Is 46:4
Y hasta tu vejez yo soy El
El mejor apoyo en la fragilidad
Nada puede exhibir el carácter de Dios en un punto de vista más amable , que las representaciones que las Escrituras nos dan de su conducta hacia la juventud y la vejez.
La juventud es ardiente, irreflexiva y presuntuosa. Pero a ellos Dios les dice: ¿No clamaréis desde ahora a Mí, Padre Mío, Tú eres el guía de mi juventud? La vejez necesita un consuelo. Dios dice en el texto: “Hasta tu vejez”, etc.
Yo. LA GRACIOSA SEGURIDAD QUE DIOS DA AQUÍ A SUS SANTOS ANCIANOS.
1. La presencia continua de Dios con ellos. Quedan pocos de los compañeros de sus primeros días. Pero el Guía de su juventud vive para ser el compañero de su edad.
2. Implica afecto incesante. Los ancianos están dispuestos a quejarse, y en muchos casos con razón, de que los familiares y amigos son fríos con ellos y están cansados de ellos. Temen que sus debilidades morales provoquen la ira de su Padre que está en los cielos. Pero Dios, habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amará hasta el fin.
3. La promesa asegura a los santos ancianos las más amables muestras de cariño de su Dios y Padre. Él los llevará en sus brazos como el padre hace con el hijo por cuyo bienestar está más solícita.
4. Esta promesa asegura a los creyentes ancianos un apoyo eficaz. Diversas son las cargas que los ancianos tienen que llevar, y diversos son los deberes que se les exige que realicen, y para los cuales no tienen fuerzas. En la juventud, los santos tienden a errar por el lado de la presunción, y en la vejez, por el del abatimiento. Pero la gracia de Dios puede fortalecer la espalda inclinada y vigorizar el espíritu que desfallece.
5. Les asegura Su paciencia e indulgencia. Esto puede ser insinuado en la frase: «Yo soportaré». Los hombres están más dispuestos a soportar a los jóvenes que a los viejos. Él te corregirá por las fallas de la edad para asegurar su enmienda, y para hacer de tu declive un espécimen más feliz de la belleza y el poder de la religión; pero será con mano tierna. Él cavará alrededor del árbol viejo y lo podará, para que aún pueda dar fruto.
6. El texto contiene una promesa de liberación completa. Muchas son las aflicciones y tentaciones de la vejez, pero de ellas libra el Señor de todas. La vida humana es como un monte. Su lado soleado lo escalamos en la niñez y la juventud; en la mediana edad, holgazaneamos un rato en su cima; en la vejez descendemos por su lado oscuro, ya sus pies yace el valle de sombra de muerte. El bastón que sostuvo tu decrepitud te ayudará en tu agonía; la vara que apartó de tu camino a los enemigos, los espantará de tu almohada; sí, el Consolador de vuestra época os llevará hacia Él mismo, para que en Él podáis encontrar la bienaventuranza de la eternidad.
II. LOS FUNDAMENTOS DE LA CONFIANZA EN ESTAS PROMESAS, que Dios hará todo esto a Su pueblo anciano.
1. Dios ha hecho. Su bondad creadora se emplea con frecuencia en las Escrituras como estímulo para esperar en su cuidado protector (cap. 43:1, 2). Además, sois hechura suya, creados de nuevo en Cristo Jesús para buenas obras.
2. El carácter de Aquel que hace la promesa la confirma. ¿Cuál es la razón por la cual la palabra “yo” se repite cinco veces en este versículo? Es señalar el placer que Dios tiene al hacer promesas de misericordia a Su pueblo anciano, y fijar su mirada en el Autor de la misma, para que puedan confiar más plenamente en su cumplimiento. Las mayores promesas, si son hechas por aquellos destituidos del poder para cumplirlas, suscitan desprecio; o, si son hechos por personas cuya integridad es cuestionable, se piensa en ellos con las angustias torturantes de la sospecha, en lugar del consuelo de la esperanza; pero en Dios vemos todo para hacer que la desconfianza parezca necia y criminal, y para producir una fe firme y triunfante.
Conclusión–
1. Este tema está admirablemente adaptado para conducir a los ancianos a sus propios deberes. Debe llevarlos a amar a Dios con todo su corazón y todas sus fuerzas. La reflexión Soy pobre y necesitado, pero el Señor piensa en mí, se adapta poderosamente para derretir el corazón. Sus capacidades de servicio son más limitadas de lo que alguna vez fueron; pero esta consideración os debe hacer más celosos en el santo perfeccionamiento de los mismos. Deja que te enseñe paciencia. Deja que te enseñe a ser alegre. No os canséis de una temporada así marcada por la piedad y el cuidado divinos.
2. Que la conducta de Dios con los ancianos sea imitada por nosotros en la medida de lo posible. No dejes que tu consideración hacia ellos se enfríe, aunque puedas percibir en ellos crecientes debilidades. Dales todos los testimonios apropiados de tu bondad.
3. Consideren los transgresores de edad, que ninguno de estos consuelos es suyo, y que se excluyen de ellos por su temperamento y conducta. (H. Belfrage, DD)
El anciano santo consolado
I. ¿QUÉ HA HECHO DIOS POR TI YA? «He hecho.» Esto lo trae muy cerca. Otros nos han reclamado como niños; y temprano aprendimos a decir, Padre mío. Pero a ellos debemos nuestro ser subordinada e instrumentalmente: a Él se lo debemos suprema y eficientemente. Ellos fueron “padres de nuestra carne”: pero Él es “el Padre de nuestros espíritus”. Pero hay otra operación superior de la que habla la Escritura. “Este pueblo lo he formado para Mí mismo; ellos proclamarán Mi alabanza.” “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”. Como súbditos de Su gracia, se establece un fundamento para la confianza y el gozo eternos en Él.
II. LO QUE DIOS HARÁ.
1. Él llevará. Esto implica algo más que guiar y liderar. Supone impotencia por su parte; y tierno apoyo y asistencia en Su. Dios tiene una gran familia; pero, como observa el obispo Hall, ninguno de Sus hijos puede ir solo. Sin embargo, no se les deja perecer en su debilidad.
2. Él entregará. Esto implica que están expuestos al peligro; pero que no se convertirán en presa. Él los libra de la angustia. En problemas. por problemas
III. PERO ¿CUÁNTO HASTA DÓNDE SE EXTENDERÁ SU TERNURA Y CUIDADO? “A la vejez; a las canas”. Este es un período en el que un hombre se ve privado de muchos de sus parientes y amigos; es contemplado por una nueva generación; siente mil enfermedades, angustias y angustias; y se reduce a depender de los que le rodean.
1. La promesa no supone necesariamente que llegarás a este período. El significado es que si llegas a este período no debes temerlo; Él estará contigo, y “un pronto auxilio en las tribulaciones”.
2. Solo se dice que Él estará contigo “hasta la vejez y las canas”. Él estará contigo a lo largo de “los meses de vanidad, y las noches fatigosas que te designaron”; Él estará contigo incluso cuando “tu corazón y tu carne te desfallezcan”. Esto está implícito. Pero no era necesario mencionarlo: la vejez y la muerte están tan cerca, se tocan. Este tema muestra–
(1) La paciencia de Dios. ¡Cuántas provocaciones ha tenido que soportar de ti en el transcurso de sesenta, setenta, ochenta años!
(2) Aliento para los que descienden al valle de los años. Las dudas pueden asaltar la mente de un creyente hasta el final. Pero tened buen consuelo, vosotros, ancianos siervos de Dios. Él no te echará de la casa ahora que tu trabajo ha terminado. Tu salvación está más cerca que cuando creíste.
(3) ¿Qué le diré al pecador canoso?
(4) ¡Qué motivo hay aquí para inducirnos a todos a convertirnos en seguidores del Señor! (W. Jay.)
El Dios de los ancianos
I. LA DOCTRINA DEL TEXTO sostengo que es la constancia del amor de Dios, su perpetuidad y su naturaleza inmutable. Dios declara que Él no es simplemente el Dios del joven santo; que Él no es simplemente el Dios del santo de mediana edad: sino que Él es el Dios de los santos en todas sus edades desde la cuna hasta la tumba. La doctrina, entonces, es doble: que Dios mismo es el mismo, cualquiera que sea nuestra época; y que los tratos de Dios hacia nosotros, tanto en la providencia como en la gracia, son igualmente inalterables.
II. Pero ahora llegamos a nuestro verdadero tema, que es, considerar EL TIEMPO DE LA VEJEZ COMO UN PERÍODO ESPECIAL, y señalar, por lo tanto, la constancia del amor divino, que Dios lleva y socorre a sus siervos en su Años despues.
1. La vejez es un tiempo de peculiar memoria.
2. El anciano también tiene esperanzas peculiares. Tiene pocas esperanzas del futuro en este mundo. Pero tiene una esperanza, y es la misma que tenía cuando confió por primera vez en Cristo. ¿Cuál es el fundamento de tu esperanza? ¿No es lo mismo que te animó cuando te uniste por primera vez a la Iglesia cristiana? Tú dijiste entonces: “Mi esperanza está en la sangre de Jesucristo”. Y el objeto o fin de la esperanza, ¿no es lo mismo? ¿Y no es igual el gozo de esa esperanza?
3. La vejez es un tiempo de peculiar solicitud. Un anciano no se preocupa por muchas cosas, como nosotros; porque no tiene tantas cosas de qué preocuparse. No tiene las preocupaciones de emprender un negocio, como las tuvo una vez. No tiene hijos para emprender negocios. Pero su solicitud ha aumentado algo en otra dirección.
(1) Tiene más solicitud por su estructura corporal que antes. Incluso sus dolores corporales no son más que pruebas de Su amor, porque Él está derribando su antigua vivienda, palo por palo, y la está reconstruyendo de nuevo en mundos más brillantes, para nunca más ser derribada.
(2) Y hay otra solicitud: un fracaso tanto de la mente como del cuerpo. Dios es exactamente el mismo: Su bondad no depende de su memoria; la dulzura de Su gracia no depende de su paladar.
(3) Pero la principal solicitud de la vejez es la muerte. La fidelidad de Dios es la misma; porque si está más cerca de la muerte, tiene la dulce satisfacción de estar más cerca del cielo; y si tiene más necesidad que nunca de examinarse a sí mismo, también tiene más pruebas para examinarse a sí mismo.
4. La vejez tiene su peculiar bienaventuranza. El anciano tiene una buena experiencia de la que hablar. Tiene una comunión peculiar con Cristo. Hay comuniones peculiares, aperturas peculiares de las puertas del paraíso, visiones peculiares de gloria, tal como te acercas a ella.
5. El anciano santo tiene deberes peculiares.
(1) Testimonio.
(2) Consolando al joven creyente.
(3) Advertencia.
Solicitud–
1. Qué precioso pensamiento, jóvenes y señoritas, contiene este texto. Quiere una inversión segura; aquí hay una inversión lo suficientemente segura. Joven, la religión de Dios durará tanto como tú quieras; Sus comodidades jamás podrás agotar en toda tu vida.
2. Hombres de mediana edad, estáis sumergidos en medio de los negocios, ya veces estáis imaginando qué será de vosotros en vuestra vejez. Pero, ¿hay alguna promesa de Dios para ti cuando piensas en el mañana? Escuche lo que dice David: “Joven fui, y he envejecido; pero no he visto justo desamparado, ni descendencia suya que mendigue pan.
3. Venerables padres en la fe y madres en Israel, tomad para vuestro gozo estas palabras. No dejes que los jóvenes te sorprendan entregándote a la melancolía, sentado en el rincón de tu chimenea, refunfuñando y gruñendo, sino anda alegre y feliz, y pensarán cuán bendito es ser cristiano. (CHSpurgeon.)
Dios siempre con Su pueblo
Cuando comenzamos con el Alfa de la ortografía de nuestra vida, lo encontramos bueno; y cuando llegamos a la Omega y pronunciamos débilmente la última letra de la vida, sabemos aún mejor cuán misericordioso es Él. (CH Spurgeon.)
La presencia de Dios con los ancianos
Recuerdo, cuando era un muchacho, di una larga caminata desde el lugar donde estaba trabajando, un sábado por la noche, hasta la casa de mi padre; y a lo largo de ese camino la noche aumentaba a mi alrededor, la oscuridad se hacía más y más espesa. Sabía que justo antes de llegar a casa pasaría por lo que para mí era el bosque más lúgubre y espeso que jamás haya existido. Estaba sombrío incluso al mediodía. Y recuerdo que andaba a tientas por aquel espeso bosque, cuando de pronto se me subió el corazón a la boca, y en ese mismo instante casi todos mis miedos se desvanecieron. Porque una voz grande y fuerte resonó a través de cada madera del bosque: «¿Vienes, Johnny?» ¡Era mi padre que venía a recibirme! Oh, la noche se volvió casi clara a mi alrededor. Casi podía imaginar que vi el contorno de un hombre grande y fuerte brillando en la oscuridad, tan vívida fue la impresión, no solo en el oído, sino también en la imaginación. Entonces toda la oscuridad se hizo vocal con el estruendo de su voz. Algunos de ustedes están en la oscuridad. Se está haciendo tarde, mi hermano. Está oscureciendo, tarde y solitario, y ahora no hay mucha gente recorriendo tu camino. Hubo un tiempo en que el camino se llenaba de tus amigos. Eres como alguien que se sienta hasta bien entrada la noche y ve apagarse una a una las luces de las casas de los vecinos, mientras la oscuridad y el silencio se profundizan a su alrededor. Pero de repente, de repente, en esta oscuridad y soledad, resuena la voz de Dios: “Aquí estoy; no temáis; nunca más cerca que ahora, en tus canas y en tu vejez.” (J. M’Neill.)
La recompensa de la consagración a Dios para toda la vida
En nuestros grandes hospitales navales y militares, solo aquellos veteranos canosos que han peleado la batalla en su juventud y edad adulta, pueden ser recibidos como pensionistas internos. Es un servicio largo y dedicado que es el pasaporte para la admisión allí. Los reclusos llevan sobre ellos las marcas de la lucha: el miembro mutilado o la cicatriz de la batalla, o las medallas cuelgan de su pecho, los recuerdos de hazañas valientes y heroicas. Trabajemos mientras es llamado hoy. Demos a Dios, no las migajas que caen de la mesa de la vida, sino lo mejor de la fiesta; no la hora vespertina de cansancio y sueño, sino la flor de la mañana de energía activa; no las pocas bayas de invierno perdidas que quedan en la parte superior del olivo, sino las frutas maduras y abundantes de otoño. (J.R. Macduff, DD)
La vejez con y sin Dios
La vejez sin Dios: es ¡la imagen de queja, descontento, irritabilidad, melancolía! La vejez con Dios es amor, alegría, paz, mansedumbre, bondad. La vejez sin Dios—se describe gráficamente, en este capítulo, como el derrocamiento de todo orgullo y gloria mundanos—“Bel se inclina, Nebo se inclina”; es el expolio del templo terrenal, el saqueo de todo lo que servía a la efímera felicidad de la tierra. Vejez con Dios—puede permanecer con el profeta, incluso en medio de la catástrofe, la ruina y la muerte, reclamando como propias las palabras sustentadoras: “Aun en tu vejez yo soy Él”, etc. (JRMacduff, DD)
He hecho, y soportaré
Crear y llevar
I. Las dos ideas de crear y llevar se juntan, y de tal manera que muestran que están relacionadas: que EN EL HECHO DE DIOS CREADOR ESTÁ ENVOLVIDO EL HECHO DE DIOS REDENTOR. No debemos dejar que el hecho de la redención, por maravilloso que sea, deje en segundo plano el hecho de la creación; porque los dos están inseparablemente unidos. La redención, en cierto sentido, surge de la creación. Debido a que Dios hizo al hombre a Su propia imagen, está empeñado en restaurarlo a esa imagen. Porque Dios nos hizo, Dios nos ama, nos educa, nos soporta, lleva adelante la carrera en la línea de Su infinita paciencia, nos ministra con ayuda y simpatía, carga con nuestra perversidad y ceguera, sí, desciende en persona. dentro de la esfera de nuestra humanidad y toma su terrible carga de pecado y tristeza y dolor y muerte sobre Sí mismo. En todo lo que uno hace tiene un interés peculiar. El joven artista sabe que su primer cuadro no tiene ninguna posibilidad en comparación con las obras de sus maestros y, sin embargo, ese lienzo es más para él que un Rafael o un Rembrandt. El amor parece prosperar en el defecto. La idea se desarrolla en el pequeño poema de Wordsworth, «The Idiot Boy». Y el mismo hecho es válido en el aspecto moral. El amor de los padres no está condicionado a la bondad del niño. Todo esto es bastante familiar. ¿Tenemos miedo de llevar la verdad más arriba, hasta Dios? ¿Somos de los que dicen que Dios debe ser justo y puede ser misericordioso, como si la misericordia no fuera uno de sus atributos esenciales al igual que la justicia? ¿Por qué el “debe” vale más en un caso que en el otro? Todo lo que está incluido en la palabra “oso” está prácticamente comprometido con nosotros en el hecho de la creación. Una de las razones por las que tomamos tan lentamente la idea de que Dios nos lleva o nos carga es porque la divorciamos del hecho de que Él nos hizo; y tomamos el porte simplemente como una concesión, olvidando que Dios Redentor está ligado a Dios Creador. Usted encuentra eso en el Nuevo Testamento. Tomemos la parábola del hijo pródigo. ¿Qué hay en el fondo de toda la historia sino esta verdad de la filiación? Es lo que define la medida del pecado del pródigo. Eso define también el anhelo del padre, y la alegría por el hijo que regresa, el perdón gratuito y la fiesta. Dios está bajo la presión del instinto paterno de tomar nuestras enfermedades y sobrellevar nuestras dolencias, y Él cede a ello, se entrega a Sí mismo en Su propia medida Divina. No digo nada que sirva para mitigar la maldad esencial del pecado, o el odio de Dios hacia él, o para negar el hecho del castigo de Dios. Incluso la paternidad tiene limitaciones. Dios no puede restaurar a Su hijo descarriado sin condiciones. Simplemente perdonar el pasado no es suficiente. Dios apunta al perfecto establecimiento de la relación filial, y eso no puede ser sin un corazón filial en el hijo, y la alegre obediencia del hijo. Si el pródigo no hubiera regresado arrepentido, no habría tenido la túnica y el anillo.
II. ALGUNOS DE LOS ASPECTOS BAJO LOS CUALES SE MANIFIESTA ESTA VERDAD DEL PORTE DE DIOS.
1. Aparece como una cuestión de tolerancia. Está perfectamente claro en la Biblia que el amor de Dios por sus hijos lo hace soportar con paciencia sus enfermedades y errores. Cuando un escultor entusiasta ha concebido una vez la idea de una estatua, no se intimida por la dureza de la piedra, ni por los defectos de la veta. Está empeñado en llevar a cabo su anhelado ideal. Cuanto mayores son las dificultades, más se movilizan sus energías. ¿Debemos suponer que Dios concibe un propósito con menos claridad o lo lleva a cabo con menos intensidad que el hombre? Esta idea de dar a luz está en la raíz de la doctrina de la expiación de Cristo. La verdad también sale experimentalmente en la vida cristiana de cada uno de nosotros. Cada uno, si es honesto consigo mismo, sabe que Dios ha tenido mucho que soportar con él, y también sabe cuán pacientemente Dios lo ha soportado: y cada uno de nosotros ha tenido experiencia de la paciencia de Dios en el sentido de amor compasivo. y amabilidad. Cuántos de nosotros sabemos por bendita experiencia lo que es tener un gran Sumo Sacerdote tocado por el sentimiento de nuestras debilidades. Cuántos de nosotros hemos sabido lo que fue que Él llevara nuestra pesada carga por nosotros; y por lo tanto, en el camino que tenemos por delante, ¿no podemos confiar en mayor medida en el amor de Aquel que nos hizo para soportarnos? Dios no hace nada en vano. Cuando hizo al hombre a su imagen y semejanza, no lo hizo para satisfacer un capricho, o en un mero desenfreno de poder. Lo hizo con un propósito solemne, terrible y glorioso sobre el cual tomó consejo del cielo: y estad seguros de que cumplirá ese propósito, que no le faltará la paciencia, que el que lo hizo soportará hasta que haya perfeccionado su trabajar.
2. Y mientras tanto, no olvidemos la lección de Su porte que nos habla del deber. No presumamos de ello. (MR Vincent, DD)
Dios, nuestro portador de cargas
I. LAS CARGAS DE LAS CUALES DIOS SE HACE RESPONSABLE. La vida de la mayoría de nosotros está muy cargada. Comenzamos nuestra carrera sin trabas, pero los años que han pasado han añadido cargas y responsabilidades. Está la carga de la existencia. del pecado De la responsabilidad por los demás. De nuestra vida-obra. En todas estas cosas estamos condenados a ser solitarios. Cada alma humana debe llevar su propia carga. Somos un peso muerto; pero a Él no le importa nada.
II. LA RAZÓN POR LA QUE DIOS ASUME ESTA RESPONSABILIDAD. “Yo he hecho, y yo soportaré”. Cuando un padre ve reaparecer en su hijo su propia naturaleza malvada, lejos de echarlo a un lado y citar sus faltas como razones para repudiarlo, se acerca a él, lleno de una gran piedad, y murmura: “Yo he hecho, y yo soportaré.” Cuando un hombre ha suscitado en otro un amor que nunca descansará hasta que se haya anidado en su corazón, aunque surjan consideraciones que hagan dudar de si ha sido sabio, sin embargo, al considerar la grandeza del amor que ha suscitado , se dice a sí mismo: “Yo he hecho, y yo soportaré”. Cuando un ministro cristiano ha reunido a su alrededor a una gran congregación, y muchos se han convertido del mundo, mientras mira alrededor a los que lo tienen por capitán o padre, se dice a sí mismo, cuando las voces lo llaman a otra parte, a menos que alguna consideración abrumadora sea le presionó: “Yo he hecho, y yo llevaré”. Asciendamos ahora, con la ayuda de estas reflexiones, a la naturaleza divina, que no está por encima de consideraciones semejantes. Él nos ha hecho y formado; Él ha implantado en nosotros apetitos que sólo Él puede satisfacer; Nos ha colocado en medio de circunstancias de inusitada dificultad y nos ha confiado un trabajo de inusitada importancia; Él nos ha encomendado el puesto del deber que nos grava al máximo: y debido a que Él ha hecho todo esto, Él es responsable de todo lo que se necesita para el cumplimiento de Sus propósitos.
III. EL CONSUELO QUE SURGE DE ESTAS CONSIDERACIONES.
1. En horas de angustia por pecado reciente. El pecado es nuestro. Y, sin embargo, desde la profundidad de la conciencia del pecado hay una apelación a Dios. Él nos creó, nos permitió nacer como miembros de una raza pecadora. Él sabía todo lo que debíamos ser, antes de poner Su corazón en nosotros y hacernos Suyos. ¿No podemos pedirle que dé a luz con nosotros a quienes Él hizo, redimió y tomó para ser Sus hijos por adopción y gracia? ¿Y no responderá Él: “Yo he hecho, y yo soportaré”?
2. En momentos de gran ansiedad.
3. En días de presagios ansiosos. (FB Meyer, BA)
Religión falsa y verdadera: tener o llevar
Hace toda la diferencia para un hombre cómo concibe su religión, ya sea como algo que tiene que llevar, o como algo que lo llevará a él. Tenemos muchas idolatrías y fábricas de ídolos entre nosotros. Esta división es permanente en la humanidad: entre los hombres que intentan llevar su religión y los hombres que permiten que Dios los lleve a ellos. Veamos cómo lleva Dios.
1. El primer requisito para una vida estable y boyante es la tierra y la fidelidad a la ley. Lo que nos hace andar con los cuerpos erguidos y el paso rápido y firme es la sensación de que la superficie de la tierra es segura, que la gravitación no fallará, que nuestros ojos y el tacto de nuestros pies y nuestro juicio de distancia no nos engañan. Ahora bien, lo que el cuerpo necesita para su mundo, el alma lo necesita para el suyo. Para su porte y porte en vida el alma requiere la seguridad de que las leyes morales del universo son como la conciencia se las ha interpretado, y seguirán siendo como en la experiencia las ha encontrado. A este requisito del alma Dios le da su seguridad: “Yo he hecho, y soportaré”. Estas palabras fueron una respuesta a un instinto, el instinto que brota del pensamiento: “Bueno, aquí estoy, no responsable de estar aquí, sino puesto por alguien más, y la responsabilidad de la vida, que es demasiado grande para mí. , es su.» La Palabra de Dios viene a él para decirle que su instinto es seguro.
2. La angustia más terrible del corazón, sin embargo, es que lleva algo que puede sacudir a un hombre incluso de ese suelo. Ni la roca más firme sirve al paralítico ni al que tiene una pierna rota. Y el universo moral más firme, y el rector moral más justo, no es consuelo, sino todo lo contrario, para el hombre con mala conciencia, ya sea que la conciencia se deba a la culpa o al hábito del pecado. La conciencia susurra: “Dios ciertamente te hizo, pero ¿y si tú mismo te has deshecho? Dios reina; las leyes de la vida son justas; la creación es guiada a la paz. Pero tú eres un proscrito de este universo, caído de Dios por tu propia voluntad. Debes cargar con tu propia culpa, soportar tus hábitos voluntariamente contraídos. ¿Cómo puedes creer que Dios, en este hermoso mundo, te sostendrá, cosa tan inútil, manchada e infectada? Sin embargo, aquí, según Su bendita Palabra, Dios desciende para sostener a los hombres. La cosa es la carga más real del hombre, y la carga más grande del hombre es lo que Dios se inclina más para llevar (cap. 53:4, 11). Dios ha hecho de este pecado y culpa nuestra su especial cuidado y angustia. No podemos sentirlo más de lo que Él lo hace.
3. Pero este Evangelio del amor de Dios que lleva nuestros pecados no le sirve a un hombre a menos que vaya con otro, que Dios lo lleva a la victoria sobre la tentación, para alcanzar la santidad. Dios nunca perdona a un hombre sino para liberarlo para el esfuerzo y para constreñirlo para el deber. Él nos lleva mejor y por más tiempo siendo el espíritu y el alma y la vida de nuestra vida. El Señor y los Suyos son uno.
4. Dios no lleva muertos. Su porte no es mecánico, sino natural; no desde abajo, sino desde dentro. No te atrevas a ser pasivo en el carruaje de Dios. Nuevamente, en Su comportamiento, Dios soporta, y no domina, usando a un hombre no como un hombre usa un palo, sino como un alma usa un cuerpo, informando, inspirando, recreando sus facultades naturales. Muchos desconfían de la religión, como si fuera una superposición de su originalidad. Pero Dios no va a deshacer por gracia Su obra por naturaleza. “Yo he hecho, y soportaré”—soportaré lo que he hecho. Si ese es el porte de Dios, ¡qué equivocados están aquellos que, en lugar de pedirle a Dios que los lleve, están más ansiosos acerca de cómo Él y Su religión deben ser sostenidos por su consistencia o esfuerzos! (Prof. GA Smith, DD)