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Is 55,6-9
Buscad al Señor mientras pueda ser hallado
El Señor para ser buscado
Observad cómo dice: “Buscad el Señor.
» No dice busca la felicidad, no dice busca la paz, no dice busca la alegría. Mucha gente busca la alegría, la paz, la felicidad. Yo No podemos encontrar ningún lugar en la Biblia donde se nos diga que busquemos la paz o el gozo. Si tienes el Espíritu, tendrás el fruto del Espíritu, y no tendrás el fruto sin el Espíritu mismo. También podrías busca una manzana o una naranja sin árbol, obtienes un buen árbol y tienes buenos frutos, por lo tanto, lo que queremos es buscar al Señor mismo, y si tengo formado a Cristo en mí, la esperanza de gloria, lo haré. ten paz, gozo y descanso. (DL Moody.)
Buscando al Señor
I.LA NECESIDAD ABSOLUTA DE BUSCAR AL SEÑOR El hombre por naturaleza es ajeno a Dios; no conoce a su Creador; es c, alienado de la comunidad de Israel;” separado de Dios, quien “no está en todos sus pensamientos”. Como tal, él es–
1. Indefenso. “No tiene nada en sí mismo con lo que pueda ayudarse a sí mismo”. “Muertos en delitos y pecados.
2. Sin esperanza. “Sin Dios y sin esperanza en el mundo”. No puedo mirar hacia el futuro con expectativas alentadoras.
3. Infeliz. “Pobre y miserable, ciego y desnudo”. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”.
II. LA CERTEZA DE ENCONTRARLO.
1. Él no nos pide imposibilidades. Él es un Dios razonable, y nunca da una orden sin dar también el poder para realizar 2:2. Sus promesas son seguras. “Si me buscáis, seré hallado por vosotros”. «Busca y encontrarás.» Él nunca dice: “Buscad mi rostro en vano”.
III. EL MOMENTO MÁS ADECUADO PARA BUSCARLO.
1. AHORA. “Nuevo es el tiempo aceptado; ahora el día de la salvación.” “Hoy si queréis oír su voz.” No se hace ninguna promesa del mañana.
IV. LAS BENDICIONES CONSECUENTES.
1. Perdón de los Pecados. “Perdonaré todas sus iniquidades”.
2. Un corazón nuevo. “Os daré un corazón nuevo”.
3. Adopción en Su familia. “Herederos de Dios”.
4. Restauración a Su favor. «conocía a la criatura». “Hecho cerca por la sangre de Cristo.”
5. Amor a Dios y al hombre. “Amor de Dios derramado en el corazón”.
6. Vida eterna. “El que cree, tiene vida eterna”. (FG Davis.)
El Señor perdido
1. Buscar al Señor mientras pueda ser hallado implica, entre otras cosas, que el Señor está perdido por y para aquellos llamados a buscarlo. Hablamos de un pecador perdido; podemos con igual verdad hablar de un Señor perdido. El pecador perdido y el Señor perdido son correlativos. El pecador está perdido, porque ha perdido al Señor. El Señor encontrando al pecador, es el pecador encontrando al Señor. No es que el Señor haya dejado de ser, de gobernar el mundo, de sustentar a sus criaturas. Su providencia ciertamente se ejerce (Hch 17:27-28) para que los hombres busquen al Señor si tal vez puedan sentir por Él , y encontrarlo. Tampoco está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y existimos. Pero el Señor está perdido en este sentido, que está prácticamente perdido como Padre, Amigo y Porción, Dios y Guía, no reconocido y aceptado como Señor, por los hombres pecadores.
2. Aparte de la gracia redentora, el pecador está irremediablemente perdido para Dios, porque Dios está irremediablemente perdido para el pecador. Las evidencias de esta pérdida son muchas y variadas. El gobierno providencial de Dios sobre los hombres se lleva a cabo para que “busquen al Señor, si tal vez lo buscan y lo encuentran”. Todo el esquema de la gracia descansa sobre, como se hizo necesario, la pérdida de Dios por parte de los hombres. No es simplemente el plan de Dios para buscar a los hombres perdidos, sino el plan de Dios para acercarse a los hombres y ser hallado por ellos.
3. Si miramos a los hombres mismos, es evidente que, para todos los que no lo han encontrado en Su camino señalado de gracia, el Señor está perdido. Sea testigo de la expresión consciente o inconsciente de esta pérdida, en múltiples formas y formas; en la condición corrupta y miserable de los hombres, su inquietud y falta de objetivos, su búsqueda de sustitutos del Señor perdido, su fariseísmo, sus extraños descontentos, hasta que buscan y encuentran al Señor. ¿No está el Señor perdido del corazón de los hombres, creando allí con Su ausencia un vacío que sólo Él mismo puede llenar; de la conciencia de los hombres, de modo que el temor de los hombres tiene más autoridad y poder con ellos que el temor de Dios; fuera de la mente de los hombres, de modo que Dios rara vez, si es que alguna vez, está en todos sus pensamientos, o es mal entendido y mal interpretado, y las cosas espirituales no pueden ser discernidas o bienvenidas; y finalmente, fuera de sus vidas, para que los hombres puedan vivir y amar sin Él, puedan vivir para sí mismos, puedan vivir como si no hubiera Dios?
4. Esta es la mayor pérdida de todas. ¿Qué más tiene un hombre, si ha perdido al Señor, y no lo ha vuelto a encontrar, en un mundo donde el Señor es tan necesitado, donde nada más puede compensar la pérdida, y donde aún se puede encontrar al Señor perdido? Cuán bienvenida debe ser para los hombres la voz del cielo que les dice que el Señor perdido se ha acercado, y puede ser hallado, y cómo, dónde y cuándo. (Alex. Warrack, MA)
Sin demora
Si Adán y Eva fueran algo ignorantes, como suponemos que lo eran, de la omnisciencia de Dios, no es de extrañar que intentaran escapar de SU atención. Su interés parecía radicar, no en buscar al Señor, sino en huir de Él. ¿Porque? Ignorantes todavía de una misericordia que estaba por revelarse por primera vez, lo conocían sólo como un Dios de justicia y de verdad. Pero lo que hace que sea tan claro como su mayor interés buscar al Señor, es que saben que Él es muy misericordioso y misericordioso.
Yo. CONSIDERE LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR BUSCAR AL SEÑOR. El sentido en el que debe tomarse esto se explica en los versículos siguientes, “Let,” etc. Es como un Dios, que tendrá misericordia de los peores, y perdonará abundantemente a los más inicuos, que debemos buscar al Señor, buscándolo sin demorar una hora. Podemos, como ha hecho a menudo el hombre, pararnos ante un bar humano, conscientes de nuestra inocencia. Podemos negarnos a presentar una súplica de misericordia; declarando audazmente que no queremos nada más y que no aceptaremos nada menos que una justicia imparcial. En el tribunal de Dios, sin embargo, es muy diferente. Allí, la simple justicia era condenación segura. Es como justo y el que justifica a los que creen en Jesús, que debemos buscar al Señor; y todas las bendiciones que en ese carácter lleno de gracia Él tiene y promete otorgar.
II. CONSULTE CUANDO SE HAYAN DE OBTENER ESTAS COSAS.
1. El Señor, que concede el perdón de los pecados y la salvación del alma, se encuentra en este mundo, no en otro.
2. El Señor no se encuentra en un lecho de muerte.
3. Es más probable encontrar al Señor ahora que en cualquier momento futuro. No podemos predecir ni qué ni dónde estaremos mañana. El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre, lleva un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza. El pecado es como un árbol en su progreso; cuanto más crece, más extiende sus raíces; crece más alto; crece más grueso; hasta que el retoño que una vez el brazo de un niño pudo doblar, levanta la cabeza en lo alto, desafiando la tormenta. El pecado en sus hábitos se hace cada día más fuerte, el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca arrojada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos, y bajamos, y bajamos, con mayor y mayor rapidez. Qué fácil, por ejemplo, tocar la conciencia de la infancia; pero ¡qué difícil irrumpir en el letargo de una cabeza canosa!
III. LA BREVEDAD E INCERTIDUMBRE DE LA VIDA SON FUERTES MOTIVOS PARA PREVER EL PERDÓN Y LA SALVACIÓN AHORA. (T. Guthrie, DD)
Oportunidad
Cuánto depende de la sincronización de las cosas, en cuanto a la ventaja, la utilidad y la necesidad l Desde este punto de vista, cuán importante es la oportunidad. (W. Jay.)
Importancia de buscar a Dios en el momento presente
Dejemos Consideremos estas palabras–
I. COMO PRESCRIPCIÓN DEL DEBER. Esta búsqueda de Dios debe ser considerada, no sólo como inicial, sino como repetida y constante.
II. COMO ESTIMULO A LA ESPERANZA. “Buscad al Señor mientras pueda ser hallado”. Tenemos el mismo pensamiento en el Salmo treinta y dos, donde se dice: “Porque esto hará todo aquel que piadosamente ore a Ti en una melodía cuando seas hallado”. “Somos salvos por la esperanza”. ¡Y qué base se pone para esta confianza! Qué fundamento se pone en la Palabra del Evangelio. Qué fundamento se pone en Sus invitaciones. ¡Qué alentador es todo esto! Si la posibilidad mueve a veces a las personas, y si la probabilidad las mueve comúnmente, cuánto más las influirá la certeza real; especialmente cuando el premio es nada menos que la posesión de Dios, ¡el Dios de una gracia y de una gloria!
III. COMO UNA SEGURIDAD DE LA PRESUNCIÓN. Aunque se puede encontrar a Dios, no siempre se puede encontrar. (W. Jay.)
Los tiempos y lugares para buscar a Dios
Yo. ¿DÓNDE?
1. El propiciatorio, el Señor Jesucristo.
2. En el Evangelio. ¿Qué es el Evangelio? Sólo los tonos de la voz de Jesucristo, prolongados y perpetuados en el lenguaje del hombre.
3. En la predicación de Su palabra.
4. En la mesa de la comunión.
II. ¿CUÁNDO?
1. En el tiempo en oposición a la eternidad.
2. En el sábado.
3. En el tiempo de la aflicción.
4. en un sentido enfático, busca a Dios ahora, porque «ahora es el tiempo aceptable», etc. (J. Cumming, DD)
La obra de búsqueda de Dios, y la temporada de búsqueda de Dios
Implicado en el texto está el hecho atroz de que el hombre ha perdido al Señor, el verdadero soberano y Dios de su ser. . Pero hay otro hecho que es aún más espantoso, que el hombre es inconsciente de la terrible catástrofe que le ha sobrevenido. Pero Dios no abandona al perdido a su suerte. Le recuerda su estado y lugar perdidos; Lo insta a regresar al hogar que ha dejado, y recuperar la realeza que ha perdido, y volverse uno con el Dios del que se ha alejado.
Yo. LA OBRA QUE BUSCA A DIOS. “Busca al Señor”. Pero las Escrituras presentan a Dios buscando al hombre: siendo así, ¿no es extraño instar al hombre a buscar a Dios? El hecho de que Él nos busque es la base y la razón por la cual debemos buscarlo. El llamado de Dios a nosotros, y Su búsqueda por nosotros, es nuestro mayor estímulo para buscarlo; porque es una promesa de que nuestro llamado y búsqueda no será sin fruto. El texto, en las palabras «buscar» y «célula», indica el método por el cual debemos «buscar al Señor». Debemos volver a Él a oración humilde y penitencial. Búscalo: por la guía de su palabra: bajo la inspiración de su Espíritu: por la mediación de su Hijo. Demuestra la sinceridad de tu búsqueda esforzándote por cumplir Su voluntad. “Dejad a los impíos”, etc. Este es el deber más urgente del hombre pecador. Sólo podemos ser verdaderamente bendecidos en la unión con Dios.
II. LA TEMPORADA DE LA BUSQUEDA DE DIOS.
1. Hay un tiempo en que el Señor puede ser hallado, un tiempo en que Él está cerca. Puede ser encontrado cuando lo sentimos cerca de nosotros. Hay momentos de despertar y avivamiento espiritual, cuando sentimos la presencia y el poder de Dios; entonces que Él sea encontrado. Son ocasiones en las que oímos Su voz, y sentimos Su influencia en los acontecimientos de la vida; entonces que Él sea encontrado. Hay momentos en que por la predicación de su palabra despierta el pensamiento ferviente, lleva la convicción a la conciencia e inspira el corazón con nobles deseos; entonces que Él sea encontrado. Ahora que Él sea encontrado.
2. Llegará un tiempo en el que no se podrá encontrar al Señor, un tiempo en el que Él no estará cerca. Localmente, Él estará cerca de todos los seres en todas partes y para siempre; pero, si alguien persiste en descuidar los llamados misericordiosos y las ofertas llenas de gracia, llegará un momento en que tal persona no escuchará la voz bondadosa de Él, no sentirá la influencia salvadora de Él. Llegó un momento así en la vida del rey Saúl; y el hombre perdido clamaba en agonía: “Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por profetas, ni por sueños.” Por tu propio interés, te insto a que lo busques de inmediato. Por la solicitud de Dios por vuestro bienestar. (W. Jones.)
I. EL OBJETO, a quien debemos buscar.
1. Dios se ha hecho a Sí mismo un Objeto para ser buscado.
2. Él es el único y adecuado Objeto de nuestros deseos.
II. EL ACTO; lo que es buscarlo.
III. EL TIEMPO; cuando debemos buscar al Señor. “Mientras pueda ser hallado”. No hay tiempo para buscarlo sino ahora. Para–
1. Es la locura más grande del mundo jugar así con el peligro, buscar la muerte primero en los errores de nuestra vida, y luego, cuando hemos corrido nuestra carrera, y la muerte está lista para devorarnos, mirar débilmente volver a la vida. Cuanto más tarde busquemos, menos capaces seremos de buscar; cuanto más nos desviamos, menos dispuestos a regresar.
2. Es peligroso con respecto a Dios mismo, cuyo llamamiento no atendemos, cuyos consejos rechazamos, cuya paciencia tenemos a diario, cuyos juicios despreciamos, y así pisoteamos esa misericordia que debe salvarnos y salvarnos. no lo busquemos todavía, porque suponemos que, aunque contristemos Su Espíritu, aunque resistamos Su Espíritu, aunque blasfememos de Su Espíritu, sin embargo, después de todos estos escarnios y desprecios, Él todavía nos demandará y ofrecerá
Él mismo, y ser hallado en cualquier momento en que creamos conveniente buscarlo. (A. Farindon, B. D.)
La demora de la conversión
Yo. PROcuraremos probar desde nuestra propia constitución, que es difícil, por no decir imposible, convertirse después de haber perdido la vida en el vicio. Es claro que llevamos en el pecho principios que hacen difícil, y añadiré, imposible la conversión si se demora en cierto tiempo. Para comprender esto, formad en vuestra mente una idea adecuada de conversión, y admitid plenamente, que el alma, para poseer este estado de gracia, debe adquirir dos disposiciones esenciales; debe estar iluminado; debe ser santificado.
1. No puedes volverte regenerado a menos que conozcas las verdades de la religión. Ahora bien, no todas las épocas de la vida son igualmente propias para disponer el cuerpo a esta feliz temperatura, que deja el alma en libertad para la reflexión y el pensamiento. Si aplazamos la adquisición del conocimiento religioso hasta que la edad haya helado la sangre, oscurecido el entendimiento, debilitado la memoria y confirmado los prejuicios y la obstinación, es casi imposible estar en situación de adquirir esa información sin la cual nuestra religión no puede ser agradable. a Dios, danos sólido consuelo en la aflicción, ni motivo suficiente contra la tentación.
2. El alma no sólo pierde con el tiempo la facilidad de discernir el error de la verdad, sino que después de haberse habituado por un tiempo considerable a conversar únicamente con objetos sensibles, es casi imposible unirla a cualquier otro. Para la conversión, debemos tener un amor radical y habitual a Dios. Permitido este principio, todo lo que tenemos que decir contra el retraso de la conversión se vuelve autoestablecido. Toda la cuestión se reduce a esto; si en el extremo de la vida, si en un breve y fugaz momento, podéis adquirir este hábito del amor divino, entonces no predicaremos más contra la demora. Pero si se requiere tiempo, trabajo y voluntad para formar esta fuente genuina de amor a Dios, debéis reconocer con franqueza la locura de posponer una obra tan importante por un solo momento. Permitido esto, estableceremos, sobre dos principios, todo lo que tenemos que avanzar sobre este tema.
(1) No podemos adquirir ningún hábito sin realizar las acciones correspondientes.
(2) Una vez arraigado un hábito, se hace difícil o imposible corregirlo, en la medida en que se confirma. Los hábitos de la mente se forman como hábitos del cuerpo; los primeros se vuelven tan incorregibles como los segundos. Así como en la adquisición de un hábito corporal debemos realizar las acciones correspondientes, así en la formación de los hábitos de religión, de amor, de humildad, de paciencia, de caridad, debemos habituarnos a los deberes de paciencia, humildad y amor. Además, no solo debemos ocuparnos en los oficios de piedad para formar el hábito, sino que deben ser frecuentes; así como repetimos actos de vicio para formar un hábito vicioso. Hacemos un progreso rápido en la carrera del vicio. Pero los hábitos de santidad se oponen directamente a nuestra constitución. Cuando deseamos convertirnos, asumimos una doble tarea; debemos demoler, debemos construir. Tal es la única manera por la cual podemos esperar el establecimiento de la gracia en el corazón; es por el trabajo incesante, por la perseverancia en el deber, y por la vigilancia perpetua. Ahora bien, ¿quién no percibe la insensatez de quienes postergan su conversión? ¿Quién imagina que una palabra de un ministro, una perspectiva de muerte, una resolución repentina, puede producir instantáneamente la perfección de la virtud?
II. DEMOSTRAREMOS QUE LA REVELACIÓN ACORDE PERFECTAMENTE CON LA NATURALEZA EN ESTE CABEZA; y que todo lo que la Biblia ha enseñado acerca de la eficacia de la gracia, las ayudas sobrenaturales del Espíritu y la extensión de la misericordia, en ningún aspecto favorece la demora de la conversión.
1. Las primeras pruebas de que se valen los hombres para excusar su negligencia y tardanza, y los primeros argumentos de defensa que sacan de las Escrituras para oponerse a nosotros, son tomados de la ayuda del Espíritu, prometido en el nuevo pacto. A esta objeción debemos responder. Manifestaremos su absurdo–
(1) Por el ministerio que Dios ha establecido en la Iglesia.
(2) Por los esfuerzos que Él requiere que hagamos, antes de suponer que hemos recibido el Espíritu Santo–
( 3) Por la manera en que Él nos pide que cooperemos con el Espíritu, cuando lo hemos recibido.
(4) Por los castigos que Él ha denunciado contra aquellos que resisten Su obra.
(5) Por las conclusiones que la misma Escritura deduce de nuestra debilidad natural, y de la necesidad de la gracia.
2. La noción de la misericordia de Dios es una segunda fuente de ilusión. “Dios es misericordioso”, dicen, “el pacto que ha establecido con el hombre es un pacto de gracia. Se concede una amnistía general a todo pecador. Por lo tanto, aunque nuestra conversión sea defectuosa, Dios recibirá nuestro último aliento y cederá a nuestras lágrimas. ¿Qué, entonces, debería disuadirnos de dar rienda suelta a nuestras pasiones y diferir los rigurosos deberes de la conversión, hasta que no seamos nada valioso para el mundo? Sofisma detestable 1 Aquí está el grado más alto de corrupción, el grado supremo de ingratitud.
III. ESFUERZAREMOS POR CONFIRMAR LAS DOCTRINAS DE LA RAZÓN Y LA REVELACIÓN MEDIANTE OBSERVACIONES DIARIAS SOBRE QUIENES APLAZAN EL CAMBIO.
1. Puede oponernos dos clases de ejemplos. En la primera clase, podéis disponer aquellas conversiones instantáneas que la gracia ha efectuado en un momento con un solo golpe; y que aparentemente destruyen lo que hemos avanzado sobre la fuerza de los hábitos, y sobre la economía del Espíritu Santo. En la segunda clase pondrás a esos otros pecadores que, después de perpetrar enormes crímenes, han obtenido la remisión por un suspiro, por un deseo, por algunas lágrimas; y dar esperanzas presuntivas, que cualquiera que sea el exceso que llevemos nuestros crímenes, nunca excederemos los términos de la misericordia, u obstruiremos la recepción en el trono de la gracia. Considere que muchas de estas conversiones no solo están fuera del curso común de la religión, sino también que no podrían haber sido realizadas por menos que poderes milagrosos. Considera que, entre todos esos pecadores, no hubo uno en la situación de un cristiano que retrasa la conversión hasta el final de la vida. Considera que estás iluminado con un brillo meridiano, que ellos apenas habían visto. Consideren que están presionados por mil motivos desconocidos para ellos. Considere que continuaron, en su mayor parte, pero por un corto tiempo en el pecado; pero tú has desperdiciado la vida en la locura. Considera que poseían virtudes distinguidas, que los hacían amados por Dios; pero no tenéis nada que ofrecerle sino disipación o indolencia. Considerad que ellos se distinguieron por el arrepentimiento, lo que dio prueba constante de su sinceridad, mientras que todavía es dudoso si alguna vez os convertiréis, y vais por el camino de hacerlo imposible. Mira, pues, si tus argumentos son justos y si tus esperanzas están bien fundadas.
2. Hasta aquí hemos examinado los casos de aquellos pecadores que aparentemente contradicen nuestros principios; repasemos brevemente aquellos por los que se confirman. Veamos 1) que la longanimidad de Dios tiene sus límites; y que para encontrarlo propicio, debemos “buscarlo mientras puede ser hallado, e invocarlo en tanto que está cercano”. Tres distinguidas clases de ejemplos confirman estas ilustres verdades.
(1) Catástrofes públicas.
(2) Pecadores obstinados.
(3) Hombres moribundos. ¡Dichosos los que son advertidos por las calamidades de otros! (J. Saurin.)
Bendiciones de las Escrituras condicionales
Las bendiciones prometidas en las Escrituras son siempre, más o menos, condicionales.
1. Aquí hay una condición de tiempo. “Mientras pueda ser hallado”. “Mientras Él está cerca”.
2. Entonces, hay condiciones por parte de los hombres. El impío ha de abandonar su camino, etc. (J. Parker, DD)
El mejor momento para buscar al Señor
Estos versículos (6, 7) están vitalmente conectados. No debemos pasar por alto el hecho de que si bien la salvación se ofrece a todos, hay un momento en que se puede buscar mejor; y, debido a las barreras morales que crea la madurez en el pecado, se puede obtener más fácilmente. El texto nos enseña–
I. QUE EL SEÑOR ESTÁ ESPECIALMENTE CERCA DE ALGUNOS.
1. A los jóvenes. No es mera poesía, sino un hecho literal, que “el cielo miente sobre nosotros en nuestra infancia”. El alma entonces es–
(1) Más pura.
(2) Más tierno.
(3) Menos rebelde.
2. A los que están convencidos de pecado y son conscientes de su necesidad de Él. La distancia entre el alma y Dios no es física, sino moral. Dios no puede acercarse al alma que se aferra a su culpa con una pertinacia culpable. Pero cuando esa pertinacia da paso a la penitencia, Él se acerca y presenta un perdón, y entonces sólo hay que extender la mano de la fe para recibirlo.
II. QUE AQUELLOS PARA LOS QUE EL SEÑOR ESTÁ ASÍ CERCA PUEDAN ENCONTRARLO FÁCILMENTE AHORA, PERO PUEDEN ENCONTRARLO SOLAMENTE CON DIFICULTAD EN LOS AÑOS DESPUÉS, O PUEDEN NO ENCONTRARLO EN ABSOLUTO. Niñez y juventud, cuán pronto les sucede la virilidad y, a menos que haya una reforma temprana e inmediata, la madurez en el egoísmo y el pecado. se convierten inmediatamente en buena cuenta! La demora traerá–
1. Más dificultad.
2. Más peligro.
3. ¡Maldita sea!
III. QUE HAY ESPERANZA PARA LOS PECADORES MÁS ANTIGUOS Y ENDURECIDOS QUE HAN DEJADO PASAR SU MEJOR MOMENTO DE BUSCAR AL SEÑOR. Se les ofrece la salvación; pero hay condiciones que “les resultará difícil cumplir”.
1. El abandono de los malos hábitos. Deje el impío su camino.”
2. El abandono de los pensamientos impíos e inicuos. “Y el hombre inicuo sus pensamientos.”
3. La sumisión y entrega del alma a Dios. “Y vuélvase al Señor.” ¿Estás preparado para cumplir con estas condiciones, duras, rigurosas, sólo porque tus pecados así lo han hecho? Si es así, se te ofrece–
(1) Misericordia suficiente, amplia, para cubrir tus pecados.
(2) Perdón multiplicado para cancelar, tus transgresiones y crímenes multiplicados.
Conclusión: No postergues la seguridad de tu alma hasta–
(1) Mañana. Cristo puede no estar «cerca» entonces; no se puede encontrar a pesar de que usted «llama».
(2) Tu hora de morir. Usted puede estar delirando, o tan sorprendido o estupefacto por su aflicción como para no estar “inclinado a buscar”. (ED Solomon.)
Abundante perdón
En estas palabras hay tanto exhortación como promesa: Allí se exhibe–
I. ALGO QUE DEBE HACERSE.
II. ALGO QUE SE PUEDE DISFRUTAR. (Director Morison, DD)
Deber y privilegio
Yo. El DEBER se inculca por un lado.
II. BENDICIÓN se ofrece a la vista en el otro. (Director Morison, DD)
El Señor perdido
Dios está cerca de nosotros en Su obras. Pero, en sorprendente contraste con esta evidente cercanía de Dios en sus obras, viene el mandato de nuestras Escrituras: Buscad al Señor. ¿Por qué? Porque lo habéis perdido.
Yo. CONSIDERE DOS O TRES EVIDENCIAS DE ESTE HECHO SORPRENDENTE.
1. Aquí hay una compañía de personas. Es el momento de la charla agradable y de los métodos felices con que los hombres dan alas a las horas. Qué amplio círculo barre la conversación. Y, sin embargo, en toda la compañía hay una severa proscripción de un tema. Hay una cierta regla de crianza o gusto o costumbre a la que todos se someten. Supongamos, por un momento, que uno rompiera la regla y comenzara a hablar de Dios de manera reverente, ¿no sentirían todos que se tocó una cuerda disonante? ¿No sería muy probable que se rechazara hablar de Dios, incluso en una compañía tan legítimamente alegre? ¿No es una prueba rápida y verdadera de lo que sienten por Él? No tienen ningún sentido de una bendita intimidad con Él.
2. He aquí, también, el hecho de un Señor perdido en el sentimiento universal de que, mientras que es natural que un hombre ame ciertos objetos terrenales–sus hijos, por ejemplo–de alguna manera no es natural que un hombre ame amar a Dios como se siente todo el tiempo que se debe.
3. Vea, también, una evidencia adicional del hecho en la actitud de la conciencia hacia Él. El hombre no puede sacar de sí mismo la convicción de que la condición de alma que Dios le ha destinado es la de una dulce intimidad consigo mismo. Y, sin embargo, como los querubines a las puertas del Edén con las espadas de fuego relampagueando en todas direcciones, la conciencia permanece impidiendo la entrada en tal condición. El hombre es conscientemente un criminal ante el tribunal de la ley inviolable; y allí de pie, sin habla e impotente, Dios es el ser más temible del universo para el hombre. Y, sin embargo, nunca con su Señor así perdido puede el hombre estar en paz.
II. UN MÉTODO DE BÚSQUEDA DEL SEÑOR PERDIDO.
1. “Que los impíos abandonen”, etc.
2. “Que vuelva”, etc. El arrepentimiento tiene dos caras. El hombre no solo debe abandonar, sino que debe regresar.
III. EL RESULTADO SEGURO DE TAN RÍGIDA BÚSQUEDA: el Señor tendrá misericordia y abundantemente perdonará.
IV. EL TIEMPO PARA UNA BÚSQUEDA TAN RÍGIDA DEL SEÑOR PERDIDO: “Mientras pueda ser hallado”. Ese momento es ahora, porque la negativa a buscar a Dios lo obliga a uno a adoptar el hábito más firme de la hostilidad hacia Él. (W. Hoyt, DD)
Dios desconocido, pero conocido
1. Si mentalmente te retiras unos pasos de él, y lo miras reflexivamente y desde un punto de vista general, encontrarás en el pasaje esta notable paradoja; que os invita a buscar un Dios que aún no se puede encontrar, a conocer a un Dios que aún no se puede conocer. Porque ¿dónde debemos buscar a Dios sino en sus “caminos”; ¡O cómo lo conoceremos, excepto llegando a conocer Sus pensamientos! Y sin embargo, mientras se nos invita urgentemente a buscarlo, se nos dice expresamente que allí está la disparidad más grande entre Sus pensamientos y nuestros pensamientos, entre Sus caminos y nuestros caminos. Ahora bien, esta extraña paradoja nos abre lo que es, y probablemente seguirá siendo, la gran cuestión religiosa de la época. Si existe una religión, si hay alguna revelación de la voluntad de Dios, es más, si hay algún Dios que nos hable y revele Su voluntad; y, si lo hay, si sabemos o podemos saber algo acerca de Él. En su forma moderna superior, el ateísmo no niega tanto la existencia de Dios como declara que, si hay un Dios, es imposible demostrar Su existencia, imposible tener un verdadero conocimiento de Él y de Su voluntad; imposible, por lo tanto, tener una verdadera comunión con Él. Si el ateísmo de hoy erigiera algún altar -y algunos de sus representantes son hombres de temperamento profundamente religioso, y deben tener alguna forma de culto-, el único altar que consentirán en erigir es uno que, así en Atenas, lleva la inscripción: «A un Dios desconocido». Si existe, están seguros de que no puede ser lo que la mayoría de los hombres han creído que es, ni como lo que son incluso los mejores hombres; seguro de que, siendo infinitas y eternas, todas las virtudes, todas las cualidades morales y todas las gracias, deben tomar en Él una forma muy diferente de la que toman en nosotros. Su asunción, junto con su serena y razonada afirmación de que la Ciencia no da ninguna prueba de Su existencia, han sembrado alguna duda incluso en el seno de la misma Iglesia. Lo que pensemos del sol no le importa mucho al sol y no puede alterar su naturaleza o poner fin a su existencia. Y lo que los hombres piensan de Dios no lo cambia ni puede cambiarlo. La ciencia dice, o algunos de sus discípulos dicen por ella: “En toda la gama de fenómenos visibles y observados no encontramos ninguna prueba de Dios”. ¿Entonces que? Si los hombres van a lo visible por lo invisible, a los fenómenos por realidades, ¿cómo pueden esperar encontrar lo que buscan? Bien podrían ir a la arena del desierto en busca de agua, o al mar agitado en busca de una base sólida. La Biblia afirma ser la misma Palabra de Dios. Y sin embargo, ¿no afirma en todas partes lo que la Ciencia y la Filosofía proclaman como un descubrimiento propio, que Dios está más allá de descubrir; que Él es inescrutable, ni para ser descubierto ni comprendido por los débiles poderes del hombre? Las Escrituras, entonces, proclaman que Dios es incognoscible, está fuera de nuestro alcance, en una gran variedad de formas; declaran que como los cielos son más altos que la tierra, tan altos son Sus caminos sobre nuestros caminos, y Sus pensamientos sobre nuestros pensamientos. De modo que el escepticismo moderno, por original que se crea, no hace más que anunciar, como último descubrimiento, lo que los apóstoles y profetas descubrieron hace siglos y siglos.
2. Pero naturalmente preguntará: “¿No nos enseña la Biblia algo más que esto? ¿Algo más que Dios no puede ser descubierto a fuerza de investigación intelectual? ¡Sí! Admitiendo que Dios es incognoscible, afirma sin embargo que Él puede ser conocido. No podemos encontrarlo a Él a la perfección, pero Él se revela suficiente y verdaderamente a nosotros en Sus obras, en Su Palabra, en Su Hijo. Los pensamientos y caminos de Dios, se nos dice, están tan por encima de los nuestros como los cielos sobre la tierra. Pero los cielos, por altos que sean, aún nos son conocidos; y, aunque conocidos, aún son desconocidos. Ninguno de nosotros sabemos todo lo que los cielos contienen y revelan, ni todas las leyes que actúan sobre ellos y dentro de ellos. Pero aunque el “cielo” sea tan imperfectamente conocido por nosotros, ¿algún hombre en su sano juicio duda de que hay un cielo, o que contiene dentro de sí el sol, la luna y las estrellas? ¿Alguien en su sano juicio duda de que sepamos algo de la estructura mecánica y química de los cuerpos celestes, de las leyes por las que se rigen y controlan sus movimientos, del modo en que nos afectan y del mundo en que vivimos, y los otros mundos relacionados con ellos? Desconocidos para nosotros, e incluso incognoscibles, para no ser descubiertos a la perfección, los conocemos, sin embargo, sabemos al menos lo suficiente de los cielos para estar seguros de que existen y para guiarnos en todos los propósitos prácticos de la vida. Y es precisamente en el mismo sentido que Dios nos es a la vez conocido y desconocido. No hemos aprendido, no podemos aprender, todo lo que Él es, todo lo que Él hace, o todas las razones que determinan los varios aspectos y movimientos de Su providencia: pero podemos saber, sabemos y estamos seguros, que Él es, y que Él gobierna sobre todo. Sin duda lo conocemos, en parte, por nuestra razón. No es a razonar solo, ni a razonar principalmente, a lo que apela la Biblia. La Biblia en ninguna parte trata a Dios como un problema a ser demostrado, ni pretende dar una visión completa o filosófica de Su Ser y las cualidades de Su Ser. Nos muestra una manera más excelente de encontrarlo. Afirma que a medida que nosotros mismos crecemos en justicia llegaremos a conocer a Aquel que es justo; que a medida que crecemos en pureza veremos a Aquel que es puro; que a medida que crecemos en el amor seremos uno con Aquel que es amor. “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios”. ¿Y no es así como llegamos a conocer a todas las personas, y especialmente a las buenas? El niño no conoce perfectamente a su padre: pero ¿tiene que dudar de que tiene un padre? El niño nunca puede conocer la bondad de un buen padre hasta que él mismo se vuelve bueno y un padre: pero ¿necesitamos, por lo tanto, dudar si su padre es un buen hombre? Y que no sepamos de la misma manera que Dios es; ¿No sabemos que Él es, aunque somos niños en el entendimiento? Si alguna vez han llegado a conocer a Dios por sí mismos de esta manera tan natural como divina, se unirán a Él y a su fe en Él, aunque los cielos se derrumben y el tiempo ya no exista. Tus pies están sobre la roca, y los brazos eternos te rodean para siempre. (S. Cox, DD)
La increíble misericordia de Dios
Si hubiera algunos a los que les cuesta creer que haya un Dios, hay otros a los que les cuesta igualmente creer que Él es bueno, tan bueno que puede perdonar todos los pecados, incluso los de ellos. Mire estos versículos nuevamente, entonces, y marque su intención principal. El profeta había sido comisionado para llevar un mensaje a los judíos cautivos que se sentaban junto a las aguas de Babilonia y lloraban al recordar a Sion. El mensaje era que, a pesar de lo atroz que había sido su iniquidad, su iniquidad fue perdonada. Pero los hombres pecadores, especialmente cuando están sufriendo el amargo castigo de sus pecados, tienden a ser hombres sin esperanza. Como nada es posible dudar y desesperar, como sobre todo es imposible la energía del esfuerzo moral activo, Dios se propone quitar la incredulidad y la desesperanza naturales de los hombres que estaba a punto de salvar. Que su misericordia es increíble, lo admite; pero Él afirma que sólo es increíble en el sentido de ser increíblemente más grande y mejor de lo que imaginan. Podrían haberles resultado imposible perdonar a aquellos que habían pecado contra ellos como ellos habían pecado contra Él. “Pero”, suplica Dios, “mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos”. Es una misericordia que no perdona los pecados de los hombres, sino una misericordia que los salva de sus pecados, que los llama y los obliga a abandonar sus “caminos de maldad” y sus “pensamientos inicuos”. Ninguna misericordia por debajo de esta sería verdadera misericordia. Hacer felices a los hombres en sus pecados es imposible, tan imposible como hacerlos buenos en sus pecados. Porque el pecado es miseria; el pecado es una esclavitud a un poder extraño y maligno que todo espíritu libre debe resentir y aborrecer. E incluso si este innoble milagro fuera posible, si un hombre pudiera ser feliz violando la ley misma de su ser, ¿quién que sea capaz de reflexión, de virtud, de bondad, querría que se le hiciera tal milagro? Para ser feliz en el pecado debe dejar de ser él mismo, dejar de ser hombre. La misericordia de Dios, vista como salvadora de los hombres de malos pensamientos y malos caminos -que es la única verdadera misericordia- es sencillamente increíble: así lo afirma el profeta, así profesamos pensar y creer. Pero, ¿realmente lo creemos? ¿Actuamos como si lo creyéramos? Muchos apenas creen que tienen pecados que necesitan un gran acto de perdón Divino. Muchos más no saben que, para perdonar, Dios debe castigar sus pecados. Cuando llega el castigo, lo toman como prueba de que Él no los ha perdonado, como prueba de la severidad, de la ira de Dios, no de Su misericordia. A nuestra vez, en efecto, todos dudamos de la misericordia de Dios cuando más necesitamos creer en ella, desconfiamos de ella cuando más necesitamos arrojarnos sobre ella. Cualquier conciencia profunda de pecado es apta para hacernos increíble esa misericordia. En nuestros momentos más frescos, puede ayudarnos recordar que los mismos castigos que esperan del pecado, ya que lo esperan por una ley constante e invariable, están diseñados para nuestro bien. Todas las leyes naturales y universales deben estar al servicio de nuestro bienestar, si el mundo y la vida humana son gobernados por Dios; y, entre otras, la ley que reparte a cada hombre la debida recompensa por sus iniquidades. En parte podemos incluso ver cómo esta ley contribuye a nuestro bienestar. Nos hace terriblemente conscientes de que hemos pecado, un hecho del que tardamos mucho en darnos cuenta. Debemos esperar estar convencidos de la compasión de Dios, no tanto al hacer que se nos demuestre la bondad de sus leyes, sino al escuchar a los hombres que creemos que han tenido la mayor experiencia de sus caminos y disfrutan de la más profunda simpatía con nosotros. Sus pensamientos. Así como llegamos a conocer al Dios justo al volvernos justos, podemos esperar aprender más de Él de los hombres cuya justicia es mucho más eminente y conspicua que la nuestra. Así como llegamos a conocer la misericordia de Dios al volvernos misericordiosos, podemos tener la esperanza de familiarizarnos más plenamente con Él al escuchar a hombres mucho más misericordiosos y misericordiosos que nosotros. Tal hombre, un maestro como este, está ahora ante nosotros en el profeta que escribió estas palabras. (S. Cox, DD)
Una ilusión fatal
Si Satanás alguna vez sonríe, seguramente es cuando ve que el transgresor pone la unción halagadora en su alma para que pueda tomar los opiáceos del diablo y tomar su propio tiempo para despertar. (Anon.)
El peligro del descuido
Dios ha prometido el perdón al penitente , pero no ha prometido el mañana al negligente. (Ambrose.)
Perdiendo la marea
Ian Maclaren escribe sobre estar en la playa y de observar los barcos de pesca cuando regresaban al anochecer. “Solían esperar afuera hasta que la marea subía lo suficiente para poder entrar al puerto. Una noche un barco se perdió la entrada. Los hombres fueron descuidados, o no viraron correctamente. Los demás estaban todos adentro. Un sentimiento de lástima por ese barco me invadió como si fuera un ser vivo. Me levantaba de noche para mirar por la ventana. Allí estaba: había perdido la marea. Hombres y mujeres, la marea más grande que corre es la que nos lleva al reino de Dios. El esfuerzo más espléndido de la sabiduría al alcance de un hombre es aprovechar la marea cuando está en su flujo.”
Oportunidad
Recuerdo que un día, mientras atravesaba el bosque cerca de la escuela Mount Hermon, escuché abejas y pregunté qué significaba. «Oh», dijo uno de los hombres, «están tras el rocío de miel». «¿Qué es eso?» Yo pregunté. Me dio una hoja de castaño y me dijo que le pusiera la lengua. Así lo hice, y el sabor era tan dulce como la miel. Al investigar, descubrí que en todo el valle de Connecticut había caído lo que ellos llaman «rocío de miel», por lo que debe haber habido en total cientos de toneladas de rocío de miel en esta región. De dónde vino no lo sé. A veces parece como si el rocío de miel del cielo hubiera caído sobre nosotros, y si alguien no ha probado su dulzura es por su propia culpa. (DL Moody.)
“Llamadle mientras está cerca»»
En un sentido, Dios siempre está cerca de nosotros, pero hay otro tipo de cercanía. Podemos vivir en la misma casa con otras personas y, sin embargo, en simpatía, comprensión y ayuda mutuas, podemos estar tan lejos como si se hubiera construido una muralla china entre nosotros. No podemos ayudarlos porque no podemos acercarnos a ellos. Así que a veces Dios está más cerca de nosotros que en otros; sentimos Su presencia; el corazón es receptivo. Entonces, de todos los tiempos, debemos buscar al Señor. (Era cristiana.)
Demorar en buscar a Dios
Buscar a Dios sin ver A él; porque cuando lo ves, no lo puedes encontrar. Búscalo por la esperanza, y lo encontrarás por la fe. En el día de la gracia Él es invisible, pero cercano; en el Día del Juicio Él es visible, pero de lejos. (Gregory.)
El presente de suma importancia
Debajo de cada reloj en un cierto la fábrica de pintura tiene colgado un pulcro letrero de vidrio que dice: «Hazlo ahora». Es el lema de la empresa y sirve para recordar a los empleados que el presente es el momento más importante. (Crónica de la escuela dominical.)
El Dios misericordioso cerca, pero no reconocido
Hay una historia de un hijo pródigo que regresó de un país lejano y no pudo encontrar la casa de su padre. Siguió andando y andando, y finalmente, en la oscuridad de la noche, se hundió, desmayado y con el corazón destrozado, en los escalones de una casita. Sin saberlo, estaba en el umbral de la casa de su propio padre. En el interior estaban sentados el anciano padre y la madre, con el corazón hambriento por su niño perdido hace mucho tiempo. Afuera, encorvado y aplastado y añorando el amor y el hogar, yacía el hijo cansado y nostálgico, en el umbral mismo del hogar, pero sin saberlo. Tan cerca de las puertas del Cielo está cada alma humana que está penitente, cansada del pecado, anhelando la misericordia y el amor divinos. (JRMiller, DD)
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