Estudio Bíblico de Isaías 49:14-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 49,14-16
Pero Sión dijo: El Señor me ha desamparado
El amor más que paternal de Dios
I.
EL EDIFICIO DE SION. “Sión” aquí significa la verdadera Iglesia. En otros lugares se la llama Jerusalén; y muy frecuentemente se habla de ella como ciudad o edificio.
1. Si preguntamos quién fue su constructor, encontramos que solo hay uno que puede llamarse propiamente por este nombre. El fundador de la verdadera Iglesia es Aquel por quien Dios hizo los mundos; por eso se la llama “La ciudad del Señor, la Sion del Santo de Israel” (Is 60:14). El plan de la edificación de Sión es más antiguo que el mundo mismo. El Señor edifica a Sión, y Él solo. Cada vez que usa a cualquiera de nosotros como sus ayudantes, primero nos hace conscientes de nuestra propia debilidad; la excelencia del poder es de El, y no de nosotros.
2. Si preguntamos acerca del fundamento de la Iglesia verdadera, un apóstol nos recibe con una respuesta: “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”.
3. Si consideramos el edificio en sí, se trata de piedras vivas.
4. Las “operaciones” del gran Maestro de obras no son uniformes, sino marcadas por la “diversidad”. Algunas piedras se separan de su cantera y se extraen mediante un proceso preparatorio, de manera gradual y suave. Otros de nuevo, se estremecen de sus dominios mundanos, como por la explosión de rocas. Si examinamos de cerca el edificio, encontramos que las piedras vivas son admirables por su unidad, uniformidad y conformidad mutua.
Las quejas de Sion silenciadas
1. Cuando recordamos cuántas veces lo hemos olvidado y abandonado.
2. Cuando el aspecto de la providencia es oscuro y misterioso.
3. Cuando la mente parece estar privada de sus apoyos y consuelos ordinarios.
4. Cuando surge una gran y prevaleciente duda sobre la seguridad de nuestro estado después de todo.
1. Es contrario a Su naturaleza, tan contrario a Su naturaleza olvidar y abandonar a Su Iglesia como es contrario a la naturaleza de una madre bondadosa y tierna olvidar y abandonar a su hijo. Nuestro Señor nos enseña a razonar de menos a más. “Si vosotros, siendo malos, sabéis dar, ¿cómo no lo hará vuestro Padre?”, etc.
2. Es contrario a Su promesa. “Sin embargo, no te olvidaré”.
3. Es contrario al carácter de Sus dispensaciones, porque Él nunca ha abandonado a Su Iglesia.
4. Es contrario a las propias expectativas sobrias de Su pueblo. Porque Sion no cree en su corazón en sus propios presentimientos proféticos. Ella todavía habla de Él, no solo como «el Señor» en una parte del versículo, sino como «mi Señor» en la otra, lo cual nunca haría, como persona razonable, si finalmente hubiera olvidado o abandonado a Dios. o creía que Dios finalmente la había olvidado y desamparado. (S. Thodey.)
La perseverancia final del santo asegurada por el amor de Dios
1. Tiempos de profunda aflicción; de oscuras y misteriosas providencias; días en que no hay luz.
2. Con frecuencia, estas son temporadas en las que, a través de nuestra fragilidad, imperfección, pecado y pecaminosidad, la debilidad de nuestra fe y la fuerza de la incredulidad, el creyente puede ser inducido a sospechar de la bondad de Dios.
3. Además de esto, puede haber períodos de profunda tentación espiritual.
4. Algo de laxitud en el caminar muchas veces dará fuerza a las sospechas de un hombre aquí.
5. Él puede estar en un estado de cautiverio espiritual.
Una queja triste y una respuesta satisfactoria
Qué diferencia hay entre el juicio de Dios y el juicio de los hombres! Tenemos un ejemplo muy llamativo de esto en el pasaje que tenemos ante nosotros.
1. Que ama a Dios.
2. Él confía enteramente en Él.
3. Él ya lo ha disfrutado. Ha probado que el Señor es misericordioso, y por eso ora: Danos siempre este pan.
1. La improbabilidad del miedo. Esto se expresa metafóricamente: «¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho», etc. Aquí hay dos casos posibles. Puede estar privada de la razón, o no sobrevivir, y por lo tanto no ser capaz de recordarlo. Ella puede ser criminalmente, antinaturalmente, llevada a esconderse de su propia carne.
2. La certeza de la seguridad: “Sin embargo, no te olvidaré”.
3. La total suficiencia de la verdad establecida, es decir, la mirada perpetua de Dios hacia nosotros.
Conclusión–
1. Las angustias y los desalientos no son incompatibles con la religión.
2. Cuán preocupado está Dios, no solo por la seguridad de su pueblo, sino también por su comodidad.
3. Que su pueblo caiga en sus designios. Que se humillen y lloren por su ignorancia, perversidad, impaciencia e incredulidad; que han abrigado pensamientos tan duros acerca de Dios; que tan a menudo lo han acusado de necia, injusta y crueldad.
4. No toméis el consuelo propio de un estado de gracia, a menos que seáis súbditos de un carácter de gracia. (W. Jay.)
Dudas indignas de Dios
Cuán común es esta debilidad de incredulidad en el hombre; cuán naturales son estas dudas indignas de Dios para nosotros. Tampoco es difícil percibir las fuentes de donde brota esta incapacidad para confiar en la bondad de Dios.
1. Está la culpa de la que somos conscientes en nuestro propio corazón; el sentido del mal nos abandona a nosotros mismos.
2. Luego viene el hecho innegable del sufrimiento en sí mismo y en todo lo que lo rodea, lo que aparentemente, a primera vista, justifica esta actitud mental, y ciertamente la confirma.
3. Descubrimos así una tercera fuente de la que brota la desconfianza en Dios; las perversiones que han sido sustituidas por el Evangelio puro por diferentes ramas de la Iglesia cristiana (JN Bennie, LL. B.)
II. QUEJA DE ZION. Hemos oído hablar de Sión, ciudad y morada de nuestro Dios: y que “Jehová ama las puertas de Sión” (Sal 87:2). Pero cuán fiel y ardientemente la ama, ella misma no siempre lo considera. ¿Por qué si no esa queja que ahora nos ocupa? Se reconoce que pueden surgir circunstancias bajo las cuales nada puede parecer más justo que esta queja de Sión.
III. PROMESA DE DIOS. “¿Puede una mujer olvidar?”, etc. (FWKrummacher, DD)
Yo. QUÉ HAY EN NOSOTROS MISMOS PARA HACERNOS TEMOR DE QUE DIOS NOS ABANDONE. Nuestros mismos miedos tienen a menudo una gran muestra de razón en ellos; aunque pueden ser excesivos, no son del todo infundados. Como–
II. QUÉ HAY EN DIOS PARA CONVENCER A SU IGLESIA QUE NUNCA LA DEJARÁ.
Yo. HAY MUCHAS COSAS QUE A MENUDO LLEVAN A SOSPECHAS DE PARTE DE LOS HIJOS DE DIOS SOBRE LA BONDAD DEL SEÑOR.
II. LA GRAN SEGURIDAD QUE HAY AQUÍ ESTÁ ANTE NOSOTROS. “¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho?”, etc. No puede haber figura más tierna, más completa. Es la figura de un bebé indefenso: está la ternura de la corbata; está la impotencia del niño; y está la postura misma del niño; y todos ellos están llenos de grande e importante verdad; y, sin embargo, de acuerdo con esas últimas palabras: “pueden olvidar; pero no te olvidaré”—esto no es suficiente. Como si el Señor dijera: Si Mi amor no fuera más que esto, no sería suficiente para asegurarte.
III. DIOS SÍ DA PRUEBAS DE QUE ESTE TIERNO AMOR NO SE OLVIDA. “Pueden olvidar; pero no te olvidaré. No se olvida de sus personas. “He aquí, te tengo esculpida en las palmas de mis manos”. Son llevados sobre el corazón del gran Sumo Sacerdote. No olvida la obra de la gracia que está en ellos. Él no olvida las pruebas de Sus santos. No olvida los retornos de Su pueblo. No olvida el andar de Sus santos. Él no los olvida en la muerte. (JH Evans, MA)
Yo. UNA DENUNCIA LENTOSA. “Sión dijo: El Señor me ha desamparado”, Él no ejerce ningún cuidado sobre mí; “y mi Señor se ha olvidado de mí”, no siente afecto por mí. Echemos un vistazo a esto. Los malvados piensan demasiado en la bondad de Dios; confunden las evidencias de Su generosidad general con las evidencias de Su peculiar amistad. Mientras viven a pesar de Su alabanza, todavía esperan en Su misericordia y se persuaden a sí mismos de que Él no será riguroso para señalar lo que han hecho. Lo contrario de esto es la disposición de todos los súbditos de la gracia divina. Saben que el autoengaño es tremendo; y por eso tienen miedo al autoengaño; y a menudo llevan sus solicitudes aquí más allá del punto del deber, y al leer y al oír se aplicarán a sí mismos lo que estaba destinado solo a otros; porque, como dice un antiguo teólogo, “no hay que golpear a los perros sin hacer llorar a los niños”. Tratemos de rastrear esta queja hasta su origen; y ver la miseria que esa conclusión debe producir en la mente de todo el pueblo de Dios. Hay una noción filosófica, de carácter semi-infiel, que supone que la providencia de Dios es general, y no particular. Considera el todo, y por lo tanto debe considerar las partes; porque el todo está siempre hecho de partes; y Él considera las partes más diminutas. Es un desaliento religioso que afecta a los cristianos. No es la influencia de la infidelidad, sino la influencia, primero, de la incredulidad o de la debilidad de la fe. Surge también de la ignorancia. Brota a veces de la suspensión de la manifestación Divina. También podemos mencionar que está en conflicto con los problemas de la vida. Remarcamos una vez más, la demora de Dios en la realización de la oración. Pero, ¿quién puede encontrar un lenguaje apropiado para describir la desdicha que una conclusión como esta: “El Señor me ha desamparado, y mi Dios se ha olvidado de mí”, debe producir alguna vez en la mente de los piadosos? La miseria que el hijo de Dios siente por tal conclusión, puede explicarse por tres cosas.
II. LA RESPUESTA SATISFACTORIA.