«
Is 55,1-13
Él, todo el que tiene sed
Los gritos de los aguadores
Los mensajes públicos [Isaías] harían, como una cuestión de rutina, entregar públicamente en las calles y bazares frecuentados, y en khans, y en el área del templo, frecuentemente usando los gritos comunes de los precursores de los nobles, la llamada de la mañana de los vigilantes del templo, que habían estado esperando para proclamar el impacto de los primeros rayos del sol sobre los pináculos, los gemidos de los sabbales (o cargadores), el tumulto de los compradores y vendedores, y la invitación cantarina de los aguadores y proveedores de vino y bebidas refrescantes. , como sus textos, – tales gritos e invitaciones como los que uno puede escuchar hoy en El Cairo, Jerusalén o Damasco.
De pie en una esquina de la calle, escucha una voz: «Todos los que tienen sed , comprad mis aguas refrescantes, y refrescad vuestros corazones”, e inmediatamente estalla con su propio grito competitivo, “Todos los que tenéis sed, venid a las aguas”, etc. (F. Sessions.)
Agua, vino y leche
Hitzig, Hendewerk y Knobel entienden agua, vino y la leche como los ricos goces materiales que los exiliados tienen en perspectiva al regresar a su patria, mientras que ahora pagan tributo en Babilonia y prestan servicio personal a sus amos sin derivar ningún beneficio de ello. Pero el profeta conoce un agua aún más alta que el agua natural (Isa 44:3; cf. Isa 41:17), y superior al vino natural (Isa 25:6); conoce un comer y beber que sobrepasa el mero disfrute material (Isa 65:13). Como lo demuestra el mismo hecho de que el agua se coloca primero, el agua, el vino y la leche no son productos de Tierra Santa, sino figuras de renovación espiritual, refrigerio y alimento (1Pe 2:2, τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα). (F. Delitzsch, DD)
Dios ávido de pecadores
Dios tendría la atención de los pecadores; Él lo pide. ¿No están los pecadores ansiosos de Dios? Oh, no. Es Dios quien está ansioso por los pecadores; y por eso llama ¡Ho! Los hombres pasan con los oídos llenos del tumulto del mundo; y Dios llama, una y otra vez, “¡Ho! ¡Ho!» (CHSpurgeon.)
El Evangelio primero se dirige a la necesidad humana
Un gran llamado es dirigida a los sedientos. Así el Señor acomoda Su ministerio a la necesidad humana. Cuando los hombres tienen sed de agua, Él no les ofrece visiones sublimes del futuro, ni ideas señoriales sobre las economías y los dominios del tiempo. Él les diría a los hombres: Déjennos, en primer lugar, suplir su necesidad; hasta que tu sed no sea saciada, tu mente no puede estar en reposo; hasta que las necesidades de su cuerpo sean suplidas, su imaginación no podrá ejercitarse en pensamientos elevados. Las promesas de Dios están dirigidas a nuestras necesidades por más que razones meramente temporales. Hay toda una filosofía de gobierno en tales apelaciones. Sólo en ciertos puntos podemos profesar entender a Dios, y esos puntos tocan nuestra necesidad, nuestro dolor, nuestro deseo inmediato; cuando estamos completamente seguros de que Dios nos da agua para nuestra sed corporal, podemos comenzar por lo menos a sentir que existe la posibilidad de que Él no descuide la sed más ardiente del alma. Dios se acerca al espíritu a través del cuerpo. El Dios que cultiva el maíz para nuestra hambre también puede tener pan para el clamor de debilidad de nuestro espíritu. (J. Parker, DD)
¡Ven! ¡Ven!
Es «Ven, ven». ¡Esa es la palabra más familiar en la Biblia! Parece ser una palabra favorita. La palabra “Ven” aparece seiscientas cuarenta y dos veces en la Biblia. Es “Venid a la cena”; Venid a las aguas” “El Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. A través de todos los dolores, a través de todas las pruebas: a través de todas las noches de oscuridad, a través de todas las calamidades, a través de todas las tentaciones, resuena: “¡Ven! ¡Venir venir!» Recuerdo, cuando era un niño en el campo, tener envidia del viejo sacristán que solía agarrar la cuerda de la campana y hacer sonar la campana que sacudía la casa de reuniones, llamando a la gente a la oración en millas a la redonda. El hombre más pobre, que caminaba penosamente por la carretera de peaje, sabía que la campana lo llamaba tanto como llamaba al granjero rico que cabalgaba detrás de su par de cabriolas y cabriolas. Y así, esta campana del Evangelio llama a los palacios y a las chozas, a las túnicas y a los harapos, diciendo: “El que quiera, que venga”. Cuando el sacristán dio un golpe, ¿por qué no enrolló la cuerda y se detuvo? Toda la gente lo había oído. Pero no; siguió llamando, hasta que, sudoroso y exhausto, se sentó. Cuando empezó a sonar no había nadie presente. Cuando terminó de tocar, los caminos estaban llenos de carretas, y la puerta de la iglesia atestada de gente que había venido a adorar a Dios. Y por eso debemos seguir haciendo sonar esta campana del Evangelio. Aunque quizás ahora vengan pocos, seguiremos tocando, hasta que, después de un tiempo, los hombres vendrán como nubes y como “palomas a sus ventanas”. (T. De Flirt Talmage, DD)
Sed Espiritual
En un hombre espiritualmente sediento hay siete cualidades responsables de aquellas en un hombre naturalmente sediento.
1. Vacío.
2. Exquisito sentido, un sentido doloroso.
3. Cuidados y pensamientos peculiares. Todos los pensamientos de un hombre, en tal condición, son agua para refrescarlo y refrescarlo (Hch 2:37,
16:30).
4. Impaciencia (Éxodo 17:3).
5. Vehemeney del deseo.
6. Esfuerzo diligente.
7. Languidez constante. La demora no hace sino aumentar más la sed. Nada pondrá fin a la sed espiritual sino Jesucristo. (O. Sedgwick, BD)
Los judíos en el exilio prósperos pero sedientos
Quiénes ¿Son estas almas sedientas, anhelando una satisfacción que aún no han encontrado? Son la gente de la región montañosa, ahora exiliados a las llanuras. Han sido despojados del apocalipsis sociable de las alturas, y ahora están emparedados en la monotonía poco sugestiva de las llanuras. No creo que encuentre una sola figura útil en toda la Biblia tomada de las llanuras. Las llanuras yacen postradas como una esfinge muda. La región montañosa está llena de voces, ruidosas en sus insinuaciones, pródigas en revelaciones. Sus fenómenos son los mensajeros del infinito. Allí se eleva la altura rugosa, firme e inamovible, que se mantiene segura y constante a través de los años volubles y variados. ¿Cuál es su sugerencia? “Tu justicia es como las grandes montañas.” Allá vienen las nubes cargadas de tesoros, acercándose desde las grandes profundidades. Descargan su riqueza sobre los hombros del Carmelo, vistiéndolo con un manto de rara y exuberante belleza. ¿Cuál es su significado? “Tu misericordia llegó hasta las nubes”. Aquí, en estas alturas desnudas y basálticas, el viajero cansado y acalorado descansa a la sombra fresca y curativa de una roca amiga. ¿Cuál es el discurso de la sombra? “El que mora al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso”. En la región montañosa todas las cosas no son más que vestiduras y vehículos de cosas más grandes de importancia espiritual. El viento ligero y suave que se agita y respira en el amanecer: es Dios que cabalga sobre un querubín, sí, que “vuela sobre las alas del viento”. La lluvia suave y apacible que cae sobre los tallos de hierba resecos, magullados y quebrados: “Él descenderá como la lluvia sobre la hierba segada”. El fin de la sequía; la apertura de los manantiales entre las colinas; el sonido alegre del río mientras ríe y baila por el desfiladero desnudo y rocoso: ¿cuál es su significado? “Tú les darás a beber del río de Tus delicias. Era una tierra expresiva, sonora, sugerente. Sus rasgos interpretaban el rostro y el carácter de Dios. Tierra y pueblo estaban en comunión, y su trato se refería a la cercanía y el favor y la providencia del Señor de los ejércitos. Pero ahora la tierra y la gente están divorciadas. El pueblo es llevado al cautiverio. Abandonan la región montañosa, tan rica en interpretación del habla, y pasan a la monotonía muda de las llanuras. Su entorno es tonto. Su morada ya no es un sacramento: es común, insignificante, muda. Han pasado de la naturaleza al arte, y del arte al artificio. Han dejado al pastor y se han encontrado con el mercader. Han dejado el trabajo de los jornaleros en los pastos y labradores de las viñas por una civilización veloz y febril. Ahora, tomen a la gente de la región montañosa que habla y tonifica, y enciérrenlos en esta llanura sofocante y superficial. En todos los intereses amontonados que los mueven no hay nada que sugiera a Dios. Había grandeza, pero la grandeza no tenía voz. Era grandeza sin revelación, y la grandeza sin revelación nunca genera asombro. Donde no hay asombro, los hombres caminan con paso ligero. El exiliado sintió el glamour, sintió el poder de la grandeza, pero en el glamour y la grandeza se olvidó de su Dios. Su visión era cada vez más horizontal y cada vez menos vertical. La ambición se volvió febril y la aspiración se desvaneció. El espíritu del conquistador contagió al cautivo. El balbuceo de Babilonia entró en Israel. El éxito fue entronizado en lugar de la santidad, y el alma se inclinó y lo adoró. El exilio abrazó el mundo y cerró el infinito. Ahora bien, cuál fue el asunto de esa Y. El exilio hizo dinero. Su cuerpo se deleitaba en condiciones de tranquilidad. Sus apetitos carnales se deleitaban en la gordura. Subió a posiciones de eminencia y poder. ¿Qué otra cosa? “En la plenitud de su suficiencia estaba en aprietos”. El cuerpo se deleitó; el alma languidecía. Empapaba el cuerpo de comodidades; pero no pudo apaciguar a su inquilino. “¡Alma, muchos bienes tienes guardados, come, bebe y regocíjate! Y todavía el alma gritaba: “Tengo sed”, y lo perturbaba como un fantasma inquieto, gastó dinero y más dinero, pero nunca pudo comprar el pan apropiado. Se sumergió en mayores labores, pero sus labores cosecharon solo lo que “no satisfizo”. El cuerpo se afanaba, el cerebro maquinaba, los ojos codiciaban, y aun así el alma gritaba: “Tengo sed. Ahora bien, cuando en el alma se sienta una inquietud hambrienta y una sed febril, la vida caerá en el desmayo, el cansancio y la desesperación. Todas las cosas se vuelven obsoletas, planas y no rentables. “Gastamos nuestro dinero en lo que no es pan, y trabajamos en lo que no sacia”. “Todo es vanidad y aflicción de espíritu”. (JH Jowett, MA)
El verdadero imperialismo
¿No tiene esto pertinencia para nuestro propio día? La adquisición y la expansión son las notas principales de la vida moderna. ¿Y no hay sed, ni inquietud de espíritu? Nuestras novelas y nuestra poesía están llenas de la hoja caída. Detrás de la caída está la sed. La literatura sólo refleja al pueblo. Los círculos de negocios nunca abundaron como lo hacen hoy en hombres débiles y cansados. Obtienen y gastan, y gastan y obtienen, pero a pesar de todo persiste la sed interior. Inglaterra tiene sed de vida. Lo que necesitamos es el ministerio infinitamente misericordioso del Hijo Eterno de Dios. “Él, todo el que tenga sed, venid a las aguas”.
Yo. Debe existir LA DISCIPLINA DEL OÍDO. Debe haber un esfuerzo decidido y resuelto para escuchar a Dios. Cuando paso las páginas del Nuevo Testamento, y también del Antiguo Testamento, me sorprende mucho el énfasis con el que se da el mandato de escuchar. “Oíd, sordos. Cada página envía el grito del heraldo: Escucha, escucha, inclina tu oído. Es maravilloso la frecuencia con la que el Maestro repetía el mandato: “El que tiene oídos para oír, que oiga”. Ese no es un tipo de consejo suave y bondadoso, sino un llamado urgente y enérgico a hombres y mujeres en peligro inminente. Como si no estuvieran inclinados, o lo hicieran con pereza y facilidad. Parece decir, pon trabajo en la audición, conviértelo en un negocio, pon algo de intensidad en ello. Las voces del mundo son tan clamorosas, tan fascinantes, tan fácilmente tentadoras, que corres un gran peligro de ser seducido a menos que te dediques resueltamente a atender a Dios. “Oídme con diligencia”; esfuércense en escucharme, en el Parlamento, en la Casa del Consejo, en la Bolsa, en la tienda y el almacén, y en el púlpito. Hay muchas voces clamorosas a tu alrededor, las del Sr. Sabio Mundano, el Sr. Flexible, el Sr. Servidor del Tiempo, el Sr. Amor-del-Mundo. Entonces cálmate, dice el Maestro y el profeta; ocúpate con tanta intensidad en medio de todo el clamor bullicioso, que puedas captar el llamado supremo de tu Dios.
II. La disciplina del oído va acompañada de LA DISCIPLINA DEL CORAZÓN. Escuche y luego ceda. “Deje el impío su camino (y luego algo infinitamente más duro), “y el hombre inicuo sus pensamientos”. Me resulta comparativamente fácil abandonar un camino; pero me resulta casi insuperablemente difícil abandonar un pensamiento. Escuche al Altísimo y luego obedezca sin concesiones. Dices imposible! La ociosidad crea lo imposible, dice Robert South. Pienso que quizás una de las grandes necesidades de nuestro tiempo en la vida personal y nacional, es que alguna nación se dirija resueltamente a escuchar la voz de Dios, y cuando haya escuchado resueltamente y escuchado con confianza, entonces resuelta y deliberadamente intente la imposible. Que ella comience por abandonar sus propios caminos malvados. Que escuche diligentemente la voz divina y luego la siga definitivamente y sin vacilaciones, aunque el camino conduzca aparentemente a una altura infranqueable. Que vuelva al Señor, y que no haya más una democracia, una aristocracia, una plutocracia, sino una Teocracia dispuesta gustosamente a ser aconsejada por Jehová.
III. “¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESTA OBEDIENCIA? Supongamos que la nación sedienta oprimida, se volviera a escuchar a Jehová y comenzara a interpretar la voz Divina, y supongamos que se dirigiera con toda la majestad del poder Divino a la búsqueda del ideal discernido, ¿qué sucedería? El tema de tal comportamiento se nos presenta con maravillosa prodigalidad en el capítulo.
1. Existe la promesa asegurada de una vida más plena. “Oíd, y vivirá vuestra alma”. Hasta entonces la vida había sido una existencia tenue, una mera superficie brillante, un movimiento superficial. Ahora habrá vitalidad, despertar y agitación en profundidades insospechadas. La vida ya no estará confinada a los canales de los apetitos; la vida ya no será una mera cuestión de sentidos y sensaciones confinadas a los atrios y pasillos exteriores de la vida, sino que comenzarás a vivir en lo más profundo de ti mismo. Los no usados serán despertados y ejercitados; los no evolucionados serán desempacados; los instintos entumecidos serán liberados; poderes enterrados de discernimiento saldrán en tropel de la tumba; nacerá nueva inteligencia, y el mar de iniquidad menguará, y el mar entregará sus muertos. La vida ya no será escasa y escasa. No te deleitarás en la delgadez sino en la grosura; cada tejido tuyo será alimentado, y la vida exterior dará todo fruto, y las hojas del árbol serán para la curación de las naciones.
2. Marque la sucesión, y obtendremos una sugerencia extremadamente significativa. Tenemos una nación que escucha, tenemos una nación que hace, tenemos una nación que ahora vive, con sus poderes desarrollados y en ejercicio activo. ¿Qué sigue? “He aquí, llamarás a una nación que no conoces”. Qué es eso’? Significa que a una verdadera y glorificada vida nacional le sigue un verdadero y glorificado imperialismo. “Naciones que no te conocieron correrán a ti por causa de Jehová tu Dios”. Ese es el verdadero imperialismo: imperio por la soberanía moral y espiritual, seducción del dominio por el fascinante resplandor de una vida pura y satisfecha. “Los gentiles vendrán a la luz, y los reyes al resplandor del nacimiento”. Es un imperio no solo con la ayuda de las armas Maxim, sino con gran aliento: Evangelios proclamados por un gran pueblo redimido y glorificado. Este debe ser el objetivo brillante de la verdadera ambición nacional. La misión del gran pueblo, según este capítulo, debe ser esta: Debemos ser testigos del pueblo, líderes y comandantes del pueblo, testigos que reiteran incesantemente las verdades del Evangelio alentador, probando en el poder de nuestro propio redención nuestra idoneidad para ser líderes del pueblo, saliendo como pioneros entre los pueblos ignorantes. “Serán llamados” (no quiero un título más glorioso para el país) “el restaurador de calzadas para habitar”.
3. Ahora, marca aún más el problema. Un verdadero imperialismo, no diré que debe ser sucedido, sino que debe ir acompañado de una espléndida magnanimidad. Cuando la nación ha escuchado diligentemente a Dios y sigue con determinación en la búsqueda de Su voluntad, toda estrechez mental tiene que desaparecer en las grandes ambiciones espaciosas. Las personas puras y exaltadas deben compartir el pensamiento espacioso de Dios, y considero que este es el significado de la palabra: “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos”. “¿Cómo son tus pensamientos?” “Como los cielos son más altos que la tierra. Los pensamientos de Dios son elevados, espaciosos, amplios; así que nuestros pensamientos deben ser comprensivos, llenos de una simpatía todo-inclusiva que vibre al interés de cada uno, como si cada uno contuviera el bienestar del otro. El pueblo verdaderamente imperial debe compartir esta grandeza de idea e ideal y simpatía totalizadora. Todo el comercio pueblerino y el individualismo estéril darán paso a un altruismo preñado, y el mezquino patriotismo será suplantado por un cosmopolitismo generoso y fructífero. La anexión de territorio será considerada como infinitamente inferior a la salvación del mundo. La influencia no se medirá por el kilometraje, sino por la magnanimidad. El imperio no se computará por tantas leguas de tierra, sino por la multitud de almas redimidas y liberadas. Y las afueras de la soberanía no serán contenidas por cañones erizados, sino que “a sus muros llamarán salvación y a sus puertas alabanza”.
4. Tenemos un imperio exaltado y glorificado, y según este profeta, no debe haber vacilación ni incertidumbre sobre el imperio moral de tal pueblo. Para ellos será inevitable un ministerio de ayuda. “Como desciende la lluvia y la nieve del cielo, etc. La lluvia desciende y la nieve del cielo, los que traen la primavera; y la nación verdaderamente imperial, y llena del Espíritu viviente del Dios viviente, será el hacedor de la primavera entre los hijos de los hombres, y el creador de la alegría, la música y el canto. El profeta mismo estalla en una canción: “Los montes y las colinas prorrumpirán en alabanza delante de ti, y todos los árboles del campo aplaudirán”. Ese debe ser el ministerio de la nación. “En lugar de la espina crecerá el abeto”. El espino con las púas agudas que perforan y causan dolor: en lugar de eso, crecerá el abeto, del cual se hicieron los instrumentos musicales, y especialmente el armazón del arpa; “en lugar de la espina, la cosa que hace dolor, subirá el abeto”, la cosa que hace música; el pueblo glorificado se moverá entre los pueblos dispersos, y ejercerá el hermoso ministerio de convertir a los creadores de dolor en hacedores de melodía y alabanza. “En lugar de la zarza”, con su aguijón amargo y venenoso, “subirá el arrayán, con sus hojas lustrosas, sus flores blancas y su agradable perfume. La nación redimida y consagrada se regocijará en una empresa misionera que cambiará las enemistades venenosas y los celos del pueblo en el perfume de sentimientos dulces y llenos de gracia, y en las delicias disciplinadas de una vida santa e intachable. ¿No es esta una ambición digna del pueblo inglés de nuestros días? (JH Jowett, MA)
La amable invitación
Yo. LA INVITACIÓN EN SÍ.
1. La universalidad de la oferta.
2. La gratuidad del don. “El que no tiene dinero, el que está en bancarrota espiritual.
3. La plenitud de las bendiciones que contiene esta salvación. Están representados por los tres términos, agua, vino y leche.
II. LOS ANIMALES A ACEPTAR LA INVITACIÓN. Estos son múltiples y variados.
1. Existe el contraste entre las bendiciones ofrecidas y aquellas por las cuales los hombres ahora se esfuerzan tan laboriosamente.
2. El carácter de Aquel a través de quien se obtendrán las bendiciones.
3. La presente cercanía de Dios hacia nosotros y su abundante disponibilidad para perdonar.
4. El hecho de que los «caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos». Perdona como un Dios.
5. La Palabra de Dios “no volverá a Él vacía. Hay un profundo estímulo en el pensamiento de que detrás de estos instrumentos del Evangelio, que parecen tan débiles en comparación con los poderes de depravación en el alma con los que deben luchar, yace el propósito inmutable de Aquel que “hace todas las cosas según el consejo”. de su propia voluntad.”
6. El profundo interés que sienten todos los seres santos en todas partes por la salvación del pecador. Esa profunda simpatía con el hombre en sus esfuerzos por la salvación que nuestro Señor representa tan bellamente por el gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, el profeta inspirado; aquí representa por el gozo de la naturaleza inanimada por este retorno del pecador a Aquel que es la Fuente de la vida.
7. Los resultados benéficos de la aceptación de esta invitación. “En lugar del aguijón”, etc. La gracia divina obra una transformación completa en el corazón al que llega. Arranca las espinas y las zarzas del egoísmo, del orgullo, de la avaricia, de la incredulidad y de toda lujuria dañina. Implanta en su habitación todas las gracias que adornan el carácter cristiano. (TDWitherspoon, DD)
Invitación al evangelio sin restricción
El hombre puede erigir sus barreras alrededor esa fuente, Dios no erige ninguna. No es, Ven con preparación laboriosa, por penitencia y ayuno, por peregrinaje y mortificación, No es, «Ven», pero debes venir por dogma y rúbrica, por secta y consigna. Tampoco es, «Ven». –pero debes venir con algún balde de oro o enjoyado para traer el agua; tienes que venir como Naamán de antaño, cargado de costosas ofrendas, talentos de plata y oro, y mudas de ropa. Pero, “Ven, tal como eres, sin dinero y sin precio”; sin distinción, ya sea natural o espiritual, de clase o rango o casta, nacimiento o sangre o linaje. “Ven”, aunque no tengas más que un cántaro de barro para sacar; «ven», aunque solo puedes lavar el agua en la áspera palma de tus manos. (JR Macduff, DD)
“Venid a las aguas”
El Señor aun tiene sed de tener sed. (J. Trapp.)
La miseria del hombre y la llamada de Dios
I. EL PECADO ES LA MISERIA, EL FRACASO, LA NECESIDAD AGUDA Y URGENTE. Isaías dibuja un cuadro que los orientales apreciarían mucho más vívidamente que nosotros, cuyo extremo dolor por la sed sólo significa que en alguna excursión de vacaciones hemos sentido el calor incómodo y no lo hemos sentido; ocurrió inmediatamente sobre una fuente. No habla de un hombre sediento, sino de un número, evidentemente una caravana de viajeros. Nadie que lo oyera dejaría de pensar en las llanuras quemadas y arenosas, un poco hacia el sur, en las que a veces todo un grupo de viajeros podía desviarse de su camino, y agotar sus provisiones, y volverse débiles, flacos y desesperados. La brisa caliente arremolina la arena ardiente a su alrededor. El viento del simún gime a lo lejos. Las aguas fantasmales brillan con cruel burla de un lado o del otro. Su propia fiebre crea ilusiones que los distraen. Los esqueletos de otros, perdidos como ellos mismos, los miran con furia. Sus pasos son débiles, y sus lenguas se pegan a sus bocas, cuando de repente todo lo que no pudieron encontrar los encuentra, y una voz alegre grita: “¡Él, todo el que tiene sed, venid a las aguas! Esta fuente es lo suficientemente profunda para todos, y aquí, en nuestras tiendas, hay además hospitalidad oriental; comprad y comed, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. Nuestros propios compatriotas, explorando los desiertos de Australia incluso ahora, lo entenderían bien. Muchos hombres valientes se han hundido allí y han muerto. Un grupo de primeros exploradores sobrevivió para contar cómo en su apuro subieron una colina y vieron debajo de ellos un agua rodante, justo en la cual con un consentimiento; se apresuraron y bebieron ansiosamente, solo para descubrir que era tan salado como la salmuera. ¡Oh burla, como la burla del placer terrenal cuando el corazón tiene sed!
II. DIOS LLAMA A LOS DECEPCIONADOS, a los febriles, a los hombres y mujeres que han encontrado el mundo desolado y seco; cuyos mismos deseos no les dan su deseo, que tal vez triunfan, y son tanto más infelices cuanto que saben que el éxito también es vanidad; cuyo afecto prospera, sólo para enseñarles que, después de todo, hay profundidades en cada corazón que no resuenan a ninguna voz humana. Es posible que todavía no sientas más que esta ardiente y secreta necesidad; pero esto es suficiente, si solo te lleva a la fuente. ¿No implica la misma palabra “venir” la salida de algo, así como el acercamiento a otra cosa? Y esta compra no está completamente definida en las palabras: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos”, porque se debe entregar mucho más que el pecado. San Pablo nos habla del precio que pagó él mismo cuando, habiendo calculado sus ventajas, y cómo, en cuanto a la justicia que es por la ley, fue irreprensible, añade: pérdida por Cristo”, etc. Sí, por Cristo. Porque es Él quien interpreta este versículo de Sí mismo, aunque claramente se habla de Jehová. Él, en el gran día de la fiesta, se puso de pie y clamó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Aquí, entonces, está la única prueba de fervor: ¿Renunciarás tú, por mandato de tu Dios, a lo que no ha podido saciar tu sed, por el bien de las aguas de vida? (GA Chadwick, DD)
La gran proclamación
Yo. A QUIÉN SE HACE ESTA OFERTA. Es para todos sedientos y sin dinero. Esa es una combinación melancólica, necesitar algo infinitamente y no tener ni un céntimo para conseguirlo. Pero esa es la condición en la que todos nos encontramos, con respecto a las cosas mejores y más elevadas.
1. “Cualquiera que tenga sed”. Eso significa deseo. Pero también significa necesidad. ¿Y qué es todo hombre sino un gran haz de anhelos y necesidades? Hay sed que apuntan infaliblemente a sus verdaderos objetos. Si un hombre tiene hambre, sabe que es comida lo que quiere. Tenemos instintos sociales; necesitamos amor; necesitamos amistad; necesitamos alguien en quien apoyarnos; tenemos sed de algún pecho sobre el que descansar la cabeza, de manos para estrechar las nuestras; y sabemos dónde están las criaturas y los objetos que satisfarán estos deseos. Y hay sed superiores del espíritu, y el hombre sabe dónde y cómo satisfacer el impulso que lo impulsa a buscar otras formas de conocimiento y sabiduría. Pero además de todo esto viene toda una serie de otras sed que no llevan en sí mismas la insinuación del lugar donde pueden ser saciadas. Y así se obtienen hombres inquietos, insatisfechos, sintiendo que hay algo que les falta, pero sin saber qué. ¿Recuerdas la vieja historia de Las mil y una noches del hombre que tenía un gran palacio y vivía en él bastante satisfecho, hasta que alguien le dijo que necesitaba un huevo de roc colgando del techo para completarlo, y así lo hizo? No sabía dónde conseguir eso, y era miserable en consecuencia. Construimos nuestras casas, nos imaginamos satisfechos; y luego viene el punzante pensamiento de que aún no está todo completo, y vamos a tientas en la oscuridad, para averiguar qué es. ¿Sabes qué es lo que quieres? ¡Es Dios! Nada más, nada menos. Hay sed latentes. No es prueba de superioridad que un salvaje tenga menos deseos que tú y que yo, porque el deseo es la boca abierta por la que entra la oferta. Y no es prueba de que no tengan, en lo profundo de su naturaleza, deseos que, a menos que sean despertados y asentados, nunca serán bendecidos, que estos deseos sean todos inconscientes para ustedes. Y, sin embargo, no hay deseos, es decir, conciencia de las necesidades, tan latentes que su falta de satisfacción no inquiete al hombre. No quieres el perdón, pero nunca serás feliz hasta que lo obtengas. No queréis ser hombres buenos, veraces y santos, pero nunca seréis bendecidos hasta que lo seáis. No quieres a Dios, pero estarás inquieto hasta que lo encuentres.
2. “Y el que no tiene dinero”. ¿Quién tiene alguno? Note que las personas representadas en nuestro texto como pobres son, en el siguiente versículo, reprochadas por gastar “dinero”. Entonces, el hombre sin un centavo tenía algunos centavos en algún rincón de su bolsillo que podía gastar. Tenía el dinero que compraría farsas, “lo que no es pan”, pero no tenía dinero para lo verdadero. Lo cual, traducido de parábola a hecho, es simplemente esto, que nuestros esfuerzos pueden ganar, y de hecho ganan, para nosotros las satisfacciones más bajas que satisfacen las necesidades transitorias y superficiales, pero que ningún esfuerzo nuestro puede asegurarnos las bendiciones más elevadas. que sacian la sed divina de las almas inmortales.
II. EN QUÉ CONSISTE. Cuentan una vieja historia sobre los regocijos en la coronación de algún gran rey, cuando se instaló en la plaza del mercado una fuente triple, de cada uno de cuyos tres labios fluía una clase diferente de licor raro que cualquier hombre que quisiera traer. un cántaro puede llenar, a su elección. Note mi texto, “venid a las aguas”. . . “Comprar vino y leche. La gran fuente está instalada en el mercado del mundo, y todo hombre puede venir; y cualquiera de esta trinidad gloriosa de efluentes que más necesite, allí se pegará su labio y allí podrá beber, sea “agua que refresca, o “vino que alegra, o “leche” que nutre. Todos ellos están contenidos en este único gran don que brota del corazón profundo de Dios a los labios sedientos de la humanidad reseca. ¿Y qué significa eso? Podemos decir salvación; o podemos usar muchas otras palabras para definir la naturaleza de los dones. Me atrevo a tomar uno más corto y digo que significa Cristo. Él es el suministro suficiente para toda sed de toda alma humana.
III. ¿CÓMO CONSEGUIMOS LOS REGALOS? La paradoja de mi texto necesita poca explicación. “Compra sin dinero y sin precio”. La contradicción en la superficie tiene la intención de hacer enfático este bendito robo de la verdad. Las únicas condiciones son un sentido de necesidad y la voluntad de tomar, nada más y nada más. (A. Mallard, DD)
Sed del alma
Los hombres saben lo que es el hambre corporal , algunos la han sentido hasta la agonía, pero hay un hambre del alma mucho más angustiosa que ésta. Está representado en los semblantes de aquellos cuyos cuerpos disfrutan suntuosamente todos los días. Los hombres también saben lo que es la sed corporal. Pero hay una sed del alma infinitamente peor que la que jamás sintió el más sediento de los viajeros orientales. Que todas las almas no regeneradas están sedientas, con mayor o menor intensidad, de lo que no tienen, no se debatirá ni negará. El cristianismo es una provisión para tales, y como provisión está marcada por tres cosas.
Yo. ES EFICAZ. es “agua”. El Evangelio es para el alma sedienta lo que la corriente fresca y refrescante es para el cuerpo sediento. Satisface–
1. La conciencia culpable,
2. El corazón anhelante,
3. El espíritu de adoración del hombre. Todos los que verdaderamente han recibido el Evangelio dan este testimonio.
II. ES GRATUITO. “Sin dinero y sin precio”. El agua es una de las cosas más libres del mundo. Es un elemento omnipresente; no solo flota en la nube, desciende en las lluvias y rueda en los ríos, sino que burbujea a nuestros pies y se derrama en todas las cosas que nos rodean.
III. ES SIN RESTRICCIONES. “¡Ay, todos los que tienen sed!” El Evangelio no es para ningún tipo de mente, ninguna clase de carácter, ninguna condición de la sociedad, ninguna tribu de hombres. Como la luz del cielo, es para todos. (Homilía.)
El apetito espiritual y su gratificación
Yo. El apetito espiritual.
1. Resulta de la constitución de nuestra naturaleza. No podemos ir más profundo que la naturaleza. No podemos ir más allá o más allá de ella, porque la naturaleza es lo que ha nacido (en latín natura), nacido del pensamiento de Dios por el poder de Dios. Cuando hablamos de la naturaleza, debemos pasar en pensamiento de ella a su padre Dios, y encontrar una respuesta suficiente a todas las preguntas y dificultades diciendo: «Dios así lo ha querido, por lo tanto, es como es». Todos los fuertes instintos básicos de la naturaleza humana deben remontarse a la creación de nuestro ser moral tal como fue planeado por la sabiduría todopoderosa y forjado por un poder infinito. Tenemos hambre y sed, porque nuestra naturaleza física ha sido creada de tal manera que necesita salir de sí misma para sus provisiones de alimento. De manera similar, Dios hizo nuestras almas para Sí mismo. En lo profundo de nosotros, la mentira ha puesto necesidades y deseos, que anhelan la satisfacción de lo Invisible, Eterno y Divino.
2. Produce dolor. Hay muchas fuentes de dolor; pero quizás Dios lo ha instituido principalmente para obligarnos a tomar medidas para nuestra salud y salvación. El dolor del hambre y la sed está diseñado para obligarnos a tomar alimentos, sin los cuales el cuerpo se agotaría y moriría. Así, en la esfera moral, deberíamos estar agradecidos cuando estamos descontentos con nosotros mismos, cuando con aborrecimiento propio clamamos por la justicia inmaculada de Dios, cuando andamos heridos por una inquietud infinita.
3. Es universal. Como nunca hemos conocido a hombre o mujer incapaz de tener hambre o sed, así no hay alma humana que no sea capaz de poseer a Dios, y que no lo necesite para una vida completa. A menudo, el apetito espiritual está latente. El inválido, que ha sufrido durante mucho tiempo bajo la presión de una enfermedad debilitante, puede no tener apetito, pero en cualquier momento puede despertar. Así con el hambre del alma por Dios.
II. EL CULTIVO DEL APETITO ESPIRITUAL.
III. LA CIERTA GRATIFICACIÓN DE ESTE APETITO. Dios nunca envía bocas, dice el viejo proverbio, pero envía con ellas la comida para llenarlas. Los leoncillos nunca buscan lo que Su mano no abre para dar. el pez y la mosca a la que arrebata; el pájaro y las bayas del espino; el bebé y la leche almacenada en el pecho de su madre se adaptan perfectamente el uno al otro. Todo lo que tú y yo hemos anhelado en nuestros mejores y más santos momentos puede tener su consumación y bienaventuranza, porque Dios lo ha preparado para nuestra perfecta satisfacción. (Lira de Fe.)
Una amable invitación
Yo. EL ESTADO DE LAS PERSONAS DIRIGIDA. II. LA NATURALEZA DE LA DISPOSICIÓN PREPARADA.
III. LA FUERZA DE LA INVITACIÓN OFRECIDA. ¿Qué es para los corales? venir significa creer. Obsérvese cómo se reitera esta invitación. Se acorrala con un grito; luego se dice claramente, luego se repite, y se insiste por tercera vez.
1. Deja que la amplitud de la llamada te induzca a venir.
2. Deja que la gratuidad de la oferta te induzca a venir.
3. Que la suficiencia de la provisión te induzca a venir.
4. Deja que la imposibilidad de encontrar redención en otra parte te induzca a venir.
Conclusión:
1. Algunos de ustedes han escuchado con un espíritu de ligereza.
2. Algunos en un espíritu de abandono.
3. Algunos con espíritu de duda y desaliento. (J. Parsons.)
Agua para los sedientos
Yo. QUÉ SON ESTAS AGUAS QUE SON PROVISTAS PARA LOS PECADORES SEDIENTOS.
II. TODO PECADOR SEDIENTO PUEDE Y DEBE VENIR A ELLOS. (O. Sedgwick, BD)
La verdadera satisfacción en Cristo
Hay ocho cosas que los pecadores sedientos deben juntar.
1. Todos sus pecados y los méritos de Cristo.
2. Todas sus angustias y las misericordias de Cristo,
3. Todas sus necesidades y la plenitud de Cristo.
4. Toda su indignidad y la frescura de Cristo.
5. Sus deseos y las invitaciones de Cristo.
6. Sus sed y las promesas de Cristo.
7. Su propia debilidad y la fuerza de Cristo.
8. Las objeciones de Satanás y las respuestas de Cristo. (O. Sedgwick, BD)
La mejor oferta
Dr. Fausto fue muy querido por la leyenda en la Edad Media. Ardía en deseos de beber hasta saciarse de todos los placeres de esta vida; pero no pudo obtenerlos por su propia habilidad sin ayuda. Por lo tanto, hizo un contrato con Satanás. Estaba redactado al más puro estilo abogado, y Fausto lo firmó con su propia sangre. Se estipuló que durante los siguientes veinte años tendría todos los placeres de la tierra, y luego su alma y su cuerpo serían entregados a Satanás. Comenzó con los dulces del conocimiento, pero pronto los abandonó con repugnancia y se sumergió en las excitaciones más feroces y toscas de los sentidos. En medio de muchos horrores, el cuerpo y el alma de Fausto fueron apresados por Satanás justo cuando el reloj daba las doce de la noche del último día del período especificado. Estas leyendas guardan algunos de los secretos más solemnes de la vida. Enseñan que todo hombre tiene un alma de la que disponer; que los hombres, como los ángeles caídos, se arruinen con los ojos abiertos; y que las mayores transacciones del alma pueden compararse con la compra y el regateo.
Yo. CUANDO COMPRO, DESEO. Y deseo lo que debo buscar desde afuera. Si fuera completamente autosuficiente, si tuviera todo lo que necesito «dentro de mí», como dice el dicho, nunca iría a ningún mercado. Las palabras de Isaías para “comprar” significa comprar provisiones. Perdido en el desierto, reseco por la sed, roído por el hambre, engañado por el espejismo, listo para perecer: esa es la imagen bíblica permanente de un hombre pecador cuando se da cuenta de las necesidades de su alma. Es él quien es instado a venir a las aguas y comprar vino y leche. “Pero no tengo corazón, ni deseo de estas cosas: ¿qué debo hacer?” Ese es el gran problema; la indiferencia o franca indolencia del alma el obstáculo más común. Pero el llamamiento de Dios es: “Ven ahora, y estemos a cuenta”. Él expone las alternativas en cuanto a un ser razonable. Agua, vino, leche, bien, grosura, vida, pacto-misericordia, todo esto se ofrece gratuitamente en lugar del hambre y la muerte. ¡Cuán irrazonable debes ser si algo en la tierra puede alejarte de lo que sabes que es tu mayor bien!
II. CUANDO COMPRO, ELIJO La esencia de una negociación es un acto de elección. Escoge yo, la Biblia mantiene esa palabra siempre resonando en nuestros oídos. Y también la literatura profana. Hércules, el mayor héroe del paganismo, se hizo por su elección deliberada de la virtud y el rechazo del vicio. Pitágoras puso esta gran verdad en una de las lecciones prácticas más populares. Comparó la vida con la letra y. La separación de los caminos está simbolizada por los dos miembros de la letra. Un hombre debe avanzar; y debe ir a la izquierda oa la derecha; debe andar por el camino del mal o por el camino del bien. Esta elección es lo más grande que puedes hacer en este mundo. Cuando compro acepto el precio. Comprar es simplemente consentimiento declarado en acción. «Ven a comprar . . . sin dinero y sin precio.” Con esta doble frase, el profeta ataca la santurronería profundamente arraigada del calor. Y lo ataca con sus propias ideas y frases favoritas. Compraras. Pues bien, que compre el que no tiene dinero, y que compre sin dinero y sin precio. La compra tiene una sugerencia legal; pero comprar sin dinero neutraliza con creces toda sugestión. La mente más capaz, la imaginación más viva, no podrían sugerir una manera más efectiva de exponer la total libertad de la gracia de Dios.
III. LO QUE COMPRO, YO TENGO. El Evangelio está expresado aquí en el lenguaje del mercado, para que todos puedan entenderlo perfectamente. Todas las leyes justas y nuestros instintos morales me hacen el poseedor indudable de lo que justamente he comprado y pagado. Es mío. Esta compra es todo lo que necesitas. Los bienes son suyos en oferta; y son tuyos en plena posesión si los aceptas.
IV. LO QUE COMPRO, LO UTILIZO. La leche y la carne sin usar no tienen ningún valor para mí. El pan de vida, que Cristo es y ofrece, es nuestro sólo en la medida en que lo apropiamos y lo asimilamos. “Compra y come. De nada sirve comprar sin comer. Comer es lo más vital, personal y experimental del mundo. El pan comido se convierte en parte integral de mí mismo. (Visitador Mensual.)
El anuncio y expostulación de la misericordia
I. EL PROCLAMACIÓN DE LA MISERICORDIA.
1. Las bendiciones ofrecidas.
(1) “Aguas”. Los hombres necesitan limpieza y renovación. La palabra es “aguas”, no agua. Algunas aguas son buenas solo para fines domésticos, otras para fines medicinales y otras también para fines de limpieza. Por lo tanto, el agua que puede ser adecuada para un propósito puede no serlo para otros propósitos. No así las bendiciones del Evangelio; no así Cristo, que es el Evangelio. Él satisface todas las necesidades del alma. Complace la imaginación, satisface los afectos, calma la conciencia, purifica el corazón.
(2) “Vino”. Cristo es como el vino, en que alegra el corazón. Él es diferente al vino en esto: aunque podemos tener demasiado vino, nunca podemos tener demasiado de Cristo.
(3) “Leche”. La leche es alimento nutritivo; la leche es un alimento natural. El gusto por la leche es posiblemente el único gusto que tenemos por naturaleza. Todos nuestros otros gustos son más o menos adquiridos. Pero, rechazamos a Cristo, porque lo que popularmente podemos considerar un estado de naturaleza, no es un estado de naturaleza. Para vivir naturalmente debemos alimentarnos naturalmente. Sólo así vive el que se alimenta de Cristo.
2. Los términos propuestos.
(1) Debemos “tener sed” de Cristo. Seremos bendecidos tan pronto como deseemos serlo. Somos bienvenidos a Cristo cuando Él es bienvenido a nosotros.
(2) Debemos venir a Cristo.
II. LOS GLORIOSOS RESULTADOS que se derivan del cumplimiento de estas condiciones. Se invita a los hombres a comprar, etc., por lo que de los que cumplen se puede decir–
1. Ellos “compran” alimento para el alma, es decir, se apropian como verdaderamente propios de las bendiciones compradas por Cristo.
2. Ellos «comen», es decir, tienen un conocimiento experimental del cristianismo.
3. Su alma “se deleita en la grosura”. Cuanto más de Cristo tienen los hombres, más desean
III. LA MISERICORDIA DEL SEÑOR. Es una apelación a su razón ya su experiencia. Dios sabe lo que es el hombre y lo que siente. Es como si Dios hubiera dicho: “Conozco tu caso por completo; te esfuerzas por la felicidad y te esfuerzas en vano, y lo sabes. Siempre estás persiguiendo algún bien ideal, con el cual, cuando lo obtienes, estás saciado. ¿Por qué seguir así, cuando se puede tener paz y descanso? El argumento usado por Dios enseña que el pecado es–
1. Costo. “¿En qué gastáis el dinero, etc. El pecado cuesta.”–
(1) Un sentido pecuniario.
(2) Un sentido mental.
(3) Un sentido moral.
(4) Un sentido espiritual. Cuesta dinero, salud, tranquilidad mental, carácter, cielo.
2. Laboroso.
(1) Los hombres trabajan para lograr sus malos propósitos.
(2) Los hombres se esfuerzan por ocultar sus malas acciones, etc.
3. Insatisfactorio. (JS Swan.)
Invitación; amonestación; ruego
I. UNA INVITACIÓN EVANGÉLICA. “Venid”.
1. Las personas invitadas.
2. El asunto de la invitación. Jesucristo es un bien único, y es un bien universal. “Aguas; pan de molde; Leche; vino.»
3. La forma de la invitación.
(1) Serio. «¡Ho!»
(2) Grave. «Ven ven ven; compra compra.»
(3) Generales. «Todo el mundo.»
(4) Gentil. “Comprar vino y leche, sin dinero y sin precio.”
Hay mucho bien que se puede tener, ya un precio muy fácil. Jesucristo, y las cosas de Cristo, están por encima del precio y sin precio.
II. UNA EXPOSTULACIÓN QUEJANTE. “Por tanto,” etc. Aquí hemos cargado a los pecadores–
1. Su abandono.
2. Su locura.
III. UNA SOLICITUD O SUPLICA RENOVADA. ¡Cuán paciente es Dios, incluso con los pecadores que descuidan las ofertas de Su gracia! Este renovado ruego es–
1. Muy vehemente. “Escuchad con diligencia; inclinad vuestros oídos; oír.»
2. Muy persuasivo.
3. Muy satisfactorio. “Haré con vosotros un pacto eterno”, etc.
“Daré mi vínculo por él; todo esto será tan cierto como las misericordias que hice a mi siervo, David.” (O. Sedgwick, BD)
La comida es una necesidad suprema
¿Qué dice el hambriento? hombre quiere? ¿Dinero? De nada. ¿Fama? No. ¿Buena ropa? No un poco. Él quiere comida. ¿Qué quiere el sediento? ¿Reputación? ¿Bonos y acciones? ¡No! Él quiere agua. Cuando estemos muertos en serio, y necesitemos el pan del cielo y el agua de vida, no nos detendremos hasta que los consigamos. (Crónica de la Escuela Dominical.)
El que no tiene dinero; venid, comprad y sentaos
Comprando sin dinero
Tenemos ante nosotros la figura de un mercader vendiendo sus mercancías, y llorando como un vendedor ambulante en el mercado, «¡Él!» Para llamar la atención, llama en voz alta: “¡Ven! ¡Venir! ¡Venir!» tres varias veces; y añade a esto el grito de “¡Compra! ¡Comprar!» ¿Se asemejará así el Gran Rey a un mercader en el mercado dispuesto a disponer de sus bienes? Así es, y por eso os invito a admirar la misericordia del Señor. En los capítulos cincuenta y tres y cincuenta y cuatro este Divino Mercader ha estado repartiendo Sus mercancías. ¡Qué tesoros son!
Yo. UNA DESCRIPCIÓN DEL COMPRADOR. Es el retrato de una criatura pobre, sin un centavo, quebrantada, reducida al extremo de la miseria: “El que no tiene dinero. Por supuesto, esto significa el hombre que literalmente no tiene dinero. No teniendo nada, aún puedes poseer todas las cosas. Pero entendemos que la referencia del texto es principalmente espiritual, por lo que el retrato aquí es el de un hombre que no tiene dinero espiritual, ni oro de bondad, ni plata de santidad.
1. Su imaginario stock de inocencia natural se agota.
2. Pensó que había acumulado algunos pequeños ahorros de buenas obras; pero su justicia imaginaria resulta ser falsa.
3. Él está en una situación aún peor, porque también es demasiado pobre para conseguir algo; el poder adquisitivo se ha ido, porque no tiene “dinero”, es decir, nada con lo que pueda adquirir esas cosas buenas que son necesarias para la salvación y la vida eterna.
4. Además, sus acciones con las que comerciar se han ido. El dinero hace dinero, y el que tiene poco para empezar, pronto puede tener más; pero este hombre, al no tener acciones para empezar, no puede esperar ser rico para con Dios en sí mismo y por sí mismo. ¡Sin dinero!
(1) Entonces, no puede pagar sus viejas deudas. Sus pecados se levantan ante él, pero no puede enmendarlos.
(2) Además, no puede cubrir sus gastos actuales.
(3) No puede afrontar el futuro.
(4) La única esperanza para un hombre que no tiene dinero debe estar fuera de sí mismo.
II. LA SELECCIÓN DEL COMPRADOR. Es una elección extraña, y conduce a una singular invitación: “El que no tiene dinero; venid, comprad y comed. ¿Cuál es la razón?
1. Estos son los que más necesitan misericordia.
2. Este personaje es escogido porque es alguien que exhibirá en su propia persona el poder de la gracia Divina.
3. El Señor Jesús se deleita en hacer evidente la generosidad de Su gracia.
4. Él es el tipo de hombre que escuchará. Un miserable pecador salta a la misericordia como un pez hambriento que salta al anzuelo.
5. Un alma tan vacía y sin un centavo, cuando obtiene misericordia, la apreciará y la alabará. El que lleva años encerrado en la oscuridad valora la luz del sol. El que ha estado preso durante meses, ¡qué feliz se siente cuando se le abren las puertas de la prisión y está de nuevo en libertad! Consiga un hombre una vez a Cristo, quien amargamente ha conocido y sentido su necesidad de Él, y lo apreciará más que todas las cosas.
III. LA INVITACIÓN. El hombre que no tiene dinero, venga, compre y coma. Parece extraño decirle a un hombre sin un centavo que venga a comprar, ¿no es así? y, sin embargo, ¿qué otra palabra podría usarse? Ven y compra, tiene un significado propio que no debe expresarse de otra manera. En la compra hay tres o cuatro etapas.
1. Deseando tener la cosa que se exhibe.
2. Esto significa, a continuación, aceptar los términos.
3. Cumplidos los plazos, el comprador se apropia de las mercancías.
4. Pero el texto dice: “Compra y come, tanto como decir, hazlo tuyo en el sentido más completo. Si un hombre compra una hogaza de pan, es suyo; pero si se lo come, todos los abogados del mundo no pueden disputárselo; lo tiene por una posesión que no es sólo nueve puntos de la ley, sino toda la ley. Cristo se alimentó de ES nuestro más allá de toda duda.
IV. A modo de SEGURIDAD, para demostrar que todo esto es real y verdadero, y no una fantasía.
1. No es la manera de Dios burlarse de los hombres. Él mismo ha declarado: “No dije a la descendencia de Jacob: Buscad mi rostro en vano”.
2. Dios no tiene necesidad de vender sus beneficios. Él no está empobrecido: Él es tan rico que nadie puede agregar nada a Su riqueza.
3. No existe un precio adecuado que podamos ofrecer a Dios por Su misericordia.
4. Recuerde que Jesús debe estar destinado a los pecadores, porque si los pecadores no hubieran existido, nunca habría habido un salvador.
5. Debe ser cierto que Dios dará estas bendiciones a los hombres que no tienen méritos, y las otorgará como regalos, porque Jesús mismo es un regalo.
6. Además de eso, Cristo es todo.
7. El Evangelio de Jesucristo está benditamente libre de todas las condiciones que obstruyen, porque todas las supuestas condiciones son suplidas en Cristo Jesús. (CHSpurgeon.)
Bendiciones del evangelio para comprar
Es posible que haya visto personas en una tienda que, cuando se les ha mostrado casi todo el contenido de la tienda, cuando se ha bajado artículo tras artículo de los estantes para su inspección, finalmente, para gran decepción del comerciante, han salido sin comprando cualquier cosa Y nosotros, que tenemos las mercancías del Evangelio de las que disponer, estamos sujetos a decepciones similares. También tenemos clientes que, cuando han mirado y dado la vuelta, por así decirlo, una y otra vez a los bienes que les ofrecemos, como si fueran a hacer una oferta por ellos, se contentan con mirarlos, escuchar y escucha el Evangelio, que pensarías que lo iban a abrazar, pero sal de la Iglesia, ¡ah! y fuera del mundo, sin abrazarlo. (W. Cleaves, MA)
Los compradores demostrarán que poseen
Será Véase si hemos sido en verdad compradores, o como los que se contentan con mirar lo que se vende sin comprar. Si un hombre ha estado comprando ropa, por ejemplo, se le verá usando la ropa; si ha estado comprando ganado, llenará su tierra con el ganado; si ha estado comprando provisiones, su mesa será abastecida con las provisiones; si ha estado comprando muebles, su casa se amueblará con ellos; y si hemos estado comprando de Cristo, el corazón y la mente estarán provistos, seremos vestidos, seremos adornados con lo que Cristo tiene para los que le compran. (W. Cleaves, MA)
La plenitud de Cristo ofrecida al pecador necesitado
1. En Cristo hay muy buena comida para los pobres pecadores.
2. El disfrute de la misma está limitado por su venida a Cristo y la compra de Él.
3. Después de su venida a Cristo, todo ese bien ciertamente les llega. (O. Sedgwick, BD)
Disposición a comprar de Cristo
El que es dispuesto a comprar–
1. Irá al mercado.
2. Ama las mercancías que se van a comprar.
3. Vendrán hasta el precio en que hayan de ser comprados.
4. Cuidará el tiempo y se tomará el tiempo de comprar.
5. Está dispuesto a vender para alcanzar las cosas que desea comprar (Gen 47:17-19; Mat 13:44).
Hay tres “todos” que un pobre pecador está dispuesto a vender para él puede tener a Cristo.
(1) Todas sus lujurias pecaminosas y su forma de vida pecaminosa anterior.
(2) Todas sus estimaciones y ventajas mundanas (Heb 11:24-26 ).
(3) Todo su siervo. Su sabiduría de siervo, su voluntad de siervo, su justicia de siervo, su autosuficiencia y su autoconfianza, su egoísmo y sus ventajas personales (Filipenses 3:8). (O. Sedgwick, BD)
La compra de Cristo
Puedes saber que ciertamente habéis comprado de Cristo con algo en vosotros mismos.
1. Vuestros corazones estarán muy queridos por Cristo por lo que Él os ha vendido.
2. Lo que has comprado de Cristo, lo gastarás en Cristo.
3. Te gustará tanto el trato que Cristo tendrá tu clientela mientras vivas.
4. No venderás lo que has comprado. (O. Sedgwick, BD)
Impulsando un comercio con Cristo
Hay siete argumentos para persuadir a los pobres pecadores a venir y comprar de Cristo.
VII. LA PÉRDIDA POR NEGLIGENCIA.( O. Sedgwick, BD)
El beneficio de comerciar con Cristo
Al comprar a Cristo ganas–
1. Pérdidas. No es ganancia perder un alma, sin embargo, es una gran ganancia para un alma perder algunas cosas: el dominio del pecado, el amor al pecado, una conciencia que condena, nuestros vicios corruptos, etc.
2. Ustedes mismos. Nunca llegamos a disfrutar de nosotros mismos hasta que llegamos a disfrutar a Cristo.
3. Vuestras propias almas están a salvo y protegidas para siempre.
4. Todos. Toda la compra de Cristo, todo el bien de todas las ofertas de Cristo, todos los frutos del Espíritu de Cristo, todas las promesas de Dios en Cristo, todas las revelaciones de las ordenanzas de Cristo, todas las inmunidades y privilegios de Cristo, todas las esperanzas por Cristo. Obtienes todo el bien que concierne al alma y al cuerpo en esta vida, y todo el bien que concierne a ellos en la vida venidera. (O. Sedgwick, BD)
Mercancía espiritual
Los que han comprado de Cristo son–
“Compra y come:”
Es una virtud aquí ser un santo glotón. (J. Trapp.)
Sí, ven, compra premios y leche
Vino y leche
Como el agua, debido a su vulgaridad y abundancia, a menudo se desprecia, el profeta habla además de las bendiciones de la salvación bajo los símbolos del vino y leche. (R. Jones, MA)
Una salvación gratuita
Yo. Tengo que predicar VINO Y LECHE. El Evangelio es como el vino que nos alegra. Que un hombre conozca verdaderamente la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y será un hombre feliz, y cuanto más profundamente absorba el espíritu de Cristo, más feliz será. El Evangelio es como la leche también, porque en él hay todo lo que quieres, ¿Quieres algo que te sostenga en la tribulación? Está en el Evangelio: “una ayuda muy presente en el tiempo de la angustia”. ¿Necesitas algo que te anime a cumplir con el deber? Hay gracia suficiente para todo lo que Dios te llama a experimentar o lograr. ¿Necesitas algo para iluminar el ojo de tu esperanza? Hay destellos de alegría en el Evangelio que pueden hacer que tu ojo vuelva a brillar con los fuegos inmortales de la bienaventuranza. ¿Quieres algo que te mantenga firme en medio de la tentación? En el Evangelio hay aquello que os puede hacer inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor. Evidentemente, el Evangelio estaba destinado a la edad adulta; se adapta a ella en cada una de sus partes. Hay conocimiento para la cabeza; hay amor por el corazón; hay guía para el pie. Y creo que hay otro significado en las dos palabras “vino y leche”. El vino es algo rico, algo que requiere mucho tiempo de elaboración. Tiene que haber cosecha, fermentación y conservación antes de que el vino alcance su máximo sabor. El Evangelio es así; es algo extraordinario para los días de fiesta; le da a un hombre el poder de usar una cosecha de pensamiento, una fermentación de acción y una preservación de experiencia, hasta que la piedad de un hombre brota como el vino espumoso que hace que el corazón salte de alegría. Pero la leche es algo ordinario; lo obtienes todos los días, en cualquier lugar. Lo mismo ocurre con el Evangelio: es cosa de todos los días.
1. Te hablaría a ti que nunca piensas en estas cosas en absoluto.
2. Tengo ahora la grata tarea de dirigirme a hombres de otro carácter. Sientes tu necesidad de un Salvador. Recuerda, Cristo murió por ti. (CH Spurgeon.)
El deseo de traer algo a Cristo
Me atrevo a decir en esta congregación tengo cien fases diferentes de esta singular fatuidad del hombre: el deseo de llevar algo a Cristo. “Oh”, dice alguien, “quiero venir a Cristo, pero he sido un gran pecador”. Yo de nuevo, señor, que seas un gran pecador no tiene nada que ver con eso. Cristo es un gran Salvador, y por grande que sea tu pecado, Su misericordia es mayor que eso. Él te invita simplemente como un pecador. Otro dice: “Ah, pero no lo siento lo suficiente”. Yo mismo de nuevo. Él no te pregunta acerca de tus sentimientos; Simplemente dice: “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra”. “Pero, señor, no puedo orar”. Yo mismo de nuevo. No seréis salvos por vuestras oraciones; usted debe ser salvado por Cristo, y su negocio es simplemente mirar a Cristo; corbata le ayudará a orar después. Pero, dice otro, “si me sintiera como fulano de tal. Yo mismo de nuevo. “Sí”, dice usted, “creo que Él recibiría a cualquiera menos a mí”. Por favor, ¿quién te dio permiso para pensar en el asunto? ¿No dice Él: “Al que a mí viene, no le echo fuera”? Deja de pensar y cree. ¿Son sus pensamientos como los pensamientos de Dios, “Pero”, dice alguien, “Lo he buscado, pero no lo he encontrado”. ¿Puedes decir verdaderamente que has venido a Cristo sin nada en la mano, y que has mirado solo a Él, y sin embargo Él te ha desechado? ¿Te atreves a decir eso? No: si la Palabra de Dios es verdad, y tú eres verdad, no puedes decir eso. Si descienden a este príncipe”, y aceptan a Cristo por nada, tal como Él es, “sin dinero y sin precio”, no encontrarán en Él un Maestro duro. (CHSpurgeon.)
“Sin dinero y sin precio
1. Debido a la relación del hombre con Dios, y su juicio erróneo de Él. El hombre piensa que Dios es un amo duro.
2. Sin duda, también, la condición del hombre bajo la caída le hace más difícil comprender que los dones de Dios son «sin dinero y sin precio», porque se encuentra condenado a trabajar duro por casi todo. El necesita.
3. De nuevo el hombre recuerda la regla general de los hombres entre sí, porque en este mundo ¿qué se puede tener por nada excepto lo que no vale nada?
4. Otro asunto ayuda al hombre en esta dificultad, a saber, su orgullo natural. No le gusta ser un pobre ante Dios.
5. Una vez más, todas las religiones que alguna vez han estado en el mundo de la creación del hombre enseñan que los dones de Dios deben comprarse o merecerse. Aunque así he mostrado los motivos de nuestra sorpresa, si los hombres pensaran un poco, no estarían tan incrédulamente asombrados como lo están; pues, después de todo, las mejores bendiciones que hemos recibido nos han llegado gratuitamente. ¿Qué precio han pagado por sus vidas? y, sin embargo, son muy preciosos. ¿Qué precio pagas por el aire que respiras? ¿Qué precio paga un hombre por la luz del sol? La vida, el aire y la luz nos llegan “sin dinero y sin precio”. Y nuestras facultades también: ¿quién paga la vista? El oído que oye el canto del pájaro al alba, ¿qué precio se le da? Los sentidos nos son otorgados gratuitamente por Dios, y también el sueño que los reposa. Está claro, entonces, que algunas de las mejores bendiciones que poseemos nos llegan en forma de dádivas gratuitas; y ven a los que no lo merecen, también, porque el rocío brillará mañana sobre la hierba en el campo del avaro, y la lluvia caerá a su debido tiempo sobre el maíz que crece del miserable que blasfema contra su Dios.
1. Del carácter del Donante. Es Dios el que da. ¿Quieres que venda sus perdones?
2. Debido al valor de la bendición. Como bien ha dicho uno, “no tiene precio porque no tiene precio”.
3. Desde el extremo de la miseria humana. Las bendiciones de la gracia deben darse “sin dinero y sin precio”, porque no tenemos dinero ni precio para traer.
1. Eso nos permite predicar el evangelio a toda criatura.
2. Este hecho tiene el efecto saludable de excluir todo orgullo. Si es “sin dinero y sin precio”, ustedes, los ricos, no tienen ni medio centavo de ventaja sobre los más pobres de los pobres en este asunto.
3. Prohíbe la desesperación.
4. Inspira con gratitud, y esa gratitud se convierte en la base de la santidad.
5. Engendra en el alma las virtudes generosas. El hombre que se salva para nada siente primero con respecto a sus semejantes que debe tratarlos con amor. ¿Dios me ha perdonado? Entonces puedo perdonar libremente a los que me han ofendido. Anhela ver a otros salvos y, por lo tanto, se entrega a sí mismo para llevarlos a Jesucristo. Si hubiera comprado su salvación, me atrevo a decir que podría estar orgulloso de ella y desearía guardarla para sí mismo. Entonces los dones gratuitos de la gracia, obrando por el poder y la energía del Espíritu Santo, crean en nosotros las virtudes generosas hacia Dios.
6. No puedo pensar en nada que haga adoradores más devotos en el cielo que esto. (CH Spurgeon.)
“Ven””
No te entretengas, no te entretengas, No enmarques excusas, no te esfuerces por la cortesía, no te desanimes por una timidez pecaminosa: es de buena educación caer en tu carne. (J. Trapp.)
“Sin dinero y sin precio””
1. Esta manera llena de gracia del pleno disfrute de Cristo por parte del pecador no se opone a la oración, la asistencia al ministerio de la “Palabra, o creer.
2. Esto debe entenderse en oposición al precio y valor de nuestras obras. No puedes poner nada que tenga mérito o recompensa; que tiene valor responsable, o cualquier valor en él. (O. Sedgwick, BD)
Los términos de la gracia de Cristo
Todo lo que los pobres pecadores necesitan pueden ser comprados de Cristo en términos de gracia. Seis cosas lo demuestran.
1. La insuficiencia del pecador.
2. Su indignidad.
3. La inconsistencia de cualquier otra forma de comerciar con Cristo Rom 4:4; Rom 11:6).
4. El valor incalculable de las mercancías.
5. La calidad del contrato. «Pedir.» «Creer.»
6. La obra del Vendedor.
(1) Él debe encontrar todo lo que necesitan los pobres pecadores.
(2) A su propia costa y cargo.
(3) Él debe dar todo a ellos. (O. Sedgwick, BD)
Tratando de comprar la salvación
Sr. Webb-Peploe habla de un hombre rico a quien nunca había conocido que diera cinco centavos al año en caridad, que mandó a buscarlo una vez cuando estaba enfermo de parálisis. El hombre le dijo al ministro: “Tengo miedo de que muera. Os he enviado a buscar para que pueda hacer lo que es recto delante de Dios; Quiero ir al cielo y quiero que tomes cien libras para los pobres. El hombre de Dios miró al pecador directamente a la cara y dijo: “¿Crees que vas a comprar el camino de tu alma a la gloria con cien sucias libras? Da tu dinero donde quieras, no lo tocaré”. Esa fue una medicina amarga, pero algunas enfermedades requieren un tratamiento agudo. El hombre vivió y aprendió que la salvación no se compra con dinero. (Presupuesto cristiano.)
Sin dinero y sin precio
Roland Hill predicaba una vez en una feria al alcance del oído de los gongs rivales de los mercantes vagabundos. Señalándolos, dijo: “Ellos y yo estamos ofreciendo bienes a la venta. Pero su dificultad es conseguir que alcances su precio; mi dificultad es llevarte a la mía. Te ofrezco bienes sin dinero y sin precio. (Presupuesto cristiano.)
Demasiado valioso para comprarlo
Zeuxis entregó sus fotografías a su ciudad natal de balde, porque eran demasiado buenos para comprarlos con oro. Ofrecer dinero por ellos era subvaluarlos. ¿Puedo comprar el perdón con algo que pueda llamar mío? (Presupuesto cristiano.)
Ninguna moneda puede comprar el bien espiritual
Un hombre aterriza en un país lejano con chelines ingleses en el bolsillo, pero descubre que allí no van más monedas que táleros, francos, dólares o similares; y su dinero sólo es corriente en su propia tierra, y tiene que cambiarlo antes de poder hacer sus compras. Entonces, con un bolsillo lleno, bien puede estar sin un centavo. Y, de la misma manera, tú y yo, con todos nuestros arduos esfuerzos, que estamos obligados a hacer y que hay alegría en hacer, después de estas cosas inferiores que corresponden a nuestros esfuerzos, encontramos que no tenemos moneda que compre el cosas buenas del reino de los cielos, sin las cuales desfallecemos y morimos. (A. Maclaran, DD)
«
Yo. LA EXCELENCIA DE LAS MERCANCÍAS.
II. LA NECESIDAD DE LA COMPRA.
III. LA BONDAD DEL VENDEDOR.
IV. LA FACILIDAD DEL PRECIO.
V. LA OPORTUNIDAD DEL MERCADO.
VI. EL BENEFICIO DE LA GANGA.
I. LOS COMERCIANTES MÁS SABIOS.
II. LOS POSEDORES MÁS SEGUROS. (O. Sedgwick, BD)
II. Habiendo exhibido así el artículo, mi próximo negocio es LLEVAR A LOS LICITADORES A LA CAJA DE LA SUBASTA Y VENDERLO. Mi dificultad es rebajarte a mi precio. Aquí viene alguien al escritorio sagrado, transformado por el momento en una caja de subastas, y grita: «Quiero comprar». ¿Qué darás por ello? Extiende sus manos, y tiene tal puñado; tiene que levantar su propio regazo con más, porque apenas puede contener todas sus buenas obras. Tiene innumerables Avemarius y Paternósteres, y toda clase de cruces con agua bendita, y doblamientos de rodilla, y postraciones ante el altar, y reverencia de la hostia, y asistencia a la misa, etc. Y así, señor romanista, vienes para obtener la salvación, ¿verdad? y has traído todo esto contigo lava, lo siento por ti, pero debes irte de la caja con todas tus actuaciones, porque es sin dinero y sin precio, y hasta que estés preparado para venir con las manos vacías nunca podrás tenerlo. . Luego viene otro y dice: “Me alegro de que hayas servido al romanista así, que” odio a la Iglesia de Roma; Soy un verdadero protestante y deseo ser salvo. ¿Qué ha traído, señor? “Oh, no he traído Ave-Marias, ni Paternosters. Pero digo la colecta todos los domingos; Estoy muy atenta a mis oraciones. Llegué a la iglesia casi tan pronto como se abrieron las puertas”, o “Voy a la capilla tres veces los sábados y asisto a las reuniones de oración; y además, les pago a todos veinte chelines por libra; No me gustaría lastimar a nadie; Siempre soy liberal, y ayudo a los pobres cuando! pueden. Puedo cometer un pequeño desliz de vez en cuando. Aún así, si no soy salvo, no sé quién lo será. Soy tan bueno como mis prójimos, y creo que ciertamente debo salvarme, porque tengo muy pocos pecados, y los pocos que hay no dañan a otras personas; ellos me lastimaron más que nadie. Además, son meras bagatelas. te enviaré lejos; no hay salvación para ti, porque es “sin dinero y sin precio”; y mientras traigas estas excelentes buenas obras tuyas, no puedes tenerlas. Fíjate, no les encuentro ningún defecto, son lo suficientemente buenos en su lugar, pero no funcionarán aquí, pero no funcionarán en el juicio de Dios. Supongamos que veo a un hombre construyendo una casa, y fue lo suficientemente tonto como para poner los cimientos con chimeneas. Si yo dijera: «Mi querido amigo, no me gusta que estas chimeneas se coloquen en los cimientos», no dirías que encontré fallas en las chimeneas, sino que encontré fallas en el hombre por ponerlas. en el lugar equivocado Así con las buenas obras y ceremonias; no servirán de fundamento. Los cimientos deben construirse con cosas más sólidas. Pero ver a otro hombre. Está lejos y dice: “Señor, tengo miedo de venir; No pude venir y hacer una oferta para la salvación. Señor, no tengo conocimientos, no soy un erudito, no puedo leer un libro, me gustaría poder hacerlo. Mis hijos van a la escuela dominical; Ojalá hubiera tal cosa en mi tiempo; No sé leer, y de nada sirve mi esperanza de ir al cielo. A veces voy a la iglesia, pero, ¡Dios mío!, no es bueno; el hombre usa palabras tan largas que no puedo entenderlas, y a veces voy a la capilla, pero no puedo entenderlo”. No quiere ninguna beca para ir al cielo. Ahora, veo a un hombre que se acerca al establo y dice: “Bueno, tendré salvación, señor; He hecho en mi testamento provisiones para la construcción de una iglesia o dos, y algunas casas de beneficencia; Siempre dedico una parte de mis bienes a la causa de Dios; siempre recibo a los pobres y semejantes; Tengo una buena parte del dinero y me cuido de no atesorarlo; Soy generosa y liberal. ¿Eso no me llevará al cielo?” Bueno, me gustas mucho, y desearía que hubiera más de tu tipo. Pero si traes estas cosas como tu esperanza del cielo, debo desengañarte. No se puede comprar el cielo con oro. Pues pavimentan las calles allá arriba con eso. La riqueza hace distinción en la tierra, pero ninguna distinción en la Cruz de Cristo. Debéis venir todos por igual al escabel de Jesús, o de lo contrario no vendréis. Conocí a un ministro que me dijo que una vez lo enviaron a buscar al lecho de muerte de una mujer que estaba muy bien en el mundo, y ella dijo: “Sr. Baxter, ¿crees que cuando llegue al cielo, Betsy, mi sirvienta, estará allí? “Bueno”, dijo, “no sé mucho sobre ti, pero Betsy estará allí; porque si conozco a alguna que sea piadosa, es ella. “Bueno”, dijo la dama, “¿no crees que habrá una pequeña distinción? porque nunca pude encontrar en mi corazón sentarme con una chica de ese tipo; ella no tiene gusto, no tiene educación, y yo no podría soportarlo. Creo que debería haber una pequeña diferencia”. —Ah, no necesita molestarse, señora —dijo—, habrá una gran diferencia entre usted y Betsy, si muere en el estado de ánimo en el que se encuentra ahora; pero la distinción estará en el lado equivocado; porque la ves en el seno de Abraham, pero tú mismo serás desechado. Mientras tengas tal orgullo en tu corazón, nunca podrás entrar en el reino de los cielos”. La carretera es tanto para el pobre como para el rico; así es el reino de los cielos: “sin dinero y sin precio”.
III. Tengo que usar ALGUNOS ARGUMENTOS contigo.
Yo. LA NATURALEZA SORPRENDENTE DE ESTE HECHO, porque es muy sorprendente para la humanidad escuchar que la salvación es “sin dinero y sin precio”. Es tan sorprendente para ellos que los términos más simples no pueden hacerlos entender; y, aunque se lo digas mil veces al día, persisten en pensar que quieres decir otra cosa. ¿Por qué cuando el hombre lo ve se sorprende?
II. LA NECESIDAD DEL HECHO mencionado en nuestro texto.
III. LA INFLUENCIA SALUDABLE. DE ESTE HECHO. Si es “sin dinero y sin precio”, ¿entonces qué?