Is 55,8-9
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos
Los pensamientos de Dios
¡El pensamiento de Dios! ¿Quién puede comprenderlo?
Los astrónomos nos hablan de estrellas en el cielo a distancias tan infinitas que su luz, disparando a través del espacio a la inconcebible velocidad de 185,000 millas por segundo, requeriría 3,500 años para llegar a esta tierra. Y aunque el pensamiento de Dios los colocó tan lejos en el espacio, dispuso las leyes que los gobiernan, no es inverosímil que haya puesto a girar a su alrededor planetas como el nuestro, poblados de sentimientos y seres responsables como nosotros. Hasta tal distancia lleguen los pensamientos de Dios con la misma claridad y sabiduría que en este pequeño globo. Estos pensamientos, que perforan las avenidas sublimes del espacio infinito, ¿no encontrarán un camino por el cual podamos ser salvos? (Sermones del club de los lunes.)
Los pensamientos de Dios
Podemos formar alguna concepción de ellos a través de las obras de Su mano, ya sea en la naturaleza, la providencia o la redención. El salmista los describe como permanentes en su perseverancia; como superando el cómputo de la aritmética humana; y como un abismo insondable. Se cuenta de Kepler que, una noche, después de pasar horas observando los movimientos de los cuerpos celestes, exclamó: “He estado pensando de nuevo en los primeros pensamientos de Dios”. Pero hay pensamientos anteriores a los impresos en la naturaleza. El amor que condujo a la elección del hombre en Cristo, y que culminará en la gloria, es más antiguo. (FB Meyer, BA)
Dios un pensador
“Yo Pienso, luego existo, fue la fórmula en la que la gran mente de Descartes halló la paz. Podemos adaptarlo con reverencia y decir: “Dios piensa, luego Dios es”; y la prueba de que Él piensa es el gran universo que nos rodea que lleva, en todas partes, las marcas de una mano diseñadora. La calidad de cualquier mente está determinada por su producto. La rara cualidad de la mente de Shakespeare encontró expresión en «Hamlet» y «Macbeth», la de Milton en «Paradise Lost» y la de Tennyson en «Idylls of the King». Stephenson demostró el maravilloso poder mecánico de su cerebro en la producción de la máquina de vapor, y Edison ha demostrado lo que piensa al inventar el teléfono y el fonógrafo. Te paras y contemplas con asombro reverencial San Pablo, con su elevada cúpula, su magnífico pórtico, sus hermosas ventanas. ¿Qué es? Una iglesia. Sí, una iglesia en el corazón de la ciudad más concurrida del mundo; un testigo constante para la multitud apresurada y regateadora, de que el hombre no vive sólo de pan. Es un hermoso edificio, un verdadero poema en piedra, manchado por los dedos tiznados del viejo Padre Tiempo, pero extrañamente extraño y solemne, ya que lo he visto bañado por la luz de la luna, con la poderosa ciudad durmiendo a su alrededor, silenciosa y quieta. , o al menos tan quieto como lo es Londres. Es una de las mirillas a través de las cuales Londres tiene una vista del cielo. Pero es algo más. Es el pensamiento visualizado de un gran hombre; testigo mudo del hecho de que la mente es lo más grande del mundo. Sir Christopher Wren pensó en las catedrales, estaban en su cerebro, las vio antes de que se colocara una sola piedra, y luego seleccionó una, la puso en papel y le dijo al constructor: “Ahora ponte a trabajar. Graba este pensamiento mío en piedra, y déjalo ahí en medio de la ciudad; para que todos los hombres puedan ver el tipo de cosas que mi cerebro es capaz de producir. Así que este mundo, tan lleno de maravillosas formas y hermosos colores, no es más que la expresión exterior del pensamiento de Dios. (S. Herren.)
El hombre, como Dios, un pensador
1. El poder del pensamiento es un punto en el que el hombre está hecho a imagen de Dios. Otras criaturas animadas que están sujetas al hombre pensante, criatura inteligente, no tienen comunión con Dios en pensamiento; en Su mundo de espíritu puro no pueden entrar. Cuando los hombres no piensan, y especialmente cuando no piensan en los asuntos más elevados e importantes, se degradan a sí mismos de la verdadera posición y ocupación de las mentes inmortales.
2. En el texto tenemos dos personas pensando; y como resultado, los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios. El mismo declara que los pensamientos de Dios están muy por encima de los de los hombres, y sin embargo, si alguna vez el hombre ha de morar con Dios, debe pensar como Dios piensa. “¿Cómo pueden andar dos juntos si no estuvieren de acuerdo?” Entonces, ¿qué puedo hacer para elevarme a Él? Pienso tanto como me plazca, pensar sólo me pone de pie, y hasta ahora me sirve, pero aún me deja en la tierra, y Dios está allá muy por encima de mí, y mis pensamientos no pueden llegar a Él más que un el bebé puede tocar las estrellas con el dedo. Aún así, es un consuelo para mí si estoy sinceramente atento a Dios, que Él está pensando en mí, porque si mis pensamientos no pueden llevarme hasta Él, Sus pensamientos pueden traerlo a mí, y cuando Él ha establecido una conexión entre el cielo que está sobre mí y la tierra que está debajo de Él, entonces yo, aferrándome a Sus pensamientos, y creyendo lo que Él ha pensado para los suyos, seré elevado a Su elevación, y llegaré a pensar Sus pensamientos, y así estar en comunión con el Altísimo. (CH Spurgeon.)
Dios perdonando el pecado
Al principio, los hombres tienen muy poca ideas de pecado. Pero cuando el Espíritu Santo comienza a tratar con ellos, el pecado crece hasta convertirse en una carga intolerable, algo temible. Mientras que el pensamiento del pecado se vuelve claro, el pensamiento del perdón no es, al principio, tan claro. El pecado es grande, y por eso el pecador piensa que no puede ser perdonado, como si midiera al Señor por su pecado. En nuestro texto Dios en condescendencia ayuda al pecador a creer en el perdón elevando su idea de Dios. Debido a que Dios es infinitamente superior al hombre, Él puede perdonar abundantemente.
Yo. TUS PROPIOS PENSAMIENTOS JUZGAN QUE EL PERDÓN ES IMPOSIBLE.
1. A algunos les parece imposible que pueda haber perdón para ellos, a causa de algún pecado especial, secreto, grosero y grave. La mayoría de las personas, cuando recuerdan sus vidas pasadas, ven cierto punto más negro que el resto.
2. Para otros, la dificultad del perdón parece radicar no tanto en alguna ofensa especial, sino en el número de sus pecados y la larga duración de los mismos.
3. Otros han sido gravemente oprimidos con la idea de que no podrían ser perdonados debido a la obstinación de lo que han hecho. Ciertamente, este es un mal muy grave. La obstinación es la misma condenabilidad del pecado.
4. “Señor, dice uno, “pequé con gran falsedad y traición de corazón; porque fui bautizado y me uní a una Iglesia”.
5. Oigo a alguien decir: “Hay” en mi pecado esta atrocidad peculiar, que me he dañado a mí mismo y a otros por mi pecado”.
6. Tal vez uno pueda incluso decir: Pero, señor, mi pecado fue de esta clase, que deshonré a Dios: negué la Deidad de Cristo.”
II. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SOBRE OTRAS COSAS ESTÁN MUY POR ENCIMA DE LOS TUYOS. Es bastante cierto que los mejores pensamientos, los pensamientos más lógicos, los pensamientos más originales, los pensamientos más correctos que jamás hayas tenido, no son dignos de compararse con los pensamientos de Dios. Mira en la naturaleza. Las cosas que ves en la naturaleza fueron, al principio, pensamientos en la mente de Dios, y Él los encarnó. ¿Alguna vez has tenido pensamientos como los que Dios ha tenido en la creación? Los pensamientos de Dios en la providencia: cuán maravillosamente están por encima de los nuestros. Lees la historia, y todo parece estar enredado. Sin embargo, antes de que haya leído todo el capítulo, verá en él un plan y un método. Siempre ha sido así en tu propia mente en cuanto al futuro. Lea las profecías y vea lo que está por suceder.
III. SU PENSAMIENTO SOBRE EL PERDÓN ESTÁ POR ENCIMA DEL TUYO.
1. ¿No eres lento para perdonar? “Él se deleita en la misericordia”.
2. Llegas al final de tu perdón en poco tiempo. Pero Dios continúa setenta veces setenta veces, una y otra vez, y nunca llega al final de la misericordia perdonadora mientras un alma clama a Él por perdón.
3. Algunas cosas le resultan difíciles de perdonar. Dios hace mucho más en el camino del perdón de lo que pedimos o incluso pensamos.
4. Me temo que debo decir de algunos de ustedes que perdonan, pero no olvidan. Dios promete olvidar nuestras iniquidades. “Echaré todos sus pecados a mis espaldas”. “Lanzaré sus iniquidades a lo profundo del mar. Nunca más serán recordados contra ellos para siempre.”
5. Perdonamos y, sin embargo, sentimos algunos retornos de la ira. “He borrado”, dice Él, “tus rebeliones”. Una vez borrados, están acabados para siempre.
6. No te calumnio cuando digo que no tienes muchas ganas de perdonar, y propones hacer las paces con él.
7. ¿Crees que alguno de nosotros sufriría mucho por poder perdonar a otro? Si hubiera una dificultad muy seria en el camino, de modo que no puedas perdonar correctamente sin que se haga alguna expiación, ¿harías la expiación tú mismo?
IV. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS ESTÁN POR ENCIMA DE LOS SUYOS EN TODO LO QUE SE REFIERE A SU GRACIA. Véase el primer versículo en cuanto a la generosidad de Su gracia. Tu pensamiento es que no puedes obtener nada sin pagar: Los pensamientos de Dios son, “Venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. Pero piensas que si Dios te salvara, lo haría en un estilo de segunda categoría. ¡Él no! Él no tendrá salvaciones mezquinas. Si Él provee a Su pueblo, será de la manera más rica y gratuita. Escucha esto. “Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura. No es un amperio de agua, ni una porción de pan, ni una gota de leche; pero cuando Cristo invita a los pobres pecadores a venir, los invita a una gran fiesta. Vosotros que sois los más culpables podéis venir a Cristo, y estar entre los más felices y los mejores de Sus santos. Nadie jamás imaginaría que un pecador podría entrar en un pacto con Dios, que Dios debería dar la mano a los hombres culpables y comprometerse a Sí mismo a la gracia. Escuche esto: “Inclinad vuestro oído y venid a mí, etc. (Isa 55:3). Recuerdo a un hombre, encerrado en prisión, bajo una larga sentencia, y era tan violento que lo metieron en una celda solitaria. El capellán había hecho todo lo posible para llevarlo al arrepentimiento; pero un día le leyó este versículo: “Haré contigo un pacto eterno”. El hombre dijo: “Nunca escuché tal cosa. ¿Puede Dios hacer un pacto con un miserable como yo? Señor”, dijo él, “me romperá el corazón”; y sí quebrantó su corazón y se convirtió en un hombre nuevo en Cristo Jesús bajo el poder de ese pensamiento asombroso, que Dios entraría en pacto con un miserable como él. En Isa 55:5 se dice que Cristo llamó a un pueblo tan ignorante que no lo conocían. Esta será Su gloria, que Él los llamará por Su gracia. No es uno de sus pensamientos, sino uno de los pensamientos de Dios, que Él glorificará a Cristo en la salvación de grandes pecadores. «¡Ah bueno!» dice uno: “Iré a casa y clamaré a Dios por misericordia. Ese es tu pensamiento. Escucha el pensamiento de Dios. Buscad al Señor mientras pueda ser hallado, llamadle en tanto que está cercano”. ¡Ay! todavía piensas, “¿Cómo puedo ser perdonado?” Escuche esto: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos”, etc. Lea el resto del capítulo y dígase a sí mismo, sobre cada versículo: “Este no fue mi pensamiento; esto, no era mi manera.” Termina todas tus dudas con el último verso,” en lugar de la espina, etc. (CH Spurgeon.)
La Grandeza de Dios
Hasta que no creamos en la grandeza de Dios, no solo en acción, sino en pensamiento, entenderemos mal nuestra Biblia, el mundo en el que vivimos y nosotros mismos. Usamos palabras como omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, infinito, ¡pero qué poco captamos su significado! No son más que las pobres cáscaras etimológicas en las que tratamos de meter lo que ninguna palabra puede expresar. Hay algunas cosas que no puedes describir, solo puedes sentir. El lenguaje es un medio demasiado pobre, demasiado torpe para expresar lo mejor de Dios, o las cosas más grandes, y mucho menos para describirlo. Es como los colores con los que el artista intenta reproducir la gloria de un atardecer. No es una reproducción; en el mejor de los casos, no es más que un parecido lejano. Miras hacia arriba en un día sin nubes y no hay ni una mota, ni un trozo de nube blanca contra la vasta extensión del azul puro, y sin embargo sientes, pero no puedes describir, la infinidad del espacio. Deja que ese sentimiento de infinitud descanse sobre ti, penetre en tu mente, porque es bueno para el hombre, la criatura de un día, el heredero de la eternidad, demorarse entre grandes extensiones y aprender que su geografía es solo una ciencia mezquina, y su astronomía, con sus medidas de millones de millas, no hace más que mordisquear el borde del gran universo de Dios. Así conservaréis un espíritu reverente, mantendréis vivas las facultades de asombro y admiración, y es de esperar que os salvéis de la afirmación positiva de pequeños dogmas estrechos que han sido adoptados por ciertas secciones de la Iglesia, y declarados con tanta seguridad , y lucharon por ellas con tanta amargura como si un ángel del cielo las hubiera proclamado cada mañana desde la creación. (S. Horton.)
Los pensamientos de Dios son más altos que los del hombre
La teología debe ser la ciencia de Dios y de las cosas divinas. A menudo se trata de tergiversaciones sistematizadas de las cosas divinas. No es la revelación de la grandeza de Dios, sino de la pequeñez del hombre; comienza con teorías, en lugar de hechos. Nuestro texto es el llamado de Dios contra la tergiversación humana. Siempre existe el peligro de poner nuestras propias limitaciones de pensamientos y palabras sobre el Todopoderoso, y de hacer que nuestro pensamiento y nuestras acciones estén a la medida de los Suyos. ¿No nos hemos encontrado todos con el hombre que no ve en la Iglesia nada más que ladrillos y madera, en sus devociones sólo tantos ejercicios necesarios para pasar lo más rápidamente posible, y en la gran planicie de la redención nada más que un fuego conveniente para escapar de las miserias? del infierno, y en Dios sólo un Alto Comisionado de Policía? Es sumamente importante que, en la medida de lo posible, obtengamos ideas correctas de Dios, porque todo nuestro carácter y conducta estarán coloreados por nuestros pensamientos acerca de Él. Y aunque siempre debe ser que nuestros pensamientos están tan por debajo de Sus pensamientos como la tierra debajo de los cielos, sin embargo, si Él se nos revela, como siempre está dispuesto a hacer con el alma humilde, al menos seremos salvos de rhea caricaturas mentales de Aquel que ha oscurecido muchas vidas, y ha sido el suelo fértil en el que la incredulidad ha encontrado su punto de apoyo.
1. El marco del texto nos lleva de inmediato a la doctrina central de la fe cristiana. El versículo anterior proclama el perdón de Dios para el pecador, quien, arrepentido de sus pecados, vuelve al Señor. ¿Cómo puede un Dios sin pecado perdonar a un hombre pecador y, sin embargo, mantener la majestad de Su propia ley? Y surge ante nuestros ojos al mismo tiempo la forma de una cruz, y sobre ella Uno, que, luchando en la agonía de la muerte, exclama: «Consumado es». Toda la maravilla y el misterio de las edades se reúnen alrededor de esa cruz. Si puedes explicar eso, puedes explicarlo todo. ¿Era posible que el pecado tomara sobre sí mismo una sombra de culpa más profunda que el pecado del pueblo de Judá en el tiempo de Isaías? De color carmesí y teñido de escarlata, ¿qué podría hacer incluso Dios con pecadores como estos? barrerlos con la fuerza de su brazo derecho. Sí, y todo el cielo y toda la tierra aprobarían la justicia de la sentencia. Pero Él puede hacer algo más. Él puede perdonarlos. Al principio nos rebelamos ante la idea misma. ¡Perdón para ellos! Y luego, una vez más, escuchamos la voz que dice: “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos”. “Nunca lo perdonaré” es el lenguaje del hombre que ha sido agraviado. Pero Dios dice: “Daré lo mejor de mí y lo más querido si puedo ganar al malhechor para que ame lo que es bueno. Lo salvaré mostrándole lo que puede hacer el amor”. ¿Sabes que es lo más difícil del mundo persuadir a los hombres para que crean que Dios los ama con un amor así? Hay mucho de verdad en el sarcasmo de un escritor francés que se burla de “que el hombre ha hecho a Dios a su propia imagen”.
2. Apliquemos nuestro texto a los muchos problemas que se acumulan en torno a nuestra vida, a esas muchas dificultades detrás de las cuales aún no vemos ningún sentido. La vida para muchos es una agonía prolongada. Es una carga, un dolor, un rompecabezas del que aún no tenemos la clave. Detrás del dolor, las lágrimas y el dolor, está Dios, y Su plan para nosotros es el mejor plan posible. No es más que un pobre tonto superficial que dice: No aceptaré nada que no pueda entender. De hecho, siempre está aceptando lo que no comprende. ¿Entiende el sueño? ¿Entiende por qué crece una semilla? ¿Por qué un niño piensa? ¿Por qué mueren los hombres? Y, sin embargo, hay muchos hombres que rechazan la idea de un Dios personal porque no pueden entender sus obras y caminos. Declaran que la vida carece de propósito y una conciencia sin rumbo entre dos eternidades. Para todos estos, nuestro texto es un reproche. La fe es un pájaro de alas más fuertes que la razón. Dos textos son suficientes para mí. En ellos apuesto todo por el tiempo y por la eternidad. “Dios es muy grande”. «Dios es amor.» Sócrates ha puesto nuestra creencia de una vez por todas en una fórmula conveniente: “Lo que Dios es, no lo sé; lo que Él no es, lo sé.” Dios no es, no puede ser cruel. Dios no es, no puede ser despiadado. Dios no está, no puede estar haciendo experimentos inútiles a nuestra costa. Sin esa fe, ¿cómo podríamos enfrentar la pobreza sin esperanza, la miseria de nuestros barrios bajos? ¡Vaya! corazón cansado, descansa en el Señor, y espéralo con paciencia. Cuando la fe vacila, cuando el sol se apaga en la oscuridad, cuando la tormenta azota fuerte y feroz, cuando sobre la tapa de un ataúd la esperanza baja la cabeza y llora, espera en Dios. Dale tiempo para que se descubra a Sí mismo. Es a medianoche cuando Cristo camina sobre el mar azotado por la tempestad. Callad todos vuestros cuestionamientos y esperad; simplemente espera. ¿Es eso fácil? No; es lo más difícil de hacer; pero espera, solo espera. Lo que no podemos saber, lo que no sería prudente que supiéramos ahora, lo sabremos más adelante. (CHSpurgeon.)
Los pensamientos y caminos de Dios
YO. ESPECIFIQUE ALGUNOS CASOS EN LOS QUE ESTA DECLARACIÓN SE ILUSTRA DE FORMA IMPRESIONANTE.
1. En Su producción de los resultados más estupendos de causas insignificantes. La naturaleza abunda en ilustraciones. La providencia es aún más abundante. Las consecuencias más estupendas, que involucran los destinos de los individuos, de las familias, de los imperios, han surgido de causas que consideramos insignificantes. Pero las pruebas más abundantes se derivan de la historia del Evangelio. Nuestro Señor ha sugerido este punto de vista del tema en Sus propias ilustraciones: “El reino de los cielos es como un grano de mostaza”, y así sucesivamente. Y esta es una ilustración del surgimiento y progreso del Evangelio del Mesías. ¿Quién y qué fue el Fundador del Evangelio, en cuanto a Su apariencia humana?
2. En la realización de los designios más gloriosos por los instrumentos más débiles e insignificantes. ¿Quiénes fueron los primeros propagadores del
Evangelio? ¿En qué escuela fueron educados? ¿Con qué armadura salieron a la guerra?
3. En los ejercicios soberanos de Su gracia, en conexión con su libertad y plenitud.
II. ASIGNE ALGUNAS RAZONES PARA ESTO.
1. Su conocimiento es más extenso que nuestra información.
2. Su juicio es más exacto que nuestras decisiones.
3. Sus propósitos y planes no están influenciados por nuestros prejuicios y pasiones.
4. Es su determinación de humillar el orgullo y su firme resolución de que ninguna criatura se gloríe en su presencia.
III. APRENDER LECCIONES DE HUMILDAD, GRATITUD Y CONFIANZA. (T. Raffles, DD)
Los pensamientos de Dios
La palabra “pensamiento” es usado aquí objetivamente. Expresa un resultado y no un proceso.
Yo. ILUSTRACIÓN. Aquí sólo necesitamos contrastar el estilo de pensamiento humano con el divino. Observe algunos detalles:–
1. Creación. La creación visible que nos rodea por todos lados y se extiende en la inmensidad más allá de nosotros, es solo un pensamiento encarnado de la Inteligencia infinita e increada. Dime si se parece en algo a uno de los pensamientos del hombre. Dotar al hombre de omnipotencia y ponerlo a crear un universo, ¿y se parecería al universo tal como es? ¡De ninguna manera!
(1) El universo del hombre estaría absolutamente consolidado. ¡En un inmenso continente serían arrojadas todas estas islas-mundo, y todas las tribus y tipos de vida lo habitarían como una morada común! ¡Su agónico pesar este día es que no puede lanzar la línea de un poderoso telégrafo de estrella a estrella, y así, incluso frente a las inmutables ordenanzas del cielo, reunir estas islas aisladas de vida en una vasta consolidación virtual!
(2) Un universo proyectado por el hombre sería inmóvil y firme. Construimos nuestras casas, no sobre las aguas, para que sean locomotoras, sino sobre la orilla, para que se fijen. Pero el universo de Dios está en movimiento eterno. O, descendiendo del estudio de un universo de mundos para considerar la economía de un solo mundo, aún con mayor fuerza sentiremos la misma verdad. Un mundo como este no lo habría creado ningún hombre sabio. Habría llenado el océano con tierra de arado, habría inclinado suavemente las montañas para hacer viñedos, y habría cubierto con rico verdor las arenas del desierto. Y las aguas habrían producido según su especie sólo cosas hermosas, y toda criatura que se moviera en los bosques habría sido musical y bella; y el cielo hubiera estado sin nubes en su rico azul, y el año sin invierno ni tormenta en su largo verano de hermosura.
2. Providencia. Y ya sea que consideremos la economía entera de la providencia como un todo estupendo, o cada desarrollo sucesivo en su separación, la misma verdad se manifestará. El hombre ciertamente habría ordenado todo de manera diferente. En lugar de esos misteriosos períodos de ascenso lento, al principio habría redondeado la tierra en belleza como un hogar para los inmortales, y habría insuflado la vida divina en el hombre hecho a la imagen de Dios. Pon a la cabeza de los asuntos humanos a un filántropo omnipotente, y cuán pronto sería barrida toda cosa oscura de una creación que gime. ¡Cómo saltaría el cautivo de su cadena, y el conquistador dejaría su cota de malla, y cesarían los gritos de violencia, y se rompería la vara del opresor! ¡Cómo estos lugares oscuros de crueldad serían irradiados con luz celestial, y el cristianismo, llevado como en alas de ángel, daría la vuelta al mundo!
II. APLICACIÓN.
1. Nuestro primer comentario está dirigido a esta misma clase que rechaza la Biblia porque a su finitud les parece imprudente o incomprensible. La pobre criatura descarriada de una hora, que no puede construir una choza que no tenga goteras, ni tejer una vestidura perfecta para cubrirse, él, hombre maravilloso que es, elevaría sus pensamientos a la hermandad con los pensamientos de Dios, y ajustaría el ¡complica sublimidades de la revelación por el cuadrado y la línea de sus insignificantes facultades! Bueno, el escéptico debería comenzar más atrás y antes con su escepticismo, ya que sus argumentos se encuentran tan fuertemente en contra de la creación como de la providencia.
2. Dentro de nuestro propio tiempo, una nueva filosofía ha invadido la Iglesia de Cristo, con sus lemas «perspicacia espiritual», y «la razón moral», y «capacidad intuitiva», disponiéndose a derrocar la condición indispensable de toda verdadera piedad. –la sumisión total, incuestionable y adoradora de la vida, la conciencia y el intelecto a Dios. Y aunque la Iglesia no recibe formalmente esta filosofía, porque esto sería negar abiertamente la fe, sin embargo, bajo su influencia insidiosa y maligna, se ha producido un establecimiento dentro de Sion de nuestros propios juicios intelectuales y morales como críticos y árbitro de las grandes doctrinas de la revelación. Las doctrinas que son profundas o misteriosas, si no se rechazan abiertamente, al menos se modifican para cuadrar con nuestra filosofía. Y las declaraciones positivas de Dios se rebajan a la comprensión de nuestra razón natural. ¡Somos todavía aprendices en el salón de clases de Dios, no consejeros en Su cámara de consejo! ¡Con el tiempo comprenderemos mejor las cosas, cuando la eternidad arroje toda su luz sobre la página de nuestra erudición! Pero hasta entonces, la humildad es el temperamento apto de un aprendiz. ¡Y la fe, no la comprensión, la gran ley de la erudición! Hasta entonces, la nuestra debe ser la sumisión de una mente infantil a una Inteligencia infinita: la confianza de un niño miope en un Padre que todo lo ve.
3. Pero el pensamiento bajo consideración se aplica tanto a los fenómenos del cristianismo como a sus hechos. Tomemos, por ejemplo, su aumento y desarrollo graduales. La característica de la época es la impaciencia por cualquier cosa que no sea un progreso demostrativo y precipitado. Dime, ¿dónde, ya sea en la creación o en la providencia, Dios se apresura a sacar conclusiones? Lejos de desanimarnos en este lento progreso del cristianismo, sólo tenemos en él una prueba más completa de su orión divino, una profecía más noble de su consumación final.
4. Hay una aplicación aún más consoladora de esta verdad a las cosas eternas e invisibles: la inmortalidad. La gran característica y encanto del mundo eterno es su total desemejanza con lo temporal y terrenal. (C. Wadsworth.)
Los caminos de Dios y los caminos del hombre
No hay nada, tal vez, en que los pensamientos y caminos de Dios se ven más como “superiores” que los del hombre que en el asunto de la salvación; y es en renunciar a sus propios caminos, y ceder a los de Dios, donde radica la principal dificultad de la salvación por parte del hombre. Porque no hay nada más sencillo que el plan de salvación: la sustitución.
Yo. Los pensamientos de Dios no son como nuestros pensamientos EN CUESTIÓN DEL PERDÓN. Esto se proclama libremente, sin ninguna condición por parte del hombre en el camino de la satisfacción de la santa y quebrantada ley de Dios. La salvación se representa en las Escrituras como algo que Dios mismo ha logrado. Dios ha “librado al hombre de descender a la fosa; Ha encontrado un rescate”; y por lo tanto, en todo punto de vista, esta salvación es perfecta y completa. Es, además, proclamada a los pecadores como un don que no pueden ganar ni merecer, pero que se les ruega que acentúen como un don a causa de lo que Cristo ha hecho (Rom 15,23). Los hombres están llamados a creerlo instantáneamente, a recibirlo y disfrutarlo de inmediato, como don del amor de Dios en Cristo Jesús. Ahora, a esto el mundo objeta, porque tal plan de salvación derriba el orgullo del hombre, y lo deja en la posición de un pecador rebelde que depende totalmente de la gracia y misericordia de Dios. Para escapar, por lo tanto, de una admisión tan ignominiosa, algunos continúan argumentando que por este punto de vista se deshonra la ley de Dios, el pecado se trata como si no tuviera importancia, y el pecador perdonado queda sin ninguna obligación de obedecer a Dios. ¿Pero es esto cierto?
II. Dios «los pensamientos no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos Sus caminos», IN. LA. MANERA EN QUE LA PAZ Y LA ALEGRÍA SIGUEN AL CREER EN EL EVANGELIO. Esto se proclama en la Escritura como instante (Rom 5:1). Pero el mundo se opone a esto, y lo llama presunción; y si oyen que un pecador notorio se convierte y entra en paz, inmediatamente lo tildan de hipócrita. La pregunta no es si son hipócritas, sino si un hombre que cree en el Evangelio y, en consecuencia, está lleno de gozo y paz, es un hipócrita. Diga lo que diga el mundo sobre el tema, las Escrituras no lo representan así. Debemos tener cuidado y no concluir que donde no hay paz no hay fe. Esto sería tan erróneo como concluir que donde no hay salud perfecta no hay vida.
III. Hay todavía otro punto en el que “los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos”, a saber, SU LARGA PASPERACIÓN. En la predicación, no tengo límite que hacer en el Evangelio. Si dices: «Esto ciertamente es abusar de la bondad de Dios», respondo: «Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos». (JW Reeve, MA)
Los pensamientos de Dios
El mismo acto de pensar implica imperfección . Pero es una manera de representar la naturaleza Divina por comparación con el hombre. El hombre piensa, razona y así llega a ciertos resultados. A estos los llama pensamientos o conclusiones. No es así con Dios. No tiene necesidad de llegar a conclusiones mediante ningún proceso mental. El sabe todo. Es difícil encontrar alguna palabra en inglés con la que expresar la idea que se pretende. La palabra “sentimientos” podría hacerlo en parte—método de acción como resultado de “sentimientos”—“tratos”. Es realmente la totalidad de la naturaleza Divina. “Mi naturaleza no es como tu naturaleza, ni Mis formas de acción como tus formas de acción”. La gran idea es una conciencia de la gran diferencia que existe entre nosotros y Dios, y de ciertas inferencias prácticas que se derivarán de allí. Estos son–
I. QUE NO DEBEMOS JUZGAR DE DIOS POR NUESTROS PROPIOS SENTIMIENTOS. ¿Cómo podemos ponernos por un momento en el lugar del gran y poderoso Rey de reyes?
1. Considera nuestra ignorancia comparada con su conocimiento perfecto, nuestra debilidad comparada con su poder omnipotente, nuestra corta vida comparada con su eternidad de existencia, todas estas cosas señalan la locura de ponernos a juzgar los actos divinos. o el método divino de la providencia, por los métodos que nosotros seguiríamos. Y, sin embargo, la gente dice, o piensa si no lo dice, en tantas palabras, que podría llevar adelante el mundo mucho más sabiamente que Dios.
2. Considere nuestro pecado en comparación con la santidad de Dios. El pecado impide todo sentimiento, todo bien, toda verdad. Ha cambiado todos los puntos de vista de los hombres con respecto a la propiedad o la justicia. Y, sin embargo, hay hombres que disputarían la justicia de los tratos del Todopoderoso con los hombres.
II. QUE NO DEBEMOS JUZGAR NUESTRA PROPIA POSICIÓN POR NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS. Los caminos de cada hombre son rectos a sus propios ojos. Creemos que estamos actuando para lo mejor cuando actuamos para lo peor. Creemos que estamos sirviendo a Dios cuando estamos sobornando al diablo. Pensamos que estamos dando un ejemplo de toda virtud a nuestros vecinos, cuando todo el tiempo no somos más que hipócritas. No debemos juzgar nuestra posición de santidad por nuestros propios pensamientos. ¡Qué criterio de juicio son los pensamientos humanos! Se extravían desde el principio, son totalmente depravados. ¿Cómo podemos estimar nuestro propio avance por medio de ellos? ¡Ay de los que lo hacen, porque sólo buscarán la destrucción! Nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Algunos están más cerca del reino de los cielos de lo que suponen, mientras que otros están más lejos.
III. QUE NO VAMOS A JUZGAR DE NINGUNO DE LOS MISTERIOS DEL FUTURO POR NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS. El mundo tiene una forma de pervertir la revelación o de inventar nuevas teorías a partir de su propia imaginación. (Homilía.)
Disparidad de pensamientos, Divinos y humanos
I. DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS ACERCA DE LA VIDA–el significado de nuestra existencia presente, tal como vivimos en este mundo día a día. La concepción general del hombre es que ha sido enviado a este mundo dotado de ciertos poderes de cuerpo y mente para que pueda avanzar y ascender comercial, socialmente y en aquellas cosas que están cercadas por las cosas visibles y temporales. Cuando los hombres están así ocupados, Dios los mira con los ojos tiernos de una madre y el corazón compasivo de un padre, y dice a sus hijos descarriados: “¿Por qué gastáis vuestro tiempo y destruís vuestros poderes inmortales en una búsqueda tan vana? Te has equivocado en el significado de tu vida presente, y la razón por la que te envié al mundo. Mis pensamientos al respecto no son vuestros pensamientos, y Mis caminos no son vuestros caminos. Tu vida te fue dada para que puedas crecer en sabiduría, experiencia y semejanza divina en carácter, y la tierra es una escuela en la que debes ser entrenado, educado para la más alta adoración y el más noble servicio”.
II. DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS ACERCA DE LAS DIFICULTADES Y LAS DOLORES. La forma humana y natural de ver estas cosas es verlas como males absolutos, y que o Dios sabe y no se preocupa por aquellos que las soportan, o que son manifestaciones de Su mala voluntad e ira judicial. Estos no son los pensamientos de Dios. Vistos a la luz del cielo, son el resultado de la violación de la ley del amor, del egoísmo y del pecado, o son agentes educativos para hacer el alma fuerte, tierna y verdadera.
III. DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS CON RESPECTO AL TRATO DE LOS ENEMIGOS. El odio se ha enfrentado al odio; el desprecio ha sido respondido por el desprecio; y porque el mal hecho mal ha sido pagado en su totalidad, aplastado y rebosante. Muy diferente ha sido con Dios. Con respecto al tratamiento de los enemigos, Dios dice: Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, y Mis caminos no son vuestros caminos. Devolveríais mal por mal, odio por odio, golpe por golpe. Amo a Mis enemigos, busco bendecir al más grande de los pecadores, hago que Mi sol brille sobre los injustos e ingratos, y estoy listo para recibir a todos los pródigos en Mi abrazo perdonador.’ Esta ha sido la acción de Dios desde el primer hombre hasta ahora.
IV. DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS ACERCA DE LA MUERTE. Los pensamientos de los hombres al respecto están llenos de tristeza y engendran una melancolía muy difícil de soportar. Pero Dios entiende la vida y entiende la muerte, y si estamos llenos de Sus pensamientos y caminamos en Sus caminos, el supuesto enemigo que parece ser un demonio y el destructor de nuestra existencia aparecerá en la gloriosa posición de ser la condición de un vida más alta, más pura, más plena, que nunca dejará de ser, y como los ecos del alma “crecerá por los siglos de los siglos”. (W. Adamson, DD)
El misterio y la gloria de la redención
La toda la Biblia no es más que una expansión de una declaración del Eterno: “Yo soy Jehová”. Por lo tanto, la revelación debe ser incompleta, porque un Dios que pudiera revelarse completamente a Sus criaturas no sería Dios; y también debe ser asombroso y asombroso, porque un registro profesado de cualquier parte de los pensamientos y caminos de Dios que no caiga en el misterio y tienda a asombrar, sería autocondenado y probado que no es ni verdadero ni divino.
Yo. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto a LA NECESIDAD DE LA REDENCIÓN. Las lecciones de la Escritura, mientras dejan la entrada del mal en su terrible misterio, ayudan a nuestra fe al mostrar que nuestros recelos con respecto a Dios, que de ahí surgen, son infundados, y también que, por extraño que sea, sin embargo, de hecho, el mal puede ser anulado por el bien.
II. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PROPÓSITO DE LA REDENCIÓN. El hombre, como aprendemos de las Escrituras, la única fuente de donde podemos esperar saberlo, no es el único ser que ha caído; pero el hombre es el único ser redimido. Hay quienes profesan no creer en las Escrituras, pero acusan este supuesto procedimiento de injusto y desigual; y también hay quienes aceptan las Escrituras y, sin embargo, rechazan su testimonio aparentemente claro en cuanto a la exclusión de la misericordia de los ángeles caídos. Ambas clases de objetores se basan en el mismo principio de que Dios no puede castigar con justicia con una sentencia final de rechazo a aquellos que han pecado contra Él, sin importar cuán graves puedan ser sus ofensas; pero que de alguna manera, habiéndoles dado el ser, Él está obligado a hacer que ese ser sea finalmente bueno y feliz. Pero esto va en contra de toda la doctrina bíblica de la gracia; porque sobre esta base, la redención es una clara deuda; y ya sea un ángel caído o un hombre caído, Dios no tiene derecho a retenerlo. Los hombres pueden basarse en sus puntos de vista sobre la justicia o sobre la gracia; pero no tienen derecho a pararse sobre ambos.
III. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PLAN DE REDENCIÓN. ¡Cuán completamente diferentes a cualquier medio inventado por el hombre son aquellos que Dios ha escogido para la recuperación de Sus criaturas perdidas a Su favor e imagen! Toda la oposición a la religión evangélica que nos rodea y que repite incesantemente: “¡Dadnos un cristianismo racional! ¡Danos un cristianismo en el que podamos creer! ¡Danos una cristiandad que responda, como todo lo demás, al avance de la época! ¡Qué significa sino esto: “Danos una cristiandad sin Dios! Danos un cristianismo sin ese elemento de grandeza, de misterio, de abrumadora superioridad a los pensamientos y caminos del hombre, que impone temor y humilla el orgullo. Aceptamos la demanda, venga de donde venga, como un homenaje involuntario a lo sobrehumano. gloria de la fe en la que estamos.
IV. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PROGRESO DE LA REDENCIÓN. La redención tiene una historia; y este, de todos los demás, es el más difícil de escanear, no solo porque se encuentra en la Biblia, sino también en registros no inspirados. Se ha dicho: “Interpreta la Biblia como cualquier otro libro”; pero aunque hay una cierta verdad en esto, si lo tomamos rotundamente, en última instancia significa: «Interpreta a Dios como interpretas al hombre». Ni siquiera puedes interpretar la historia de la Iglesia como interpretas cualquier otra historia. Es, en un sentido que no pertenece a ninguna otra historia, la historia de una batalla aún no librada, de una campaña aún no terminada; y hay combatientes trabajando más allá del alcance de la observación humana, y un líder celestial supremo, cuyo punto de observación nadie puede compartir. Ilustraré esta unión de misterio y grandeza con respecto a tres características en el progreso de la redención.
1. La tasa de su progreso.
2. Los instrumentos de su progreso.
3. Los obstáculos para su progreso.
El hombre habría pensado que los obstáculos se habrían eliminado rápidamente, o que si se permitiera que permanecieran o regresaran, habrían resultado males sin mezcla para la Iglesia. Pero Dios, por otro lado, ahora podemos ver hasta ahora, al dar la victoria lentamente, entrena la fe y el coraje de generaciones sucesivas, y al permitir que los viejos enemigos regresen, o que surjan nuevos, muestra el inagotable e inagotable energía de su Evangelio, para enfrentar y derrotar todo poder hostil.
V. Solo es necesario agregar algunas palabras con respecto a LOS LÍMITES DE LA REDENCIÓN. Aquí tampoco los caminos de Dios son como nuestros caminos, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos. Y de ahí la dificultad real y dolorosa, que siempre se ha sentido con respecto al Evangelio, y tal vez nunca más abiertamente expresada que en nuestros días. “¿Por qué no todos los hombres, como Dios quiere, “se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”? ¿Por qué la redención, en el caso de la familia humana, debería tener límites? ¿Podemos aspirar a captar toda la visión de Dios de lo que puede demandar un tremendo mal, como el pecado, y especialmente el rechazo del Hijo de Dios? (J. Cairns, DD)
Pensamientos soberanos
Yo. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SON ETERNOS E INMUTABLES; LOS PENSAMIENTOS DE LOS HOMBRES SON TEMPORALES Y CAMBIABLES. Las reflexiones sobre cosas más viejas y menos cambiantes que nosotros mismos son las mejores guías hacia las alturas desconocidas de la sabiduría del Padre. Nos llevan a cierta distancia, pero solo para mostrarnos el camino. Estas montañas estuvieron mucho tiempo asentadas en sus asientos rocosos antes de que el plano de las pirámides de Egipto fuera concebido en el corazón del hombre. Estos ríos habían volado majestuosamente en sus cauces durante miles de años antes de que el hombre construyera sus acueductos para desviarlos de su curso. El sol giratorio derramó sus incesantes torrentes de luz sobre el universo miríadas de eras antes de que el científico construyera el primer telescopio. La astronomía nos dice que los mundos que ocupan lugares distantes en el espacio se han desplazado silenciosamente a través de sus regiones sin huellas durante períodos de duración indefinida. La geología despliega las hojas rocosas de la corteza terrestre y descifra los jeroglíficos que nos hacen retroceder más allá de la vida animal y vegetal hasta las rocas primigenias cuya edad ningún historiador puede calcular. Por lo tanto, estamos provistos de materiales para escribir una gran historia de generaciones pasadas, extendiéndose hacia el pasado más allá de nuestra comprensión. Esta historia es el ABC de lo eterno. El hecho de que los pensamientos de Dios sean eternos, fija Su consejo y propósito inmutables. La redención del hombre caído es un pensamiento sin principio, y no está sujeto a variación alguna. Esta es la roca sobre la que edificamos nuestra fe cristiana. A través de las variadas escenas de la vida corre el único propósito de Dios en Cristo Jesús de salvar nuestras almas y reconstruir la sociedad humana.
II. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SON CAUSAS PRIMARIAS, MIENTRAS QUE LOS NUESTROS SON MERAS IMPRESIONES.
1. Los cielos y la tierra son manifestaciones, no solo de poder y sabiduría, sino también de mente.
2. No menos evidente es que la revelación de Sí mismo como el Salvador del hombre a través de la conciencia humana es el producto de Sus pensamientos.
(1) Los pensamientos de Dios en el Evangelio son más grandes que los pensamientos del hombre. Algunos de ellos son tan grandes que están por encima de la comprensión humana (Rom 11:33).
(2) Los pensamientos de Dios son mejores que los pensamientos del hombre. Todo el capítulo es una declaración de misericordia soberana. El ofensor es llamado al arrepentimiento y se le ofrece un perdón gratuito. La sabiduría humana preguntaría, ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo se mantendrá el gobierno moral sin justicia punitiva? ¿Puede Dios ser justo si justifica al pecador arrepentido? Sólo hay una respuesta: “Como los cielos son más altos que la tierra, así son Mis caminos más altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos más que vuestros pensamientos”. La misericordia es inexplicable excepto en sus operaciones.
III. LOS MÉTODOS DE DIOS SON INESCRUTABLES, COMO SUS PENSAMIENTOS; PERO LOS CAMINOS DE LOS HOMBRES SON TORCIDOS Y PERVERSOS. El significado bíblico de la palabra “camino” es el carácter con el que se marcan las acciones. Las acciones revelan los pensamientos y motivos del actor. Son un reflejo de sí mismo. Los caminos de Dios son Sus pensamientos en operación. “Tu camino está en el mar, y tu senda en las muchas aguas, y tus huellas no son conocidas”. Estas palabras hacen eco de las de un libro más antiguo, o, al menos, son el eco de la sabiduría de los antiguos: “Por su Espíritu ha adornado los cielos; Su mano formó la serpiente tortuosa. He aquí, estas son partes de Sus caminos: pero ¿cuán poca parte se oye de Él? pero el trueno de Su poder, ¿quién puede entender?” “Grandes y maravillosas son Tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. Fijad vuestras mentes en el camino de Su bondad y misericordia hacia nosotros. Piensa en el maravilloso despliegue de sabiduría en la redención de la humanidad. Jesús ha aparecido para quitar nuestras ofensas por el sacrificio de sí mismo. Esta gran manifestación del pensamiento eterno es el banquete en el que se sentarán las inteligencias del cielo, mundo sin fin.
IV. LOS PENSAMIENTOS Y CAMINOS DE DIOS ESTÁN DELANTE DE NOSOTROS PARA CORRECCIÓN E IMITACIÓN.
V. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS ESTÁN CON NOSOTROS COMO NUESTRA HERENCIA. Aquel que ha pasado por el proceso de examinar el ataúd hasta la posesión de su contenido, puede decir: “Cuán preciosos son también Tus pensamientos, oh Dios, cuán grande es la suma de ellos”. (T. Davies, MA)
La incomprensibilidad de la misericordia de Dios
“ He aquí, estas son partes de Sus caminos, pero ¡cuán poca parte se oye de Él! “Este es uno de los dichos más sentenciosos de Job, y expresa de manera muy enfática las obras de Dios lo que este santo varón dijo de las maravillas de la naturaleza, nosotros con mucha más razón decimos de las maravillas de la gracia . Recoge todo lo que los filósofos paganos han enseñado sobre la bondad del Ser Supremo. A las opiniones de los filósofos se suman las declaraciones de los profetas. Agregue los descubrimientos de los evangelistas y apóstoles. Al conjunto únete tu propia experiencia; vuestras ideas a sus ideas, vuestras meditaciones a sus meditaciones, y luego creed que sólo estáis flotando en la superficie de la bondad de Dios, que Su amor tiene dimensiones, una “anchura, una longitud, una profundidad y una altura”, “ que la mente humana nunca puede alcanzar”: y, al borde de este océano, decir: “¡He aquí, estas son solo partes de Sus caminos, y qué pequeña parte se oye de Él! Tres cosas son necesarias para explicar el texto.
Yo. EL SIGNIFICADO DEBE SER MOSTRADO. Es cierto que, en muchos aspectos, los caminos de Dios son nuestros caminos, y sus pensamientos, nuestros pensamientos. Quiero decir, que hay muchos casos en que podemos asegurarnos que Dios piensa tal o cual cosa, y observará tal o cual conducta. Contrastar la suprema grandeza del Creador con la insignificancia de la criatura; persuadir a la humanidad de que el gran Supremo es demasiado elevado para preocuparse por nosotros, que nuestra conducta es completamente indiferente a Él; que no significa nada para Él si somos justos o injustos, humanos o crueles, felices o miserables: decir en estos sentidos, que «los caminos de Dios no son nuestros caminos», que «sus pensamientos no son nuestros pensamientos», estos son los armas que la infidelidad a veces ha empleado con éxito, y contra cuyos ataques os protegeríamos. Por estas razones, el significado del texto debe ser restringido, o subvertirá totalmente la religión y la moralidad. El ejercicio de mis poderes de razonamiento produce en mí algunas nociones incontestables de Dios, y de estas nociones se siguen inmediatamente algunas consecuencias seguras, que se convierten en la base inamovible de mi fe en Su Palabra, de mi sumisión a Su voluntad y de mi confianza en Sus promesas. Estas nociones y estas consecuencias componen el cuerpo de la religión natural. Concediéndose que Dios es, en muchos aspectos, bastante incomprensible, que podemos obtener sólo un pequeño grado de conocimiento de este Objeto infinito, sin embargo, no se seguirá que las nociones que la razón nos da de Él sean menos justas, o, que las consecuencias, que siguen inmediatamente a estas nociones, son menos seguras. Si la razón nos proporciona algunas nociones adecuadas de Dios, si algunas consecuencias necesarias siguen a estas nociones, por una razón mucho más fuerte podemos derivar algunas nociones adecuadas de Dios y algunas consecuencias seguras de la revelación.
II. DEBE DETERMINARSE EL OBJETO. Las expresiones del profeta habrían sido verdaderas si se hubieran aplicado a todos los atributos de Dios; sin embargo, se aplican aquí sólo a uno de ellos, es decir, a su bondad. ¿En qué se diferencian los pensamientos de Dios de los nuestros? En Dios hay tesoros de misericordia, cuya profundidad no alcanza la mente finita. En Él la bondad es tan inconcebible como todos Sus demás atributos. En Dios, un pecador, que parece haber llevado su pecado a su mayor extravagancia y haber agotado todos los tesoros de la gracia divina, aún encontrará, si «vuelve al Señor», y se arroja a los pies de Él. que “perdona abundantemente”, una bondad, una compasión, un amor que no hubiera podido imaginar encontrar.
III. LAS PRUEBAS DEBEN PRESENTARSE.
(1) El medio por el cual Dios concilia Su justicia con SU amor.
(2) Su paciencia con quienes abusan de este medio.
(3) Su íntima unión con los que caen en el designio de Su paciencia.
Dirijamos el texto a la mente melancólica de un melancólico, que, habiendo fallado en el valor necesario para resistir las tentaciones, vuelve a fallar en el necesario para soportar el pensamiento de haber caído en ellas. ¿Qué locura posee tu mente melancólica? El Espíritu Santo te asegura que “aunque tus pecados sean como la grana”, Él los hará “blanquecinos como la nieve”; que “aunque sean rojos como el carmesí” Él los hará “como lana”; ¿Y crees que tus pecados son demasiado graves para ser perdonados de esta manera? El Espíritu Santo te da una larga lista de los nombres más execrables de la naturaleza; una lista de idólatras, asesinos, extorsionadores, adúlteros, perseguidores, salteadores de caminos y blasfemos, que alcanzaron misericordia cuando la buscaron: y estás obstinadamente empeñado en excluirte del número de aquellos pecadores a quienes se promete misericordia; y porque no lo crees alcanzable, ¿te niegas obstinadamente a pedirlo? El Espíritu Santo ha levantado una cruz, y en esa cruz un Redentor, que es “poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”; y quien Él mismo dice a todos los pecadores: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” ¿Y huyes tú de esta Cruz, y prefieres hundirte bajo el peso de tus pecados que descargarlos sobre un Redentor que está dispuesto a llevarlos? Pero, pasando todo esto, volvamos al texto. “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos”, etc. Esto es suficiente para refutar todo el sistema de una mente desesperada. (J. Saurin.)
Los caminos de Dios y los del hombre
Estas palabras son una gran poesía y teología noble, pero están destinados de manera práctica y con ardiente seriedad. El “por” al comienzo de cada cláusula nos remite a la declaración anterior, y ambos versículos de nuestro texto son, de diferentes maneras, su fundamento. Así que aquí tenemos dos cosas para considerar en referencia a la relación entre los propósitos y actos divinos y los propósitos y actos del hombre.
Yo. EL ANTAGONISMO, Y LA ACUSACIÓN Y EXHORTACIÓN QUE SE BASAN EN ESO.
1. Observe el notable orden y la alternancia de pronombres en el primer verso. “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos”, dice el Señor. Las cosas que Dios piensa y se propone no son las cosas que el hombre piensa y se propone, y por lo tanto, debido a que los pensamientos son diferentes, los resultados de ellos en hechos son divergentes. Los “caminos” de Dios son Sus actos, la manera y el curso de Su obra considerados como un camino por el cual Él se mueve, y por el cual, en cierto sentido, nosotros también podemos transitar. Nuestros “caminos”—nuestra forma de vida—no son paralelos a los Suyos, como deberían ser. Pero esa oposición se expresa con una notable variación. Observe el cambio de pronombres en las dos cláusulas. Primero, “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos”—no habéis tomado Mi verdad en vuestras mentes, ni Mis propósitos en vuestras voluntades; no piensas los pensamientos de Dios. Por lo tanto, “tus caminos (en lugar de “míos”, como deberíamos haber esperado, para mantener la regularidad del paralelismo) no son Mis caminos, repudio y abjuro tu conducta y la condeno por completo. Ahora bien, en esta acusación de la desemejanza del hombre con Dios no hay contradicción ni referencia a la constitución natural del hombre, en la que hay, al mismo tiempo, la semejanza del hijo con el padre y la desemejanza entre la criatura y el Creador. Si nuestros pensamientos no fueran como los pensamientos de Dios, no sabríamos nada acerca de Él. Si nuestros pensamientos no fueran como los pensamientos de Dios, no tendríamos un estándar para la vida o el pensamiento. La justicia y la belleza y la verdad y la bondad son las mismas cosas en el cielo y en la tierra, y lo mismo en Dios y en el hombre. Estamos hechos a Su imagen, aunque seamos pobres criaturas. Pero esa semejanza tan necesaria y natural entre Dios y el hombre hace más solemnemente pecaminosa la desemejanza voluntaria que nos hemos traído a nosotros mismos. Observe cuán maravillosamente, en el lenguaje simple de mi texto, se transmiten verdades profundas sobre este pecado nuestro. Note su crecimiento y orden. Comienzas con un corazón y una mente que no aceptan los pensamientos, las verdades, los propósitos, los deseos de Dios, y la voluntad alienada y el entendimiento oscurecido y la conciencia que se ha cerrado a Su voz imperativa, todo resulta después en una conducta que Él no puede aceptar como de alguna manera correspondiente con la Suya. Primero, el pensamiento no receptivo al pensamiento de Dios, y luego los caminos contrarios a los caminos de Dios.
2. Observe la profunda verdad aquí con respecto al mal esencial y más profundo de todos nuestros males. «Tus pensamientos;» “tus caminos”. La autodependencia y la confianza en uno mismo son los demonios maestros de la humanidad. Y la raíz de todo pecado yace en estas dos fuertes y sencillas palabras: “Tus pensamientos no son los Míos; vuestros caminos no los Míos.”
3. Observe, también, cómo se sugiere la miseria y la retribución de esta diferencia. “Si no hacéis de mis pensamientos vuestros pensamientos, no tomaré vuestros caminos como mis caminos; Te dejaré a ellos. Estarás lleno del fruto de tus propios dispositivos. La pregunta surge en muchos corazones: “¿Cómo voy a abandonar estos caminos por los que mis pies han caminado durante tanto tiempo? Y si lo hago, ¿qué pasa con todos los años detrás de mí, llenos de maravillas y pensamientos salvajes, en todos los cuales Dios no estuvo? El segundo versículo de nuestro texto responde a esa pregunta desesperada.
II. LA ANALOGÍA PERO LA SUPERIORIDAD, Y LA EXHORTACIÓN Y LA ESPERANZA QUE SE CONSTRUYEN SOBRE ELLO. Esta cláusula comienza con los caminos de Dios, de los cuales sólo los hombres pueden llegar al conocimiento de sus pensamientos. El primero sigue el orden del conocimiento de Dios del hombre; la segunda, la del conocimiento de Dios por parte del hombre.
1. La forma en que Dios trata con el pecado se eleva por encima de todo ejemplo humano. Existe tal cosa como perdonar la misericordia entre los hombres. Es una débil analogía de, ya que es un retoño del perdón divino, pero todo el perdón del más apacible y longánimo y gozoso perdón de los hombres es como la tierra al cielo en comparación con la grandeza de Él.
2. Una vez más, la forma en que Dios trata con el pecado supera todo pensamiento. Todas las religiones se han visto presionadas con este problema, cómo armonizar la rectitud perfecta de la naturaleza Divina y las demandas solemnes de la ley con el perdón. Tenemos a Jesucristo. El misterio del perdón se resuelve, en cuanto es susceptible de solución, en Él y sólo en Él.
3. Aquí se nos enseña que la forma en que Dios trata con el pecado es el punto más alto de Su auto-revelación. Si queremos ver los cielos más altos del carácter de Dios, debemos descender a las profundidades de la conciencia de nuestro propio pecado, y aprender primero cuán diferentes son nuestros caminos y pensamientos para Dios, antes de que podamos entender cuán por encima de nosotros. y, sin embargo, arqueándose benéficamente sobre nosotros, son sus caminos y pensamientos para nosotros. (A. Maclaren, DD)
Los pensamientos y caminos de Dios están muy por encima de los nuestros
Yo. SE ADMINISTRA REPRENSIÓN. El Señor dice: “Abandona tu camino, porque no es mi camino; deja tus pensamientos, porque no son Mis pensamientos.” La reprensión está envuelta en amor y convertida en una píldora cubierta de azúcar; la dulce promesa del abundante perdón oculta la reprensión. Aceptemos la reprensión y observemos:
1. La culpa de los pensamientos del hombre. “Mis pensamientos no son tus pensamientos.”
(1) Entre ellos, los pensamientos de Dios no son los del hombre, aunque deberían serlo. Los pensamientos de Dios son amor, piedad, ternura; los nuestros son el olvido, la ingratitud y la dureza de corazón.
(2) Tus pensamientos en cuanto a tu conducta no son los pensamientos de Dios. Él considera que las criaturas que Él ha hecho deben obedecerle, pero vosotros juzgáis que no importa lo que un hombre haga para con su Hacedor mientras sea justo para con sus semejantes.
(3) Los pensamientos de Dios, de nuevo, en cuanto a la vida que un hombre necesita para la salvación son muy diferentes de los pensamientos del hombre. En este capítulo Él dice: “Oíd, y vivirá vuestra alma”. Considera, pues, que el hombre está muerto hasta que haya oído la palabra de Dios en su alma. El hombre considera que está lo suficientemente vivo.
(4) Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, de nuevo, en referencia a la verdad. El hombre se cree tan sabio y bueno que no le gustan los pensamientos de Dios acerca de sí mismo, su caída, su culpa y su peligro.
(5) En el asunto de la salvación, los pensamientos de Dios no son los pensamientos del hombre, porque Dios piensa que el hombre ha pecado tanto que debe ser condenado a menos que se encuentre un sustituto. El hombre no piensa así. Dios pone ante él el perdón presentado gratuitamente a través de la sangre preciosa: el hombre piensa comprarlo por sus devociones, o ganarlo por sus méritos.
2. El texto avanza para decir que los caminos del hombre no son como los de Dios. Nuestros caminos son las acciones externas que brotan de nuestros pensamientos. Los caminos de Dios son caminos de santidad y pureza. Dios nunca ha hecho nada injusto con sus criaturas o injusto consigo mismo. Pero nuestros caminos no son así; están llenos de error, dañados por el mal, contaminados con impureza. Por naturaleza amamos lo que debemos odiar. Dos no pueden caminar juntos en el cielo a menos que sean de una misma mente; de modo que nuestros caminos y los caminos de Dios deben ser iguales en carácter. Ahora bien, no nos es posible concebir que Dios haga que sus pensamientos sean como los nuestros. ¿Entonces que? Debemos elevarnos a Él.
3. Les pido que consideren la dificultad de esto. “Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos”. ¿Cómo vamos a ser elevados de la tierra al cielo? La palabra que responde a la pregunta es esa sílaba inigualable, «gracia». Dios en Cristo Jesús, por su gracia todopoderosa, debe resucitarnos juntamente con Cristo.
II. HEMOS ALENTADO EL ARREPENTIMIENTO. “Que vuélvase al Señor, y Él tendrá misericordia de él; ya nuestro Dios, que será amplio en perdonar. Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos.” Es claro que existe un vínculo de conexión entre la abundancia del perdón y el carácter elevado de Dios, y que los hombres son alentados a abandonar sus caminos y pensamientos por la esperanza del perdón derivado de la grandeza de los pensamientos y caminos divinos.
1. No retrocedas porque no puedes entender a Dios. No es necesario que comprendáis Sus caminos y pensamientos.
2. Ni retrocedas porque no puedes encontrar un paralelo a la gracia que Dios declara que Él desplegará hacia ti.
3. Según nuestro texto, cualesquiera que sean vuestros caminos hacia Dios en el futuro, Él los superará. Y en cuanto a tus pensamientos, ¿puedes pensar en cómo te recibirá?
III. EXPECTATIVA EMOCIONADA. Esta vez el enlace es hacia adelante en lugar de hacia atrás. “Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y allá no vuelve.” Debes esperar que la palabra del Señor sea infalible para ti.
2. A continuación, regresa a un Dios cuyos caminos están muy por encima de sus caminos, y Sus pensamientos están tan por encima de sus pensamientos, que su corazón se llenará de gozo: “Saldréis con gozo y seréis conducido con paz.” Dios no romperá simplemente tus cadenas y dirá con acento frío: “Eres libre”; pero Él os soltará en medio de la música de las esferas.
3. Además de esto, todos tus alrededores servirán para tu alegría. “Los montes y las colinas prorrumpirán en cánticos ante vosotros”, etc. La montaña que temíais prorrumpirá en cánticos, y el bosque ante el cual temblabais se convertirá en una orquesta en la que todo árbol aplaudirá de alegría.
4. Y entonces, te ocurrirán maravillosas transformaciones. Los malos hábitos serán marchitados y los santos principios nutridos.
5. Esta misericordia es eterna. (CH Spurgeon.)
Los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios
Yo. Compare sus pensamientos sobre LA POSIBILIDAD DEL PERDÓN con los pensamientos de Dios al respecto. Formas naturalmente tus ideas de los caminos de Dios a partir de lo que concibes que sería tuyo si estuvieras en Su posición.
1. Te tomo por ese motivo, y supondremos que alguna persona malvada te ha dañado muy gravemente y que ahora se discute la cuestión de que lo perdones. Supondremos que usted es de una disposición generosa, franca, indulgente, y de un estado de ánimo tranquilo y juicioso. Está dispuesto a actuar con la mayor indulgencia, pero aun así el caso que nos ocupa no es trivial y requiere consideración. Después de reflexionar bien sobre el asunto, te sientes obligado a decir: “Podría perdonar a esta persona, pero su ofensa es de una clase particularmente grave. Con el más sincero deseo de pasar por alto, siento que no debo, sino que debo dejar que la ley siga su curso”. Ha habido muchas ocasiones en que personas agraviadas han hablado así, y ninguna persona razonable podría haberlas culpado. Tal es tu caso, oh pecador despierto, ante el Señor, y si Él pensara en ti como un hombre pensaría en otro, debes reconocer que Él es justo. Has ofendido a Dios en el punto más tierno; has negado Su derecho sobre ti, aunque eres Su criatura. Aunque has sido un pensionado de Su generosidad, has insistido constantemente en que eras tu propio amo y tenías derecho a hacer lo que quisieras. Así ha invadido los derechos de la corona del Rey de reyes, y ha cometido traición contra Su soberanía: lo peor de todo, ha cometido pecado contra Su unigénito y amadísimo hijo, el Señor Jesús. Si fuera tu caso, no podrías perdonar; pero sorpréndase al oír que sus pensamientos no son los pensamientos de Dios, y que Sus caminos de perdón están tan por encima de sus caminos como los cielos están por encima de la tierra.
2. Es posible que cuando sopeses el caso de un ofensor lo decidas así: “Yo podría perdonarle, por muy malo que sea el pecado, si pensara que ha caído en él por inadvertencia o por descuido, o si Supuse que lo movía alguna gran esperanza de ganancia para sí mismo, pero la ofensa fue intencional, maliciosa y desenfrenada, y por lo tanto no puedo perdonarla”. Naturalmente, transfieres estos pensamientos tuyos al Señor del cielo, y dices: “Él nunca me perdonará, porque he transgredido voluntariamente. He pecado sin excusa.” Un lenguaje como éste conviene a la lengua de un penitente; los hombres no pueden perdonar a sus semejantes cuando perciben maldad desenfrenada en sus crímenes, “pero Dios puede perdonarte” a ti.
3. En algunos casos, también se verá obligado a decir que fácilmente podría haber pasado por alto esta falla, pero se ha repetido. Tal es tu caso, oh pecador atribulado, con respecto a Dios. Aunque apenas te atrevas a pensar en el perdón, Dios no solo puede pensar en él, sino otorgarlo.
4. Puedo concebir a una persona gravemente herida diciendo: “Pasaría por alto todas estas injurias que han sido lanzadas contra mí, pero no puedo ver ninguna razón por la cual debería haber sido el objeto particular del rencor de este hombre; ha sido totalmente inmerecido de mi parte, y sin provocación. Esa sería una excelente razón en un tribunal de justicia para insistir en el castigo de un delincuente. Escucha la voz del buen Dios a quien has injuriado Is 1,2-3). ¿Cuál es la secuela de esta muy justa pero triste queja?Isa 1:18).
5. “Sí”, dice una persona ofendida, “podría pasar por alto la falta si pensara que el hombre está completamente humillado ahora; pero ves que me pide perdón, pero no tiene suficiente sentido de su culpa. Pecador atribulado, este es en gran medida tu caso. Estás algo quebrantado, pero debes confesar que tu corazón está todavía duro, comparado con lo que debería ser. Pero, Dios dice: “Quitaré el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne”.
6. “Aún así”, exclama la parte agraviada, “creo que el hombre debería hacerme alguna compensación”. Este principio está muy bien reconocido en los tribunales de justicia. Ahora, pobre pecador, sientes que no puedes traer ninguna compensación. Pero nuestro amoroso Dios no os pide ninguna compensación; Él dice: “Solamente vuélvanse a Mí”. El pecado es perdonado gratuitamente por causa de Jesús.
7. Naturalmente, muchas personas de mente justa dirían: “Si fuera muy amable, no podría encontrar en mi corazón la libertad de perdonar cuando veo las consecuencias siempre ante mis ojos. Supongamos que alguien hubiera lastimado “desobedientemente” a su hijo; supongamos que le hubiera roto uno de los miembros a su hijo, por ejemplo; Creo que te escucho decir: “Podría perdonarlo, pero mira a mi pobre hijo que cojea”. ¡Pero pecador! ¡Dios ve delante de Él señales diarias de lo que has hecho! Nunca puedes deshacer el pasado, ni restaurar el perdido. Todo ese pasado maldito de pecado debe perdurar. Si enciendes el fuego, arderá hasta el infierno más bajo. Dios puede perdonar su incendiarismo, pero el fuego mismo continúa. Con todas las consecuencias de tu pecado ante Él, Él te perdona gratuitamente si descansas en Jesús.
8. Además, puedo concebir un caso en el que la parte ofendida pueda decir con justicia: “Sí me siento de mi” corazón completamente preparado para olvidar esta ofensa contra mí, pero era público, y por lo tanto altamente, «desagradable e injurioso». Tembloroso “pecador”, también puedes pensar: Ciertamente Dios nunca me perdonará, porque contra Él solo he pecado, y he hecho este mal ante Sus ojos. Pequé en la cara del sol. Pequé sin sonrojarme y me glorié en mi vergüenza. Alégrate, pobre doliente, que esta no es razón por la cual el Señor no deba perdonarte, porque tan alto como los cielos sobre la tierra, así de altos son Sus pensamientos sobre tus pensamientos.
9. Me imagino que es posible que un ofendido añada, a manera de apretar todos sus argumentos contra el perdón, “Mi perdón ya ha despreciado. Me he esforzado mucho para sofocar su odio y, sin embargo, se ha rebelado contra mí. ¿Cómo pueden la razón y la justicia esperar que haga algo más? Quizá podría responder que no; ninguno de ellos bien puede esperar más de ti; pero lo que no podemos esperar de ti, el pecador culpable aún puede esperarlo de Dios.
II. Contraste sus pensamientos sobre EL PLAN DEL PERDÓN con los pensamientos de Dios. Si ha avanzado lo suficiente como para creer que Dios puede perdonar, y hasta este punto se ha aferrado a los pensamientos de Dios, está bien; pero otro de tus propios pensamientos te arrastra hacia abajo, porque tienes una idea equivocada del camino del perdón.
1. Supongo que hay personas que ignorantemente dicen: “Si es verdad que el Señor perdonará el pecado, que lo haga directamente; que Él simplemente tome la pluma y marque todas mis transgresiones, y termine con ellas. Sólo tiene que decir: ‘Te perdono, y esto tiene un final. Pero los pensamientos de Dios no son tus pensamientos en este caso. Evidentemente te has vuelto tan impuro de corazón que consideras el pecado como una bagatela; pero el Juez de toda la tierra es de otra mente. Las grandes Reglas no pueden permitir que el pecado quede impune.
2. Otros tienen la idea de que Dios quizás los perdone haciéndolos pasar por un curso de aflicción. Todavía es una noción supersticiosa que persiste en Inglaterra, que las personas pobres son los objetos especiales del favor divino, y que el trabajo duro y la pobreza, y especialmente una enfermedad prolongada, son un medio para quitar el pecado; porque las personas tan afligidas han tenido tanta miseria en esta vida, que no merecen sufrir más. Pero sus pensamientos sobre este asunto no son los pensamientos de Dios. Puedes ser tan pobre como Lázaro, pero nunca te acuestes en el seno de Abraham; Puedes soportar tantos sufrimientos aquí como los que le tocó en suerte a Job, y aun así puedes ir del estercolero de Job al infierno. Desecha cualquier idea de que estos sufrimientos o privaciones tuyas puedan hacer expiación por el pecado
3. Una idea aún más actual es que Dios limpiará el pasado y dará a los hombres un nuevo comienzo, y que si les va bien en el futuro, entonces en la hora de su muerte Dios hablará perdón. Pero no hay nada de eso en la Palabra de Dios.
4. Hay una suposición muy corriente, sin embargo, de que Dios perdona el pecado de esta manera: que Él dice: “Bueno, ahora te perdono el pasado. Mi ley fue demasiado severa para ti, pero lo intentaré de nuevo bajo una regla más indulgente. Haz lo mejor que puedas y te salvaré. ¡Pero Dios no hace nada por el estilo! El perdón que se da a un pecador alcanza tanto a los pecados que aún debe cometer como a los pecados que ya ha cometido. Cristo estuvo por ti, y por lo tanto Dios es severamente justo mientras que Él es generosamente misericordioso contigo. En segundo lugar, cuando Dios te perdona, lo hace incondicionalmente.
III. LA POSESIÓN ACTUAL DE ESTE PERDÓN.
1. Hay una idea en la mente de muchos de que el plan de simplemente confiar en Cristo y ser perdonado en el acto es demasiado simple para ser seguro. Es un hecho bien conocido que los remedios más simples son los más potentes y seguros; y, ciertamente, las reglas más simples de la mecánica son precisamente aquellas sobre las que los más grandes ingenieros construyen sus construcciones más maravillosas. No despreciéis el Evangelio porque es sencillo.
2. Creo que te escucho decir: «Es demasiado bueno para ser verdad». Pero es como nuestro Dios.
3. Creo que escucho tu corazón decir: «Me parece un plan demasiado rápido para estar seguro». Esta no es una panacea humana, es una prescripción divina.
4. ¡Cree y vive!” Termina contigo mismo y comienza con Cristo. (CHSpurgeon.)
Ni vuestros caminos son mis caminos, dice Jehová
El gran contraste
La Naturaleza, la Providencia y la Gracia abundan en elocuentes ilustraciones del texto.
Yo. OBSERVAR LA NATURALEZA.
1. Las obras de Dios son características. Ellos manifiestan Su carácter. Los del hombre no. No podemos decir infaliblemente qué es un prójimo observando lo que hace. Una prenda está hecha para ti. ¿Eres capaz, mientras lo miras, de descubrir quién es el hacedor? Un carpintero construye una caja, una mesa o una silla; pero nada en su fabricación informa al espectador de la santidad o pecaminosidad del trabajador. Lo mismo ocurre con los libros. Las producciones de la pluma a veces se oponen a las obras de la vida. Pero las obras de Dios nos muestran a sí mismo. La pureza y el poder, la misericordia y la majestad de Jehová, se manifiestan en la creación.
2. Las obras de Dios soportarán el examen más minucioso. En esa galería de arte hay una pintura. Párate a cierta distancia y te sorprenderá su belleza. Míralo de cerca y se convierte en una mera confusión de colores. Pero sube una colina. Mirar el paisaje. Aquí está una imagen Divina. Los campos son esmeralda con hierba, dorados y blancos con prolíficas flores silvestres. Vista desde lejos, la escena es gloriosa. Ven abajo de la colina, sin embargo. Entra en el prado. Arranca una de las flores y mírala minuciosamente; recoger una brizna de hierba y someterla al examen más minucioso. Lo aguantará. Es tan hermoso como siempre. Una pieza de encaje que a simple vista parece delicada y fina se torna tosca y torpe bajo el microscopio. No así el ala de una mosca o una polilla. Amplíe la aguja más fina que se haya fabricado e inmediatamente se verá tosca y áspera; pero magnifique la picadura de una abeja un millón de veces, y su superficie sigue siendo suave e invariable.
3. Las obras de Dios son inagotables en atractivo. Nunca nos cansamos de la naturaleza. Los logros humanos están limitados por el interés que producen.
II. ESTUDIO PROVIDENCIA. Cuán opuestos a las expectativas de los hombres han sido muchos de los tratos de Dios. Colocados en Su posición, habrían hecho todo lo contrario de lo que Él se complació en realizar. Por ejemplo, Israel cuando fue sacado de Egipto; Josué y Jericó; Gedeón y los madianitas; Naaman y su lepra. «El hombre propone, Dios dispone.» Formamos nuestros planes; Frecuentemente los deja donde están y nunca permite que cristalicen en acción. Los cerebros se estrujan y los corazones se ponen ansiosos al tocar diversos esquemas e intenciones diversas, cuando, ¡he aquí! El que tiene la disposición del lote los ignora en silencio y nos lleva por un camino completamente diferente del que esperábamos. Una vez visité la casa de un amigo. Mientras esperaba la admisión mi atención se detuvo en un objeto trivial pero sugerente. Junto a la puerta se había plantado un árbol de hoja perenne. Estaba marchito y moribundo. Cerca de ella, sin embargo, había una flor silvestre. Dejada caer por un pájaro que pasaba, o arrojada allí en las alas del viento, alguna semilla había echado raíces. Floreció y se hizo fuerte. Tampoco ocurre lo contrario con los acontecimientos humanos. Los esquemas que nos proponemos, regamos y vigilamos, nos defraudan y fracasan, mientras que Dios da a algo muy diferente vigor y vida.
III. CONSIDERA LA GRACIA. En sus tratos espirituales con nosotros, ni vuestros caminos son mis caminos, dice el Señor.
1. Dios ama a todos. Nosotros no. Los filántropos de gran corazón, cuyo afecto abarca a toda la raza, son excepcionales.
2. Dios tiene en cuenta nuestras dificultades. Las enfermedades físicas suelen despertar piedad. Los tenemos en cuenta cuando juzgamos. ¡Ojalá lleváramos a cabo la misma regla un poco más! No pocas veces, cuando juzgamos moral y espiritualmente a nuestros semejantes, perdemos de vista las dificultades con las que tienen que tropezar. Si recordáramos sus peculiares pruebas y tentaciones, deberíamos hablar un poco menos duramente de ellos. Dios hace plena y amplia concesión para nuestras dificultades. Él ve y aprecia los obstáculos con los que lidiamos. “Él se acuerda de que somos polvo.
3. Dios nos ayuda en nuestras dificultades. La adversidad es una dura prueba. Probadas de ese modo, muchas amistades se encuentran deficientes. El buen tiempo y la navegación tranquila en el mar de la vida ganarán compañeros de viaje, pero pocas nubes y rompientes compartirán con nosotros. ¡Cuán diferente es con Dios; “Nunca te dejaré ni te desampararé”, ni siquiera en la prueba. No, Él está más cerca de nosotros que nunca. Él no sólo tiene en cuenta nuestras dificultades, sino que también nos ayuda a superarlas. Una vez se escuchó a dos niños hablar sobre el Buen Pastor. «¿Qué él ha hecho?» dijo uno. “Él apacienta las ovejas y ahuyenta las fieras”, fue la respuesta. “Pero”, replicó el primero, “Él hace más por las ovejas; Él los lleva cuesta arriba”.
4. Dios es muy indulgente. El hombre no lo es: es lento para perdonar (versículo 7). (TRStevenson.)
La paciencia de Dios supera a la del hombre
Un evangelista estaba dirigiendo servicios en un pueblo de Yorkshire e instó a su audiencia endurecida por el Evangelio a tomar una decisión inmediata. Al imaginarse la longanimidad de Dios, su rostro resplandecía con santa emoción. Entonces, cayendo de rodillas, exclamó: “¡Señor, Señor, qué tercos son! Si yo hubiera sido tú, los tendría a todos en el infierno hace mucho tiempo.”