significa: “Regresa y ámame. Mira cómo te he amado. Ya te he perdonado tu pecado, tú que eres, en verdad, hija Mía, pero cuya fe casi ha desaparecido. Aunque me has provocado, todavía te amo. ¿No me amarás? Después de tal súplica, ¿puedes continuar en este estado de frialdad hacia tu Dios?
3. El Señor también quiere decir: “Vuelvan de nuevo a sus antiguos gozos”.
IV. LA SAGRADA AFIRMACIÓN QUE RESPALDA LA GRACIOSA INVITACIÓN. “Yo te he redimido”.
1. El significado es este: “Te he amado tanto que te redimí con la sangre de Mi amado Hijo; y, habiéndolos amado tanto en las eras pasadas, todavía los amo. Regresa a mí. No me equivoqué cuando te amé por primera vez, por lo cual tendré que cambiar el objeto de Mi elección. Sabía todo acerca de ti desde la eternidad; todo lo que alguna vez serías o podrías ser, lo sabía; sin embargo, te amé y te compré, etc.
2. Me perteneces. (CH Spurgeon.)
Regresad a Mí
La libertad del esquema evangélico y la universalidad del amor de Dios
I. LA LIBERTAD DEL MÉTODO DE ACEPTACIÓN DEL HOMBRE. “Volved a Mí; porque yo te he redimido.” No puede haber dificultad en probar que somos comprados por un precio; no puede haber dificultad en mostrar que fue Dios mismo a quien se le pagó el precio. Pero hay algo de dificultad en comprender cómo la compra puede consistir en el regalo; y cómo puede decirse que lo que se compra caro se otorga gratuitamente. La dificultad es justo lo que sigue. Mucho se dice en la Biblia en cuanto a que nuestra liberación es perfectamente gratuita; pero si Dios no da nada que no haya sido pagado, ¿qué pasa con ese carácter gratuito de la redención? Ciertamente, parecería que la compra es tan inconsistente con la donación, que Aquel de quien se compra el perdón puede reclamar muy poco una sorprendente liberalidad. Sin embargo, un examen cuidadoso pondrá esto bajo una luz adecuada. “Volved a Mí; porque yo te he redimido”, es una afirmación cuya prueba está en la seguridad de que Dios está listo para recibir al hijo pródigo. Una liberación que ha sido comprada para el mundo es más ilustrativa de la gracia gratuita de Dios que cualquier otra que no hubiera requerido satisfacción. Porque un plan de liberación en todos los sentidos gratuito es una de esas absurdas creaciones de la fantasía que hubiera sido imposible convertir en realidad. Si no se le pudo haber dicho al hombre: Cosa redimida eres, y cosa comprada, se debió haber dicho, en oposición a nuestro texto, No volverás; seguirás siendo cosa arruinada. No estaba dentro del poder de la Deidad otorgar lo que los hombres llaman perdón incondicional. Es exigirle a Dios que se desvincule a sí mismo, que deje de ser el Justo, el Fiel. El hecho de que podamos volver al Padre sólo porque somos comprados por la sangre de Su Hijo, demuestra maravillosamente la gratuidad de la gracia. Después de todo, la muerte del Hijo no coloca al Padre bajo la necesidad de extender el perdón a los pecadores; Él no necesitaba haber dicho: “Regresen”, aunque fuimos redimidos. No somos simplemente deudores que no tienen nada que pagar, somos criminales que tienen un castigo que soportar. Si yo fuera solamente un deudor, y Cristo hubiera pagado la deuda, dejo de ser un deudor, y Dios no puede, en justicia, negarse a liberarme; pero, si yo fuera un criminal, no dejo de serlo porque otro haya muerto en mi cuarto. Por lo tanto, es la gracia gratuita, y nada más, lo que me concede el perdón.
II. EL ARDIENTE ANHELO QUE DIOS TIENE DE QUE LOS PECADORES SE SALVEN, DESCUBIERTO EN EL PATHOS DE LA SUPLICA. A los hombres se les pide que regresen porque están redimidos. Hay, por tanto, dos condiciones: deben tener fe en el Redentor, y deben tener ese arrepentimiento que incluye el abandono del pecado: tan preciosos sois a los ojos de Dios que volver es agradar a Dios. (H. Melvill, BD)
Yo te he redimido
“ yo te he redimido”
Redimir es “recomprar”; y nuestra redención es una compra para sacarnos de la esclavitud. Estamos “vendidos al pecado”, y Dios nos ha vuelto a comprar con la sangre preciosa de su Hijo amado. Si miras Lev 25:23, etc., encontrarás la ley por la cual la tierra podría ser redimida; o los que se empobrecieron y se vendieron como esclavos: la ley de la redención.
1. Cristo nace en medio de nosotros para hacerse Pariente, Hermano de todos nosotros, viene trayendo nuestro precio de rescate. Pero no ordena a los ángeles que traigan el oro y las perlas para nuestra liberación. Él se da a sí mismo en rescate por todos. Y ahora Jesús viene a nosotros, nuestro amado Hermano, y dice: “Yo te he redimido”.
2. Ya no sirvamos más al pecado. Jesús nos ha rescatado de este amo duro. Ha comprado para nosotros también la casa del Padre. Él nos ha puesto en posesión del cielo y de todos sus goces. Y así, de la esclavitud del pecado y la maldad de nuestros corazones, podemos clamar al Rey por su ayuda. La oración es el pájaro de alas blancas que puede llevar nuestro mensaje hasta la casa del Padre. Y vendrá una respuesta. (MGPearse.)