Estudio Bíblico de Isaías 49:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 49:2

Y tiene hizo mi boca como una espada afilada

Una espada afilada

1.

Dios no deshace, en Su relación con nosotros como Re-creador, la obra que ya ha realizado como Creador. Él no nos despoja de nuestras facultades naturales ni nos dota de otras totalmente distintas de éstas. Nuestras facultades naturales no son en sí mismas ni buenas ni malas, pero en todos los casos son capaces de desarrollarse, ya sea en la dirección del bien o del mal. Cuando la gracia de Dios nos encuentra por primera vez, los poderes del mal han infectado más o menos nuestra naturaleza, y la mayoría de nuestras facultades (si no todas) han exhibido una inclinación hacia abajo; nuestros miembros se han convertido en “instrumentos de iniquidad”, las armas que Satanás ha usado para hacer su propia obra perversa. Es sobre estas facultades deshonradas que Dios pone Su mano cuando entra y toma posesión del alma recién creada. Lo que Él demanda de nuestra parte es que estos miembros sean entregados a Él, como lo fueron antes a los poderes de las tinieblas.

2. El profeta aquí habla de una facultad importante que ejerce una influencia para bien o para mal insuperable que afecta a la sociedad: la lengua. La facultad del habla es una de las más nobles dotes de la humanidad, que nos distingue, como lo hace, de todos los animales inferiores, hace posible la vida social y une a la humanidad en una sola. ¡Cuánto del mal se origina en la lengua! Y, sin embargo, ¡qué poderoso motor para un buen lenguaje puede ser! Seguramente Dios ha puesto no poco honor en el habla humana cuando permite que Su propio Hijo sea descrito como “la Palabra” de Dios.

3. Cuántos de nosotros nos hemos esforzado por usar nuestras lenguas al servicio de Dios y, sin embargo, nuestros esfuerzos han sido singularmente débiles y sin éxito. No nos desanimemos, pero escuchemos esta palabra de poder: “He puesto tu boca como una espada afilada”, ya no afilada para el sarcasmo y el desprecio cortante. La burla fulminante, la calumnia envenenada, el reproche amargo, ya no saldrán, como espada aguda de dos filos, de esos labios tuyos consagrados; pero, si quisieras creerlo, se ha comunicado un nuevo poder, en virtud del cual ese mismo miembro, que en la antigüedad era un arma tan afilada en manos del destructor, ahora será igualmente afilado y puntiagudo en las garras de su Divino Maestro. Pero, ¿hemos comenzado ya a estar descontentos con nuestra falta de agudeza? ¿Estamos listos para ser usados por Dios como una espada afilada? ¿Hemos contado el costo? ¿Estamos preparados para las consecuencias? Si lo somos, nuestra debilidad no importa. Dios puede usarnos. “No temas, gusano de Jacob; Te haré una trilla aguda, con dientes, y desmenuzarás los montes”. ¡Cuántos de nuestros bien intencionados esfuerzos fracasan por falta de dientes!

4. ¿Qué se requiere para convertirnos en instrumentos eficientes en las manos de Dios?

(1) Definición de propósito. El hombre cuya boca es una espada afilada hablará, no por hablar, ni para aliviar su conciencia, sino para llegar al corazón.

(2) Incisividad del lenguaje. Nuestras palabras no necesitan ser duras ni severas y, sin embargo, pueden ser directas.

(3) Seriedad.

(4) Otra característica se incorporará en la palabra «ahora». El hombre que habla en nombre de Dios siempre recordará que “los asuntos del Rey requieren prisa”. “El Espíritu Santo dice: Hoy”; y el que habla en el Espíritu, como el Espíritu hablará. (W. Hay Aitken, MA)

Una espada afilada en la mano de Dios

Dos los jóvenes fueron educados juntos en una universidad americana. El uno poseía talentos muy considerables y posteriormente se convirtió en el ministro popular de una congregación grande y elegante; el otro era un hombre de humildes habilidades, pero poseído por un ardiente deseo de ganar almas, y por lo tanto dispuesto a adaptar sus medios a la consecución de este fin. Pasaron los años y el popular predicador tuvo ocasión de visitar la parroquia de su viejo conocido. Después de presenciar todo lo que sucedía en relación con la congregación de su amigo, ya no pudo reprimir su asombro. “No puedo entender cómo es”, dijo, “que todo en su distrito y congregación parece florecer. Tu iglesia parece llena de almas realmente convertidas. El número de sus comulgantes es asombroso, y la cantidad de trabajo que parece estar realizándose me llena de asombro. ¿Cómo puede ser que yo, predicando la misma verdad, sin embargo apenas vea algún resultado definido de mis labores? Difícilmente puedo señalar a alguno que haya sido convertido de las tinieblas a la luz como resultado de mi ministerio”. Después de mucha conversación, su amigo le pidió que intentara un experimento. “¿Quiere”, dijo, “tomar uno de mis sermones (que en estilo y composición de ninguna manera se pueden comparar con los suyos) y entregarlo a su propio rebaño? Que sea un asunto de oración de antemano que Dios haga uso de ello”, no solo para el bien de ellos, sino como una lección para usted en su propio ministerio, si así lo desea. Luego mira los resultados. Estuvo de acuerdo en hacerlo, y al regresar a su rebaño, pronunció con mucho sentimiento uno de los fervientes discursos de su amigo. El efecto era evidente, y para él asombroso. Estaba claro que muchos en la congregación estaban profundamente conmovidos por lo que habían estado escuchando. Al concluir el servicio, una dama lo mandó llamar, a quien encontró rezagada en la iglesia, en un estado de considerable agitación. “Si”, exclamó, “mi querido señor, lo que he escuchado de usted hoy es verdad, ¡entonces estoy completamente equivocada!” “Mi querida señora”, respondió él, con gran consternación, “¿qué le pasa? ¡Espero no haber dicho nada que haya herido tus sentimientos!” (W. Hay Aiken, MA)

La Palabra de Dios como espada

1. Porque traspasa el mismo corazón (Hechos 2:37; Hechos 7:54).

2. Porque separa entre la virtud y el vicio, enseñando lo que es bueno y lo que es malo.

3. Porque elimina el pecado, por las amenazas que en él se contienen contra los pecadores, y por las promesas que en él se hacen a los que abandonan el pecado.

4. Porque corta el error y la herejía enseñando la verdad. (W. Day, MA)

En la sombra de Su mano me ha escondido

Reclusiones

Estas palabras se refieren en primer lugar a Aquel que es la figura central de toda profecía, el Mesías venidero. Tal vez apuntan a Su estado preexistente y denotan el ocultamiento de la Palabra Eterna antes de que se hiciera carne. O las palabras pueden contener una alusión a ciertos aspectos y experiencias de la historia terrena de Cristo, y en particular los primeros treinta años de la misma. Lo que es bueno con respecto al Maestro, es bueno también con respecto a los sirvientes. Como Él estuvo en este mundo, así son ellos. No es tanto la expresión de una relación general y permanente que tenemos aquí, como de una experiencia especial y ocasional. Todo creyente yace encerrado en la mano cerrada de Dios, nadie podrá sacarlo de ella. Pero no es de un ocultamiento como este de lo que habla el texto. Se trata más bien de lo temporal y repetido. ¿Cuáles son, entonces, algunas de las ideas involucradas en la figura especial del texto?

Yo. Tenemos el amor de Dios ante nosotros como una influencia para PRESERVAR Y PROTEGER. Y nos preserva de una manera especial, nos protege a través de un proceso especial: por retiro. Eso, por supuesto, no siempre es el plan de Dios. Él tiene otras formas de disponer en la providencia la seguridad de Su pueblo, que sacándolos de la esfera de su peligro. Cuando la oposición amenaza o la tentación asalta, Él puede mantener a los hombres cara a cara con los enemigos que los rodean, y tratar de educarlos y fortalecerlos mediante el proceso. En momentos como estos están llamados a comportarse como buenos soldados de Cristo. Pero en otros momentos no es la incitación lo que necesita el cristiano, ni la fuerza que le permite hacer y atreverse. Es refugio, protección, quietud y retiro. Y cuando se necesitan tales temporadas, se dan. ¡Y qué mano es para retirarse! Piensa en todo lo que la Escritura nos revela de su poder.

II. El texto nos lleva a pensar en el cuidado de Dios como una influencia PREPARADORA. Entrena, además de proteger. No apaga el pabilo que humea; por el contrario, la fomenta y la aviva. Y para este fin Él lo cubre con la sombra de Su mano arqueada, hasta que se ilumina de una chispa que arde sin llama a una llama clara y constante. A veces, estas temporadas de ocultación tienen lugar al comienzo de la obra de la vida de un hombre. Toma a Pablo, el recién convertido. Cuando llegó el debido tiempo, y el estudio y la reclusión, la meditación y el silencio hubieron cumplido su obra, la mano se abrió, la sombra se retiró. Dios sacó la flecha que había pulido de su aljaba, y Pablo salió de su retiro, listo para hacer y hablar, para sufrir y atreverse por la causa de Cristo. Y lo que sucede al comienzo de la vida de un creyente, sucede a menudo en su curso; y muchas vidas cristianas activas se han partido en dos por el silencio y la pausa que impone. Hay una ilustración especial en la historia de Lutero. El hombre había alcanzado el clímax de sus inmensas actividades. Las naciones habían despertado del sueño de las edades con el trueno de sus labios. De aquí para allá se había estado moviendo; aquí atacando, allá defendiendo, allá restringiendo. Y ahora todos los nervios estaban tensos por la tensión, todas las facultades calentadas por el torbellino. ¿Y qué hace Dios con él? De repente se lo lleva fuera de la vista, lo saca del púlpito y de los consejos, lo silencia y lo encierra en el Wartburg, y lo deja allí encarcelado y aislado por un tiempo. ¿No tenía Dios ningún propósito a la vista al sumergir así a Su siervo en la oscuridad por un tiempo, aparte del trabajo que tanto amaba? Seguramente lo había hecho. La Iglesia de Cristo fue mucho mejor con este retiro temporal de su único destacado defensor. Se recordó así que la causa era de Dios y no del hombre. Y se enseñó que la causa podía continuar, aunque el hombre que era su agente fuera removido. El mismo Lutero también fue el mejor de la disciplina. Y cuando Lutero emergió de la sombra, en el buen tiempo de Dios, para lograr y resistir, para luchar y vencer, una vez más, lo hizo como un hombre más fuerte, porque era más sabio y más tranquilo. Y el tiempo de un año o de un mes pasado esperando tranquilamente a la sombra de Su mano, puede hacer más para madurar el alma para su existencia futura con Él que medio siglo de trabajo ocupado en medio de las actividades externas de la vida. El creyente pasa de la esfera del trabajo activo a la esfera de la espera tranquila, para que la disciplina del servicio pueda complementarse con la disciplina de la sumisión, y el Dios de paz pueda santificarlo por completo mediante el entrenamiento. La sombra donde desaparece la vida es sólo la sombra de la mano. Y cuando la mano esté abierta en el otro lado de la muerte, la luz que ha cubierto será más firme y brillante para la disciplina, y resplandecerá en el lugar santo de Dios, como las estrellas en el firmamento, por los siglos de los siglos. Siempre.

III. Pasar de las influencias protectoras y preparatorias de la mano de Dios, a su CORRESPONDENCIA. Pues aquí tenéis la idea no sólo de aislamiento, sino de presión; presión y dolor. No siempre yace dulcemente a nuestro alrededor, esta mano de Dios. Hay momentos en que se contrae con más fuerza, se oscurece más profundamente, incide más de cerca. Y lo hace de muchas maneras, incluso cuando estamos menos preparados para darnos cuenta de la fuente de donde surge la presión. Si alguna vez un cristiano se siente tentado a pensar que sus pruebas provienen de otra fuente que la sabia y tierna Paternidad de Dios, es cuando se moldean en las palabras y los hechos de los hombres pecadores. Sin embargo, la sombra que proyectan sobre la vida es sólo la sombra de la mano, y el dolor que la experiencia nos da sólo es su presión de contracción. Y de otras pruebas además de estas, sigue siendo lo mismo. Hay complicaciones de la adversidad a veces tan persistentes y desconcertantes que casi parecen argumentar la operación de algún destino maligno. Estás en lugares oscuros, pero es solo la sombra de la mano. Quédate quieto y sopórtalo lo mejor que puedas. Y Aquel que ahora contrae Su mano, a su debido tiempo la abrirá, y os pondrá en una gran sala una vez más.

IV. El texto habla de la influencia INDIVIDUALIZADORA del cuidado de Dios. Mientras descanso a la sombra de la mano, Dios, por supuesto, tiene todo de mí; pero hay otro lado de la relación: tengo todo de Dios.

V. El texto nos recuerda la mano de Dios en sus influencias REMOVEDORAS. Cuando el amante y el amigo se alejan de nosotros, y nuestros conocidos se ocultan en la oscuridad, solo son eliminados por la misma mano amorosa y cubiertos por un tiempo en su sombra, pero bendecidos y seguros donde descansan, esperando la adopción, a saber , la redención del cuerpo. ¿Y el propio cuerpo? (WA Gray.)

Un eje pulido

Un eje pulido

Yo. El profeta habla del siervo del Señor bajo la figura de UN VARILLA PULIDA. No faltan algunos que, en su afán de liberar sus almas y ser fieles a sus responsabilidades, traspasan los límites de la cortesía cristiana. Tienen su propia manera grosera de trabajar para Dios, y están dispuestos a jactarse de que es la mejor manera, porque está más de acuerdo con sus propias disposiciones naturales; pero el Señor busca flechas bruñidas para su aljaba. Ninguna espada estuvo jamás tan afilada como las palabras de Jesús; y, sin embargo, ¡cuán gentil fue Él, cuán considerado! Pero, dices, tenemos todas nuestras peculiaridades naturales, y debemos seguir siendo lo que la naturaleza nos ha hecho. No es así, mi querido hermano. Has de ser perfeccionado por la gracia, no por la naturaleza. Corte un palo tosco de un seto: si es tolerablemente recto y se le clava una punta en el extremo, puede servir, en caso de emergencia, en lugar de una flecha a corta distancia. Pero cada pequeña muesca, cada peculiaridad distintiva de ese palo tosco es un impedimento para su vuelo. No debemos temer por la habilidad del Gran Arquero que guarda a Sus santos en Su aljaba; pero debemos recordar que cuando afirmamos nuestras peculiaridades naturales de disposición, en lugar de rendirnos a Él para ser pulidos según Su voluntad, la culpa es nuestra, no Suya, si no damos en el blanco. No tenemos derecho a contentarnos con hacer la obra del Señor de una manera «tosca y lista», chapucera y torpe, que tal vez efectúe un poco de bien y mucho mal. “El que gana almas es sabio”; el que busca meramente aliviar su propia conciencia puede darse el lujo de hacer las cosas de manera torpe. ¿Qué le importa a él, siempre y cuando se haga? Pero ciertamente, si la obra ha de producir su debido efecto, necesitamos mucho tacto, mucha delicadeza de sentimiento, mucha ternura de simpatía; necesitamos aprender cuándo callarnos y cuándo hablar. Es muy cierto que Dios puede bendecir nuestros propios errores cuando ve que se cometen con verdadera sinceridad de propósito, y surgen más bien de la ignorancia y el mal gusto que del descuido voluntario; pero eso no nos amerita que sigamos metiendo la pata, y menos aún que consideremos nuestras pifias como casi meritorias, y reflexionemos con autocomplacencia que es “nuestra manera de trabajar”. Nos encogemos del proceso de pulido; pero Aquel que desea vernos tan pulidos que reflejemos Su propia gloria, sin exhibir nuestras propias peculiaridades, se encargará de que los medios para nuestro pulido estén disponibles. Es por fricción que se pule la flecha, y es por fricción que se van desgastando nuestras idiosincrasias. Esta fricción se proporciona de diferentes maneras. Tal vez será suplido por fracasos y desilusiones, hasta que, como Gedeón en la antigüedad, estemos listos para decir: “Si el Señor está con nosotros, ¿por qué es así con nosotros?” Tal vez sea suplido por el antagonismo violento y amargo que nuestra rudeza desconsiderada y falta de sabiduría ha despertado en los corazones de aquellos a quienes buscamos beneficiar. A veces se proporciona en nuestra relación común con los demás, no pocas veces en nuestra relación con los hermanos cristianos. Posiblemente Él nos someta a la más severa disciplina de prueba antes de que se complete la obra de pulir; pero pulidas de una forma u otra deben ser las varas que Él ha de usar para Su propia gloria.

II. EL EJE ES PULIDO SOLO PARA ESTAR OCULTO. Podría parecer que una vez que se ha completado el proceso de pulido, la flecha sería un objeto adecuado para exhibir, y aquí hay un peligro al que están expuestas incluso las astas pulidas. Hay tanto de la belleza del Señor grabado en algunos de Sus siervos, que los hombres no pueden dejar de admirarlos. Los cristianos son pródigos en su amor, y hay peligros ocultos ocultos bajo esta estima favorable. Afilados y pulidos, cuán aptos somos para exhibirnos, así como el hacha asiria de la antigüedad “se jactaba contra el que cortaba allí”. “Pero,” dice el gran apóstol (él mismo una flecha pulida y afilada), “nosotros no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor.” Y así es que el eje pulido tiene que ser escondido. Su atención no se dirige a la flecha mientras espera ser utilizada; está escondido dentro de la aljaba.

El ojo no se deja atrapar por él cuando está en la mano; está escondido bajo la sombra de la mano. Otro momento, descansa sobre la proa; otro momento, y se acelera a la marca. Ni en la aljaba, ni en la mano, ni en el arco, ni en su vuelo, se nota la flecha. Cuanto más rápido vuela, más invisible es. Así el arquero se gana todos los aplausos, y la flecha no es nada; sin embargo, es por la flecha que ha hecho su obra. Y mientras que el hombre no se siente atraído por la flecha, el gran Arquero Mismo sí lo es. Es sobre eso que inclina Su mirada. Es a él a quien Él le da el crédito de la victoria: “Mi siervo eres tú, oh Israel, en quien me gloriaré”. Sí, hay un gozo especial en Su corazón cuando verdaderamente puede decir de nosotros: “Tú eres mi siervo”. ¡Cuán cerca estamos de Su Persona sagrada cuando estamos así escondidos en la mano de Dios, escondidos en Su aljaba! ¡Y cuánto más verdadero y más profundo el gozo de tal servicio que la emoción momentánea del aplauso humano! Y luego el pensamiento de que es posible que Dios sea glorificado en nosotros como el arquero es glorificado en la flecha, que las inteligencias del cielo mirarán hacia abajo y admirarán la obra que Dios ha realizado con instrumentos que alguna vez fueron tan poco prometedores, y lo alabarán. para ello; que los hombres en la tierra se verán obligados a admitir que este es el dedo de Dios, y a darse cuenta de que hemos estado con Jesús; ¡Que los demonios del infierno reconozcan en nuestras vidas la presencia de la Omnipotencia, y tiemblen al ver al poderoso Arquero sacarnos del escondite dentro de la aljaba! “¡Escondido en la mano de Dios!” Oculto de las garras de Satanás. De buena gana nos arrebatará del cuidado de Dios; pero su mano hostil jamás podrá tocar a los que están escondidos en la aljaba de Dios. Escondidos del toque profanador del mundo al que ya no pertenecemos. Ocultos sobre todo de nosotros mismos: nuestra autoconciencia morbosa, nuestra autoestima inflada, nuestra lúgubre autodepresión. (W. Hay Aitken, MA)

El orgullo que imita la humildad

Recuerdo una vez escuché el comentario de los labios de alguien a quien una larga experiencia y aguda observación habían enseñado más de la sutileza del corazón humano de lo que la mayoría de los hombres alguna vez discierne: “Ah, mi querido hermano, la verdad es que todos estamos llenos de egoísmo; solo algunos de nosotros tenemos el buen gusto de no mostrarlo, y otros no”. Las palabras pueden parecer casi cínicas, pero una pequeña reflexión nos mostrará cuán ciertas son. (W. HayAiken, MA)

Una flecha pulida

Mark Guy Pearse dice que la cimera para el obrero del Señor es “una flecha” pulida y emplumada, contenta de estar en la aljaba hasta que el Maestro la use; tendido en la cuerda para que Sus dedos infalibles lo envíen, luego yendo fuerte, rápido, seguro, golpeando a través del corazón de los enemigos del Rey, y con esto como lema, «Vuelo a donde soy enviado».