Estudio Bíblico de Isaías 48:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 48,17-18

Así dice el Señor tu Redentor

Los “Yo Soy” de Dios y del hombre

Cuán hermosos e impresionantes son los “Yo soy” de Dios; tan diferente de las jactancias orgullosas y vacías claramente discernibles en los «yo soy» del hombre.

Nunca estamos más cerca de engañar a otros y engañarnos a nosotros mismos que cuando pronunciamos oraciones que comienzan con «yo soy». Porque, después de todo, ¿qué somos en nosotros mismos que valga la pena mencionar? Cuando cedamos a la restricción de la Biblia y la conciencia, y lleguemos a conocer algo de nuestro propio corazón, no nos atreveremos a hablar en voz alta a los que nos rodean; pero, como Job, nuestras palabras serán para Dios, y en sus oídos susurraremos: “Soy vil”. O, si bajo la influencia del bendito Espíritu llegamos a darnos cuenta de que nuestra naturaleza ha cambiado, moderaremos nuestra afirmación con humildad y, como Pablo, diremos: “Por la gracia de Dios, soy lo que soy”. Sólo en los labios de Dios tiene la declaración, “Yo soy”, su pleno significado. Este es el gran nombre de Dios. (WJ Mayers.)

Dios es lo que es para su pueblo

Este gran La autoafirmación de Dios aumentará en su belleza y poder para nosotros cuando recordemos que Dios no es un monarca poderoso, aislándose a sí mismo de los que lo rodean, reteniendo el socorro de los afligidos, la guía de los perplejos, el socorro de los pobres y viviendo sólo para complacerse a sí mismo. Lo que Dios es, Él lo es para Su pueblo, como el sol es luz para la tierra, o la tierra alimento para las cosechas, o las cosechas alimento para el pueblo. ¡Qué consolador y útil es el recuerdo de lo que es Dios! En el “Yo soy” de Dios el enfermo encuentra su medicina, el pobre su riqueza, el solitario su compañía, el pecador su salvación, el errante su esperanza, el corazón herido su bálsamo, el alma hambrienta su maná, el temeroso su cordial, el moribundo su vida, y cada glorificado su todo. Debemos salir de nosotros mismos para obtener una verdadera bendición para nosotros mismos; ¿Y a quién debemos acudir sino a Él, descrito como el “Señor, el Redentor, el Santo de Israel”? El corazón debe tener una persona a quien amar, en quien apoyarse, por quien vivir. Ninguna doctrina, ninguna idea, ningún credo puede tomar el lugar de la persona. El lenguaje que acabamos de citar describe un carácter peculiar de la Persona de Jesucristo. Él es el verdadero Señor, el Redentor, el Santo, supremo en toda la creación, supremo en la redención, que tiene la preeminencia en la santidad. Como Señor gobierna, como Redentor salva, como Santo inspira y guía. Él afirma ser nuestro Señor y Dios, y en esta alta posición se digna dirigirse a nosotros. Tampoco tardaríamos en reconocer sus pretensiones, sino que nuestra fe sería el eco de su amor, mientras, con Tomás, cada uno de nosotros dice: “Señor mío y Dios mío”. De hecho, es el amor Divino el que nos habla en el texto y nos da a conocer la buena voluntad y el placer del gran «Yo Soy». (WJMayers.)

Dios, nuestro Maestro y Líder

“Aprende de Mí” y “Sígueme” son los dos mandamientos más impresionantes de Jesucristo.

Yo. EXISTE UNA RELACIÓN IMPORTANTE ENTRE ESTOS DOS OFICIOS DE NUESTRO DIVINO MAESTRO. No todo maestro es un líder, no todo líder es un verdadero maestro. La teoría y la práctica a menudo están divorciadas. Las palabras y las obras no siempre están casadas. Pero en nuestro Señor hay perfección tanto en la enseñanza como en la dirección. ¿Jesús nos enseña a “orar y no desmayar”? Él también guía en esto, porque Él oró. ¿Jesús nos enseña a glorificar a Dios por nuestras “buenas obras”? Él “anduvo haciendo bienes”. ¿Nuestro Maestro nos enseña a amar a nuestros enemigos ya orar por aquellos que nos ultrajan? Cuán grandiosamente dirigimos con su oración agonizante: “Padre, perdónalos”. ¿Debemos “buscar primero el reino de Dios”, según Su enseñanza? Así lo hizo, en verdad, porque era Su comida y bebida hacer la voluntad de Su Padre. ¿Nos quiere pacientes en el sufrimiento, tranquilos en medio del reproche, sumisos en la aflicción y siempre resignados? Así, de hecho, lo era Él. Que el Huerto de Getsemaní sea testigo.

Que el salón de Pilatos testifique. Que el Calvario dé respuesta. Él verdaderamente “nos enseña para sacar provecho, y nos guía por el camino que debemos seguir”. Estas son las dos grandes fuerzas que nos ayudan en la formación del carácter cristiano y el desarrollo de la vida cristiana. La enseñanza de nuestro Maestro a veces está fuera del libro de la aflicción y el dolor. Él nos enseña nuestra necedad, debilidad y pecado; y luego nos lleva a Su sabiduría, fortaleza y santidad. Él nos enseña en el valle de la sombra para que nos lleve a la altura dorada de la luz y el amor divinos. Él nos enseña junto al horno para que nos lleve al palacio. Él nos enseña por el calor del mediodía, y luego nos lleva a la roca que nos protege. Nuestro Señor enseña a su pueblo de muchas maneras, pero siempre con el fin de guiarlos por el camino que deben seguir. Pero para Sus instrucciones deberíamos ser pobres seguidores. Si nos hiciera señas en silencio, difícilmente nos atreveríamos a dar un paso. Pero Él no está en silencio, porque mientras va delante de nosotros podemos escuchar Su voz. El pensamiento de Su instrucción nos alienta, mientras que Su liderazgo nos anima.

II. Pasemos ahora un ratito en LA CONTEMPLACIÓN DE AQUELLAS PALABRAS DULCES, “QUE TE GUÍAN”. Aquí, de hecho, se encuentra el consuelo y la fuerza del alma, como todos necesitamos en medio de nuestra debilidad y el desconcierto que nos rodea. Será bueno para nosotros leer estas palabras a la luz de los pensamientos e incidentes de las Escrituras. Cómo nos recuerdan a Dios guiando a Su pueblo desde la esclavitud de Egipto. Solo deja que el ojo de la fe sea claro, y la columna principal siempre será discernida. En el Cantar de Moisés tenemos una hermosa figura que nos ayuda a comprender la dirección de nuestro Señor. Allí, la mención del cuidado del águila por sus crías al revolotear sobre ellas cuando intentan volar, y extendiendo sus alas debajo de ellas para darles confianza, y llevándolas sobre sus alas cuando están cansadas, es seguida por la declaración: “Así que solo el Señor los guió”. A medida que avanzamos, llegamos al hermoso poema del rey-pastor, y escuchamos su dulce voz cantando: “Junto a aguas de reposo me conduce”. Y luego encontramos al hijo de David poniendo en los labios de la sabiduría las palabras: “Yo conduzco por el camino de la justicia”. Tomemos otro ejemplo; ahora del profeta Isaías. Allí encontramos esta preciosa promesa de nuestro Dios: “Yo llevaré a los ciegos por un camino que no conocían; Los guiaré por sendas que no han conocido. ¿No es esto lo que ha hecho y sigue haciendo por nosotros? Cuán fortalecedora, nuevamente, es la promesa registrada por este mismo profeta: Yo lo sanaré; Yo también lo guiaré y le daré consuelo; y qué consoladoras las palabras escritas para nosotros por Jeremías: “Con favores los guiaré; Los haré andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán.”

III. ¿QUÉ ESPÍRITU DEBEMOS MANIFESTAR ANTE ESTA PRECIOSA VERDAD? Tomemos nuestro lugar por el salmista, y con él, con espíritu de humildad, resignación, confianza y esperanza, presentemos estas peticiones: Sal 5:8 ; Sal 25:5; Sal 27:11; Sal 31:3; Sal 61:2; Sal 139:24; Sal 143:10. Así tendremos en la tierra un verdadero anticipo del inefable descanso y la bienaventuranza de ese lugar sin pecado donde “el Cordero, que está en medio del trono, los guiará, y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos”. (WJ Mayers.)

Enseñanza rentable y liderazgo correcto

Yo. DIOS COMO REDENTOR. La redención de la que habla Isaías fue temporal en primer lugar. Pero asciende a una esfera mucho más alta que la circunscrita por cualquier demanda terrenal.

1. El cautiverio del mal; la Babilonia del pecado. Toda la raza humana está involucrada en la miseria como en la culpa. La esclavitud de la iniquidad es el peor tipo de cautiverio que pueden sufrir los seres capaces de una vida mejor.

2. La misericordia del Redentor obrando en la ciudad de la servidumbre.

(1) Mayor por nuestra impotencia y necesidad.

(2) El mayor a causa de nuestra pecaminosidad e incredulidad.

(3) Coronados por el mantenimiento de la justicia de Dios con la recuperación y perfección de la nuestra. El Evangelio no es simplemente un principio de perdón, es eso y algo más: es el poder de llegar a ser santo, la felicidad y la eternidad de una vida justa y piadosa.

II. DIOS COMO MAESTRO. Por lo general, el Evangelio solo se considera y valora como algo que aumenta nuestro disfrute. Pocos cristianos siquiera entienden la beneficencia de la disciplina.

1. Mirar el Evangelio como maestro. El nuevo nacimiento abre los ojos a un mundo nuevo; es seguido por un nuevo idioma. Aquí está la escuela secundaria del cielo en la que el Espíritu de Dios es el Maestro principal.

2. Aprender nunca es fácil. No hay camino real a este aprendizaje, como tampoco al mero conocimiento secular.

(1) Las lecciones son más difíciles porque tenemos que desaprender. Satanás nos ha tenido en su escuela, donde éramos tan aptos para aprender como él para enseñar.

(2) Las lecciones son más difíciles porque no somos diligentes. Los elementos siempre parecen los más difíciles, porque están muy cerca. Si un hombre siempre se apega a los elementos, siempre estará en dificultades, pero nunca progresará.

(3) El aprendizaje es más difícil porque todavía no somos mucho mejores que los inválidos.

3. Sin embargo, toda la enseñanza es provechosa.

(1) Como corrección. Nuestra debilidad nos hace más humildes y menos propensos a la autosuficiencia.

(2) Como desarrollo espiritual. Todas estas cosas están hechas para trabajar juntas para nuestro mayor bien.

III. DIOS COMO LÍDER.

1. La forma en que Dios quiere que vayamos no siempre está de acuerdo con nuestra inclinación.

(1) La forma más agradable no es necesariamente la mejor.

(2) El hecho de que estemos llamados a caminar por un camino desagradable, lejos de probar la deserción de Dios, puede indicar justamente lo contrario. Él puede estar más cerca de nosotros en la nube que en la luz del sol. El desierto con Él en él es el camino a Canaán: ningún otro camino, por placentero que sea, puede ser seguro.

2. El conocimiento de que es Su camino debería ser suficiente.

(1) Como motivo. Porque no puede haber nada irracional en seguir a Aquel que es la fuente y corona de la sabiduría.

(2) Como incentivo. Porque la voz de su aprobación debe sonar clara y agradablemente a nuestros oídos. (J. Parrish, BA)

Vida y educación

1. Nuestra vida es una educación; no una mera prueba o prueba de lo que debemos ser y hacer, sino un entrenamiento de nuestras vidas y caracteres para que se parezcan lo más posible a la vida y el carácter perfectos de Dios, revelados a nosotros en Cristo. Es una gran verdad, que nos ayuda a ver muchas cosas en su verdadera luz; sobre todo, ayudándonos a comprender el sentido de nuestra vida, y su relación con la voluntad de Dios. Con demasiada frecuencia, el padre humano no es más que un tipo engañoso a través del cual se intenta comprender al Padre Divino. Aun así, incluso aquellos que menos han tenido que agradecer a sus padres terrenales deberían poder hacerse a la idea, por imperfecta que sea, de una paternidad sabia, justa y desinteresada, e imaginarse a sí mismos un hombre que debería mostrar estas cualidades en su relación. a sus hijos Y pensando en alguien así, ¿podría pensar en él contento de que simplemente debe seguir su propio camino, buscar su propio placer, complacer sus propios caprichos, soltar sus propios temperamentos y deseos, y no poseer autoridad, y reconocer ningún propósito? en la vida, y no creen en voluntad más alta, más experimentada, más justa que la propia? Todo lo que hay de más verdadero y más útil en la disciplina y la formación que un padre terrenal, que conoce la relación con su familia y le es fiel, imparte a sus hijos, se basa en algo que es eterno en los cielos, que existe como el verdadera regla de paternidad en la mente de Dios Padre. ¿No está involucrado en la idea misma de que Dios es nuestro Padre que debería haber en Su mente un diseño para cada uno de nosotros? ¿Y no es inseparable de tal diseño que haya mucho en él que no sea naturalmente fácil y agradable? El dolor ha sido inevitable porque se ha tenido en cuenta el verdadero fin de la vida, sobre todos los objetos temporales y mezquinos que se interponen en el camino hacia ese fin. El final no puede ser alcanzado por un ignorante, sin entrenamiento, sin disciplina, sin la costumbre de obedecer o aprender. En el entrenamiento para la vida superior no todo es simple y fluido. Menos aún es así al principio. Este es el significado de la “puerta estrecha” y el “camino angosto” que “conducen a la vida”. Son estrechos y angostos, porque conducen a la vida, porque nos conducen a un propósito definido de Dios para nosotros que no se establece al azar, no se moldea por casualidad, sino que es el resultado del amor y la previsión, y debe, como todas las cosas que son elevadas y buenas, no se resuelva con descuido y facilidad, sino con paciencia, pensamiento y esfuerzo.

2. Si creemos en este propósito Divino de nuestra vida, si creemos que el objeto del mismo es instruirnos en una unión más perfecta con nuestro Padre, educarnos para ocupar nuestro lugar como hijos Suyos en Su familia, seguramente será nuestra sabiduría tratar de aprender lo que es y cumplirlo. ¿Cómo vamos a hacer esto? No a través de la voluntad propia; de eso podemos estar seguros.

3. Hay dos grandes errores en los que pueden haber caído, o estar cayendo, los que están fallando al plan de Dios. Existe el error de tener confianza en sí mismo, impaciente con toda autoridad, consejo, control, incluso de tal control (el de los padres, por ejemplo) como una de las ordenanzas propias de Dios, uno de los lazos permanentes de la vida humana, que no puede ser rota sin que la familia o la sociedad en la que se rompe sufra pérdida y, finalmente, disolución. Y está el error de ceder absolutamente a alguna autoridad (que no sea una autoridad natural) a la que sometes tu propia razón y conciencia, y por la que renuncias a tu propia responsabilidad. Debemos tener cuidado con cualquiera de estos errores. Y para no caer en ellos, debemos usar nuestra razón y nuestra conciencia diligentemente para esforzarnos por descubrir la voluntad de Dios para nosotros; y si alguna vez parece difícil de encontrar, entonces está el refugio del trabajo y de la oración al que recurrir, hasta el amanecer de la luz y la paz.

4. Gran cosa es confiar en Dios; tener fe en Él y en Su buena voluntad y propósito amoroso para con nosotros, creer realmente que somos hijos en Su familia y escolares en Su escuela. Tal fe es la raíz de la fortaleza, la esperanza, la paciencia y el coraje en la vida humana. (Historia RH, DD)

La guía del alma

(para el Año Nuevo) :–

1. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA GUÍA. Él es Jehová, el Señor nuestra fortaleza; la Causa de toda la existencia, y la Fuente y Fuente de la vida. Por lo tanto, Él es “poderoso para salvar”, y capaz de conducir a Sus siervos a través de todo peligro, y librarlos de todo enemigo. Él es tu Redentor, amándote con un amor eterno. Un compañero que te rescate del peligro, que se interese amorosamente en todas tus preocupaciones y penas: Aquel que te ha “elegido en el horno de la aflicción”, para hacerte “toda gloriosa por dentro”, e imprimirte lo suyo propio. semejanza. Él es “el Santo de Israel”, fiel y verdadero, rico, tierno e infalible en sus promesas.

II. LOS MÉTODOS DE ORIENTACIÓN. “Te enseña provechosamente, te conduce por el camino que debes seguir”. Los métodos son variados ya veces peculiares, pero siempre llenos de sabiduría. Nunca falta nada por parte del Maestro: si es necesario para el progreso del alumno, tendrá que someterse a la disciplina de la moderación y soportar el yugo de la adversidad.

1. Dios nos lleva a veces por caminos desconocidos, por caminos que no podemos entender. José, Jacob, Daniel, Elías. Los caminos de la providencia necesitan una observación cuidadosa para ver su idoneidad y belleza.

2. Con mansedumbre. David podía decir: “Tu benignidad me ha engrandecido”, la condescendencia divina se había rebajado a sus debilidades y errores. “Te guiaré con mi ojo”. No con bocado y freno, ni con “garfio en la nariz”, como Senaquerib.

3. Esta guía es continua. El Guía nunca relaja Su cuidado vigilante. Él «nunca te dejará», – «incluso hasta la muerte». Él está a tu lado. Así guiados, siempre estamos seguros, correctos y felices.

III. LOS RESULTADOS DE ACEPTAR ESTA GUÍA (versículo 18). “Si estáis dispuestos y obedientes, comeréis del bien de la tierra”. Las promesas de Dios son siempre al carácter.

1. Paz: esa condición tranquila y sosegada del alma que es la herencia de aquellos de quienes se eliminan todas las emociones dolorosas y todas las influencias perturbadoras.

2. Justicia: como el fundamento sobre el cual se construye el carácter y el elemento del cual consiste. “Justicia. . . como las olas del mar—tan amplia en su influencia que cubre todos los intereses de la vida; tan profundo como para descender a los lugares más profundos del corazón, e impregnar toda la vida con su poder y belleza. Y la paz y la justicia unidas hacen que la vida sea fecunda, de modo que abunde en bondad, y el alma en todo momento y en todo lugar esté capacitada para cumplir el deber más alto de la vida. (J. Edwards.)

Podría haber sido

Estas palabras serían tristes de los labios del hombre, pero viniendo de Dios son inexpresablemente conmovedores y solemnes. Son el grito de un corazón herido. No hablan de la ira de la justicia, sino de las penas del amor. Esto puede considerarse como implicando–

I. DUELO POR LAS ESPERANZAS PERDIDAS. Una vez hubo esperanza y una promesa justa. El hermoso ideal de Dios podría realizarse. Pero todo eso se ha ido. Sólo Dios sabe lo que se ha perdido. Él está, por así decirlo, solo con Su dolor.

II. SENTENCIA POR OPORTUNIDADES DESATENDIDAS. Dios está hablando aquí en el carácter de “el Redentor, el Santo de Israel”. Recuerda lo que había hecho, y cuáles podrían y deberían haber sido los felices resultados. Pero se había abusado de las preciosas oportunidades.

1. Instrucción amable. “Yo soy el Señor que te enseña para tu provecho.”

2. Orientación infalible. “Que te conduce por el camino que debes seguir”.

3. Santa bendición. Entonces fue tu paz como un río, y tu justicia como las olas del mar.” Pero el tiempo ha pasado. La gloriosa visión se ha desvanecido para siempre. Las oportunidades desatendidas traen una retribución segura y terrible.

III. EXONERACIÓN POR RUINA INNECESARIA. La razón, la conciencia y las Sagradas Escrituras se unen para testimoniar que la ruina del hombre no es de la casualidad ni del destino, y mucho menos de Dios, sino exclusivamente de sí mismo. (W. Forsyth, MA)

Yo soy el Señor tu Dios, que te enseña para tu provecho.—

El beneficio de las aflicciones

I. LAS AFLICCIONES PUEDEN SER ÚTILES PARA LOS HIJOS DE DIOS.

1. Pueden ser muy útiles para desviar su atención del mundo.

2. Es posible que desvíen sus afectos y su atención de los objetos cautivadores del mundo.

3. Pueden ser de mucho mayor beneficio para ellos elevando sus afectos a Dios, la fuente de todo bien.

II. DIOS PUEDE HACER RENTABLES LAS AFLICCIONES A SUS HIJOS.

1. Él es capaz de presentarse a la vista de sus hijos afligidos.

2. Él puede poner sus afectos así como también su atención sobre Sí mismo.

III. ESTO ES CUESTIÓN DE CONSUELO PARA ELLOS. Mejora–

1. Puesto que Dios hace uso de las aflicciones para mantener a Sus hijos cerca de Él, parece que ellos son extremadamente propensos a abandonarlo.

2. Se desprende de la manera en que Dios instruye y beneficia a Sus hijos afligidos, para que puedan obtener el mayor beneficio de sus sufrimientos más severos.

3. Si Dios castiga a Sus hijos para bien, entonces aquellos a quienes se les permite vivir en una prosperidad ininterrumpida tienen motivos para temer que no pertenecen a la familia de la fe.

4. Si Dios puede hacer que las aflicciones sean provechosas para Sus hijos, entonces podemos concluir con justicia que Él puede hacerlas provechosas para otros.

5. Parece que cada persona puede saber si pertenece a Su familia o no. Las aflicciones son pruebas peculiares del corazón y dan a los hombres la mejor oportunidad para determinar cuál es en realidad el objeto supremo de sus afectos.

6. Los afligidos deben tener un espíritu dócil bajo las convicciones divinas. (N. Emmons, DD)

Beneficio real

No es solo el comercial mundo que tiene que hacer sus cálculos de pérdidas y ganancias. Toda la vida se compone de ganancias y pérdidas. Si no hay ganancia, hay pérdida; si no hay pérdida, hay ganancia.

1. Entiendo que el texto quiere decir, no que Dios nos enseña de una manera provechosa, sino que Él nos instruye sobre cómo sacar provecho de todas las cosas; que Él da esa facultad, el poder de tomar el bien y rechazar el mal.

2. Considere cómo Dios “enseña para sacar provecho”.

(1) Lo primero que probablemente Dios enseñará, y que debemos recibir, es una confianza general en que hay provecho, por imperceptible que sea en el momento de nosotros, en lo que nos envía.

(2) Esta fe dada, lo siguiente que Dios pone en nuestro corazón es buscar ese bien; beneficio eterno, beneficio tanto para nosotros como para Él, en que Él es glorificado en Su propia obra. Debemos buscar ese beneficio, no en la superficie, sino en ciertos significados e intenciones ocultos más profundos que se encuentran debajo. A esos significados más profundos Dios te conducirá y te admitirá. Pero no sin tres cosas: una aceptación reverente de sus enseñanzas, trabajo duro y una buena vida. (J. Vaughan, M. A.)