Is 45,5
Yo te ceñí , aunque no me has conocido
Ciro ceñido por Dios
El contraste con “desatar los lomos de los reyes” (Isaías 45:1).
(Prof. J. Skinner, DD)
Los cinturones de Jehová
I. EL PLAN DE DIOS, COMO AFECTA A LA SOCIEDAD.
1. Es integral, se extiende de una era a otra, atraviesa milenios, construye su estructura desde el polvo de la era más temprana de la tierra hasta el surgimiento de los nuevos cielos y la tierra al final de los tiempos. Pero es minuto y particular.
2. Él trabaja a través de individuos. La historia del hombre se cuenta en su mayor parte en las biografías de los hombres. Es a través de instrumentos humanos que Dios ejecuta Sus propósitos benéficos, Sus justos juicios. A través de Colón, Él descorre el velo de la costa de América. A través de Watt y Stephenson, Él dota a los hombres con la cooperación del vapor; a través de una Galvani y una Edison, con el ministerio de electricidad. A través de De Lesseps, Él une las aguas de los mares oriental y occidental, y une Oriente y Occidente. A través de un Napoleón hace añicos el poder temporal del Papa; y por un Wilberforce golpea los grilletes del esclavo. Los hombres no conocen el propósito de Dios en lo que están haciendo.
3. El uso que Dios hace de los hombres no interfiere con su libre acción. Esto se enseña claramente en más de un pasaje significativo de las Escrituras: los hermanos de José. Herodes, Pilato y los líderes religiosos de los judíos fueron arrastrados por un ciclón de pasión y celos; y fue con manos inicuas que crucificaron y mataron al Señor de la gloria: pero estaban cumpliendo el determinado consejo de Dios.
II. EL PLAN DE DIOS, COMO AFECTA A LOS INDIVIDUOS. Todos somos conscientes de un elemento en la vida del que no podemos dar cuenta. Otros hombres han comenzado la vida bajo mejores auspicios y con mayores ventajas que nosotros, pero de alguna manera se han quedado atrás en la carrera y no se los ve por ninguna parte. Nuestra salud nunca ha sido robusta, pero hemos tenido más días de trabajo en nuestra vida que los que fueron los atletas de nuestra escuela. Hemos estado en peligro perpetuo, viajando incesantemente y nunca involucrados en un solo accidente; mientras que otros quedaron destrozados en su primer viaje desde su puerta. ¿Por qué hemos escapado, donde tantos han caído? ¿Por qué hemos escalado a posiciones de utilidad e influencia, que muchos más capaces han perdido? ¿Por qué se ha mantenido nuestra reputación, cuando hombres mejores que nosotros han perdido el equilibrio y caído sin posibilidad de recuperación? No hay uno de nosotros que no pueda ver puntos en el pasado donde casi habíamos ido, y nuestros pasos casi se habían resbalado: precipicios al borde de los cuales fuimos al caer la noche, horrorizados por la mañana al ver cuán cerca habían estado nuestras huellas. estado en el borde. Repetidamente hemos estado a punto de dar un paso fatal. ¡Cuán extrañamente fuimos arrancados de esa compañía! ¡Qué maravillosamente nos salvamos de ese matrimonio, de esa inversión, de embarcarnos en ese barco, de viajar en ese tren, de tomar acciones en esa compañía! Es Dios quien nos ha ceñido, aunque no lo conocíamos. (FB Meyer, BA)
El cinto del Todopoderoso
Cristo mismo testifica de el ceñimiento del Todopoderoso cuando dice: “Para esto nací, y para esto vine al mundo”. Abraham fue ceñido para una obra y misión particular, en lo que de otro modo se denomina su llamado. José, en Egipto, distingue el ceñimiento de la mano de Dios, cuando consuela a sus hermanos culpables con la seguridad: “Así que no fuisteis vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios”. Moisés y Samuel fueron incluso llamados por su nombre, y de la misma manera se dedicaron a la gran obra de su vida. ¿Y qué se esfuerza Pablo en todo el estrés y la presión de su poderoso apostolado, sino realizar la obra para la cual el Espíritu de Dios lo ciñó a su llamado, y aprehender aquello para lo cual fue aprehendido por Cristo Jesús? (H. Bushnell, DD)
La vida de cada hombre es un plan de Dios
Dios tiene un plan de vida definido para cada persona humana, preparándolo, visible o invisiblemente, para algo exacto, cuya realización será el verdadero significado y la gloria de su vida.
1. Las Sagradas Escrituras no sólo nos muestran explícitamente que Dios tiene un propósito definido en la vida de los hombres ya grandes, sino que nos muestran con qué frecuencia, en condiciones de oscuridad y depresión, se llevan a cabo preparativos de consejo, por los cuales los oficios más comunes se convertirán en el primer capítulo necesario de una historia grande y poderosa. David entre las ovejas; Eliseo siguiendo al arado; Nehemías llevando la copa; Ana, que no puede decir nada menos común que ella es la esposa de Elcana y una mujer de espíritu afligido, que, que mira a esta gente humilde, en su humilde puesto de servicio, y descubre, al fin, cuán querido un propósito que Dios estaba albergando en ellos, ¿puede estar justificado pensar que Dios no tiene un plan particular para él, porque no está señalado por ningún tipo de distinción?
2. Además, ¿qué nos muestran las Escrituras, sino que Dios tiene un cuidado particular por cada hombre, un interés personal en él y una simpatía por él y sus pruebas, velando por los usos de su único talento tan atenta y amablemente, y aprobándolo de todo corazón, en el uso correcto de ello, como si le hubiera dado diez; y ¿qué es la entrega de los talentos en sí, sino una exhibición del hecho de que Dios tiene un propósito definido, cargo y obra para cada hombre?
3. También hacen que sea el privilegio de cada hombre vivir en la guía secreta de Dios; lo cual es claramente insignificante, a menos que haya algún trabajo elegido, o esfera, a la que pueda ser guiado.
4. Dios también profesa en Su Palabra tener propósitos preestablecidos para todos los eventos; gobernar por un plan que es incluso desde la eternidad, y que, en algún sentido propio, lo comprende todo. ¿Y qué es esto sino otra manera de concebir que Dios tiene un lugar definido y un plan ajustado para cada ser humano?
5. Pasando ahora de las Escrituras a las obras de Dios, ¿cuán constantemente nos encontramos aquí con el hecho, visible en todas partes, de que los fines y los usos son las razones reguladoras de todas las cosas existentes?
6. Pero hay una calificación única pero muy importante y hasta temible. Todas las cosas sirven para sus usos y nunca salen de su lugar. No tienen poder para hacerlo. No es así con nosotros. Somos capaces, como seres libres, de rehusar el lugar y los deberes que Dios nos señala; lo cual, si lo hacemos, entonces nos hundimos en algo más bajo y menos digno de nosotros. Esa más alta y mejor condición para la cual Dios nos diseñó ya no es posible. Y, sin embargo, como eso fue lo mejor posible para nosotros al alcance del consejo original de Dios, hay un lugar diseñado para nosotros ahora, que es lo mejor posible. Dios nos llama ahora a lo mejor que queda, y lo hará hasta que todas las buenas posibilidades se reduzcan y se agoten. Y luego, cuando ya no pueda usarnos para nuestro propio bien, nos usará para el bien de los demás, ejemplo de la miseria y horrible desesperación a que debe llegar cualquier alma, cuando todo lo bueno se acaba y todo lo se agotan los llamados santos del propósito amistoso y paternal de Dios. O puede ser ahora que, remitiendo todos los demás planes y propósitos a nuestro favor, Él nos use en lo sucesivo, totalmente en contra de nuestra voluntad, para ser la demostración de Su justicia y poder vengador ante los ojos de la humanidad; diciendo sobre nosotros, como lo hizo sobre Faraón en el día de sus juicios: “Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra”. (H. Bushnell, DD)
Encontrar el plan de vida de Dios
Pero la indagación se hará, suponiendo que todo esto sea cierto, ¿cómo podemos hacernos con este plan de vida que Dios ha hecho para nosotros, o encontrar nuestro camino hacia él?
1. Observe algunos aspectos negativos que son importantes y deben evitarse.
(1) Nunca entrarás en el plan de Dios si estudias la singularidad; porque si Dios tiene un diseño o plan para la vida de cada hombre, entonces es exactamente apropiado a su naturaleza; y, como la naturaleza de cada hombre es singular y peculiar a sí mismo, tan peculiar como su rostro o aspecto, entonces se sigue que Dios conducirá a cada hombre a una vida singular y peculiar, sin ningún estudio de singularidad de su parte.
(2) Como poco buscará copiar la vida de otro. Ningún hombre es llamado a ser otro.
(3) Desde este punto de vista, también, nunca debe quejarse de su nacimiento, su formación, sus empleos, sus dificultades; nunca imaginar que podrías ser algo si tan solo tuvieras un lote y una esfera diferentes asignados. Dios entiende Su propio plan, y Él sabe lo que quieres, mucho mejor que tú.
(4) Otro error es que, mientras te rindes y renuncias a todo pensamiento de hacer un plan, o elegir un plan, para ti mismo, como uno que te has fijado tu propia voluntad, también renuncias a la esperanza o expectativa de que Dios te colocará en cualquier esquema de vida, donde todo el curso de ella será conocido, o establecido de antemano. Si vas a Él para ser guiado, Él te guiará; pero Él no consolará tu desconfianza, o tu confianza a medias en Él, mostrándote el cuadro de todos Sus propósitos con respecto a ti. Él solo te mostrará un camino en el que, si avanzas alegre y confiadamente, te mostrará aún más.
2. Pero no debemos quedarnos en lo negativo. ¿Cómo, entonces, o por qué direcciones más positivas puede un hombre, que realmente desea hacerlo, entrar en el plan que Dios tiene para él, para vivirlo y creer racionalmente que lo hace?
(1) Considere el carácter de Dios, y sacará una gran deducción de eso; porque todo lo que Dios diseñe para ti estará en armonía con Su carácter. Es un ser infinitamente bueno, justo, verdadero. Por lo tanto, debes saber que Él realmente no puede buscar nada contrario a esto en ti.
(2) Considere su relación con Él como una criatura. Todas las voluntades creadas tienen su centro natural y descansan en la voluntad de Dios.
(3) Tienes una conciencia, que se da para ser intérprete de Su voluntad, y por tanto de tu deber, y, en ambos, de lo que has de llegar a ser .
(4) La ley de Dios y Su Palabra escrita son guías para el deber presente, las cuales, si se aceptan fielmente, ayudarán a ponerlo de acuerdo con la mente de Dios y el plan. Él ha puesto para ti. “Forastero soy en la tierra”, dijo uno; “No escondas de mí tus mandamientos”; sabiendo que los mandamientos de Dios le darían una clave del verdadero significado y negocio de su vida.
(5) Sé un observador de la providencia. Estudie sus pruebas, sus talentos, las necesidades del mundo y prepárese para servir a Dios ahora, en cualquier cosa que Él le traiga a la mano.
(6) Consulta a tus amigos, y especialmente a los que están más en la enseñanza de Dios.
(7) Acude a Dios mismo, y pide la vocación de Dios; porque, tan ciertamente como Él tiene un plan para ti, de alguna manera te guiará hacia él. Esta es la obra propia de Su Espíritu. ¡Joven, o mujer! este es el día de la esperanza para ti. Todas tus mejores oportunidades aún están frente a ti. ¿Y qué le diré al anciano, que está más avanzado en su camino y todavía está sin
Dios en el mundo? El mejor final, el siguiente mejor y el siguiente se han ido, y no queda nada más que la escoria de la oportunidad. Y todavía Cristo te llama incluso a ti. Aún queda un lugar para ti; no el mejor y más brillante, sino uno humilde y bueno. (H. Bushnell, DD)
Ciro dirigió, equipó y prosperó por Dios, aunque no era uno de los adoradores iluminados de Dios
La idolatría en sus formas más groseras era desconocida en Persia. La religión de Persia reconocía a un Dios, benéfico en carácter, obra y propósito, revelado bajo el símbolo de la luz. Este único Dios, sin embargo, no estaba vestido con infinitos atributos. Su dominio estaba limitado por la existencia y actividad de un espíritu rival del mal, igualmente grande y no engendrado como Él mismo. Fue en esta fe imperfecta que se formó el gran y noble Ciro. Hasta después de su contacto con los judíos, no conoció a Dios en su naturaleza esencial como espíritu sin símbolo, supremo en su soberanía e infinito en los atributos que lo revestían. Y, sin embargo, en su temperamento había una pronta respuesta al toque invisible de la mano de Dios, una obediencia inconsciente a propósitos sagrados que apenas discernía, y una santificación providencial para el cumplimiento de los consejos de Dios, a pesar de sus conceptos imperfectos de Dios. (TG Selby.)
Ignorancia irresponsable
Ignorancia que es inseparable de las circunstancias en que los hombres están acunados, la ignorancia que es enteramente involuntaria, no descalifica a los hombres para ser instrumentos de la voluntad de Dios, y recibir algunos de los más lustrosos honores dispensados por Su mano. (TG Selby.)
El valor de nuestros diversos ministerios
El valor de nuestros varios ministerios no siempre pueden ser probados por el grado de conocimiento que los informa. Algunos hombres, como las abejas, hacen gran parte de su trabajo a la luz del sol. Cumplen las tareas de la vida a la luz de una clara iluminación. Para ellos el conocimiento de Dios precede siempre a una vocación de Dios. También hay hombres que son como el insecto coralino, que se mueve una o dos brazas por debajo de la superficie del mar y muere cuando el arrecife sobre el que ha trabajado apenas comienza a elevarse hacia la luz del sol. (TGSelby.)
La distinción característica entre inspiración y equipo providencial
El equipo providencial consiste en estar ceñido por un Dios que puede ser más o menos desconocido. La inspiración implica que el agente escogido de Dios tiene todas sus facultades llenas de la presencia de Dios mientras Él lo ciñe. (TGSelby, DD)
La providencia de lo desconocido
Yo. ¿No es UN PENSAMIENTO RAZONABLE Y CONSISTENTE que el equipo providencial, la vocación y la soberanía en la vida de un hombre deben trascender su conocimiento de Dios y el propósito de Dios?
1. Dios a veces puede usar a un hombre que parece medio pagano, para recordarle a Su pueblo que Su soberanía providencial es más grande que todo pensamiento finito. En los primeros días del dominio británico en la India, al viejo mongol de Delhi ya los soberanos nativos mediatizados de otras ciudades se les concedieron derechos independientes dentro de los recintos de sus propios palacios. El dominio británico no se entrometió allí. De vez en cuando, las esclavas a medio vestir y los dependientes del palacio, aterrorizados por sus vidas, y los miserables caminaban y temblaban por los castigos recientes, escapaban de los recintos del palacio y buscaban protección bajo los gobiernos humanos que se habían establecido en las ciudades circundantes. Estos espaciosos palacios eran como pequeñas islas de los antiguos despotismos, crueldades y opresiones que se erizaban por encima de la marea de derechos, privilegios y libertades constitucionales que se elevaba por todas partes. En el imperio de Dios no hay lugares de diabolismo organizado de ese tipo, que estén separados del control, la dirección y el dominio de la ley providencial. ¡Pobre de mí! es demasiado fácil encontrar signos de resistencia individual y colectiva a la ley de Dios; pero no hay esferas retraídas o reservas, dominadas por la ignorancia pagana, de las cuales Su poder, soberanía y prerrogativa estén excluidos. Gobierna donde no es adorado, dirige donde no es reconocido, ciñe donde no es conocido.
2. Al ir más allá del círculo de las naciones elegidas para elegir un instrumento para el cumplimiento de sus consejos, Dios parece recordarnos que el motivo de su actividad providencial es totalmente divino. Él usa al gentil imperfectamente enseñado, y pone sobre él un honor que parece pertenecer al judío, para ilustrar la soberanía de su gracia.
3. La ignorancia parcial de Dios puede ser una condición señalada para la prueba y el desarrollo de la fe. No es sólo el pagano virtuoso quien está ceñido por una Mano no reconocida y hecho agente en planes y propósitos providenciales que no puede comprender. La distinción entre Isaías y Ciro, entre Ciro y nosotros, es de grado. En su aspecto intelectual, al menos, nuestro conocimiento religioso es todavía imperfecto, fragmentario, vacilante. Dios permite que así sea, posiblemente para que seamos más disciplinados en esa humildad que es la base de la fe. A veces he pensado que mientras las tinieblas paganas no impliquen una tergiversación grosera y desmoralizadora de Dios, sino sólo una privación parcial del conocimiento, ofrece la ocasión para el ejercicio de una fe más elevada que la que es posible en medio de los crepúsculos que se desvanecen de Dios. conocimiento cristiano. El pagano devoto y puro, como Ciro, que confía en sus instintos morales sin ningún conocimiento adecuado de su origen divino, que con conmovedora fidelidad sigue una vocación insílaba de los cielos que aún no se han abierto en revelación y testimonio definitivo, que acepta una el equipo de una Mano que lo ha tocado y guiado fuera de la oscuridad, es quizás un ejemplo de fe más espléndido que el hombre que manifiesta la misma confianza, lealtad y obediencia en medio de conceptos intelectuales más claros de Dios. El rompecabezas de los largos siglos paganos no es tan doloroso y agobiante si lo miramos desde este punto de vista.
II. Fácilmente se nos ocurrirán EJEMPLOS DE ESTE CINTURÓN PROVIDENCIAL POR UN DIOS DESCONOCIDO que parecen ajustarse al tipo representado por Ciro.
1. Si pensamos en los hombres, cuya tradición de enseñanza y ejemplo está entrelazada con todo lo que es más alto y mejor en la vida de las naciones fuera del alcance de la cristiandad, veremos que estos hombres han sido ceñidos para su conquistas morales y guiados a sus ascensos sobre sus semejantes por la misma Mano no reconocida que guió y ciñó a este persa elegido. Es, quizás, imposible recordar el nombre de un gran y permanentemente honrado maestro en la historia pasada de India, China, Persia, Egipto, Grecia o Roma, cuya influencia descansó sobre una doctrina inmoral o una contradicción de conciencia. Debió haber tales líderes en las razas insignificantes que recayeron en el canibalismo, la caza del cuero cabelludo y la degradación animal. Pero tales nombres no aparecen en las historias de los grandes imperios civilizados.
2. No debemos juzgar los problemas de los movimientos sociales y políticos del presente y del pasado por la medida del conocimiento divino que exhiben. Algunos de estos movimientos, por poco que parezcan reconocer a Dios, están empoderados por su mano misteriosa y ministran para el cumplimiento de su propósito secreto. Los oscuros despotismos entronizados sobre el mundo antiguo templaron a los hombres en comunidades estables. Y hay sin duda cuestiones providenciales de altísimo valor en los movimientos democráticos que hoy agitan a Europa, por muy reacios que sean a reconocer a Dios.
3. El hecho de que la teología del científico moderno sea a veces muy oscura y defectuosa, ¿no nos tienta a negar la autoridad divina de su vocación ya desacreditar el resultado providencial en el trabajo especial que está llamado a hacer? Algunas de las escuelas de investigación, experimentación e invención con las que estamos más profundamente endeudados son indiferentes e incluso hostiles a las pretensiones de la religión. Y, sin embargo, Dios llama al hombre de ciencia a su trabajo, le otorga el equipo necesario para el éxito y guía todos los asuntos lejanos a los que puede tender ese trabajo.
4. Y todo esto es cierto para nosotros mismos. El conocimiento que poseemos aquellos de nosotros que mejor conocemos a Dios es, después de todo, infinitesimal en cantidad y grado. No es nada en comparación con lo que queda por saber. Parece que difícilmente podemos ser los verdaderos siervos de Dios y hacer la obra divina a menos que tengamos puntos de vista más amplios, más brillantes y más penetrantes de la naturaleza de Dios. Estamos aplastados por los inevitables secularismos de nuestra vida, y no podemos creer que estemos respirando la atmósfera sagrada que envuelve a los sacerdotes y reyes de Dios. Parece, a veces, como si Dios, y la providencia, y la vocación sobrenatural, y las elevadas sanciones bajo las cuales buscamos ponernos, fueran sueños. Nos atormenta la idea de que hay alguna maldición sutil de ateísmo inerradicable que se adhiere a lo más profundo de nuestras almas. A pesar del límite de nuestra visión y del miserable fracaso del espíritu de nuestro servicio, Él nos está guiando a conquistas benéficas, y fortaleciéndonos para lograr santas emancipaciones, y capacitándonos para los honores eternos. Él nos estaba preparando para algún tipo de servicio, cuando sabíamos mucho menos acerca de Él de lo que sabemos hoy. Y está tan quieto. E incluso después de que parece que Dios se nos ha revelado en la persona de Jesucristo, ¡con cuánta frecuencia encontramos a Dios convirtiéndose en un Dios oculto y desconocido para nosotros en Sus relaciones providenciales! A veces puede parecer más bien como si algún demonio maligno estuviera presidiendo nuestras vidas, o al menos compartiendo la soberanía. Pero más allá de los límites más amplios de nuestra fe y conocimiento, hay una guía, un cinto y una victoria providenciales. Y estas palabras parecen sugerirnos un consuelo solemne en vista del conflicto final al que todos seremos llevados un día. Entraremos en el mundo venidero como conquistadores ceñidos para nuestro triunfo por una Mano invisible. Los siervos elegidos de Dios a veces mueren en circunstancias que hacen imposible pensar en Dios. Tal vez sean arrebatados por un accidente inesperado. Dejan la vida en una lucha que petrifica el pensamiento y el sentimiento. En esa hora solemne de oscuridad y humillación e ineptitud mental, Dios, desconocido y no reconocido, todavía se ciñe para la victoria. No olvidemos que, aunque el ceñido sea a menudo en la oscuridad, el motivo de este ceñido en las sombras es la incorporación de la vida perfecta. (TG Selby.)
La luz del amor de Dios vista en la oscuridad pagana
Es Es cuando el sol está en eclipse que el astrónomo puede ver las fuentes de hidrógeno resplandeciente que se elevan desde la sustancia interna del sol y proyectan su esplendor a miles y decenas de miles de millas más allá de su superficie. El espectáculo extraño y soberbio es visible sólo en el margen que se encuentra entre el cuerpo incandescente y la esfera de espacio menos luminosa que lo rodea. Y así, hay ilustraciones sublimes del amor y cuidado providencial de Dios que pueden verse más noblemente en contraste con la oscuridad pagana. (TGSelby.)
Maestros paganos iluminados por Dios
Confucio fue el instrumento para mantener Vivía en China una moralidad que era casi tan pura como la moralidad del decálogo. Eliminó todo rastro de adoración a Moloch. Se le puede citar con efecto autoritario contra muchas de las crueldades y supersticiones de la actualidad. Gautama Buda enseñó una moralidad igualmente pura y enfatizó tanto el demérito del pecado que hizo de su enseñanza la mejor base disponible que se puede encontrar para la doctrina evangélica de la expiación. El escepticismo bien meditado, desapasionado y reverente de Sócrates actuó como disolvente de la superstición griega y preparó el camino para el cristianismo reflexivo de Alejandría. Mahoma dio forma y fuerza a un sistema que, a pesar de sus excesos y fanatismos, ha sido una útil protesta contra la idolatría, y ha reunido en una simple civilización y culto a tribus que de otro modo habrían sido incurablemente degradadas por el culto fetichista. Ahora bien, ¿debemos suponer que fue sin ninguna dirección o control supremo que estos famosos maestros conspiraron juntos para apoyar estas elevadas teorías de la vida y la conducta? No eran profetas, porque no tenían la luz que hacía ver a la Persona misteriosa que los guiaba, los equipaba y los socorría. Pero fueron instrumentos providenciales, instrumentos que a pesar de sus discernimientos defectuosos fueron plásticos para el propósito controlador de Dios. (TG Selby.)
La agencia benéfica de Dios en las vidas de aquellos que lo ignoran
“El hombre no puede excluirme de su pequeño universo; aunque él niegue Mi existencia y denuncie Mi reclamo, Yo todavía estoy allí. Riego el jardín del ateo, y hago florecer sus flores en el verano y sus frutos en la gloria otoñal. Los hombres me niegan, me maldicen, huyen de Mí. Todavía estoy alrededor de ellos, y su vida es más preciosa para Mí que su blasfemia es abominable, y hasta el último día trabajaré por ellos y con ellos, y si van a la perdición será a través del centro mismo de la gracia más tierna de Mi corazón.” “Yo te ceñí, aunque tú no me conociste.” (J. Parker, DD)
Una vida ceñida por Dios
¿Quién es ese niño sentado en los escalones allí? Tiene puesto un sombrero hecho para cualquier cabeza menos para la suya; y su abrigo, ¿quién lo hizo? Su madre, muy probablemente: toscamente hilado, no muy bien ajustado. ¿Qué está esperando? ¿Para conseguir el trabajo de barrer los escalones en los que se sienta? Quizás. Pasan los años y un hombre corpulento baja por esos escalones. Amplio su rostro, una gran bendición redonda y brillante, bondad en su mirada, poder en el levantamiento de su mano. ¿Quién es él? Ese es el niño, ahora crecido plenamente, física, intelectual y socialmente. Tanto el niño como el hombre son Horace Greeley, un príncipe editorial, un hombre cuyos escritos nadie entre sus compatriotas puede permitirse negarse a leer. “Te ceñí, te llevé a esos escalones, te puse sobre ellos, puse un ángel para que te velara todo el tiempo: era mi forma de cuidarte, cuidarte y entrenarte”. Lleva a los ciegos por un camino que no conocen. (J. Parker, DD)
Dios en la vida nacional
Las naciones no son cartas , con los que los políticos juegan a las apuestas: pueden pensar que lo hacen, puede parecer que lo hacen, pero el Señor reina. (J. Parker, DD)
La desconocida influencia de Dios
Cyrus ahora está demostró haber sido politeísta. Sin embargo, incluso él estaba ceñido por el Dios desconocido del cielo y la tierra. Consideremos esta desconocida influencia de Dios.
Yo. SALE DEL PODER TODOPODEROSO DE DIOS. Dios no es simplemente un objeto pasivo de adoración. Ejerce una influencia activa. Él no sólo trabajó en el pasado al crear el mundo. Él es un Dios vivo y activo ahora. Jesús dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja”. Quizá la definición más pobre de Dios jamás formulada es la de “Un poder, no nosotros mismos, que hace justicia”. Aun así, incluso esta descripción exigua de la Divinidad reconoce que el hecho de una influencia Divina activa no está limitado por nuestra confesión de ella, ni por nuestra voluntad de someternos a ella. Inspiró el ojo del artista griego y la lengua del orador griego tan verdaderamente como los de un cristiano Crisóstomo y Fra Angélico.
II. ESTÁ DIRIGIDA POR LA INFINITA BONDAD DE DIOS. Circunscribimos esta bondad a un palio de gracia y un día de gracia; pero desborda nuestros límites y estalla, libre como el aire y amplia como la luz del sol. Dios no espera a ser llamado. Él es el primero en despertar a Sus hijos adormecidos. Dios piensa en los paganos, y da fuerzas a los que no le conocen. Entonces, sin duda, si un chino mandarín pronuncia una sentencia justa, o un pundit hindú pronuncia un pensamiento verdadero, o un jefe africano reivindica los derechos de una tribu oprimida, la bondad de estos hombres paganos es el resultado de la bondad de Dios hacia ellos. Cobremos ánimo: hay más gracia en el mundo de la que conocemos.
III. TIENE POR OBJETIVO LA EJECUCIÓN DE LA VOLUNTAD DE DIOS. Ciro es llamado el pastor de Dios (Isa 44:28). Incluso Nabucodonosor, un hombre de un carácter muy diferente, es llamado por Dios “Mi siervo” (Jeremías 43:10).
1. Algunos sirven a Dios cuando piensan oponerse a Él. Así como el vendaval que parece estar desgarrando el barco puede estar llevándolo más rápido a su puerto, así Satanás, en Job, apuntando a la oposición a la derecha, ocasionó la vindicación más gloriosa de ella. Los perseguidores a menudo ayudan a la causa que odian.
2. Muchos, como Ciro, sirven a Dios inconscientemente. Como el trigo ministra a nuestro sustento sin saberlo, y como la ciencia revela la gloria de Dios, incluso cuando los naturalistas que la persiguen son agnósticos. Lecciones–
(1) La influencia desconocida de Dios debe llevarnos a conocer a Dios. No tenemos que buscar en los cielos al Dios invisible. Él está cerca de nosotros. Nuestra propia experiencia y las bendiciones de nuestra propia vida deben abrirnos los ojos a la bondad de Dios.
(2) Esta influencia, una vez reconocida, debe llevarnos a confiar en Dios. Si Dios ciñó a Ciro el pagano, ¿no ceñirá a su pueblo Israel?
(3) Esta influencia debería advertirnos contra el descuido del reconocimiento de Dios. No podemos escapar de Dios. Hacerlo sería nuestra propia perdición. ¡Pero la mano que ciñe puede desatar!
(4) Esta influencia debe impulsarnos a un mayor celo en el trabajo misionero. Porque Dios reclama a los paganos por Su influencia actual sobre ellos. Él ha comenzado la obra y ayudará a Sus siervos en ella. Es triste que millones sean dejados en la ignorancia de la mano que los ciñe. (WFAdeney, MA)