Estudio Bíblico de Isaías 52:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 52,1-6
Despertad, despertad
Los elementos esenciales de la fuerza de una Iglesia
I.
LOS ELEMENTOS CONSTITUCIONALES DE LA FUERZA. Utilizo la palabra constitución en un sentido legítimo, que incluye tanto el credo como la política de una Iglesia.
1. El credo. Así como la vida de un hombre es el resultado de lo que cree o no cree, así también lo es la de la Iglesia. Pero, ¿no es la Biblia el credo reconocido de todas las Iglesias? No; no más que las estrellas son astronomía, o las flores botánica. La Biblia es la fuente del credo de todos, pero no es el credo de ninguno, por la sencilla razón de que la Biblia, como cualquier otro escrito, debe ser interpretada; y en muchos puntos no puede ser interpretado de la misma manera por todos.
2. El gobierno. Suyo también lo que es verdad del hombre es verdad de la Iglesia. Un ejército es más fuerte que una turba.
II. ELEMENTOS ADMINISTRATIVOS. Pero una Iglesia no sólo está obligada a tener ciertas leyes constitucionales y de otro tipo, sino que también está obligada a administrarlas con el doble propósito–
1. De protegerse contra la corrupción y la desintegración.
2. Para que pueda cumplir eficientemente su misión de dar testimonio de Cristo, a lo cual fue divinamente llamada.
III. ELEMENTOS ESPIRITUALES DE FUERZA.
1. Paz. Debe haber batallas con el enemigo común, pero no batallas consigo mismo.
2. Unidad.
3. Cooperación.
4. Pureza.
5. El Espíritu Santo. (RV Foster, D.D.)
El llamado de Dios a una Iglesia dormida
1. Este capítulo es un llamado de trompeta a la santidad. Jerusalén es llamada la ciudad santa y, sin embargo, el pasaje está lleno de sus pecados. Ella era santa en la intención de Dios. Así que estamos llamados no a ser famosos o ricos, sino a ser santos.
2. Su condición se caracterizó por–
(1) Comunicación impía con el mundo ( Is 52,1). Los incircuncisos e inmundos en medio de ella.
(2) Servidumbre servil al mundo (Isa 51:23). En el momento en que el mundo ve a los cristianos volviéndose hacia él por placer o patrocinio, se convierte en un verdadero tirano sobre ellos.
(3) Indefensión e impotencia total. La figura de un “toro bravo en una red” significa la fuerza reducida a la impotencia por las pequeñas cosas. Satanás forjó cadenas de persecuciones en los primeros días, ahora intenta el “negocio neto”. Muchos cristianos son inútiles porque están atrapados en una red de pequeños compromisos con el mundo y con la conciencia. El “desmayo” (versículo 20) señala la impotencia de la Iglesia cristiana ante la presencia de los males morales y sociales de la época.
(4) Estaban dormidos para todo.
3. El hombre que llamó «Despierta» a Sion, había gritado previamente «Despierta» a Isa 51:9).</p
4. Estar despierto no es suficiente. Si no avanzamos, volveremos a la indiferencia, a la rebelión o a la desesperación. El llamado es “vístete de tu fuerza, vístete de tus vestiduras hermosas”. Vestiduras de alabanza, manto de celo, hermoso manto de humildad. En esto debe estar siempre vestido el cristiano, porque somos hijos de un Rey, y Dios quiere que nos presentemos siempre con traje de Corte. (C. Inwood.)
Despierta, oh Sión
“¡Oh Sion!” Este es un caso en el que se nombra un lugar por los habitantes. Dejando lo que es local, temporal y particular en la referencia de estas palabras, procedemos a considerarlas como dirigidas por el Dios redentor a Su Iglesia ahora, y como un llamamiento a los cristianos para que se levanten y revivan, se muevan y se levanten. en un estado de actividad inteligente y divina. Estas palabras suponen la presencia de vida en las personas a las que se dirige. Los llamados a despertar no están muertos, sino que duermen; y duermen, en lo que se refiere a la inactividad, como si estuvieran muertos.
Yo. CIERTOS OBJETOS DE LA VISIÓN SON IMPORTANTES PARA LA IGLESIA DE DIOS, y para que estos se mantengan a la vista, Dios dice: «¡Despierta, despierta!» Entre los objetos que necesitamos ver están las cosas detrás de nosotros; y cosas delante de nosotros; las cosas que presenta la historia sagrada y la promesa y la profecía inspiradas. Pero los objetos que ahora quisiera nombrar enfáticamente son objetos espirituales siempre existentes y siempre presentes: Dios, nuestro único Padre, el Hijo de Dios, nuestro único Salvador, y el Consolador, que procede del Padre y del Hijo, especialmente el Hijo de Dios, como resplandor de la gloria del Padre, y como propiciación que Dios ha puesto. Las cosas que necesitamos ver son las cosas maravillosas contenidas en la Palabra de Dios, cosas de Dios y del hombre, cosas que acompañan a la salvación, cosas de ángeles y demonios, cosas de Cristo, cosas del mundo que nos rodea y por encima y por debajo de nosotros. . La Iglesia de Dios puede estar despierta para las cosas bajas e inferiores, y puede estar dormida para estas cosas altas, o, si no está dormida, pero medio despierta, de modo que los hombres parecen árboles que caminan.
II. CIERTAS FUENTES DE SUMINISTRO Y FUENTES DE PLACER Y MEDIOS DE AYUDA SON IMPORTANTES PARA LA IGLESIA DE DIOS, y para que estos puedan ser poseídos y disfrutados y usados, Dios dice: «¡Despierta, despierta!»
III. HAY UNA OBRA BUENA Y PIADOSA QUE DEBE HACER SION, por lo tanto, Dios dice: «Despierta, despierta». Sión es como una madre que amamanta, con el corazón lleno de preocupaciones y las manos llenas de trabajo. Sión es adoradora, y tiene el incienso de la oración y los sacrificios de acción de gracias para proveer y ofrecer; Sion es una intercesora, y se espera que en la oración incesante ella no guarde silencio, ni dé descanso al oyente de la oración; Sión es una limosna, y se espera que habiendo recibido gratuitamente, dará gratuitamente; Sion es una sierva del Dios Altísimo, y está obligada a hacer todo lo que sus manos encuentren para hacer con todas sus fuerzas. Su trabajo es tan variado que Sion es como labradora, constructora y viñadora. Para el trabajo y el servicio, Sion está divinamente dotada, enseñada por Dios para que pueda enseñar la piedad, consolada por Dios para que pueda consolar a otros, guiada por Dios para que pueda alzar su voz con fuerza y clamar a los desconcertados y perdidos: “ Este es el camino, andad por él”. Hay dos objetos en la esfera de nuestro pensamiento presente, hacia los cuales la Iglesia de Dios requiere ser fiel y por lo tanto velar.
1. Sus propias dotaciones.
2. Sus oportunidades.
IV. HAY BATALLAS QUE SION ESTÁ LLAMADA A LUCHAR, Y VICTORIAS A LOGRAR QUE SION SOLO PUEDE GANAR; por lo tanto, Dios ordena a Sión que despierte. Habiendo interpretado la voz, notemos algunos de sus rasgos y características–
1. La voz que nos despertaría es Divina. Es la voz de un Gobernante para Sus súbditos, de un Amo para Sus siervos, de un Padre para Sus hijos, de un Redentor para Sus Redimidos.
2. La voz que nos ha de despertar es poderosa y llena de majestad, una voz por lo tanto que conmueve, y que fortalece mientras conmueve a quien la escucha.
S. La voz que nos quiere despertar tiene un tono de reproche. Parece decir: “¡Qué! ¡Sión dormida! Sión, ya y recientemente vivificada de la muerte del pecado? Sión, ¿quién puede ver a Dios y las cosas eternas? Sión, ¿quién puede poseer las abundantes riquezas de la gracia de Dios? Sion, ¿quién puede tomar como suyas las cosas en las cuales los ángeles desean mirar? ¿Sión dormida en el día de su trabajo, y en la hora de su conflicto?
4. Sin embargo, esta es una voz llena de gracia. Es una voz que corteja y conquista a la vez que estimula y excita.
5. La voz que clama: “¡Despertad, despertad!” es la voz del Dios de Sión. Hay grados de vigilia; y considerando que el texto nos llama a la más completa apertura de ojos y vigilancia, despertémonos a la orden de Dios. (S.Martin.)
La Iglesia dormida
Mira este hecho solemne: ¡la Iglesia del Dios vivo dormida! Aquí están los que han sido vivificados de la muerte del pecado a una vida nueva, y que han sido llamados a caminar con el Dios vivo, dormidos. El pueblo que es llamado a trabajar en el campo del mundo, ya trabajar en la viña del reino de los cielos, duerme. Las únicas personas de las que razonablemente se puede esperar que estén despiertas y bien despiertas están dormidas. Dormido, no en el sueño saludable, oportuno, necesario, sino dormido en el sueño del perezoso, o en el sueño del borracho, o en el letargo de quien sufre de atrofia o de apoplejía, o de quien sufre un desmayo fatal. (S. Martin.)
¿Qué adormece a la Iglesia?
La embriagadora la bebida de algún placer carnal pecaminoso, o el opio de alguna doctrina falsa, o la quietud de la inercia pecaminosa, o la oscuridad de la ignorancia acariciada, o la monotonía de la formalidad, o la música de sirena de la enseñanza falsa, ha hecho que Sión se duerma. (S. Martin.)
La Iglesia dormida
Así dormida, Sion no simpatizar con las circunstancias que la rodean, no ve los objetos dentro del alcance de su visión, no siente las influencias que se mueven y obran a su alrededor, no cumple con las exigencias del esfuerzo, no disfruta sus misericordias, o tomar posesión de su legítima herencia. (S. Martin.)
La Iglesia: su fuerza y su debilidad
Yo. El texto es un recordatorio contundente del hecho de que LA IGLESIA DE DIOS, EN TODAS LAS EDADES, PUEDE TENER SUS TIEMPOS DE DEBILIDAD ASÍ COMO SUS TIEMPOS DE PODER. Cuando la Iglesia salió por primera vez de Jerusalén, un rebaño pequeño, esparcido de aquí para allá por la tormenta de la persecución, era un tiempo de poder. Era entonces sólo un infante de días, pero saltó a un gigante de fuerza. Fue un día de poder cuando la Iglesia de Cristo, como ha dicho Paul Richter, “sacó imperios de sus goznes y desvió la corriente de los siglos fuera de su cauce. Pero pasan mil años y un tiempo de debilidad sigue a esta era de poder. El gigante duerme; su fuerza se desvanece; reposa en medio de los adornos escarlata y el blasón dorado del Papado, y parece haberse marchitado en una imbecilidad senil. Pero nuevamente llegó un momento de poder cuando, en la mañana de la Reforma, la Iglesia escuchó el grito: «¡Despertad, despertad!» y, brotando con renovada juventud, se revistió de su fuerza. Hubo un tiempo de debilidad cuando el frío del formalismo siguió el rastro de la Reforma, y la Iglesia se hundió en el coma de una parálisis generalizada; de nuevo, cuando un romanismo disfrazado le remachó las cadenas; y aún otra vez cuando la apostasía sociniana esparció su plaga sobre Gran Bretaña. Pero luego llegaron tiempos de poder cuando la Iglesia se levantó en majestad vivificada para herir al tirano con las cadenas rotas que habían carcomido su propia alma; y aún más, tiempos de maravilloso avivamiento espiritual, cuando el llamado de Wesley y Whitefield, como la voz del profeta en el valle de la visión, pareció despertar a los muertos. ¿Por qué estos períodos de debilidad? El principio es claro: el poder divino y la fuerza humana deben trabajar juntos, cada uno en su esfera apropiada. Como el terror de los carros de hierro del enemigo paralizó la fuerza de Judá, de modo que, faltando la parte humana, se perdió la victoria; así, en la Iglesia, si sobreviene alguna causa que debilite o haga ineficaz la fuerza que Dios espera de nosotros, no se apartará de su plan, ni se interpondrá para salvarnos de los resultados de nuestra propia debilidad, ni para escóndenos del escarnio y de la burla del mundo.
II. ¿CUÁL ES LA FUERZA DE LA IGLESIA, Y CUÁNDO SE APLAZA? En otras palabras, ¿qué causas pueden sobrevenir para debilitarlo o hacerlo ineficaz?
1. El primer elemento de poder es el Evangelio, la Palabra, la verdad de Dios. Si la verdad de Dios es el instrumento del poder, y la parte humana de la obra es simplemente su manifestación, entonces la fuerza de la Iglesia debe debilitarse cada vez que el Evangelio se subordina a los temas humanos.
2. Pasemos al segundo elemento del poder de la Iglesia: el ministerio. La Iglesia es un gigante; el Evangelio es el instrumento de su obra, el arma de su guerra. Pero, ¿qué empuña el arma? El brazo del gigante: este es el ministerio. No es un poder originario inherente a sí mismo, sino un poder delegado. Este es el poder que, partiendo de Jerusalén, salió en su misión de conquista, que hizo gritar a los paganos: “¡Estos hombres que trastornaron el mundo entero también han venido acá!”
(1) El ministerio, como brazo de poder, puede marchitarse por una educación superficial.
(2) El ministerio puede ser ineficaz debido a un esfuerzo mal dirigido.
(3) El ministerio debe ser una fuente de debilidad en lugar de poder para la Iglesia, si no está en simpatía con los corazones de la gente, y las almas de los que perecen. hombres.
3. El tercer y principal elemento del poder de la Iglesia es el Espíritu Santo. Así pues, puesto que el poder del Espíritu es la fuerza de la Iglesia, la falta del Espíritu es la debilidad de la Iglesia. Si la Iglesia no es una potencia eficaz y agresiva en el mundo, es porque desvía o desecha la fuerza del Espíritu. Esto se hace cuando subordinamos el Espíritu Divino a la agencia humana; cuando, mediante la organización o la elocuencia humana, o mediante métodos y aparatos, o dirigiendo la Iglesia sobre principios comerciales, buscamos llevar a cabo lo que es el oficio especial del Espíritu lograr. Es muy de temer que dejemos de lado la fuerza del Espíritu cuando la Iglesia, toda la Iglesia, el ministerio y el pueblo, no se da cuenta de nuestra profunda y absoluta dependencia del poder del Espíritu para el éxito en toda obra.
III. Escuchemos EL LLAMADO DE DIOS A LA IGLESIA A REVESTIRSE Y DESTACAR SU FUERZA. ¿Cómo nos pondremos de esta fuerza? El poder con Dios, en su primer elemento, es el sentido de nuestra propia debilidad. ¿Cómo, pues, nos fortaleceremos?
1. De rodillas.
2. Vestámonos de la fuerza de la Palabra, como lo hizo el apóstol, cuando no rehuyó declarar todo el consejo de Dios.
3. Vestámonos de la fuerza del ministerio, como lo hizo Pablo cuando salió en la plenitud de la bendición del Evangelio de la paz.
4. Vestámonos de la fuerza del Espíritu, como lo hizo la Iglesia primitiva cuando fue investido con el poder de lo alto. Entonces nuestra obra será “poderosa en Dios para la destrucción de fortalezas”. (WM Paxton, D. D.)
“¡Despierta, despierta!”
Tomemos primero el párrafo central (Isa 51:17). Allí se habla de Jerusalén como estupefacta por alguna poción embriagante. Pero su embriaguez no es de vino, ni de sidra; ha bebido de la mano del Señor “el cáliz de su furor”. Tal imaginería es usada a menudo por los profetas, de la copa de la ira de Dios bebida por aquellos sobre quienes desciende, infligiéndoles la insensibilidad y estupefacción con la que estamos demasiado familiarizados como efecto de beber en exceso. La ciudad entera ha sucumbido bajo el hechizo. Sus hijos se han desmayado y yacen esparcidos por todas las calles, como antílopes atrapados en las redes de los cazadores, de las cuales sus luchas no han podido sacarlos. En medio de tales circunstancias, se presenta al siervo de Jehová, que clama: “¡Despierta, despierta! levántate, oh Jerusalén, que bebiste de la mano del Señor el cáliz de su furor.” Hay otros soporíferos además de la ira de Dios: el aire de la tierra encantada; el láudano de la mala compañía; las drogas del placer mundano, de la absorción en los negocios, de la seguridad carnal. El ejército del Señor es demasiado propenso a quitarse la armadura de la luz y resignarse a un sueño pesado, hasta que la voz del clarín le advierte que es hora de despertar.
Yo. EL LLAMAMIENTO DE SION A DIOS. “¡Despierta, despierta! vístete de fuerza, oh brazo del Señor.”
1. El primer síntoma del despertar es un llanto. Es así con un niño. Es así con el alma. Cuando Saulo de Tarso se convirtió, los vigilantes celestiales dijeron: “He aquí, él ora”. Así es con la Iglesia.
2. El grito en este caso se fundó en un error. Si hay variaciones en nuestra vida interior, es porque nuestro ritmo de recepción difiere de vez en cuando. No es Dios quien duerme, sino nosotros. No es para Dios despertar, sino para nosotros. No es necesario que el brazo Divino se ciñe de fuerza, sino que el humano tome lo que está a su alcance.
3. El grito es breve y serio. La seriedad es buena, aunque al principio pueda ir en la dirección equivocada.
4. La mejor base para nuestro grito es la memoria del pasado. “¿No eres tú el que cortó a Rahab (ie, Egipto)
en pedazos, el que traspasó al dragón” (ie., del Nilo)
? Es bueno citar experiencias pasadas como argumentos a favor de la fe.
5. El brazo de Dios es fuerte (Isa 51:13).
6. El brazo de Dios es extenso. Por muy bajo que nos hundamos, debajo están los brazos eternos.
7. El brazo de Dios es tierno (Is 51:12).
II. EL LLAMAMIENTO A SION. Es una bendición despertarse del sueño. La vida pasa tan rápido; la gloria radiante del Salvador puede perderse a menos que estemos alerta, o puede que no le brindemos la simpatía que necesita, y se llamará a un ángel para que haga nuestra obra. Además, el mundo necesita la ayuda de hombres que no dan sueño a sus ojos ni adormecimiento a sus párpados, sino que siempre están ansiosos por ayudarlo en su necesidad. Estando despiertos, descubriremos dos conjuntos de atuendos esperándonos. La primera es fuerza, la otra belleza; y cada uno tiene su contraparte en el Nuevo Testamento (Ef 6:1-24; Col 3,1-25). Vestíos de toda la armadura de Dios. Vestíos del Señor Jesucristo: Su temperamento, espíritu y carácter.
1. Debemos ponernos nuestras hermosas vestiduras. No podemos tejer estos. No somos capaces de tejer tal capullo de nuestra propia naturaleza, ni estamos obligados a hacerlo. Todos están preparados para nosotros en Jesús; sólo tenemos que ponérnoslos, poniéndonos a Él. Esto sólo se puede hacer cuando el corazón está libre.
2. Hay que ponerse fuerza. No estamos llamados a comprar fuerza, o generarla por medio de nuestras resoluciones, oraciones y agonías: sino a “vestirnos”. Ya está preparado, y sólo espera apropiación.
3. Debemos esperar ser librados del dominio del pecado. A Babilonia se le había ordenado que descendiera de su trono y se sentara en el polvo; Se ordena a Jerusalén que se levante del polvo y se siente en su trono. (F.B. Meyer, B.A.)
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Una llamada al esfuerzo
I. LAS CONSIDERACIONES QUE JUSTIFICAN ESTE RECURSO.
1. Es obvio que el pasaje supone la posesión de fuerza suficiente para lograr el fin diseñado. En cuanto al albedrío eficaz, todas las cosas son de Dios. Con respecto a nuestra propia provincia, la de la acción instrumental, nuestra fuerza es amplia, aunque la conversión del mundo sea el objeto de ella. Pero, ¿en qué consiste nuestra fuerza para la reconciliación del mundo? La fuerza, en todos los casos, es la posesión de medios adecuados y suficientes. Ahora bien, el medio de convertir a un pecador es la verdad del Evangelio. ¿Es la verdad divina adecuada y suficiente para este fin? En este punto, el testimonio inspirado es más directo y expreso. Las cuestiones de hecho nos llevan al mismo punto. Si se hiciera algún intento de evadir el argumento, refiriéndose a la necesidad de la influencia divina, respondemos que la influencia divina es indudablemente necesaria para que el evangelio tenga éxito. Pero también es necesario dar éxito al uso de los medios en todos los demás casos. Si hay en nuestras manos medios adecuados y suficientes para realizar los triunfos universales del Evangelio, hay justicia manifiesta en el llamamiento conmovedor por el cual somos impulsados a la acción. “¡Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh Sion!” Las personas que respondieran a tal llamada: «¿De qué sirve que me digan que trabaje? Es Dios quien debe hacer todo», simplemente se someterían a un severo reproche y a una acusación directa de hacer que su supuesta falta de poder un pretexto para su amor por la pereza.
2. El texto asume la existencia de un esfuerzo inadecuado. Es apropiado sólo para un estado de relativa indolencia y somnolencia. El lenguaje exige no un empleo parcial, sino total de nuestros recursos. “Vístete de tu fuerza”. El significado no puede ser menor que éste: las escenas que se avecinan requerirán de vuestros mayores esfuerzos; la victoria será tanta como puedas ganar; pone en requisición, por lo tanto, todos tus poderes, y ejerce toda tu fuerza.
II. LOS TEMAS MEDIANTE LOS CUALES SE PUEDE HACER CUMPLIR ESTA CONVOCATORIA.
1. Observe el carácter interesante del objeto a alcanzar. El fin contemplado en el texto interesaba personal y directamente a las partes a las que se dirigía. Sión fue llamada a esforzarse por sus propios triunfos. Fue para su restauración a la tierra de sus padres que los exiliados dormidos fueron llamados a despertar. También debemos recordar que los triunfos del cristianismo son nuestros triunfos, y el aumento de la Iglesia es nuestra ampliación. ¿Estamos dispuestos a que la Iglesia siga siendo pequeña y despreciada, o realmente deseamos verla revestida de celestial hermosura y alegría de toda la tierra? Los intereses de Sion se identifican con los de un mundo culpable y perecedero. El avance de Sión se identifica con la gloria de su Señor.
2. La proximidad de los resultados más benditos. Triunfos, e incluso nuestros triunfos finales están a la mano. La perspectiva de éxito es uno de los estimulantes más naturales para el esfuerzo.
3. La necesidad de esfuerzo para obtener los resultados esperados.
4. La suspensión real de la cuestión sobre nuestra obediencia. Sugiere el sentimiento animador, que las glorias finales de la Iglesia están esperando su despertar, y sólo por eso. (J.H. Hinton, M.A.)
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El deber de la Iglesia hacia el mundo
En Isa 52:9, del capítulo anterior, la Iglesia ruega a Dios que intervenga en su favor, que ejerza su brazo omnipotente. En el versículo diecisiete llama a la Iglesia a hacer algo para lograr este objetivo. Y en mi texto, que está relacionado con esa exhortación, Él lo repite: “Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sion,” etc. Si entonces, tuviéramos el brazo del Señor con nosotros en cualquier cosa que hagamos por Su causa, debemos hacer más que orar.
Yo. EL ESPÍRITU QUE DIOS LLEVA A SU IGLESIA A EVIDENCIAR. El lenguaje del texto es metafórico y muy poético; pero nos inculca, que nos vistamos–
1. Espíritu de vigilia. La vigilia se opone a la indiferencia y la pereza.
2. Espíritu de agresión. “Vístete de tu fuerza, oh Sión”. ¿Con qué propósito? Ciertamente para oponerse a sus enemigos; para hacer agresiones en el territorio del espíritu maestro del mal. ¡Y cuál es la “fuerza” de la Iglesia, de la que debe revestirse! Consiste en una gran medida de influencias Divinas. La “fuerza” de la Iglesia consiste en la sabiduría espiritual y el coraje espiritual. La “fuerza” de la Iglesia consiste en la alegre seguridad del amor de Dios por nosotros individualmente, en tenerlo “derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado”. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza”. Y consiste en la comunión diaria con Dios. Vuelvan conmigo a los días pentecostales y vean cómo actuó la Iglesia cuando estaba así equipada. Ella «se armó de fuerza», anal salió con un espíritu de agresión.
3. Espíritu de piedad. “Vístete de tus ropas hermosas, oh Jerusalén, la ciudad santa”.
(1) ¿Cuáles son las “vestiduras hermosas” de la Iglesia? Que el profeta exponga su propio lenguaje (Isa 61:10). Estos deben “vestirse”, como en los días de boda, como en los días de fiesta, como en los días de regocijo.
(2) Así como las vestiduras son para la dignidad y la belleza, así la Iglesia sólo es hermosa cuando está vestida así. Son también para defensa y protección, y en ellas como en guarnición móvil andamos, resistiendo las inclemencias del tiempo; y estos nos guardan contra las maldiciones de la ley de Dios, y todos los males resultantes de nuestra miseria y miseria; Distinguen entre los sexos y denotan la posición, y así las vestiduras de la Iglesia la distinguen del mundo.
(3) La Iglesia se pone estas vestiduras, cuando se aplica a Cristo por fe y exhibe los frutos de Su salvación en su vida y conducta. Nuestro Señor lo interpreta así: “Tienes unos pocos nombres aun en Sardis, que no han manchado sus vestiduras”. Y cuando la santidad y la fe se encuentran en el carácter, ¡qué hermoso es y qué apto para la acción!
II. LOS EFECTOS QUE RESULTARAN NECESARIA Y CIERTAMENTE SI LA IGLESIA OBEDECE EL MANDAMIENTO DE SU SEÑOR.
1. La conversión de las almas. “No volverá más a ti incircunciso ni inmundo”; metáforas descriptivas de la contaminación que surge de un estado no convertido. Las almas no regeneradas no se encontrarán dentro de sus fronteras. Este ha sido el resultado en todas partes.
2. La unión de los ministros del Evangelio. “Tus centinelas levantarán la voz; con la voz juntos cantarán.
3. La renovación del mundo (Isa 52:10). (J. Sherman.)
La fuerza de la Iglesia
La fuerza es lo que reside en un hombre, pero no se exhibe sino en la medida en que se ejercita y produce resultados. Sus vestiduras, en cambio, son visibles para quienes lo miran; constituyen su apariencia externa. De modo que este texto se refiere tanto a los poderes y capacidades interiores de la Iglesia de Cristo, como al aspecto visible que presenta al mundo. Sión tiene fuerza. La Iglesia tiene suficientes medios y poder a su disposición para llevar a cabo los propósitos para los cuales el Señor la fundó. Esos propósitos son varios en forma, pero tal vez puedan resumirse todos en la frase: impartir a los hombres el conocimiento de su Salvador.
Yo. Permítanme mencionar una o dos COSAS QUE SON BUENAS Y ÚTILES PARA SU PROPIA OBRA, PERO DE LAS CUALES NO SE PUEDE DECIR QUE LA FUERZA DE SION ESTÁ EN ELLAS.
1. El reconocimiento de la religión por el Estado y su establecimiento por la ley. Encontramos, como cuestión histórica, que en muchos casos cuando el favor de los poderes gobernantes ha sido más decidido, la eficacia de la Iglesia en convertir a los pecadores y esparcir el Evangelio ha sido débil y lánguida; mientras que, por otro lado, algunos de los esfuerzos más enérgicos y exitosos de Sion se han realizado sin ningún apoyo de la autoridad secular, e incluso a pesar de su oposición.
2. Un ministerio activo. Hay dos aspectos de esta actividad: por actividad entiendo la diligencia en la predicación, en la visita a los enfermos, en la celebración de servicios, etc. Si el clero es activo porque el pueblo es celoso, entonces está muy bien: es una señal de fortaleza. Pero si el clero está activo porque nadie más lo está, entonces es una señal de debilidad.
3. La multiplicación de sociedades religiosas y otras maquinarias. Son cosas buenas, útiles, necesarias. Pero con demasiada frecuencia se les da la excusa para servir a Dios por poder. La fuerza de la Iglesia reside en el celo por Cristo de sus miembros individuales.
II. “Vístanse las vestiduras de su dignidad”, continúa el profeta, “Oh Jerusalén, la Ciudad Santa”. LA APARIENCIA EXTERNA DE LA IGLESIA DEBE SER TAL COMO PARA MANDAR LA ADMIRACIÓN AUN DE AQUELLOS QUE NO PERTENECEN A ELLA. Podemos instanciar–
1. La vestidura de justicia. El pueblo de Dios debe presentar inequívocamente el aspecto de un pueblo justo.
2. La prenda de la unidad. Hay que confesar que los siervos de Dios no presentan al mundo el aspecto de un pueblo unido. No es simplemente la diferencia de opinión lo que los separa: hay calumnias, recriminaciones mutuas, tergiversaciones de motivos y conductas, sospechas, celos, espíritu partidista en todas sus horribles formas, combinándose para rasgar y arruinar el hermoso vestido de hermandad en el que Jerusalén debe estar revestida.
3. La vestidura de adoración. La Iglesia debe presentarse ante todos los hombres como una ciudad en la que se adora al Señor, en la que recibe la honra debida a su nombre. La verdadera belleza de la santidad es la devoción sincera del pueblo, y el resultado natural de tal devoción, a saber, una ofrenda realmente unida de oración y alabanza que asciende al trono de la gracia celestial. (J.C.Rust, M.A.)
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Recaídas en la historia de la Iglesia
Sólo dos o tres siglos después de la muerte del último de los apóstoles, nos informa la historia, los cristianos apenas se distinguían de los paganos . Crisóstomo, de lengua de oro y mentalidad espiritual, regresaba a casa los domingos desde su púlpito en Antioquía en Siria solo para llorar amargamente por la indiferencia de la Iglesia y su deserción de su primer amor. Uno solo tiene que echar un vistazo a la historia de la Iglesia durante la Edad Media para ver que, a través de todos esos siglos oscuros, la Iglesia fue tan oscura como el mundo, y un poco menos corrupta. A la gente común universalmente se le prohibió leer la Biblia, y no habría podido leerla si se le hubiera permitido hacerlo. Papas y cardenales, arzobispos y obispos y todas las órdenes inferiores del clero dudaron un poco más en cometer asesinatos y todos los pecados del decálogo que en asistir a misa. Los Savonarola que se levantaron aquí y allá y predicaron una mejor moral y un Evangelio más puro se pueden contar con los dedos de una mano. Y la Iglesia les manifestó su gratitud quemándolos en la hoguera. (R. V. Foster, D.D.)
La Iglesia tenaz de su vida
La Iglesia, en razón del elemento celestial en ella, como un árbol del bosque, tenaz de su vida; cuando el viejo tronco muere, de sus raíces brota una nueva ramita; y cuando esto se descompone, otra ramita fresca brota a su vez. Así Lutero y sus colaboradores, por la gracia de Dios, evocaron de la Iglesia muerta de la Edad Media un protestantismo fresco y vigoroso. De modo que Wesley y sus colaboradores evocaron de la muerte del anglicanismo posterior un metodismo aún fresco y vigoroso. La Iglesia Presbiteriana de John Knox también envejeció y ha tenido sus ramificaciones atléticas. “Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sión”—y Sión después del despertar nunca es el Sión del pro-despertar. (RV Foster, DD)
El despertar de Sión
¿Es obsoleto el mandamiento judicial? De ninguna manera. Y la Iglesia-católica hoy está en el juego de obedecerla. Notemos dos o tres indicaciones significativas–
1. Nunca en ningún período de la historia del mundo la Biblia ha sido estudiada más universal e intensamente que ahora. Y su estudio está lejos, muy lejos, de ser predominantemente hostil.
2. Como otra indicación de este hecho, cito el viejo dicho: “En la unión está la fuerza”; especialmente es cierto cuando no faltan otros elementos esenciales de fuerza. En este día hay una tendencia visible hacia la unión.
3. Otra indicación es el rápido progreso en el trabajo misionero. (RV Foster, DD)
Vístete de fuerza, oh Sión
La fortaleza de Sión
¿Cuál es la fortaleza de Sión? La fuerza de cualquier comunidad está principalmente en los individuos que la constituyen; de modo que la fuerza de la Iglesia de Dios está, no enteramente, sino ante todo, en los miembros separados de ese cuerpo. La fuerza de Sión es también el poder de todo principio religioso. Es el poder de la fe, la esperanza y el amor; el poder de la paciencia y la perseverancia y el valor y la mansedumbre. Hay fuerza en toda vida, y Sión vive con la vida rica, plena y eterna de Dios dentro de ella. El conocimiento es poder, y la Iglesia del Dios viviente tiene la más alta clase de conocimiento. Una fe establecida es poder, y Zion tiene una creencia fija y positiva. La confianza y la confianza son poder, y la Iglesia de Dios se apoya en Dios. La esperanza es poder, y la esperanza de la Iglesia es como un ancla segura y firme. El amor es poder, y la caridad piadosa nunca falla. La paciencia, la perseverancia y el coraje son poderes, ante los cuales ceden los obstáculos y huyen los peligros, y la Iglesia de Dios está preparada para ser paciente, firme y valiente. La fuerza de Sion es el poder de ciertas agencias e influencias. La Iglesia tiene poder en su testimonio de la verdad, en su intercesión ante Dios y en su carácter de levadura de la sociedad y sal de las naciones. La unión es fuerza donde la alianza es sabia y entera; donde el corazón se solidariza con el corazón y la mano se junta. Procedemos a exponer las razones por las cuales Dios debe hablar así a su Iglesia.
Yo. DIOS LE MANDA A SION QUE SE VUELVA A HACER SU FUERZA PARA LA MANIFESTACIÓN PROPIA. No para auto-aumento. La auto-magnificación es desleal, traidora e impía; la automanifestación es un deber llano (Mat 5:16). La Iglesia de Dios puede caminar y trabajar y soportar; entonces, ¿por qué parecer impotente e indefenso? Los fuertes vientos se hacen oír. Fuerte sol se hace sentir. La vida fuerte se muestra, ya sea en el reino animal o vegetal. Y la Iglesia, para ser oída y vista y sentida y conocida, debe ser fuerte.
II. DIOS MANDA A SION QUE SE PONGA DE SU FUERZA PARA QUE ÉL SEA GLORIFICADO. Un hombre redimido es una nueva creación y una hechura Divina. Una congregación de hombres creyentes, y toda la Iglesia visible, son de la fundación de Dios. Vosotros sois labranza de Dios; vosotros sois edificio de Dios. Ahora bien, si la labranza parece como el campo de los perezosos, y como la viña del hombre falto de entendimiento; si fuere toda cubierta de espinos, y ortigas cubrieren su faz, y su muro de piedra fuere derribado; si el edificio parece estar defectuoso en los cimientos, imperfecto en la construcción y enmarcado con material malo, el nombre de Dios, en lugar de ser honrado, será blasfemado (1Pe 2:9-10; Isa 43:21).
III. DIOS REQUIERE QUE SION PONGA SU FUERZA POR EL BIEN DE SU PROPIO BIENESTAR. Si los poderes de la Iglesia están inactivos, declinarán. El bastón de fe, si nunca se usa, se deteriorará, etc.
IV. SE REQUIERE QUE SION SE PONGA EN SU FUERZA PARA SATISFACER LAS RECLAMACIONES DE UN MUNDO PECADOR Y SUFRIENTE.
V. DIOS ORDENA A SION QUE SE VESTA DE FUERZA PORQUE SE LE HA DADO FUERZA PARA QUE SE VESTA.
VI. ¿NO ES ESTO REVESTIRSE DE FUERZA COMO ESENCIAL PARA LA PAZ Y EL GOZO DE SION EN CUANTO A SU PROSPERIDAD EXTERNA? (S.Martin.)
Tu fortaleza de Sión
Tu fuerza de Sión es la fuerza de la naturaleza humana. Es la energía masculina, la susceptibilidad femenina, la vivacidad de la infancia, la vitalidad de la juventud y la fuerza de la madurez. Es el poder del cuerpo, del alma y del espíritu, es el poder intelectual, la fuerza emocional y la fuerza moral. Es la fuerza de la humanidad regenerada, por tanto poder espiritual y religioso; la fuerza del hombre redimido para Dios, y como redimido, aliado a Dios, habitado por Dios y fortalecido por la unión con Dios. La fuerza de Sion es la fuerza de todo lo que es la humanidad redimida, y de todo lo que está dentro de la naturaleza humana cuando es regenerada y santificada por la gracia de Dios. (S. Martin.)
Fuerza adquirida por estar fuera
Si un el hombre saca su fuerza, se reviste de fuerza, aparece revestido de fuerza como de un vestido. Virgilio nos proporciona una ilustración: Eneas visita Drepanum en Sicilia, y con varios juegos celebra el aniversario de la muerte de su padre. Se describen los combatientes con el cestus. Dares primero muestra su rostro con una fuerza prodigiosa, y se alza en medio de fuertes murmullos de los espectadores. Levanta su altiva cabeza, presenta sus anchos hombros, blande sus brazos y golpea el aire con sus puños. Y Entellus aceptó su desafío, arrojó de sus hombros su chaleco, mostró sus enormes miembros, sus grandes huesos y sus fuertes brazos, y se adelantó con un cuerpo poderoso en medio del campo. Inmediatamente, cada uno de ellos se puso de puntillas y levantó impertérritos los brazos en el aire. Dares y Entellus, como ponen fuerza, ponen fuerza. Un trabajador y un atleta entrenado, cuando están dormidos o en reposo, parecen vestidos de debilidad. Todos los músculos están relajados y las extremidades están inmóviles y aparentemente impotentes, como las partes de una estatua de mármol. Pero cuando el atleta se dedica a algún ejercicio corporal, o el trabajador maneja sus herramientas y levanta sus materiales, su apariencia es la de alguien ataviado con poder. A medida que pone fuerza, se pone fuerza, y no puede apagarla sin ponerse. Adaptando la expresión de la idea al enunciado común, podemos leer nuestro texto: “Despliega tu poder, oh Sión”. (S. Martin.)
Mandamientos para ser fuerte
Mi texto armoniza con las palabras frecuentemente dirigida a Sion y a sus hijos (1Re 2:2; Isa 35:4; Isa 40:9; Isa 40:31; Hag 2:4; Zacarías 8:9-13; 1Co 16:13; Ef 6:10; 2Ti 2:1). (S. Martin.)
El llamado de Dios a ser fuertes
Es Es interesante observar por cuantas voces habla Dios como en nuestro texto. Por el escozor de la conciencia cuando se retiene la fuerza, y por el ardor de la conciencia cuando se consagra la fuerza; por la amplitud del amor que requiere la ley de Dios, y por la profundidad del privilegio que proporciona el Evangelio; por la corrección administrada cuando estamos inactivos e inertes, y por la bienaventuranza experimentada cuando abundamos en la obra del Señor, Dios está diciendo continuamente: “Vístete de tu poder, oh Sión”. (S. Martin.)
Algunos elementos de la fortaleza de la Iglesia
1 . Solicitud en la doctrina.
2. Pureza de vida entre los miembros de la Iglesia.
3. La minuciosidad de la organización para el trabajo de la Iglesia.
4. Fidelidad en el esfuerzo individual para hacer el bien.
5. Regularidad de asistencia a los servicios de la Iglesia.
6. Libertad pecuniaria.
7. Unión entre los miembros.
8. Un espíritu de oración.
9. Una fe permanente en la presencia de Dios con la Iglesia. Donde estos se encuentren, la Iglesia será fuerte. (D. Winters.)
Los elementos de la fortaleza de la Iglesia</p
El punto supremo de energía
Los hombres pueden despertar mismos a la acción. No podemos vivir continuamente en éxtasis; debemos vivir por debajo de nosotros mismos, por así decirlo, o la vida se convertirá en un dolor y un fracaso. Sin embargo, debemos tener períodos de esfuerzo especial, horas de éxtasis, tiempos de inspiración y sentido de poderío más allá de todo lo ordinario. Hay más poder en el hombre del que puede darse cuenta, y debe investigar qué objetos y actividades son dignos de su entusiasta devoción. Saque un caballo de su casa, y en el transcurso del día mostrará un cansancio que usted puede considerar como un signo de agotamiento total; ¡pero vuélvele la cabeza a casa y verás qué cambio tiene lugar! ¡Con qué gusto corre! ¡Qué rápido! ¡Él se ha “vestido de sus fuerzas”! Trabaja para una persona que no es favorita, y las manos pronto se cansan: todo esfuerzo es un cansancio para la carne, todo pensamiento desgasta la mente; por otro lado, servir a una persona amada, etc. Emprender cualquier compromiso que no excite el interés del corazón, y cuán pronto se vuelve molesto. La madre atiende a su hijo enfermo y se pregunta cómo puede soportar tanto. El misterio está en el amor. Somos fuertes cuando trabajamos en la dirección de nuestra voluntad. Donde la voluntad es correcta, la fuerza se afirmará. La cuestión no es de músculo sino de propósito. Entonces, ¿qué objetos son dignos de “toda nuestra fuerza, toda nuestra mente y todo nuestro corazón”? Podemos llegar a la respuesta tanto negativa como positivamente.
1. Son afines a su propia naturaleza.
2. Tocan cada punto de su ser.
3. Lo preparan para la solemnidad y el servicio del futuro. ¡Son ilimitadas las perspectivas del pensador espiritual! ¡Su biblioteca, el universo! ¡Sus compañeros, los ángeles! ¡Su Maestro, Dios! En vista de tales perspectivas, ¡cómo se agota el tiempo y cómo pasa la tierra como una corona de humo! El pensador espiritual es independiente de todas las influencias que componen el pequeño mundo del materialista: su ciudadanía está en el cielo.
1. Porque el tiempo es corto.
2. Porque el enemigo está alerta.
3. Porque el Maestro es digno. El texto dirige una llamada a la Iglesia. La llamada es a la actividad. El que da la llamada dará la gracia. La Iglesia no debe ser débil y tambaleante; es ser fuerte, valiente, heroico. Aquel que puede prescindir de la ayuda del más fuerte, se complace graciosamente en aceptar el servicio del más humilde. (J. Parker, D.D.)
El esfuerzo da fuerza
Fuerza aumentada por uso
Una dama estaba observando a un alfarero en su trabajo, cuyo pie se mantenía con «velocidad que nunca disminuía girando alrededor de la rueda», mientras que el otro descansaba pacientemente en el suelo. Cuando la señora le dijo en tono compasivo: “¡Qué cansado debe estar tu pie!” el hombre levantó los ojos y dijo: “No, señora; no es el pie que trabaja el que está cansado; es el pie que está de pie. Eso es todo.» Si quieres conservar tu fuerza, úsala; si quieres cansarte, no hagas nada. (Presupuesto cristiano.)
El peligro de la inacción
A veces se ve un imán en un laboratorio químico, suspendido contra una pared y cargado con pesas. Le preguntamos la razón y el científico responde: “El imán estaba perdiendo potencia porque no se había utilizado durante algún tiempo. Estoy restaurando su fuerza dándole algo que hacer.”(Sunday School Chronicle.)
Yo. LA GRANDEZA DE SUS OBJETIVOS. Grandes propósitos entusiasmaron a grandes almas, y la Iglesia se propuso la conquista del mundo para Cristo.
II. EL PODER SIN IGUAL DE LA VERDAD CRISTIANA, que puede ser ilustrado por las doctrinas distintivamente cristianas de nuestra ruina moral, la redención a través de un Salvador Divino-humano, la posibilidad de una vida regenerada y la bienaventuranza de una esperanza inmortal.
III. Pero estas doctrinas necesitaban una voz; por lo tanto, otro elemento de la fortaleza de la Iglesia es UNA MIEMBROS QUE TESTIMONIA. Todos los cristianos pueden dar testimonio de la verdad por el testimonio de los labios, y también por el ministerio silencioso pero potente de la vida.
IV. Otra poderosa fuerza al servicio de la Iglesia es UNA PROVIDENCIA COOPERATIVA.
V. LA DOTACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO. (Bp. WX Winde.)
Yo. NINGÚN OBJETO QUE SE REFIERA SÓLO A ESTE MUNDO ES DIGNO DE LA ENERGÍA SUPREMA DEL HOMBRE. Incluso en asuntos seculares trabajamos por leyes de proporción y adaptación. Si un hombre empleó una máquina de vapor para sacar un corcho, deberíamos acusarlo con justicia de malgastar energía. Si un hombre pasara sus días y sus noches tallando huesos de cereza, deberíamos decir que estaba desperdiciando su vida. Tenemos un ahorro común, «el juego no vale la pena», que muestra que en los asuntos comunes reconocemos la ley de la proporción, y la ley de que los resultados determinan el valor de los procesos. Si, pues, en lo inferior, ¡cuánto más en lo superior! ¡Piensa en un ser como el hombre que pasa su vida escribiendo su nombre en el polvo! Hay un éxito que no vale la pena asegurar. Supongamos que un hombre debe obtener todo el dinero que posiblemente pueda acumular; toda la fama; todo el lujo, ¿a qué equivale?
II. LOS OBJETOS ESPIRITUALES SON LOS ÚNICOS DIGNOS DE LA ENERGÍA SUPREMA DEL HOMBRE. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,” etc.
III. EL HECHO DE QUE LOS OBJETOS ESPIRITUALES SON SOLO DIGNOS DE LA ENERGÍA SUPREMA DEL HOMBRE DEBE IMPULSAR A LA ACCIÓN DECISIVA. Vístete de tu fuerza–
I. REFORZARSE CON LA VIGILANCIA. Una vida adormecida resulta en muerte moral.
II. PONE FUERZA CON LA ACTIVIDAD. La actividad imparte fuerza física. Solo tenemos que mirar el bulto de músculo compacto y anudado en el antebrazo del herrero. El pecho del remero se expande por sus esfuerzos. El luchador experimentado agarra con fuerza de hierro las extremidades de su oponente. Incluso un Sansón se despoja de su destreza recostándose en el regazo de una Dalila. Adquirimos fuerza intelectual manteniendo las fuerzas cerebrales en constante movimiento. Pero, sobre todo, la naturaleza moral y espiritual se fortalece con el ejercicio. Grande es el poder del hábito. Es una especie de segunda naturaleza, y es la gran resultante de actos repetidos.
III. REFORZARSE MEDIANTE EL DESARROLLO. ¡Eres una caña cascada, vístete de fuerza! Si tienes un solo talento, ponlo a usura. La fuerza moral y espiritual puede desarrollarse hasta el último momento de la vida de un Matusalén, y la eternidad no será más que una esfera más amplia para el ensanchamiento de los vastos poderes del alma.
IV. REVESTÍOS DE FUERZA CON ALEGRÍA. La alegría engendra fuerza, y la fuerza aumenta la alegría.
V. REFORZARSE POR LA ESPERANZA. Los desesperados son débiles; pero los esperanzados son fuertes. Me esforzaré, es el lenguaje inspirador de los esperanzados. La Iglesia bien puede tener esperanza, porque la promesa de Dios se da para su aliento.
VI. REFORZARSE MEDIANTE LA ORACIÓN UNIDA. Los tiempos prósperos de la Iglesia son los tiempos de oración. El hombre que ora es el hombre fuerte. (W. Burrows, B.A.)