Is 54:13
Y todos tus los niños serán enseñados por el Señor
Discípulos de Jehová
La expresión probablemente está sugerida por lo que el Siervo de Jehová dice de sí mismo en Isaías 50:4; la idea es que los ciudadanos de la Nueva Jerusalén serán la simiente espiritual del Siervo.
(Prof. J. Skinner, DD)
La iluminación interior es la gloria espiritual de la Iglesia
La gloria exterior de la ciudad (Isa 54:11-12) no es más que la representación sensorial de la gloria espiritual de la Iglesia que mora en ella (Is 54,13). (F. Delitzsch, DD)
La escuela de la más alta cultura
Yo. LA NATURALEZA DE ESTA CULTURA. La verdadera cultura es triple: física, intelectual y moral. Nuestro texto se relaciona con la forma más elevada e implica todo lo demás. Es la cultura completa, el desarrollo de todo el hombre.
1. El texto presupone la ignorancia del hombre. El hombre necesita enseñanza, la impartición de la verdad.
(1) Existe la ignorancia del hombre de sí mismo.
(2) Del deber.
(3) De Dios.
(4) Del destino.
2. La declaración del texto implica la intención divina. No es la voluntad de Dios que el hombre permanezca en la ignorancia.
3. La afirmación del texto anuncia el plan Divino. “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor”.
(1) El estudiante: “Tus hijos”.
(2) El Maestro: “El Señor”. Es un Maestro omnisciente, conocedor de las verdades a enseñar, y del temperamento y disposición de los alumnos. Es un Maestro paciente. Es un Maestro omnipresente.
(3) Las materias impartidas. Idioma (Zep 3:9). El lenguaje de la fe, de la oración, del amor. Matemáticas (Mar 8:36; 2Pe 1:5; Act 12 :24; Isa 53:12; Filipenses 3 :8). Ciencias Políticas. El reino de Dios. Nuestra ciudadanía está en el Cielo: ciudadanos de la comunidad de Israel. Ciencias naturales y espirituales. De los orígenes Juan 1:1-3). De preservación (Col 1:17; Heb 1:3). De lo Divino (Juan 17:3). Del humano (Gen 1:26). Se estudian Dios, el hombre, el pecado, la salvación, el deber y el destino.
(4) Los métodos de enseñanza. El método de la “Palabra” (.Juan 5:39; 2Ti 3 :15). El método del objeto (Sal 19:1-6). El método del Espíritu Santo (Juan 16:13). El método de la conciencia (Rom 2:15). El método correctivo (Proverbios III 12).
1. Esta enseñanza resultará en iluminación. Cultura significa luz.
2. En alzado. Toda verdadera cultura conduce por ese camino.
3. En fuerza espiritual (Heb 5:12-14).
4. En paz. Hay una triple paz, paz con Dios, paz con la conciencia, paz con los semejantes. Esta escuela atrae a los estudiantes. ¿Entrarás? La condición de entrada se da en Juan 1:11-12. La finalización de un curso de vida en esta escuela desarrolla el alma para la promoción a la Universidad de la Nueva Jerusalén. Cada graduado recibe el título de “Pecador salvado, y luego comienza el curso superior en la Universidad donde las perspectivas ilimitadas y las posibilidades ilimitadas se encuentran ante el estudiante. ¿Qué otra escuela ofrece atracciones como estas? (WC Kantner, DD)
La unción docente y el saber común
1. En los escritos de todos los apóstoles, así como en las anticipaciones de los profetas evangélicos, se reconoce sin reticencias este lugar del Espíritu como instructor y guía del individuo elegido. Santiago habla de una sabiduría que viene a todo creyente suplicante directamente del Padre de las luces. Pablo habla de una iluminación y una revelación que son dones del Espíritu, y dice que “nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo”. Y Juan habla de “la unción del Santo a través de la cual todas las dudas pueden ser resueltas, y el humilde discípulo puesto a salvo contra los sofismas y errores corrientes. Pedro afirma que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Tal testimonio proveniente de apóstoles destacados y honrados tiene un énfasis peculiar e impresionante al respecto. La mejor barrera contra la herejía que podía levantarse era la que consistía en el conocimiento común que poseían todos los que habían recibido el Espíritu, y ninguno de los apóstoles mostraba el menor celo por la creciente intuición de sus conversos. Estaban muy contentos de que el oficial de la Iglesia fuera degradado e incluso superado, para que la obra del Espíritu que enseña se magnificara.
2. El espíritu del hombre ha sido degradado por el mal, torcido por los prejuicios y los adiestramientos equivocados, distraído y desgarrado en direcciones opuestas por los movimientos volubles y contradictorios de una carne inflada de egoísmos y burbujeante autosuficiencia. Debe sufrir alguna transformación radical antes de que pueda convertirse en la prueba de lo que es verdadero. Uno podría llamar a un remachador de calderas orgánicamente sordo con el estruendo de su ocupación para resolver críticas contradictorias con respecto a un cuarto de tono en la música, o a algún bebedor de alcohol con la lengua y el paladar quemados para hacer el trabajo de un consumado maestro del teatro. catador, como apelar sutiles cuestiones espirituales a un tribunal como ese. Es sólo después de que el Espíritu haya llegado a poseer la naturaleza de un hombre, y de hacer que la conciencia inmaculada gobierne la vida, que la naturaleza puede convertirse en algún sentido en una prueba de la verdad religiosa. El corazón del hombre debe ser desembarazado de sus viejas vergüenzas y distracciones, redimido de la parcialidad de su pasión y obstinación, disciplinado en docilidad, mansedumbre y humildad, vivificado, purificado, exaltado, antes de que pueda discernir. Es esta unción específica con el Espíritu la que confiere a la conciencia su nueva prerrogativa de juez competente de la verdad. (TG Selby.)
Verdad desarrollada en la vida por la acción del Espíritu de Dios
Cuando una franja de madera o bosque ha sido destruida por el fuego, a veces sucederá que nuevas y mejores especies de árboles crezcan y tomen el lugar de los que han sido quemados. La semilla había estado enterrada durante mucho tiempo en el suelo, pero todo fue en vano, porque fue prevenida y eclipsada por los crecimientos que primero se apoderaron del suelo. Las primeras especies eran como señores feudales, que se habían apoderado de la tierra y monopolizado todas las nieblas y los rocíos y las lluvias que venían a humedecer la tierra quemada por el sol. Pero en su caída semillas ocultas y más dignas tuvieron la oportunidad de luz, vida y dominio. ¿Y no es así con la naturaleza humana? La semilla de toda verdad está dentro de nosotros, aunque a menudo puede haber pocas señales externas de ese hecho significativo. Los crecimientos orgullosos de la carne ensombrecen, sofocan y ahogan los crecimientos internos de la conciencia y la vida moral. Pero al final el Espíritu de Dios viene a nosotros como un fuego consumidor, y entonces los crecimientos superficiales de la pasión y el prejuicio se queman, y las semillas de la verdad sublime que habían estado dormidas desde el tiempo de la creación del hombre a la imagen de Dios florecen. en vida extraña, esplendor y fecundidad. (TG Selby.)
El Espíritu Santo en relación con la Biblia, la Iglesia y tu maestro religioso
Si aceptamos esta idea del conocimiento común que poseen los creyentes en Cristo que reciben el Espíritu prometido, ¿cuál será nuestra actitud hacia la Biblia, la Iglesia, el maestro cristiano y todas aquellas formas de autoridad religiosa tan celosamente mantenido en el pasado? ¿No introduce esta idea de conocimiento común una autoridad competidora y ofrece justamente probar un solvente de las reglas y prerrogativas eclesiásticas, y produce una nueva confusión de lenguas? Las Iglesias de la Reforma correctamente hacen de la Biblia una prueba de fe, y llevan todas las enseñanzas al tribunal de sus balanzas imparciales. El Nuevo Testamento es principalmente una declaración de hechos históricos de labios o plumas de testigos oculares, a los que no puede añadirse una revelación posterior. En cuanto es una declaración de las interpretaciones doctrinales identificadas con esos hechos, proporciona un registro permanente de lo que fue enseñado por el Espíritu a la primera generación de creyentes, y de lo que fue aprobado y atestiguado en sus propias experiencias por esos representantes. de las Iglesias primitivas que recibieron los componentes del Nuevo Testamento en el canon. Da notas absolutamente fidedignas de la obra del Espíritu al salvar, instruir y santificar a los hombres. No es probable que el Espíritu inmutable se contradiga a sí mismo ahora y enseñe doctrinas divergentes a un receptor dócil de sus ministerios; y la Iglesia cuyos miembros son llevados interiormente a la aceptación de las verdades que concuerdan con las normas originales de la Biblia, se prueba a sí misma como receptora de la misma inspiración. La Biblia es el sello por el cual debemos medir nuestra propia inspiración y perspicacia espiritual; pero no nos servirá para ver, y cada hombre debe percibir por sí mismo y adquirir por el uso de sus sentidos espirituales este conocimiento común.
2. Pero algunos nos dicen que la Iglesia es la casa de ensayo del pensamiento religioso, y que todas las declaraciones de doctrina deben pesarse en la balanza de las balanzas eclesiásticas. ¿Qué han dicho los primeros concilios? ¿Qué dice hoy la congregación cardenalicia o la Casa de Convocación? Nuestra respuesta es que el discernimiento espiritual de los gobernantes de una iglesia debe ser probado por la escala o norma presentada en la Biblia y transmitida por aquellos que fueron seguidores personales de Cristo y los primeros receptores de los dones pentecostales. Una Iglesia puede caer y andar a tientas en la oscuridad tan lamentablemente como un individuo, y entonces su autoridad cesa. El mero cascarón de una corporación de la Iglesia no puede ser un centro de autoridad, porque su personal directivo siempre está cambiando, y si se encuentra en conflicto con las revelaciones primitivas del Espíritu, la santidad misma de la Iglesia se pierde y su derecho a enseñar perdido.
3. A veces se argumenta que el maestro debidamente certificado por la Iglesia cristiana es un especialista, y que debemos entregarnos implícitamente en sus manos, tal como nos entregamos en manos de cualquier otro profesional que tenga los conocimientos técnicos. nos falta. Bueno, podemos reconocer que, dentro de ciertos límites, el que aún no ha recibido el Espíritu debe estar en deuda con la Iglesia y sus ministerios por el conocimiento de segunda mano que posee. Pero, después de todo, no existe una especialización en relación con las verdades que conciernen a la vida y experiencia diaria de los creyentes. Toda especialización es en lo no esencial, y el clamor por el especialista no sólo refleja la imparcialidad del Espíritu, e implica que Su iluminación es particular más que universal, sino que asume que la religión es una cosa de ritos y funciones intermitentes más que una vida cotidiana en la que el más humilde es instruido en el conocimiento y la intuición. (TG Selby.)
La educación religiosa salvaguarda de la nación
Hay tres defectos radicales en la teoría de una educación laica.
1. Creencia en un Dios personal–Autor y Creador de la mente humana–El que es, en Sí mismo, la razón suprema de la virtud.
2. Reverencia por las leyes de Dios.
3. El pavor del desagrado Divino. ¿Con qué fuerza disuadirías al hombre del vicio y el crimen? ¿Por el descontento de los buenos ciudadanos? Pero ese descontento es la creación de una educación religiosa. ¿Por la beneficencia de la moral pública? Pero esa beneficencia está escrita en toda la constitución de la naturaleza, cuyo autor es Dios. Sin este reconocimiento de un Dios personal, cuyas leyes deben ser reverenciadas, cuyo desagrado es de temer, sin una conciencia tan educada no puede haber autoridad, como no puede haber norma, ni para la virtud pública ni para la privada.
Grande será la paz de tus hijos
La gran paz de los discípulos de Dios
“Tus hijos”, ¿de quién? Responder a esta pregunta es llegar a la verdadera clave de toda esta parte de la profecía. Las palabras fueron dirigidas a los judíos exiliados en Babilonia, pero claramente pretendían cubrir más que sus necesidades. Son palabras que representan y prometen la condición que un día debería abrazar a toda la tierra.
1. La paz viene después de aprender, no antes. La paz es después de la victoria, no antes de la batalla.
2. También hay que señalar otra cosa: esta “gran paz” no nos llega dominando todas las lecciones a la vez, por duras y difíciles que sean, sino descansando pacientemente en Aquel que nos las ha enviado. (JJ Goadby.)
El evangelio de los niños
En cada época los niños estaban incluidos en la promesa y en la Iglesia.
1. Es impresionante. La placa del fotógrafo es muy sensible. Cuando quita la cubierta que protege de la luz del sol, la imagen del objeto directamente opuesto se imprime instantáneamente en la placa. Así es la mente del niño. Cualquiera que sea el objeto de su observación, bueno o malo, la imagen está hecha. ¡Qué cuidado debe tenerse para que esa placa sensible no quede expuesta a lo que es pecaminoso!
2. Amplía sus impresiones. Cuando alguien corta las iniciales de su nombre en la corteza de un árbol joven, a medida que el árbol crece, las letras se hacen más grandes. El niño recibe impresiones para crecer con su ser.
3. Es un período en el que la corrección es posible. Las malas impresiones pueden adherirse a un niño, pero podemos detener su influencia mediante la admonición y la advertencia.
1. Es el Evangelio de la infancia. Algunos ven el Evangelio como sólo comprensible para hombres de edad madura. Esto es un error. El niño puede aprender el alfabeto del idioma, aunque no puede pronunciar sus palabras largas. Timoteo desde niño conocía las Escrituras.
2. Es el Evangelio del crecimiento. La historia de Belén se convierte en un hecho. Los relatos de curaciones milagrosas, que sólo parecen maravillosas a un niño, se convierten en evidencias de la divinidad. El gran hecho de la Crucifixión, que sólo crea piedad en el corazón de un niño, crece hasta la importancia de la vida misma. La oración repetida por los labios del niño se convierte en la “oración ferviente del justo”.
3. Es el Evangelio de la madurez. Generalmente, las cosas de la niñez no son adecuadas para la juventud, y las de la juventud no son adecuadas para la edad adulta; pero el Evangelio se expande, y está al tanto de toda experiencia.
1. La Palabra de Dios trae paz al corazón. Tanto el niño como el hombre necesitan esa paz.
2. La Palabra de Dios trae paz al hogar.
3. Paz en la muerte. El espíritu tranquilo que el niño conoció sesenta años antes es el ancla de hoja que detiene el alma en cada hora de prueba. Apelamos a los niños y les decimos que si van a ser enseñados por el Señor, deben estar dispuestos a aprender. Luego exhortamos aún más a los niños a la obediencia y la oración con respecto a sus maestros. (J. Daveis, MA)
Enseñanza espiritual
1. Todos necesitamos la enseñanza divina.
2. Todos nos oponemos por naturaleza.
3. Se promete la enseñanza divina.
1. Nuestra relación con Dios. “Los hijos de Sion” también son hijos de Dios.
2. Nuestros privilegios legítimos. Instrucción espiritual y paz duradera.(C. Clayton, MA)
II. EL GRAN RESULTADO. “Y grande será la paz de tus hijos”.
Yo. ignora la existencia y las funciones de la conciencia. Cualquiera que sea la conciencia, todos están de acuerdo en que es la que es educable. Que es un algo moral en el hombre, que puede ser entrenado para ser en él un monitor y una guía, algo que responderá a toda voz de verdad y de justicia. Si bien es cierto que algunas conciencias bien informadas o iluminadas pueden extraviarse, la regla es que, como es la conciencia, así es la virtud del individuo. ¿Cuáles son los factores principales en una conciencia educada?
II. PASA POR ALTO EL HECHO DE QUE LA EDUCACIÓN LAICA NO CONTIENE ELEMENTOS PARA PURIFICAR Y REFORMAR. La ciencia ilumina, pero no puede renovar y elevar la naturaleza humana que es depravada en principio y pecaminosa en la práctica. El conocimiento es poder; pero es un poder para bien o para mal, según los motivos que lo controlan.
III. PASA POR ALTO EL HECHO DE QUE LA ESTABILIDAD DE NUESTRO GOBIERNO ESTÁ EN LAS CONVICCIONES MORALES DE LAS PERSONAS. (JP Newman, DD)
Yo. Son hombres que han superado la gran dificultad de toda enseñanza; ESTÁN DISPUESTOS A APRENDER. Están ansiosos. Vienen alegremente a lo que se ha convertido en un placer. Están en la perspectiva del conocimiento. Ahora bien, si cualquier hombre está realmente en perspectiva de conocimiento, seguramente lo obtendrá; tal vez no de golpe, pero sí poco a poco. Ya se han hecho algunos progresos en el aprendizaje cuando este es el temperamento del alumno. Cuánto, sólo las diversas y múltiples pruebas de su conocimiento que surgen en la vida de cada hombre, pueden revelarlo realmente.
II. Si este es el carácter de los alumnos, ¿QUÉ DIMOS DEL MAESTRO? El alumno aprende cuál es el carácter del Maestro en las lecciones que da. Las lecciones que da están de acuerdo con las necesidades y capacidades de sus alumnos. Y si lo hacemos, podemos aprender esto acerca del Maestro, de las lecciones que Él nos da, cuán grande es Su interés en cada uno de nosotros; cuán preciso es su conocimiento de nosotros; cuán constante es su consideración por nosotros; cuán completamente se adecuaba a su sabio trato; cuán llena de cuidado y amor está toda su conducta; cómo, en una palabra, Dios es tan amoroso como sabio, tan tierno como fuerte, y tan constante en su afecto hacia nosotros como persistente en traer la misma lección ante nuestros ojos, hasta que la hayamos aprendido de memoria . Otra vez; el alumno aprende cuál es el carácter del Maestro por la actitud del Maestro hacia él después de haberle dado sus lecciones. ¿Se aleja y deja al discípulo solo? ¿Él establece la tarea y luego desaparece de la vista? ¿Deja Él la lección con el alumno, y el alumno con la lección, y no hace más señales? Sabemos que, en lo que respecta a Dios, esto no es así. Es cierto que cuando Dios quiere que desarrollemos alguna gran lección de nuestra vida, se aparta de nosotros, por así decirlo, para que pongamos todas nuestras fuerzas, para que podamos luchar con ella y, si podemos, dominarlo Pero también es cierto que Dios nunca abandona por completo a sus alumnos. Su ojo todavía está posado sobre ellos cuando creen que está muy lejos. Su misma presencia está con ellos cuando piensan que están completamente solos. Y cuando ve que ha llegado el momento adecuado, pronuncia la palabra alegre; Él aparta la espesa nube de tormenta y permite que la luz de Su rostro brille sobre nosotros e ilumine nuestro camino. No, aún más; cuántas preguntas duras y profundas nos ha ayudado Dios a formular; ¡Cuán frecuentemente la mano que nos guía y sostiene ha estado sobre la nuestra, cuando, con dolor y mucha pena, hemos estado tratando de escribir en nuestras vidas alguna copia fiel de un simple mandato! Incluso después de que se da la lección, cuán paciente es Dios, cuán listo para ayudar, cuán gentil, cuán amoroso, cuán misericordioso. El alumno también aprende lo que es el Maestro, del gran ejemplo de Sus propias lecciones que Él mismo, el Maestro, muestra.
III. QUÉ SALDRÁ DEL APRENDIZAJE DEL ALUMNO DE ESTAS LECCIONES. Puede que no aprenda ninguno de ellos a fondo. Puede sentir, con respecto a gran parte de su conocimiento de Dios, por ejemplo, que necesita revisión, corrección, ampliación. Puede ser consciente de que algunas de las verdades más elementales de la sabiduría divina tienen que ser aprendidas y re-aprendidas. Sin embargo, surge un resultado de toda su aplicación que será tanto más pronunciado cuando la educación misma sea perfeccionada. ¿Y cuál es este resultado? “Gran paz.”
Yo. EL PERÍODO.
II. EL APRENDIZAJE. La instrucción es el derecho de nacimiento de todo niño; la prosperidad nacional depende de la formación temprana de sus familias. La instrucción espiritual es el mejor regalo que los padres pueden dar a sus hijos. El profeta vio una visión en este capítulo que estaba muy alejada de su propio tiempo: el período del Evangelio. Veamos la adaptación.
III. LA BENDICIÓN. Será una gran paz. Este es el fruto de la instrucción Divina.
Yo. ENSEÑANZA DIVINA.
II. SU EFECTO. Paz, gran paz. Aprender–