Is 54,11-17
Oh afligido
La ciudad de Dios
La referencia sigue siendo a Jerusalén.
En en el párrafo anterior, se la trata como a una esposa estéril; aquí como destinada a levantarse de sus abrumadoras ruinas, y convertirse en el gozo de toda la tierra. Por supuesto, la referencia principal es a esa reconstrucción real que tuvo lugar bajo la dirección de Nehemías. Pero hay un significado más amplio y más espiritual. Estas palabras deben referirse a esa ciudad de Dios que siempre está surgiendo en medio de las ruinas de todas las demás estructuras. Observado por el ojo siempre atento del gran Arquitecto, forjado por manos invisibles, probado por la aplicación constante de la línea de la verdad y la plomada de la rectitud, y emergiendo lentamente de los montones de basura hacia la fuerza y la belleza. Se da una descripción del valor incalculable de la estructura, los privilegios de los habitantes y la seguridad que garantiza la Palabra de Dios; y no dudemos en apropiarnos de esta bendita visión. Se pone claramente a nuestro alcance por la seguridad con que se cierra el capítulo, que ésta es la herencia de todos los siervos del Señor. (FB Meyer, BA)
La promesa de Dios a la Iglesia afligida
Yo. EL BAJADO Y AFLICTO ESTADO DE LA IGLESIA.
1. Está profundamente angustiada; y el lenguaje de la compasión divina hacia ella es: «¡Oh, afligida!» La piedad exime de la ira futura, pero no de los problemas presentes. Los santos tienen sus aflicciones en común con los demás.
2. La Iglesia de Dios también es descrita como “sacudida por tempestades”, como un barco arrancado de sus anclas, llevado de un lado a otro por las olas embravecidas, y listo en todo momento para ser tragado. Una tormenta en el mar también representa bien los terrores de una conciencia despierta y las agonías de una mente en profunda angustia; cuando las terribles providencias se unen a la oscuridad interior, de modo que un problema excita y agudiza a otro.
3. La Iglesia está afligida, “y no consolada”. A veces la luz surge de las tinieblas, y Dios consuela a su pueblo en todas sus tribulaciones: pero aquí se retiene todo tipo de alivio.
II. LA COMPASIÓN DE DIOS HACIA SU PUEBLO AFLICIDO, Y LA PROMESA HECHA PARA SU ALIVIO. “He aquí, pondré tus piedras con hermosos colores”, etc. Esto es como si el Señor hubiera dicho, convertiré tu tristeza en alegría, tus lágrimas en triunfos.
1. La Iglesia se representa aquí como un edificio, ya sea como una vivienda común o como un templo es inmaterial. Los materiales son varios. Algunos se colocan en una situación más conspicua que otros; pero todos son útiles y necesarios, en diferentes grados. Las diversas partes del edificio requieren estar unidas para formar una estructura completa; un montón confuso de materiales, dispersos e inconexos, que no dan idea de un edificio. El templo está destinado al culto y la casa a la habitación; la Iglesia de Dios está diseñada para ambos.
2. A continuación se describen las diversas partes de este edificio; las piedras que se han de poner, y también los cimientos. Sólo los materiales espirituales, sólo las piedras vivas son aptos para formar parte de este edificio. El fundamento de este edificio es Cristo Jesús. Todos los verdaderos creyentes están unidos a Él y descansan su eterno todo sobre Él, como un edificio descansa sobre sus cimientos.
3. Tenemos una promesa de felicidad futura y gloria para la Iglesia. “Revestiré tus piedras de hermosos colores, y tus cimientos de zafiros”. Estas expresiones pueden implicar–
(1) El valor y la excelencia de la Iglesia.
(2) Su gracia y belleza.
(3) Su firmeza y estabilidad. Las piedras preciosas y los zafiros, con los que se va a construir este edificio, son duraderos y hermosos, y expresan la perpetuidad de la Iglesia del Evangelio.
(4) Su futura gloria. La Iglesia ciertamente será elevada a un mayor grado de gloria en este mundo; pero ella será trascendente y eternamente gloriosa en el mundo venidero. La gloria futura de la Iglesia, como la predijo el profeta, es similar a la de la Nueva Jerusalén, que el apóstol vio descender del cielo de Dios. ¡Que la Iglesia afligida y los creyentes individuales bendigan a Dios por tal promesa! Que ejerzan fe y paciencia, y esperen su pleno cumplimiento. (B. Beddome, MA)
La ciudad de Dios
I. EL VALOR DE LA ESTRUCTURA. ¡Qué enumeración de piedras preciosas! Consideremos qué son las joyas. Una joya es un trozo de tierra corriente que ha pasado por una experiencia extraordinaria. Luego hay una idoneidad especial en este discurso dirigido al afligido pueblo de Dios.
Yo. Bases de maquillaje de zafiro. Debajo de nuestra vida, apuntalando la historia del mundo de los hombres, el único hecho fundamental para todos nosotros es el amor de Dios. son estables son justos
2. Ventanas de ágatas. Las ágatas son variedades de cuarzo y llevan evidentemente en su textura la marca del fuego. En efecto, se encuentran siempre en las rocas ígneas, de las que caen cuando tales rocas se descomponen bajo la acción del agua y del aire. El ágata es parcialmente transparente; no opaco, como el pedernal; no transparente, como el cristal de roca: admite la luz, templándola a su paso. Dios hace ventanas de ágatas; Él toma nuestros dolores y los convierte en ventanas a través de las cuales podemos mirar hacia lo oculto. En el dolor vemos la naturaleza insatisfactoria del mundo y la realidad de lo invisible; aprendemos a apreciar la ternura y la delicadeza del amor humano; tenemos una idea del significado de las providencias de Dios; contemplamos el valor y la verdad de las Escrituras.
3. Puertas de carbuncos. Hay mucha incertidumbre en cuanto a la piedra precisa indicada por la palabra hebrea traducida “carbunclo”. Parece mejor, por lo tanto, tomar la sugerencia de la visión duplicada en el Apocalipsis y pensar en puertas de perlas. Se dice que la perla es el resultado de infligir una herida en la ostra, lo que la lleva a arrojar el precioso fluido que se congela en una perla. Si es así, cada perla en el cuello de la belleza es el recuerdo duradero de una punzada de dolor. En cualquier caso, cada perla conmemora el peligro de la vida humana en el descenso del buzo a las profundidades del océano. Es verdad de la vida; todas nuestras salidas hacia un ministerio más amplio, una vida más noble, una mayor responsabilidad de bienaventuranza, se deben a la acción preciosa de la tristeza, el sacrificio propio y el dolor. No hay puerta de entrada a la vida, que en verdad es vida, que no nos haya costado caro.
II. LOS PRIVILEGIOS DE LOS NIÑOS DE LA CIUDAD.
1. Todos serán enseñados por Dios. Es un pensamiento profundo y útil que Dios haya abierto una escuela en este mundo oscuro y que Él mismo se haya comprometido a actuar como maestro de escuela. Es el Padre quien enseña. “Él conoce nuestra condición”, etc. Ser enseñado por Dios es ser conducido por Su propia mano a un conocimiento perfecto de los misterios de la redención.
2. “Grande será la paz de tus hijos”. Primero tenemos paz con Dios, mediante la fe en la sangre y la justicia de Cristo; luego la paz de Dios, que aquí se llama “grande”, y en otros lugares “que sobrepasa todo entendimiento”. Algunas partes del océano se ríen de la sonda con desdén. Puede soltar 1.000, 2.000, incluso 6.000 brazas, y aun así la plomada cae clara. Así es cuando la paz de Dios, expulsada de todo el mundo, viene a plegar sus alas de reposo en el corazón. Es mejor que la alegría, que vacila y fluctúa; mejor que el éxtasis que puede tener sus reacciones. Y estos dos descansan uno sobre el otro. Cuanto más conoces a Dios, más paz tienes; porque lo encuentras más digno de tu confianza.
III. SU SEGURIDAD. El derrochador cumple una función útil: el cuchillo que corta la madera muerta; el fuego que devora la aleación; el aventador que quita la paja al trigo; el viento del este atravesando el bosque; la escarcha desmoronando el suelo; el vasto ejército de animales que devoran y destruyen. “He creado el desolador para destruir.” Esta es la forma hebrea fuerte de decir que Dios permite, anula y saca el bien por medio del mal que parecía destruir todo bien. (FBMeyer, BA)
Los cimientos, ventanas, puertas y fronteras de Sión
Yo. EL ESTADO, EL CARÁCTER Y LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA DE DIOS QUE SUFRE. “Oh tú afligido, sacudido por la tempestad, y no consolado.” Cada una de estas expresiones está preñada de un significado celestial.
1. “Oh tú afligido.” La aflicción es una de las marcas que Dios estampa sobre su pueblo.
2. “Azotado por la tempestad”. Algunos se ven sacudidos por una tempestad de dudas y temores; otros con tempestad de lujurias y corrupciones; otros con una tempestad de rebelión e irritabilidad; otros con una tormenta de culpa y desánimo; otros con sombríos presentimientos y funestas aprensiones. Así son desviados de su curso, su sol y estrellas todos oscurecidos; sin evidencias claras, sin manifestaciones luminosas; oscuridad arriba y un mar embravecido debajo; rompeolas más adelante y ningún puerto a la vista.
3. Pero el Señor añade otra palabra, “no consolado”—es decir, no consolado por, no capaz de ser consolado por el hombre. Esto lo veo como una marca muy decisiva de una obra de gracia sobre el alma. Dios ha recibido el consuelo de la Iglesia en Sus propias manos; sólo de Sus labios puede hablarse consuelo en su alma.
II. EL GRUPO BENDITO DE LAS PROMESAS DEL EVANGELIO QUE DIOS HACE A SU IGLESIA QUE SUFRE. “He aquí”, dice, como si fuera a atraer su atención especial a la obra que estaba a punto de realizar. “Pondré tus piedras con hermosos colores”. El Señor aquí parece tomar la figura de un edificio; o más bien de un templo, porque Su pueblo es comparado a un templo.
Él compara Su obra en el alma de ellos con la obra de un arquitecto, o de un constructor que pone piedra sobre piedra hasta que coloca la piedra de remate con gritos de gracia, gracia.
1. La primera promesa que Él hace en relación con este edificio de misericordia es: «Pondré sus piedras con colores hermosos». Esta parece ser una descripción general de la obra de Dios al levantar el edificio espiritual antes de tener un hermoso colorido. Pero en las palabras, «Pondré tus piedras con colores claros», parece haber una referencia también al cemento en el que se colocan las piedras, así como a las piedras mismas. ¿Qué es este cemento? ¿No es sangre y amor?
2. Pero el Señor pasa a particularizar Su obra. Habla de sus «cimientos», sus «ventanas», sus «puertas» y «fronteras», y nos dice cómo se forman y se hacen todos individualmente. Comenzando por el principio, Él describe el material y la colocación de sus cimientos: «Con zafiros pondré tus cimientos». Antes de que podamos permanecer firmes en las cosas de Dios, debemos tener un buen fundamento, algo sólido para nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor, nuestro todo sobre lo cual descansar. Pero, ¿qué es un zafiro? Una piedra preciosa, cuya característica distintiva es su peculiar color claro y hermoso: un azul celestial. No presionaría demasiado la figura, pero ¿no podría representar adecuadamente por su naturaleza y color un regalo especial del cielo? ¡Qué misericordia para ti si tu fe tiene un zafiro como su fundamento; cuando no te apoyas en la letra desnuda de la palabra de Dios, sino en el testimonio de Dios depositado en tu alma.
3. Pero el Señor también agrega: «y haré tus ventanas de ágata». ¿Para qué sirve una ventana? Principalmente para admitir la luz y el aire, y también para darnos una perspectiva del paisaje exterior. Pero las ventanas son de “ágata”. El vidrio en esos días no se usaba para las ventanas; era conocido por varios otros propósitos; porque se ha encontrado últimamente en Nínive, así como en las tumbas de Egipto; pero su uso para ventanas es relativamente moderno. Pero, ¿por qué están hechos de ágata? Aunque no tan transparente como el cristal, es lo que se denomina semitransparente, es decir, suficientemente transparente para admitir una cantidad considerable de luz. El sol que brilla a través de una ventana de ágata puede perder una parte de su brillo, pero no mucha de su luz. Sobre Sion en su estado de tiempo, el Sol de Justicia no brilla con todo su esplendor. Las ventanas de ágata mientras está en carne y hueso atemperan sus rayos. Sus perspectivas tampoco son del todo brillantes y claras. No tenemos esas vistas claras que los santos tienen en la gloria cuando ven a Jesús cara a cara.
4. Pero el Señor también habla de las “puertas” de Sion. Estas puertas son para dar entrada al templo que Él está levantando para Su propia habitación. ¿Pero de qué material son las puertas? Estos también, como los cimientos y las ventanas, son de piedras preciosas. “Y tus puertas de carbunclos.” Ahora bien, no debemos ser demasiado fantasiosos en nuestra interpretación de la palabra de Dios; sin embargo, sin duda, el Espíritu de Dios escogió estas joyas con algún significado peculiar. El carbunco es de un color rojo sangre. ¿Y por qué el Señor habría escogido que las puertas de Sion fueran de este peculiar color? ¿No podemos creer que aquí hay alguna alusión mística a la sangre del Cordero? Pero, ¿para qué sirven las puertas? Entrada y salida. Zion tiene sus puertas de salida y entrada. Ella tiene sus puertas de acceso a Dios, entrada a la presencia del Altísimo. ¿Y quién abrió la puerta, o más bien quién no sólo la abrió y la hizo, sino que Él mismo lo es? “Yo soy la puerta”, dice Jesús; ¿Y no se abrió la puerta a través de Su carne desgarrada? (Hebreos 10:19-20). Pero las puertas no solo dan entrada sino también salida. No sólo oraciones, súplicas y lágrimas suben con aceptación por las puertas del carbunclo, y así entran en los oídos del Señor de Sabaoth, sino que también descienden promesas, señales, testimonios y visitas. Y así como toda oración, para ser oración, se respira a través de la puerta del carbunclo, a través de la sangre del Cordero, así toda respuesta, es decir, una respuesta, desciende por el mismo canal consagrado.
5. Pero el Señor también habla de los límites de Sion. Él nos dice que hará “todos sus límites de piedras preciosas”. No habrá nada común en ella. Ningún arquitecto presta la misma atención a los patios y dependencias que a la mansión misma. Si la mansión es de piedra, estas pueden ser de ladrillo. No así con Dios, el Arquitecto Divino de Sion. Las mismas fronteras de Sion, los tribunales, las dependencias, son todos del mismo material que la mansión misma. Así, los tratos providenciales de Dios, que a menudo forman el escenario exterior de sus misericordias interiores, son de piedras agradables. Pero, ¿para quién son estas misericordias? ¿La meritoria? el diligente? el industrioso? No leemos así. “Oh tú afligido,” etc. ¿Qué son todas estas misericordias para tales como ellos? Son las únicas personas que los apreciarán o glorificarán a Dios por ellos. (JC Philpot.)
He aquí, pondré tus piedras con hermosos colores
Las decoraciones de la Naturaleza
El templo de la Naturaleza no es una estructura monótona y monótona como las pirámides de Egipto. Está ricamente decorado. Está cubierto de una ornamentación casta y hermosa. Cada piedra está pintada con colores claros, entonada con precisión y en perfecto estado. No es una roca que se asoma por encima de la superficie de la tierra sino que está vestida con los tintes del arco iris de musgo y liquen, y envuelta con la graciosa ternura del helecho y la flor silvestre. Cada montaña está vestida con el verdor abigarrado del bosque y el pasto, mezclándose gradualmente hacia arriba con el gris sobrio de los riscos, la blancura plateada de la nieve y el azul tranquilo del cielo salpicado de nubes. Y cuando los matices vivos de las plantas están ausentes, hay compensación en los ricos colores de las rocas, o en los brillantes reflejos de los cielos. El carmesí brillante de los acantilados de granito y arenisca del Sinaí compensa su esterilidad desnuda; y si las cadenas montañosas del norte de Europa están desprovistas del verdor esmeralda de los Alpes, en cambio están cubiertas de una luz púrpura como un manto, y recogen del cielo al amanecer y al atardecer matices más suaves que el plumaje de una paloma, y más radiante que los pétalos de rosa y violeta. Incluso las obras de arte humano están decoradas por la naturaleza con una pintoresca gloria de color y luz, en armonía con sus propios paisajes. El castillo o la abadía, desocupados, se arruinan; pero la Naturaleza, cuya profunda paz triunfa sobre todas las luchas del hombre, y cuya permanencia pasiva se burla de sus credos que perecen rápidamente, interviene para reclamar su reversión; y dondequiera que toque su dedo suave, brotan nuevas bellezas y avergüenzan los triunfos más orgullosos del artista. (H. Macmillan, LL. D.)
Los adornos de la gracia
Como La naturaleza trata con los materiales de su estructura, así el Artífice Divino trata con los materiales vivos de Su templo espiritual. Cada piedra que es apta para ser construida en las paredes de Su santa morada está ricamente esculpida y decorada. No deja a nadie en la mezquindad y vileza de su estado natural. Él los saca del pozo terrible y del lodo cenagoso para que puedan ser cincelados y pulidos, para que sean ornamentos de la estructura en la que están. Él hace que el Sol de justicia brille sobre la oscura nube de vapor de su naturaleza, y así la pinta con los matices del arco iris de la gracia. Negros en sí mismos, Él los hace bellos a la luz reflejada de Su amor. Desde el momento en que se les restituye el favor de Dios, se les despierta a una existencia nueva ya un principio mejor. (H. Macmillan, LL. D.)
Piedras de colores claros
Yo. ¿CUÁLES SON LOS COLORES JUSTOS CON LOS QUE SE ADORNA EL CARÁCTER CRISTIANO?
1. La humildad es una de las más conspicuas. Es el suave matiz púrpura de la humilde violeta, escondido entre sus hojas, y conocido sólo por su fragancia; del fruto cuando está más maduro; de las colinas cuando más saturada con la luz del atardecer, y más como el cielo. Es el ornamento que, a los ojos de Dios, es de gran precio; es el secreto del verdadero refinamiento y distinción a los ojos de los hombres; es la gloria del hombre interior renovado en la abnegación y el olvido de sí mismo santificados. En nada se distingue más el creyente genuino del mero formalista e hipócrita que en su humildad.
2. Paciencia. Es el verde tierno de la hierba, que, a través del calor del verano y la helada del invierno, permanece inalterable, que puede ser pisoteado y dañado de todas las formas, y sin embargo conserva su vitalidad intacta.
3. Benevolencia. Es el azul tranquilo del cielo, que brilla sobre los justos y los injustos, que hace descender la lluvia y el rocío sobre los malos y los buenos. Esta es la virtud que contrarresta el egoísmo natural del corazón y nos saca de nosotros mismos. Es por el ejercicio uniforme y ampliado de ella que los discípulos del Señor se distinguen de la gente del mundo, que siempre está atenta sólo a sus propios intereses y placeres. Es por su benevolencia que se asimilan al Dador Universal, cuyas tiernas misericordias están sobre todas Sus obras, y nunca se agotan, al Salvador compasivo, quien aunque era rico por nosotros se hizo pobre, que nosotros a través de Su la pobreza se enriqueciera, y cuya comida y bebida en la tierra fuera andar continuamente haciendo el bien, a los santos ángeles, cuya felicidad aumenta al ver a los pecadores arrepentirse en la tierra, y al ser enviados a ministrar a los herederos de la salvación.
4. Celo. Es el color rubí de la sangre que circula por las venas y anima todo el cuerpo con vida y vigor. Es el calor carmesí que energiza o derrite todo lo que hay en él, y lo impregna todo con su propio resplandor. Estimula el cumplimiento de cada deber, infunde vida en cada experiencia, fervor en toda devoción, espíritu en todo trabajo, y vence la dificultad como el fuego vence todo objeto que se resiste.
5. Moderación o templanza. Es el medio dorado entre dos extremos: el camino seguro aunque angosto entre males opuestos que se acercan mucho entre sí. Es el centro de gravedad del alma.
6. Todas estas y otras gracias se resumen en la caridad. Así como toda hermosa tonalidad es luz, así toda hermosa gracia es amor. Este es el arco iris que reúne y armoniza todas las demás cualidades, y proyecta su belleza divina sobre toda la vida del cristiano. Es el género del cual todas las virtudes cristianas son la especie. La paciencia es la actitud del amor, el celo es la energía del amor, la humildad es el malestar del amor, la benevolencia es el actuar del amor.
II. ¿CUÁLES SON LAS PROPIEDADES DE ESTOS COLORES CLAROS?
1. Deben ser armoniosos. Deben desarrollarse proporcionalmente, de modo que cada uno, en lugar de restar valor, pueda agregar brillo al otro. Aunque el creyente posee las gracias en varios grados de perfección, sin embargo, en cada persona predomina una u otra, se vuelve tan conspicua que colorea el resto y da a todo el carácter su matiz prevaleciente. La Nueva Jerusalén en lo alto será una ciudad gloriosa, porque allí se reunirán, en esplendor variado pero armonioso, el brillo del diamante, la llama rojiza del topacio, el verde profundo de la esmeralda, el oro brillante del jaspe , la transparencia blanca como la leche del ónix, el azul celestial del zafiro, el hermoso violeta de la amatista, los ardientes cambios del ópalo y la suave belleza de la perla.
2. Los colores claros con los que Dios coloca las piedras de Su templo espiritual no son superficiales. No hay enchapado, esmaltado o revestimiento. La gracia obra de adentro hacia afuera, renueva el corazón y así transforma la vida.
III. ¿CÓMO SE PRODUCEN ESTOS COLORES JUSTOS? Dios es su autor. Es Él quien dice: “Yo pondré tus piedras con hermosos colores”. No son los productos espontáneos de nuestra propia naturaleza corrupta, ni siquiera los crecimientos forzados de nuestro propio cultivo cuidadoso. Las bellezas de la santidad no son un mero boceto fantasioso, ni una imagen original. Son una copia del Gran Maestro. (H. Macmillan, LL. D.)
La cooperación de la providencia y la gracia
La obra del Espíritu es ayudada por los tratos providenciales de Dios con el exterior. Es a los “afligidos, azotados por la tempestad y sin consuelo”, a quienes Dios dice: “He aquí, pondré tus piedras con hermosos colores”. He visto un cumplimiento literal de estas palabras en la Naturaleza. Es una circunstancia notable que los colores más brillantes de las plantas se vean en las montañas más altas, en los lugares que están más expuestos al clima más salvaje. Los líquenes y musgos más brillantes, las gemas más preciosas de las flores silvestres, abundan en lo alto del desolado pico coronado por tormentas. Una de las exhibiciones más ricas de coloración orgánica que jamás haya visto fue cerca de la cima del Monte Chenelettaz, una colina de unos 10,000 pies de altura, inmediatamente por encima del gran St. Bernard Hospice. Toda la cara de una extensa roca estaba cubierta de un liquen de un amarillo muy vivo, que brillaba al sol como la almena dorada de un castillo encantado. Allí, en aquella alta región, en medio de la más ceñuda desolación, expuesto a las más feroces tempestades del cielo, este liquen exhibía una gloria de color como nunca muestra en el valle abrigado. Tengo ante mí dos especímenes del mismo liquen, uno del gran San Bernardo y el otro de la pared de un castillo escocés profundamente engastado entre sicómoros; y la diferencia en el punto de forma y colorido entre ellos es más llamativa. El espécimen criado en medio de las tormentas salvajes del pico de la montaña es de un hermoso tono prímula, y es de textura suave y contorno completo; mientras que el espécimen criado en medio de los aires suaves y las delicadas lluvias del valle de las tierras bajas es de un tono oxidado tenue, y tiene una textura áspera y un contorno quebrado. ¿Y no es así con el cristiano que está afligido, sacudido por la tempestad y no consolado? Hasta que las tormentas y vicisitudes de la providencia de Dios lo azotan una y otra vez, su carácter parece estropeado y empañado por influencias egoístas y mundanas. Pero las pruebas despejan la oscuridad, perfeccionan los contornos de su carácter y dan brillo y belleza a su piedad. (H. Macmillan, LL. D.)
El mundo desfavorable a la belleza del carácter cristiano
Pero aunque las pruebas de la vida están bien preparadas para resaltar los buenos colores del carácter cristiano, hay un sentido en el que se puede decir que el mundo es desfavorable para ellos. Su clima no es como el aire resplandeciente y el cielo despejado y soleado de Egipto o Italia, que embalsaman los restos arquitectónicos en una belleza imperecedera y presentan los templos erigidos hace mucho tiempo tan nítidamente definidos en su escultura, y tan frescos y nítidos en su colorido como si se construyó ayer. Iris como nuestro propio clima brumoso. Es difícil preservar la belleza de la santidad en un mundo que yace en la maldad, para mantener las vestiduras sin mancha de la carne. Los hermosos colores de la gracia requieren ser constantemente renovados, pulidos, iluminados. Pero como cristianos, otra Voluntad distinta a la vuestra ha comenzado a obrar en vosotros tanto el querer como el hacer por Su buena voluntad. Y vuestra santidad ciertamente se extenderá a pesar de toda oposición sobre toda vuestra naturaleza y vida, transformándoos en la renovación de vuestra mente, preservándoos de las contaminaciones del mundo, y preparándoos para ser presentados sin mancha ante la presencia de Su gloria con sobreabundante alegría. (H. Macmillan, LL. D.)
El poder embellecedor de la gracia divina
Estos hermosos colores de gracia están al alcance de todos. En la naturaleza apenas hay una piedra que no sea capaz de cristalizar en algo más puro y brillante que su estado normal. El carbón, por una disposición ligeramente diferente de sus partículas, es capaz de convertirse en el diamante radiante. La escoria expulsada del horno como desecho inútil, forma masas globulares de cristales radiantes. Del alquitrán y la brea se fabrican ahora los colores más hermosos. El mismo lodo del camino, pisoteado como símbolo de toda impureza, puede ser transformado por el arte químico en metales y gemas de una belleza incomparable. Y así los materiales más poco prometedores, de la basura moral más despreciable que los hombres desprecian, pueden ser convertidos por la alquimia divina en el oro del santuario, y hechos joyas adecuadas para la corona mediadora del Redentor. (H. Macmillan, LL. D.)
“Colores justos:”
El antimonio era el costoso polvo mineral negro con el que las mujeres orientales pintaban sus párpados para vomitar el brillo de sus ojos. El cemento oscuro en el que se colocarían las gemas de las murallas, puertas, almenas y hasta los cimientos de la Ciudad, y que realzaría su brillo, se compondría de este costoso pigmento. (S. Cox, DD)
Y echa tus cimientos con zafiros
Fundamentos de zafiros
A orillas del mar encontramos muestras de muchas de las rocas que forman la corteza terrestre. El espécimen más común entre ellos tiene algo digno de elogio ya sea en color o en forma. Seguramente no es con materiales inútiles y antiestéticos que se construyen las partes ocultas de la tierra. A diferencia de la obra del hombre, que se elabora cuidadosamente solo donde el ojo debe verla, la obra de Dios es la misma en todas partes. No sólo se prodiga belleza sobre la superestructura, sobre la hierba, las flores y los árboles, que se encontrarán con la mirada, sino que los mismos cimientos están compuestos de piedras de ónix y piedras para ser engastadas, piedras brillantes y de diversos colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de mármol en abundancia. Un principio similar aparece en toda la creación espiritual, de la cual el esquema de la naturaleza es sólo la imagen visible. Tanto en las obras morales de Dios como en las naturales, la belleza se combina con la utilidad, la gracia con la fuerza. Él pone los cimientos de la Iglesia Cristiana en general, y del carácter cristiano individual, con zafiros. Esos principios y motivos ocultos sobre los cuales la gran superestructura de la fe y la caridad es la culpa, no sólo son fuertes y firmes, sino hermosos. (H. Macmillan, LL. D.)
El zafiro
El zafiro es una de las más brillantes y valiosas de esas misteriosas flores inmarcesibles del interior de la tierra que llamamos joyas. Nacido de la oscuridad, ajeno a la luz, aún conserva en su núcleo de rayos concentrados el azul del cielo. Gencianas, violetas, nomeolvides, lagos tranquilos y cielos de verano, profundidades glaciares y manantiales vivos, tienen su belleza pasajera y perecedera guardada y concentrada en su corazón de roca. Hay una variedad, de un azur puro singularmente suave, que tiene el poder de retener su encantador recuerdo del cielo, incluso a la luz de una vela, cuando un zafiro ordinario parece negro. A veces se encuentra en masas de tamaño considerable y, por lo tanto, puede hablarse apropiadamente de él en relación con los cimientos. Formó el pavimento, como el cuerpo del cielo en su claridad, bajo los pies del Dios de Israel, como lo vieron los ancianos en Éxodo; y el trono de gloria que se le apareció a Ezequiel en visión se parecía a una piedra de zafiro. Era la quinta piedra preciosa del pectoral del sumo sacerdote judío, y tenía grabado el nombre de Simeón; y el segundo cimiento de la Nueva Jerusalén es un zafiro. El relato minucioso en Éxodo y Apocalipsis, de esta y otras joyas que adornaban las vestiduras sacerdotales y los muros de la ciudad celestial, indica la reverencia simbólica atribuida a su uso por parte de los judíos. Y esta creencia en sus cualidades místicas pasó de India y Persia a Grecia y Roma, y después de desempeñar un papel considerable en los sistemas gnósticos de Alejandría, finalmente se transfirió a la Iglesia cristiana, como encontramos al obispo Marboeuf de Rennes, en el siglo XI. , versificando sus influencias talismánicas en su curioso “Lapidarium”. Incluso San Jerónimo alaba el zafiro por su uso para conciliar con su portador el favor de los príncipes, sofocar a sus enemigos, dispersar las hechicerías, liberar a los cautivos e incluso mitigar la ira del mismo Dios. (H. Macmillan, LL. D.)
Azul
El azul es un precioso color Es tranquilo y tenue, atrayendo sin deslumbrar la vista, sugiriendo paz y reposo. Es el más universalmente distribuido de todos los tonos. Forma el agradable fondo de la naturaleza, sobre el cual los colores más brillantes de los árboles, las flores y los campos emergen para captar nuestra atención, no sólo por su propia belleza, sino también por la fuerza del contraste. Lo vemos en la extensión ilimitada del cielo que se inclina e idealiza nuestra tierra fría y apagada, y forma, con sus variados cambios, una parte del paisaje, no el mero espacio vacío que lo rodea. Lo vemos en los cerros lejanos, que asumen en el horizonte el color azul del cielo, por simpatía de belleza y paz. Lo vemos en el extenso océano que cubre las tres cuartas partes de la superficie del globo; en el lago, el río y el arroyo, los espejos que reflejan y espiritualizan la belleza cambiante de la tierra y el cielo. Lo vemos en la campanilla azul que hace sonar el réquiem pensativo de la mutabilidad de la naturaleza en las tranquilas vísperas de otoño; y en el ojo humano, la más maravillosa de las obras de Dios, que refleja el mundo exterior y el mundo interior, que es a la vez útil como un órgano de visión, y hermoso como una ventana espiritual y expresiva del alma Y como en el templo de la naturaleza, desde el aire sin vista hasta el brillo etéreo del ojo inocente de la infancia, predomina el tono del zafiro, por lo que en el tabernáculo y el templo de antaño era preeminente, siendo siempre mencionado en relación con el oro en la enumeración de los muebles sagrados. Así como el oro era un emblema de la gloria y majestad de Dios, el azul combinado con él, en los sagrados detalles del tabernáculo, podría emplearse adecuadamente para representar Su amor y gracia. Tal interpretación estaría en estricta conformidad con el simbolismo de casi todas las naciones, entre las cuales el azul siempre se ha asociado con ideas de amor. (H. Macmillan, LL. D.)
Cimientos de zafiro
Por lo tanto, podemos comprender los cimientos de zafiro de la vida cristiana que Dios pone, para ser, en términos generales, el amor de Dios en Cristo; Su amor general en la providencia, y Su amor particular y supremo en la redención. Es sobre este hermoso y sereno fondo que se despliegan todas las grandes manifestaciones de la gracia dada a la humanidad. El templo de Salomón fue edificado sobre los cimientos rocosos del monte Moriah, lugar consagrado a la obra de redención, desde el tiempo en que Abraham ofreció allí el carnero que el Señor había provisto, en lugar de su hijo Isaac, y el ángel destructor envainado allí. , por la era de Arauna, la espada del juicio, a causa del sacrificio de David. Y así, el templo espiritual también se construye sobre la obra de la redención como su fundamento de zafiro. ¡Qué hermosos emblemas del amor de Cristo son los dos objetos más grandiosos de la naturaleza: el mar de zafiro y el cielo de zafiro! La extensión ilimitada del campo azul del cielo no puede ser medida ni siquiera por un astrónomo, así que la longitud y la anchura, la altura y la profundidad del amor de Cristo sobrepasan todo conocimiento. O, para tomar el mar como comparación, el mar toca la orilla a lo largo de una línea estrecha, y toda la belleza y fertilidad de esa orilla se deben a sus rocíos y lluvias que dan vida, pero se extiende más allá de la orilla. el horizonte, en regiones que el ojo del hombre nunca ha visto, y cuanto más se aleja, más profundas y más azules se vuelven sus aguas. Y así, el amor de Cristo nos toca a lo largo de toda la línea de nuestra vida, imparte toda la belleza y la fecundidad de esa vida, pero se extiende desde el punto de contacto hacia las inescrutables riquezas de Cristo, la inconmensurable plenitud de la Deidad: ese océano de amor inconcebible e incomunicable que ninguna plomada puede sonar, o el ojo de un ángel o un santo jamás escudriñar. La palabra hebrea sappir, traducida como zafiro en nuestra versión, se deriva de la misma raíz que las palabras que significan libro, escritura o grabado; y según el Talmud, las dos tablas de piedra sobre las que se escribió la Ley en el Sinaí estaban hechas de zafiros. Bendito sea Dios, no es sobre los cimientos de zafiro de la Ley que ahora debemos construir nuestra confianza. La obediencia que puede reposar sobre estos fundamentos debe ser perfecta en cada jota y tilde, y perpetua, sin cesación ni suspenso, sin interrogación ni duda, desde el principio hasta el fin de la vida. Pero tal obediencia no la podemos criar. La obra terminada de Cristo es ahora nuestro fundamento de zafiro. (H. Macmillan, LL. D.)
»Con zafiros asentaré tus cimientos:”
La estructura de nuestra fe es cuadrada, como la del templo de antaño. La principal piedra del ángulo que une todo es el amor redentor de Cristo; pero conectado con él como fundamento para la estabilidad y la esperanza del creyente, es–
1. El pacto de gracia, que abarca toda bendición desde el primer momento de paz incipiente en el alma hasta la consumación de esa paz en el cielo, extendiéndose en su administración hasta los detalles más minuciosos, haciendo amplia provisión para todo mal que pueda posiblemente nos suceda, y asegurando la calma en la perspectiva y en la hora de la muerte.
2. La verdad revelada de Dios es otro fundamento de zafiro conectado con la preciosa piedra angular.
3. La experiencia del creyente es otro fundamento de zafiro. A la revelación objetiva del Evangelio ha seguido la operación subjetiva del Espíritu. La enseñanza exterior de la inspiración se ha convertido en una iluminación Divina interior. La doctrina se ha convertido en un poder vivo cuya fuerza ha sido probada y comprobada; el Divino anuncio ha pasado a forma de experiencia humana; el credo no es una mera fórmula verbal, ningún conjuro místico, sino que “corresponde a las necesidades de su alma, que ha sondeado hasta el fondo en la hora de la dificultad”. En resumen, Cristo proclamado por los tipos y profecías del Antiguo Testamento, revelado en los Evangelios, predicado en los Hechos y Epístolas Apostólicas, se ha convertido en Cristo formado en el alma, esperanza de gloria. El zafiro es una de las joyas más preciadas; clasificación al lado del diamante en valor. Es preciosa por su propia belleza y rareza, y preciosa por el trabajo invertido en obtenerla. Y quién puede estimar la preciosidad de los cimientos de zafiro de nuestra fe, la obra de redención que costó la humillación, el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios para llevar a cabo; y la experiencia de la verdad en el alma forjada a través de mucho dolor, a través de dudas y temores y luchas terribles? El zafiro es también una de las piedras preciosas más puras. La antigua piedra meteórica llamada Kaaba, construida en la mezquita sagrada de La Meca, y aún presionada con devoción por los labios de cada peregrino, puede tomarse como la representación en su negrura y terrenalidad de la religión mahometana. Pero el fundamento del cristianismo es un zafiro transparente puro. No tiene defectos, ni escoria, ni ingredientes terrosos. Estos cimientos son firmes y duraderos. No están compuestos de materiales perecederos, ni siquiera de rocas que se desgastan y se desmoronan, sino de zafiros, después del diamante, la más dura de las piedras preciosas. Las joyas, como clase, son los objetos terrenales más duraderos, la forma más hermosa y más imperecedera en que aparece la materia. Son por tanto tipos expresivos de estabilidad y permanencia. Los cimientos de zafiro de la vida cristiana son eternos. (H. Macmillan, LL.D.)